生活紀(jì)律教育精選(九篇)

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第1篇：生活紀(jì)律教育范文

1.廣西河池市衛(wèi)生學(xué)校，廣西河池 547000;2.廣西河池市第四人民醫(yī)院，廣西河池 547000

[摘要] 目的 調(diào)查父母教養(yǎng)方式、家庭生活環(huán)境、性別、既往成績(jī)與考前焦慮的關(guān)系。方法 用EMBU、SAS了解衛(wèi)校應(yīng)屆畢業(yè)生417人父母的教育方式、家庭生活環(huán)境、性別、既往成績(jī)與護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試考前焦慮情況進(jìn)行分析。結(jié)果 EMBU因素I考前焦慮低于其他因素，與父母部分的因素III、Ⅵ，目前部分的因素II、III有顯著相關(guān)。家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的既往成績(jī)?cè)?6分者考前焦慮高于家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的既往成績(jī)?cè)?5~85分和74分者，有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P﹤0.05；P﹤0.025）。結(jié)論 父母教養(yǎng)方式的因素I發(fā)生護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考前焦慮較低；家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的，既往成績(jī)?cè)?6分考前焦慮較高。

[

關(guān)鍵詞 ] 父母教養(yǎng)方式;生活環(huán)境;性別;既往成績(jī);考前焦慮

[中圖分類號(hào)] R749　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A　[文章編號(hào)] 1672-5654（2014）03（a）-0023-02

Parenting， living environment， gender， previous results and exam anxiety analysis

JIANG Bin1 WEI Deihui2

1.Guangxi Hechi City Health School， Guangxi 547000 China; 2.Guangxi Hechi City The Fourth People´s Hospital， Guangxi 547000， China

[Abstract] Objective To investigate the parenting styles， family life， environment， gender， previous achievements and the relationship between test anxiety. Methods Embu， SAS understand medical school graduates 417 parental education， family life， environment， gender， previous achievements and nurse licensing examination exam anxiety analysis of the situation. Results The Embu factors I exam anxiety is lower than other factors， with parents part factors III， VI， part of the factors II， III were significantly correlated. Family economic status of poor past performance higher than the previous results with better family economic status in 86 points exam anxiety the in 75-85 minutes and 74 minutes， with statistical significance (P<0.05; P<0.025) . Conclusion Parenting Style factors I happened the lower the nurse qualification exam anxiety; poor family economic status， past achievements in exam 86 points higher anxiety.

[Key words] Parental rearing patterns;Environment;Gender;Previous results;Exam anxiety

護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試是護(hù)理及助產(chǎn)專業(yè)學(xué)生人生的大事件之，其考試成績(jī)可能直接影響就業(yè)問題。此時(shí)，考生會(huì)出現(xiàn)程度不同的焦慮反應(yīng)。這些情況的出現(xiàn)，是否與父母的教養(yǎng)方式、家庭生活環(huán)境、性別、既往的成績(jī)?nèi)绾斡嘘P(guān)？就這一問題，筆者于2011年、2012年對(duì)河池市衛(wèi)生學(xué)校應(yīng)屆畢業(yè)的護(hù)士、助產(chǎn)士學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的問卷調(diào)查，現(xiàn)給予報(bào)道。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象

樣本來源于廣西河池市衛(wèi)生學(xué)校2011和2012年應(yīng)屆畢業(yè)生417人。發(fā)放問卷417份，收回有效問卷369份。369份樣本中男28人，女341人；年齡16~18歲（16.9±0.63）；生活環(huán)境在城鎮(zhèn)學(xué)生137人，在農(nóng)村的232人；家庭經(jīng)濟(jì)條件較好（與當(dāng)?shù)厣钏奖龋┱?67人，較差的202人；既往平均成績(jī)86分以上的172人，75~85分的106人，74分的91人。

1.2 方法

1.2.1 調(diào)查工具 本項(xiàng)調(diào)查全部采用問卷方式進(jìn)行。工具為中文版“父母教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表”（EMBU）和“焦慮自評(píng)量表”（SAS）。EMBU66個(gè)條目中，共分父、母兩個(gè)部分，父親部分包含“情感溫暖和理解、懲罰和嚴(yán)厲、過分干涉、偏愛被試、拒絕和否認(rèn)，過度保護(hù)”6個(gè)因素；母親部分有5個(gè)因素，其中因素II為父親的因素III、VI合成稱為“過干涉、過保護(hù)”，其他四個(gè)因素與父親相應(yīng)因素相同。但父母各相同稱謂的因素中，所含的條目則不盡一致。每個(gè)條目的評(píng)分為1（從不）、2（偶爾）、3（經(jīng)常）、4（總是），4個(gè)等級(jí)。評(píng)分時(shí)要求被試回憶成長(zhǎng)過程中父母對(duì)待其方式的印象進(jìn)行選擇；SAS共20個(gè)條目，主要用來評(píng)定被試對(duì)項(xiàng)目所定義癥狀在近一周來的主觀感受。評(píng)定時(shí)按癥狀出現(xiàn)頻度的多少依次為1=沒有、2=小部分、3=相當(dāng)多、4=全部時(shí)間。其中第5、9、13、17、19條目為反向計(jì)分。以總分的高低示焦慮程度的重與輕，49分以下無(wú)焦慮，50~59分為輕度焦慮，60~69為中度焦慮，70為重度焦慮。

1.2.2 統(tǒng)計(jì)方法 用χ2檢驗(yàn)

2 結(jié)果

2.1 EMBU與SAS結(jié)果分析

父母兩部分的EMBU因素I中度焦慮的發(fā)生率均普遍低于其他因素，χ2經(jīng)統(tǒng)計(jì)處理，有意義的結(jié)果是：①父親部分：因素I與因素III、因素VI比較，分別為χ2=19.88，P<0.005和χ2=9.12，P<0.05;②母親部分：因素I與因素II、III分別比較為：χ2=8.82，P<0.05和χ2=19.04，P<0.005。除此之外父母兩部分的因素I與其他因素，以及其他因素之間的SAS焦慮發(fā)生率都無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，（P＞0.05），見表1。

2.2居住地、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、以往成績(jī)及性別與SAS結(jié)果分析

調(diào)查結(jié)果顯示，樣本的性別差異，以及所居住地是城鎮(zhèn)或農(nóng)村，SAS結(jié)果顯示焦慮發(fā)生率雖存在百分比的差異，但無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05）。在以往成績(jī)方面，86分焦慮發(fā)生率高于75~85分和74分兩組，其差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（分別為χ2=13.9，P<0.005和χ2=10.52，P<0.025），而75-85分和74分以下兩組之間焦慮發(fā)生率則無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2=1.97，P>0.05）。關(guān)于家庭經(jīng)濟(jì)狀況方面，經(jīng)濟(jì)狀況較差一組的焦慮發(fā)生率高于經(jīng)濟(jì)狀況好的一組，差異即明顯（χ2=11.07，P<0.025），有統(tǒng)計(jì)學(xué)的意義（表2）。

3 討論

子女的教育，不論在什么時(shí)代都是家庭的主要任務(wù)之一，而父母的教養(yǎng)方式如何，可能將影響孩子的一生。如能給孩子一種良性的關(guān)懷，理解、積極的肯定態(tài)度或商量、討論等朋友的溝通方法，可使子女的身心朝健康的方向發(fā)展，當(dāng)遇到問題時(shí)能正確的應(yīng)對(duì)。而對(duì)子女過多的干涉和保護(hù)、不正確的批評(píng)或否定、甚至經(jīng)常懲罰或拒絕等，這種不正確的教養(yǎng)方式和不良的親子關(guān)系，對(duì)子女的身心發(fā)展影響極大，當(dāng)他（她）們?cè)谔幚韱栴}時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)無(wú)主見；遇到困難時(shí)信心不足，懷疑自己的能力；對(duì)新環(huán)境會(huì)出現(xiàn)適應(yīng)不良等等，且易出現(xiàn)緊張、焦慮不安、自卑等各種不良情緒反應(yīng)。本調(diào)查的結(jié)果也反映出類似問題，如在EMBU各因素中，不論是父親或母親部分，因素I出現(xiàn)的中度焦慮均較其他因素低，尤其是與父親部分的因素III、因素VI，與母親部分的因素II、因素III比較，都具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P<0.05和0.005）。由于社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)子女的正確教養(yǎng)方式問題，已引起很多家庭越來越多的重視，這也是科學(xué)發(fā)展的必然。

本調(diào)查顯示出性別、居住地的不同與護(hù)士執(zhí)業(yè)資格考試的考前焦慮無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），這可能與國(guó)家實(shí)行計(jì)劃生育，中國(guó)的現(xiàn)代家庭多為獨(dú)生子女，既使在農(nóng)村也只允許生育二胎。由于子女少，父母的關(guān)懷和教育，不論是男、女孩，都能得到同等的重視；另外改革開放30年，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村和城鎮(zhèn)的生活水平也越來越接近，差別也越來越小。這兩種因素可能是性別差異和居住地的不同考前焦慮發(fā)生率無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的原因。雖然如此，社會(huì)在發(fā)展，人們的需求向著更高層次發(fā)展，所以，不論在何時(shí)代，差距總會(huì)存在。要改變這一現(xiàn)狀，處于經(jīng)濟(jì)狀況較差家庭的學(xué)生，就必須加倍努力，一般付出與壓力是呈正比的，壓力增加，使焦慮系數(shù)上升，這是否可解讀經(jīng)濟(jì)狀況較差家庭學(xué)生焦慮系數(shù)高于經(jīng)濟(jì)條件好的學(xué)生吧！

致如本調(diào)查結(jié)果反映出來的，成績(jī)好（86分）考前焦慮發(fā)生的幾率都高于（P<0.005和P<0.025）成績(jī)一般（75~85分）的和較差者（74分），并且有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，這可能是因成績(jī)好，學(xué)生以及家庭，甚至學(xué)校對(duì)之期望值過高導(dǎo)致，成績(jī)中下者期望值可能相對(duì)較低有關(guān)。心理門診在接待學(xué)生求助者中，大多也是成績(jī)較好者，有的甚至是學(xué)校的佼佼者，也能說這一問題。太多的關(guān)注、期望值過高，壓力會(huì)上升，一般期望與焦慮也是并存的。成績(jī)一般的或較差者認(rèn)為：即使自己努力“希望也不大”或“沒有希望”，出于此種心理壓力會(huì)小，焦慮也會(huì)輕。

[

參考文獻(xiàn)]

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第2篇：生活紀(jì)律教育范文

燒傷對(duì)人體破壞性很大，燒傷后患者常伴有焦慮情緒，嚴(yán)重者可影響患者生活質(zhì)量[1]。本文探討護(hù)理干預(yù)對(duì)中等面積燒傷患者焦慮及生活質(zhì)量的影響，以加深對(duì)此類疾患的認(rèn)識(shí)及護(hù)理。

1 資料和方法

1.1 臨床資料

2008年1月-2009年5月中等面積燒傷患者100例，男78例，女22例，年齡15-73歲，平均43.1歲。納入標(biāo)準(zhǔn)：⑴燒傷面積10%～30%，其中III度燒傷10%以下;⑵初中及以上文化程度，能理解并準(zhǔn)確回答問卷中的內(nèi)容;⑶住院時(shí)間20～50 d。隨機(jī)分為觀察組與對(duì)照組(各50例)，二組患者在性別、年齡、燒傷面積、文化程度、并發(fā)癥及燒傷原因的比較中無(wú)差別，具有可比性。

1.2 護(hù)理干預(yù)

對(duì)照組行常規(guī)護(hù)理，包括入院指導(dǎo)、燒傷知識(shí)宣教、飲食指導(dǎo)、基礎(chǔ)護(hù)理、創(chuàng)面指導(dǎo)及常規(guī)心理護(hù)理等[2]。觀察組在常規(guī)護(hù)理基礎(chǔ)上應(yīng)用貝克認(rèn)知療法和音樂療法，連續(xù)進(jìn)行2周。干預(yù)中取得家屬的理解、支持和參與，向家屬?gòu)?qiáng)調(diào)感情支持的重要性，鼓勵(lì)家屬陪伴，親友探視。

貝克認(rèn)知療法：⑴啟發(fā)燒傷患者尋找不良認(rèn)知，包括燒傷時(shí)的恐懼、異常的思維及患者最希望解決的問題，探討其內(nèi)心的需要;⑵協(xié)助患者暴露認(rèn)知曲解或邏輯錯(cuò)誤，并加以討論、檢驗(yàn)、合理推論;⑶通過反復(fù)“詰難”改變燒傷患者的負(fù)性思維，放棄原有的錯(cuò)誤認(rèn)知，建立正確認(rèn)知，轉(zhuǎn)變燒傷患者的錯(cuò)誤觀念，并進(jìn)行強(qiáng)化。

音樂療法：參考吳玉斌等[3]介紹的方法，其心情分為疲乏、不安、厭世、憂郁、急躁、充滿希望等。疲乏時(shí)選擇大提琴協(xié)奏曲四季中的《春》、管弦樂組曲《大海》、組曲《水上音樂》;不安時(shí)選擇《幻想曲和賦曲》、交響詩(shī)《死亡舞蹈》、舞劇組曲《火鳥》第一樂章;厭世時(shí)選擇清唱?jiǎng)　稄涃悂啞?、《第五命運(yùn)交響曲》、《第六悲愴交響曲》;憂郁時(shí)選擇《第 40交響曲》、《憂郁圓舞曲》、《藍(lán)色狂想曲》第二部分;急躁和渴望時(shí)選擇《焰火音樂》、《風(fēng)暴》、《韃靼人的舞蹈》;充滿希望時(shí)選擇《意大利協(xié)奏曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《卡門》[3]。

1.3 焦慮及生活質(zhì)量評(píng)分

應(yīng)用Hamilton焦慮量表評(píng)價(jià)干預(yù)前和干預(yù)后患者的焦慮情況。出院后15 d用生活質(zhì)量綜合評(píng)定問卷評(píng)價(jià)生活質(zhì)量，包括軀體功能、心理功能、社會(huì)功能、物質(zhì)生活。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

應(yīng)用SAS 6.12軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差(x±s)表示，兩組間比較應(yīng)用t檢驗(yàn)，以P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 焦慮評(píng)分

觀察組和對(duì)照組干預(yù)前焦慮評(píng)分無(wú)明顯差別(23.56±2.67) vs(23.53±2.35)(P>0.05)，但干預(yù)后觀察組評(píng)分(17.58±2.94)明顯低于對(duì)照組(23.12±2.63)(P<0.05)。

2.2 生活質(zhì)量評(píng)分

觀察組與對(duì)照組心理功能與社會(huì)功能比較，差別有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05)，而軀體功能與物質(zhì)生活評(píng)分的比較，差別無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05),見表1。表2 二組干預(yù)后生活質(zhì)量評(píng)分的比較注：與對(duì)照組比較，*P<0.05

3 討論

燒傷可引起機(jī)體一系列應(yīng)激反應(yīng)[4]，包括生理和心理兩個(gè)方面，甚至可導(dǎo)致精神障礙的發(fā)生。中等面積燒傷患者肉體創(chuàng)痛和精神苦悶交織在一起[5]，使其負(fù)性情緒增加，同時(shí)可引起患者出院后生活質(zhì)量明顯下降。焦慮是一種內(nèi)心的緊張與不安，不利的、不愉快的心境和體驗(yàn)[6]。生活質(zhì)量是適應(yīng)生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式和現(xiàn)代健康觀的需要而產(chǎn)生的新一代健康指標(biāo)，已廣泛用于各種疾病的臨床研究[7]。燒傷后，由于瘢痕增生、攣縮、皮膚瘙癢等，常使病人情緒急燥。燒傷面積越大，其留下的后遺癥越多，給患者軀體功能的改變就越多，生活質(zhì)量隨之越低;而且中等面積燒傷創(chuàng)面經(jīng)植皮后，由于喪失汗腺致機(jī)體體溫調(diào)節(jié)功能紊亂，需要經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間適應(yīng)，增加患者的心理壓力，影響生活質(zhì)量。

本研究結(jié)果顯示護(hù)理干預(yù)能明顯改善患者焦慮情緒，并提高患者的生活質(zhì)量，提示對(duì)中等面積燒傷患者應(yīng)及早進(jìn)行認(rèn)知療法和音樂療法。中等面積燒傷患者在干預(yù)時(shí)進(jìn)行認(rèn)知行為治療，了解患者的需求、受傷時(shí)恐懼的原因及傷后的心理狀況，并有針對(duì)性的進(jìn)行干預(yù)，糾正錯(cuò)誤心理。在干預(yù)中，適當(dāng)?shù)囊魳矾煼善鸬搅己玫闹委熥饔谩Ｒ魳矾煼捎绊憻齻蠡颊叩拇竽X右半球，并使腦垂體分泌內(nèi)啡呔，緩解焦慮作用明顯[8]。燒傷患者聽音樂時(shí)，其節(jié)律性的的聲音律動(dòng)，經(jīng)外耳、中耳進(jìn)入耳蝸管，由聽覺細(xì)胞將信息通過神經(jīng)沖動(dòng)上傳至網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生不分化的情緒反應(yīng)，然后在下丘腦被整合，初步形成基本的情緒分類，同時(shí)信號(hào)被擴(kuò)散，既上行至大腦皮層進(jìn)行評(píng)估，也下行反饋到外周組織和內(nèi)臟器官，調(diào)節(jié)情緒反應(yīng)及植物神經(jīng)功能[9]，進(jìn)而起到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒的作用。音樂治療還可以明顯降低皮質(zhì)醇濃度，有效緩解焦慮狀態(tài)。有研究認(rèn)為音樂可以使人進(jìn)入自由想象的境界，產(chǎn)生獨(dú)有的內(nèi)心體驗(yàn)，降低對(duì)當(dāng)前應(yīng)激事件的敏感性[10]。本研究也觀察到，依據(jù)患者的不同心情選擇不同的音樂，并通過和諧的節(jié)奏刺激神經(jīng)、肌肉，使患者產(chǎn)生愉快的情緒，對(duì)提高生活質(zhì)量能起到重要作用;家屬和親友細(xì)致的關(guān)懷與照顧亦可為病人直接提供良好的精神支持，進(jìn)而提高了生活質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】

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第3篇：生活紀(jì)律教育范文

關(guān)鍵詞：護(hù)理干預(yù)；消化性潰瘍；生活質(zhì)量；抑郁和焦慮

消化性潰瘍是一種常見的消化系統(tǒng)疾病，臨床包括了胃潰瘍和十二指腸潰瘍，同時(shí)也是常見的心身疾病之一[1]，常引起出血、穿孔等并發(fā)癥，部分發(fā)生癌變，且治療后復(fù)發(fā)率較高，嚴(yán)重威脅著患者的生活質(zhì)量。本病的發(fā)生與飲食習(xí)慣、精神狀態(tài)、生活環(huán)境等因素密不可分[2]，本病患者具有較強(qiáng)的抑郁、焦慮情感，其心理異常率為76.1%[3]。護(hù)理干預(yù)是在常規(guī)治療的基礎(chǔ)上，發(fā)揮護(hù)理人員的優(yōu)勢(shì)，對(duì)患者的飲食習(xí)慣，生活方式，心理狀態(tài)等進(jìn)行干預(yù)，從而達(dá)到防治疾病的目的。筆者在臨床實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)護(hù)理干預(yù)可以改善消化性潰瘍患者抑郁和焦慮情緒，提高患者的生活質(zhì)量，現(xiàn)報(bào)道如下：

1 資料與方法

1.1一般資料 隨即選取2013年1月～2014年1月到我院消化內(nèi)科住院的確診為消化性潰瘍患者80例，隨機(jī)分為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，其中實(shí)驗(yàn)組40例（男22例，女18例），年齡34～62歲，平均年齡（32.54±10.45）歲，病程6個(gè)月～4年，平均（2.23±0.87）年，其中胃潰瘍19例，十二指腸潰瘍21例。對(duì)照組40例（男20例，女20例），年齡33～61歲，平均年齡（32.56±10.49）歲，病程5個(gè)月～5年，平均（2.25±0.89）年，其中胃潰瘍20例，十二指腸潰瘍20例。兩組患者在年齡、性別、病程、病情分布等方面差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 方法 兩組患者均按醫(yī)囑給予抗消化性潰瘍藥物系統(tǒng)治療，兩組均給予常規(guī)護(hù)理，包括環(huán)境護(hù)理，健康宣教，用藥護(hù)理等。實(shí)驗(yàn)組在此基礎(chǔ)上加用飲食護(hù)理干預(yù)、心理護(hù)理干預(yù)、健康教育干預(yù)、中醫(yī)特色護(hù)理干預(yù)等護(hù)理干預(yù)措施，具體如下：

1.2.1飲食干預(yù) 合理飲食是治療潰瘍的關(guān)鍵，飲食以保證營(yíng)養(yǎng)，以以脂肪、蛋白質(zhì)為主，富含維生素的食物；同時(shí)囑患者避免進(jìn)食酸性食物，多食堿性食物，勿食過冷、過硬、過熱，避免進(jìn)食刺激性食物，如酒、濃茶、大蒜和辣椒等；囑定時(shí)定量、少食多餐，細(xì)嚼慢咽。詳細(xì)向患者說明煙酒的危害，鼓勵(lì)吸煙飲酒患者戒除煙酒；建議患者多食用花生、蘿卜、芝麻糊、棗子，養(yǎng)成吃蘋果、喝蜂蜜水的習(xí)慣。

1.2.2 心理干預(yù) 使患者充分認(rèn)識(shí)抑郁和焦慮情緒對(duì)病情的影響，如緊張、悲憤、怨恨、焦慮可使胃部充血，胃酸分泌大量增加，胃運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)，加速了胃黏膜自身的消化作用；而悲傷、沮喪、消沉、可使胃黏膜蒼白，分泌物減少，降低黏膜的防御作用等，并告知患者自責(zé)、責(zé)備他人可與引起負(fù)性情緒。教會(huì)患者學(xué)會(huì)自我放松如氣功松弛法、自我催眠法、想象療法、聽音樂等；病室內(nèi)配置錄音機(jī)，由經(jīng)過培訓(xùn)護(hù)士，按選擇的音樂處方，每周一、三、五15：00定時(shí)播放能緩解患者抑郁和焦慮情緒的清新舒緩樂曲，30min/次。患者取自己最舒適的，輕閉雙眼全身放松。治療后，健康教育護(hù)士同患者交談，詢問心理感受，進(jìn)一步征求患者的建議，完善音樂療法，取得更好的治療效果。護(hù)理人員注意傾聽患者的感受，通過微笑、點(diǎn)頭等動(dòng)作表示自己的理解和同情。鼓勵(lì)患者參加太極拳、八段錦、散步、跳舞等活動(dòng)，促使患者改變不良的思維方式，提高患者自我調(diào)控能力及心理應(yīng)急能力。

1.2.3健康教育干預(yù) 采取發(fā)放宣傳冊(cè)和集體教育相結(jié)合的方式對(duì)患者進(jìn)行健康教育干預(yù)，同時(shí)可小組討論法與個(gè)人自學(xué)法相結(jié)合的方法進(jìn)行教育，每次健康教育時(shí)間不少于30min。重點(diǎn)向患者及家屬講解消化性潰瘍的誘因、病因、發(fā)病機(jī)制、主要治療方法、藥物的作用、服用方法以及疾病預(yù)防方法等。培養(yǎng)患者良好的衛(wèi)生習(xí)慣，注意食物清潔，做到餐具、潔具消毒，病室、洗手間及便器應(yīng)每日用含氯消毒劑消毒，養(yǎng)成飯前便后洗手的習(xí)慣。同時(shí)應(yīng)用健康信念模式，有研究顯示健康信念模式可以改變消化性消化患者的不良行為[4]。

1.2.4中醫(yī)特色護(hù)理干預(yù) 鼓勵(lì)適量飲用溫開水，在清晨和午睡后飲1杯溫開水，促進(jìn)腸胃蠕動(dòng)。指導(dǎo)患者進(jìn)行穴位按摩。選擇足三里、三陰交、中脘等穴位。用拇指或中指于相應(yīng)穴位處施以點(diǎn)、按、揉、壓等手法。以患者感到局部酸、麻、脹、重等為度。每個(gè)穴位點(diǎn)按摩2min，3次/d。

1.3觀察指標(biāo) 以2w為1個(gè)治療周期，在治療前后采用世界衛(wèi)生組織生活質(zhì)量問卷（WHOQOL-100）進(jìn)行生活質(zhì)量調(diào)查，采用漢密頓抑郁量表（HRSD）、漢密頓焦慮量表（HAMD）觀察兩組抑郁和焦慮情況。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 對(duì)試驗(yàn)數(shù)據(jù)采用SPSS17.0軟件包進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，采用t檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

2.1兩組患者生活質(zhì)量評(píng)分的比較 治療前兩組生活質(zhì)量情況無(wú)差異（P>0.05），治療后，組內(nèi)比較，治療后兩組患者生活質(zhì)量?jī)?yōu)于治療前（P

2.2 兩組患者抑郁和焦慮情況的比較 治療前兩組患者抑郁和焦慮情況無(wú)差異（P>0.05），治療后，組內(nèi)比較，治療后兩組患者抑郁和焦慮情況優(yōu)于治療前（P

3 討論

目前，治療消化性潰瘍的方式包括根除幽門螺桿菌，保護(hù)胃黏膜等，但是本病常反復(fù)發(fā)作，有研究顯示復(fù)發(fā)與除了與幽門螺桿菌、還與患者的生活習(xí)慣、生活方式等有關(guān)[5]。既往對(duì)于本病的治療護(hù)士護(hù)理干預(yù)對(duì)其治療作用，有研究顯示護(hù)理干預(yù)情景性因素對(duì)消化性潰瘍患者活動(dòng)表現(xiàn)起到促進(jìn)作用，可以提高患者社會(huì)支持及生活質(zhì)量[6]。焦慮、抑郁、煩躁等可以降低治療效果并影響疾病的康復(fù)，還有可能導(dǎo)致病情復(fù)發(fā)，其機(jī)制可能[7]是負(fù)性情緒刺激迷走神經(jīng)反射導(dǎo)致胃酸分泌增加.交感神經(jīng)興奮使胃黏膜血管收縮缺血.胃運(yùn)動(dòng)減弱，丘腦-垂體-腎上腺軸興奮導(dǎo)致皮質(zhì)酮釋放，進(jìn)而胃酸分泌增加，胃黏液分泌減少導(dǎo)致潰瘍。音樂療法是新興的一種治療手段，可以對(duì)人的生理和心理具有良好的康復(fù)作用、能有效改善患者的疼痛、抑郁等，提高其生活質(zhì)量[8-9]。而中醫(yī)特色護(hù)理，穴位按摩所取之穴均為具有雙向調(diào)節(jié)作用的穴位，既能促進(jìn)脾胃運(yùn)化，又可減緩脾胃功能，從中醫(yī)角度來說，具有健脾和胃之功。我們的研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)過護(hù)理干預(yù)能有效提高患者生活質(zhì)量，改善患者抑郁和焦慮情況。所以筆者認(rèn)為在臨床治療的同時(shí)配合護(hù)理干預(yù)能更好的治療本病。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：生活紀(jì)律教育范文

關(guān)鍵詞：培智學(xué)校;信息技術(shù);生活語(yǔ)文;教學(xué)效率

因?yàn)榇竽X器質(zhì)性損傷，智障兒童智力低下，注意力分散，記憶力差。他們?nèi)狈W(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)能力低，嚴(yán)重影響了自身的學(xué)習(xí)效率和綜合素質(zhì)的提高。信息技術(shù)的興起對(duì)培智學(xué)校的教育教學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。信息技術(shù)具有集圖像、文字、聲音、活動(dòng)影像等于一身的特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)了智障學(xué)生多種感官，打破了學(xué)科的界限，有效地與生活語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行整合，提高了學(xué)生的生活能力，使其更好地融入生活、走入社會(huì)。

興安盟特殊教育學(xué)校在課堂中整合運(yùn)用了信息技術(shù)，取得了較好的教學(xué)效果。現(xiàn)以生活語(yǔ)文學(xué)科為例，談?wù)勑畔⒓夹g(shù)手段在此學(xué)科教學(xué)中是怎樣提高教學(xué)效率的。

一、運(yùn)用信息技術(shù)手段，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力，提高生活語(yǔ)文的教學(xué)效率

語(yǔ)言是人類用來表達(dá)意思、交流思想的工具。對(duì)智障兒童來說，語(yǔ)言更是他們與外界交流的重要工具，智障學(xué)生語(yǔ)言的理解能力以及運(yùn)用能力的發(fā)展速度很緩慢，他們不能很好地理解別人話語(yǔ)的含義。因此，在生活語(yǔ)文課堂中利用多媒體手段可以提高兒童的語(yǔ)言理解和表達(dá)能力，從而提高他們與人交往的水平，進(jìn)而提高他們的社會(huì)適應(yīng)能力。

在講授上海輔讀教材《游野生動(dòng)物園》一課時(shí)，老師在“動(dòng)物世界”欄目中分別截取了火烈鳥、熊、梅花鹿、老虎的視頻，制作了多媒體課件。學(xué)生非常喜歡動(dòng)物，他們屏住呼吸，認(rèn)真地看著視頻。在不斷重復(fù)播放的過程中，老師逐個(gè)提出了以下問題：“說一說在野生動(dòng)物園里，你看到了什么動(dòng)物？有幾種？找一找，這里哪種動(dòng)物的腿又細(xì)又長(zhǎng)？你喜歡哪一種動(dòng)物？”問題逐步加深難度，要求學(xué)生用完整的話語(yǔ)來回答問題，鍛煉了學(xué)生的理解能力以及良好的思維能力。學(xué)生回答正確后，動(dòng)物的圖片便出現(xiàn)在大屏幕上，學(xué)生有一種成功感。個(gè)別智力水平差一點(diǎn)的學(xué)生通過利用多媒體進(jìn)行強(qiáng)化刺激和教師的個(gè)別輔導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的理解和提高。“火烈鳥全身火紅色，兩條又細(xì)又長(zhǎng)的腿在水里來回走動(dòng)，好像在尋找食物。”通過一遍一遍地出示圖片，老師邊指圖邊教學(xué)生說句子，老師先說“火烈鳥全身”，學(xué)生說“火紅色”，老師說“火烈鳥”，學(xué)生說“全身火紅色”，老師指著圖片，學(xué)生說“火烈鳥全身火紅色”。老師通過多媒體課件的輔助，再由詞語(yǔ)、短句、長(zhǎng)句的積累，使學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練得以強(qiáng)化。

二、 運(yùn)用信息技術(shù)手段，提高學(xué)生的生活能力

《培智學(xué)校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》注重以生活為核心的思路，著眼于學(xué)生的生活需要，使學(xué)生掌握與生活緊密相關(guān)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和技能，把傳授知識(shí)和補(bǔ)償缺陷有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生具有基本的生活和社會(huì)交往能力，形成良好的公民素質(zhì)和文明的行為習(xí)慣，為其自理生活和適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)。在《釘紐扣》一課中，紅紅的紐扣掉了，她跟著媽媽學(xué)習(xí)釘紐扣。老師出示釘紐扣的分步視頻，穿針、引線、打結(jié)、釘扣子。學(xué)生按照步驟學(xué)習(xí)釘扣子，一邊做一邊說，不僅在生活語(yǔ)文課上進(jìn)行了聽說的訓(xùn)練，還學(xué)會(huì)了釘扣子這一生活本領(lǐng)。本節(jié)課充分發(fā)揮了信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，實(shí)行訓(xùn)練、實(shí)驗(yàn)、演播三結(jié)合，學(xué)生親自體驗(yàn)，反復(fù)進(jìn)行播放進(jìn)行示范，讓學(xué)生觀察、學(xué)習(xí)，然后進(jìn)行實(shí)際操作練習(xí)，有效實(shí)現(xiàn)課程的預(yù)期目標(biāo)，圓滿地完成了課堂教學(xué)任務(wù)。

三、運(yùn)用信息技術(shù)手段，整合教育資源，挖掘教師潛能

多媒體技術(shù)的應(yīng)用對(duì)教師提出了更好的要求，教師是師生雙邊活動(dòng)中的主導(dǎo)者，在課堂中運(yùn)用多媒體技術(shù)，可以優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)效率，促進(jìn)教師教學(xué)能力的培養(yǎng)。在教學(xué)中，教師是教學(xué)設(shè)計(jì)、課程實(shí)施的最終決策者，在一堂課的教學(xué)過程中，教師需要考慮“教什么”“怎樣教”“策劃哪些教學(xué)活動(dòng)”“選擇哪些媒體”，以更好地為智障學(xué)生服務(wù)。

信息技術(shù)以它特有的優(yōu)勢(shì)走進(jìn)了培智學(xué)校生活語(yǔ)文課堂當(dāng)中。教師在激發(fā)自身潛力的同時(shí)，運(yùn)用信息技術(shù)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言，從而更好地為學(xué)生服務(wù)，使學(xué)生逐步掌握服務(wù)自我、走進(jìn)社會(huì)的基本技能。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：生活紀(jì)律教育范文

【關(guān)鍵詞】冠心病；黛力新；焦慮；抑郁；生活質(zhì)量

【中圖分類號(hào)】R47 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004―7484（2013）09―0115―02

冠心病是臨床常見病和多發(fā)病，嚴(yán)重威脅著人們的身心健康。多項(xiàng)研究表明，冠心病患者常常存在明顯的焦慮抑郁情緒，與冠心病相互作用、相互影響，形成惡性循環(huán)，嚴(yán)重降低了生活質(zhì)量[1]。焦慮抑郁情緒被認(rèn)為是冠心病的重要危險(xiǎn)因素，對(duì)冠心病的發(fā)生發(fā)展起到了不利影響。因此，對(duì)冠心病伴焦慮抑郁患者，除了給予抗心肌缺血治療，用藥控制焦慮抑郁情緒至關(guān)重要。我院心內(nèi)科近年來對(duì)冠心病伴焦慮抑郁患者，在常規(guī)治療的基礎(chǔ)上加用氟哌噻噸美利曲辛（黛力新），取得了不錯(cuò)的臨床療效，現(xiàn)報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1臨床資料 選擇2010年9月至2012年2月期間我院心內(nèi)科收治的96例冠心病伴焦慮抑郁患者。入選標(biāo)準(zhǔn)：①符合冠心病的診斷標(biāo)準(zhǔn)，冠脈造影結(jié)果顯示血管有50%以上的狹窄，或者曾經(jīng)得過心肌梗死；②焦慮自評(píng)量表（SAS）評(píng)分≥50分，或（和）抑郁自評(píng)量表（SDS）評(píng)分≥53分。合并嚴(yán)重肝腎功能不全、急慢性感染、認(rèn)知與情感障礙、免疫系統(tǒng)疾病、糖尿病、腫瘤等患者均已排除在外。96例患者隨機(jī)平均分為兩組，研究組48例，其中男性21例，女性27例，年齡43～79歲，平均年齡（60.2±6.7）歲，病程3～181個(gè)月，16例以焦慮為主（SAS≥50分，SDS

1.2治療方法 兩組患者均給予抗血小板聚集、抗凝、硝酸酯類藥物、β受體阻滯劑、改善心肌代謝等常規(guī)抗心肌缺血治療。研究組在上述常規(guī)治療的基礎(chǔ)上加用黛力新治療，每片含0.5mg二鹽酸氟哌噻噸和10mg鹽酸美利曲辛，1片/次，2次/d，早晨和中午各一次。4周后觀察臨床癥狀、體征、心電圖、心率、血壓變化情況，并對(duì)兩組患者進(jìn)行SAS和SDS評(píng)分。然后將黛力新改為每天早晨口服1片治療，半年后評(píng)估兩組患者的生活質(zhì)量。

1.3觀察指標(biāo) （1）心絞痛和心電圖改善有效率：心絞痛療效根據(jù)《新藥臨床研究指導(dǎo)工作原則》中制定的冠心病心絞痛療效評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，心電圖療效分顯效（靜息狀態(tài)下，心電圖正常）、有效（靜息狀態(tài)下ST段下降，經(jīng)治療ST段回升1.5mm以上，或T波倒置變淺達(dá)50%以上）、無(wú)效（靜息狀態(tài)下，心電圖與治療前相同）、加重（靜息狀態(tài)下，ST段較治療前下降≥0.5mm，或T波加深≥50%，或T波轉(zhuǎn)為倒置）。顯效和有效計(jì)為總有效率。（2）焦慮和抑郁改善情況：SAS、SDS評(píng)分減少≥50%定為有效。（3）心率和血壓改變情況。（4）生活質(zhì)量評(píng)定：采用“中國(guó)心血管病人生活質(zhì)量評(píng)定問卷（CQQC），包括體力狀況、病情、醫(yī)療狀況、一般生活、社會(huì)心理狀況、工作情況。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 全部數(shù)據(jù)均在SPSS17.0軟件上統(tǒng)計(jì)，其中，計(jì)量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（ ±S）表示，應(yīng)用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料應(yīng)用c2檢驗(yàn)，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)以P

2結(jié)果

2.1心絞痛和心電圖改善有效率 研究組心絞痛改善總有效率為91.7%，顯著高于對(duì)照組的72.9%；研究組心電圖改善總有效率為89.6%，顯著高于對(duì)照組的60.4%，統(tǒng)計(jì)學(xué)均有顯著性差異（P

2.2焦慮和抑郁改善情況 治療后，研究組SAS和SDS評(píng)分均較治療前顯著下降，且顯著低于對(duì)照組治療后評(píng)分，統(tǒng)計(jì)學(xué)有顯著性差異（P

2.3心率和血壓改變情況 治療后，兩組患者心率均較治療前顯著下降，收縮壓均顯著降低，統(tǒng)計(jì)學(xué)有顯著性差異（P0.05）。見表3。

2.4生活質(zhì)量評(píng)定 半年后，研究組患者生活質(zhì)量評(píng)定問卷中各項(xiàng)評(píng)分均顯著高于對(duì)照組，統(tǒng)計(jì)學(xué)有顯著性差異（P

3 討論

多項(xiàng)研究表明，冠心病患者多存在焦慮抑郁情緒，對(duì)預(yù)后有不利影響。焦慮抑郁情緒能夠引起交感神經(jīng)高度興奮，導(dǎo)致心率加快、血壓升高、兒茶酚胺大量釋放、脂質(zhì)代謝紊亂、血管緊張素大量釋放等生理病理改變，從而引起心肌耗氧量增加、心肌供血不足，大大增加了心絞痛、心肌梗死、心力衰竭等心血管事件的發(fā)生率[2-3]。因此，對(duì)于冠心病伴焦慮抑郁患者，給予藥物控制焦慮抑郁情緒至關(guān)重要。

黛力新是氟哌噻唑和美利曲辛組成的一種復(fù)發(fā)制劑，被廣泛用于精神類疾病的治療。氟哌噻唑是硫雜蒽類藥物，小劑量應(yīng)用時(shí)可以作用于突觸前膜多巴胺自身調(diào)節(jié)受體，進(jìn)而促進(jìn)多巴胺大量釋放；美利曲辛是新型環(huán)類藥物，可以作用于突觸前膜，抑制5-羥色胺和去甲腎上腺素再攝取，從而提高兩者的水平。通過以上機(jī)制，黛力新可以作用于和焦慮抑郁相關(guān)的多種神經(jīng)遞質(zhì)，從而發(fā)揮很好的抗焦慮抑郁作用[4-6]。本研究結(jié)果顯示，在常規(guī)治療的基礎(chǔ)上加用黛力新，能夠顯著減輕焦慮抑郁情緒，療效肯定，同時(shí)能夠增加抗心肌缺血治療的療效，兩者具有很好的一致性。另外有研究結(jié)果顯示，冠心病患者若合并焦慮、抑郁等負(fù)面情緒，將大大影響患者的生活質(zhì)量。本研究結(jié)果顯示，經(jīng)過半年治療后，研究組患者生活質(zhì)量評(píng)定問卷中各項(xiàng)評(píng)分均顯著高于對(duì)照組（P

總之，對(duì)冠心病伴焦慮抑郁患者在常規(guī)治療的基礎(chǔ)上給予黛力新治療，可以顯著改善焦慮、抑郁情緒，提高生活質(zhì)量，安全可靠，值得臨床推廣和普及。

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第6篇：生活紀(jì)律教育范文

關(guān)鍵詞：紀(jì)律精神；道德教育；涂爾干

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095－1183（2012）06－0014－04

一、涂爾干紀(jì)律精神思想產(chǎn)生的時(shí)代背景

19世紀(jì)后半葉的歐洲社會(huì)正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的急劇變遷。社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)型使得整合社會(huì)秩序的法制和道德出現(xiàn)了斷裂，整個(gè)社會(huì)道德文明面臨著空前的危機(jī)。這正如涂爾干所描述的：“我們正在經(jīng)歷一個(gè)危機(jī)的時(shí)期，歷史上最嚴(yán)重的危機(jī)莫過于近百年的歐洲社會(huì)。傳統(tǒng)的集體紀(jì)律已喪失其權(quán)威，這從公眾良心的渙散以及由此產(chǎn)生的公眾普遍的憂慮中即可見之?！盵1]歐洲傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)背景下的道德教育依附于宗教，通過宗教戒律來規(guī)約人們的思想和行為，從而維持社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。但自從文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來，自然科學(xué)、歷史科學(xué)的巨大進(jìn)步使得宗教作為約束人們行為的權(quán)威地位日漸式微，而適應(yīng)工業(yè)社會(huì)發(fā)展所需要的道德規(guī)范還沒有產(chǎn)生，致使整個(gè)法國(guó)社會(huì)處于道德失范狀態(tài)：人們熱衷于追求物質(zhì)上的享受，個(gè)人主義盛行，蔑視公共道德，無(wú)視社會(huì)集體生活。涂爾干正是在這樣的時(shí)代境遇下思考自己的歷史責(zé)任。

對(duì)于建立一種什么樣的適應(yīng)當(dāng)時(shí)工業(yè)社會(huì)發(fā)展的道德教育的問題，涂爾干明確指出，“我們決定讓我們的兒童在國(guó)立學(xué)校里接受一種純粹世俗的道德教育。至關(guān)重要的是，這意味著一種不是從啟示宗教派生出來的教育，而是一種僅僅取決于只對(duì)理性適用的那些觀念、情感和實(shí)踐的教育，一句話，是一種純粹理性主義教育?！盵2]要建立這樣一種道德教育，就必須使道德教育從對(duì)宗教的依附關(guān)系中解放出來。然而，涂爾干通過分析卻發(fā)現(xiàn)，道德和宗教之間的聯(lián)系并不是表面的，而是深層次的，以致于“某些道德觀念會(huì)因?yàn)椴淮嬖谙鄳?yīng)的宗教觀念而消失，或因有相應(yīng)的宗教觀念而顯得完善”[3]。故而，他認(rèn)為要建立理性主義道德教育，就必須找到宗教觀念的合理替代物。通過對(duì)宗教本質(zhì)的分析，涂爾干找到的這個(gè)替代物就是社會(huì)。于是，用社會(huì)代替宗教成為涂爾干建構(gòu)道德教育思想的邏輯出發(fā)點(diǎn)。

二、涂爾干紀(jì)律精神思想的主要內(nèi)容

涂爾干致力于建立純粹理性主義的道德教育，認(rèn)為“在我們每個(gè)人身上可以說有兩種存在，……一種是由僅僅適用于我們本身以及我們個(gè)人生活事件的所有心態(tài)構(gòu)成的：我們稱之為個(gè)體存在。另一種是一套觀念、情感和實(shí)踐體系，……它們是、道德信仰和實(shí)踐、民族或職業(yè)傳統(tǒng)以及各種類型的集體意見。它們的總體構(gòu)成了社會(huì)存在。而教育的目的，就是在我們每個(gè)人身上形成這種社會(huì)存在”[4]。而且，“真正意義上的道德生活領(lǐng)域的起點(diǎn)，就是集體生活的起點(diǎn)，換言之，只有在我們作為社會(huì)存在的意義上，我們才是道德存在”[5]。涂爾干據(jù)此提出了道德三要素，即紀(jì)律精神、對(duì)群體的依戀和自主或自決。其中，紀(jì)律精神是首要要素。

（一）紀(jì)律精神是什么

涂爾干認(rèn)為，必須把道德看作一個(gè)事實(shí)，否則就不能明白道德應(yīng)該是什么。作為事實(shí)的道德屬于義務(wù)領(lǐng)域，“是由預(yù)先決定行為表現(xiàn)的行動(dòng)規(guī)范體系所組成的。這些規(guī)范規(guī)定著一個(gè)人在既定的情境中應(yīng)該怎樣行動(dòng)；舉止得當(dāng)，就是從良知上服從?！盵6]道德規(guī)范規(guī)定著人們?cè)撟鍪裁春筒辉撟鍪裁矗拖窬哂邢薅ㄐ赃吔绲哪＞呖蚨ㄖ藗兊男袨?。而且，道德?guī)范之所以能夠限定人們的行為，是因?yàn)橐?guī)范之中包含著權(quán)威觀念，而正是這種權(quán)威觀念使道德規(guī)范具有了真正的力量，當(dāng)人們的欲求和需要變得過度時(shí)，這些力量能夠產(chǎn)生對(duì)抗的作用。而這種權(quán)威觀念是什么呢？涂爾干認(rèn)為它是社會(huì)，“不僅社會(huì)是一種道德權(quán)威，我們還完全有理由認(rèn)為社會(huì)是所有道德權(quán)威的典型與根源。”[7]

涂爾干指出，“在道德生活的根基中，不僅有對(duì)常規(guī)性的偏好，也存在著道德權(quán)威的觀念。進(jìn)一步說，道德的這兩個(gè)方面是緊密相連的，兩者的統(tǒng)一性來源于一個(gè)更為復(fù)雜的、能夠?qū)烧叨己ㄔ趦?nèi)的觀念。這就是紀(jì)律的概念?！盵8]紀(jì)律能夠使行為在確定的環(huán)境條件下重復(fù)出現(xiàn)，而權(quán)威又是紀(jì)律出現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，“常規(guī)意義與權(quán)威意義構(gòu)成的只是一種復(fù)雜狀態(tài)的兩個(gè)方面而已，我們可以把這種狀態(tài)稱為紀(jì)律精神。這樣，我們便有所有道德氣質(zhì)的第一個(gè)基本要素，即紀(jì)律精神?！盵9]在涂爾干看來，紀(jì)律精神就是一種道德氣質(zhì)，是類似于道德性情的存在物，培養(yǎng)兒童的紀(jì)律精神是道德教育的首要目標(biāo)。

（二）紀(jì)律精神有何功能

涂爾干認(rèn)為，對(duì)于紀(jì)律的功能，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)。他特別批判了邊沁和功利主義者只看到紀(jì)律中“惡”的方面和把紀(jì)律作為苦行主義的概念。在他看來，紀(jì)律精神具有兩個(gè)方面的功能，一是對(duì)集體和社會(huì)而言的使其維持有序狀態(tài)的功能，二是對(duì)個(gè)體而言的使人性完善的功能。

他認(rèn)為，道德是一種社會(huì)存在，它是為了社會(huì)而被制定出來的。道德的所有設(shè)計(jì)都是為社會(huì)而存在的，在此意義上，道德就是一種紀(jì)律，是一個(gè)廣泛的禁忌體系，道德的目標(biāo)就是限制個(gè)人行為的范圍，使這些行為正常地發(fā)生，以維持社會(huì)的有序發(fā)展。這正如涂爾干自己所講的那樣，“只有當(dāng)我們限制某些傾向，壓制某些欲望，減弱某種趨勢(shì)的時(shí)候，行為才能成為合乎道德的行為。與此同時(shí)，就像關(guān)于某種相對(duì)確定或一成不變的事物的所有規(guī)范，都凌駕于所有個(gè)人變化無(wú)常的特性之上一樣，就像道德規(guī)范比其他所有規(guī)范都顯得更穩(wěn)定一樣，學(xué)會(huì)合乎道德地行動(dòng)，也就是學(xué)會(huì)有秩序的行為?！盵10]所以，道德規(guī)范就是一種這樣的力量，它可以對(duì)人們過度的激情、沖動(dòng)和欲望產(chǎn)生一種反作用力，使人們正常的行為反復(fù)出現(xiàn)，進(jìn)而使集體和社會(huì)處于有序狀態(tài)。

涂爾干認(rèn)為，“紀(jì)律是有用的，不僅對(duì)社會(huì)利益而言是一種不可或缺的工具，因?yàn)闆]有這種工具，常規(guī)活動(dòng)就不可能產(chǎn)生，而且對(duì)個(gè)人自身的福利來說也是有用的?！盵11]在他看來，紀(jì)律是人性本身所需要的，人是一種有限的存在，個(gè)人的存在不可能不顧及他人的存在而無(wú)限擴(kuò)張自己的欲望，紀(jì)律能夠教會(huì)人們?cè)鯓影崔鄠€(gè)人的欲望，并為他的各種各樣的渴望確定限度，而這種限制是幸福和道德健康的條件。而且，通過紀(jì)律，個(gè)人才能學(xué)會(huì)自我控制，沒有這種自我控制的能力，個(gè)人就不可能成為他自己的主人。正因?yàn)榧o(jì)律或規(guī)范可以教會(huì)我們約束和控制自己，所以規(guī)范也是解放和自由的工具。涂爾干認(rèn)為，規(guī)范與自由并不是兩個(gè)彼此排斥和對(duì)立的概念，而且，唯有前者，后者才有可能，所有的自由都是規(guī)范的結(jié)果，通過道德規(guī)范實(shí)踐，人們養(yǎng)成一種能夠支配和規(guī)定自身的能力。也正是在這個(gè)意義上，紀(jì)律精神促進(jìn)個(gè)體人性完善的價(jià)值和功能才能展現(xiàn)出來。

（三）怎樣培養(yǎng)紀(jì)律精神

對(duì)于怎樣培養(yǎng)兒童的紀(jì)律精神這個(gè)問題，涂爾干是從分析兒童的心理特點(diǎn)著手的。他認(rèn)為，兒童心理的最大特點(diǎn)是不穩(wěn)定性。兒童心理的這個(gè)特點(diǎn)跟紀(jì)律精神所要求的常規(guī)性是不吻合的，他說，“在兒童的出發(fā)點(diǎn)與必須把他引領(lǐng)到的目的地之間，有多大距離?。阂环矫?，是心靈無(wú)休無(wú)止的運(yùn)動(dòng)，是一種名副其實(shí)的變化多端、瞬息萬(wàn)變，是一往無(wú)前、竭而后止的情緒性的行為；另一方面，卻是對(duì)常規(guī)行為和節(jié)制行為的偏好?！盵12]但他又發(fā)現(xiàn)兒童身上有兩個(gè)與生俱來的本性，即受習(xí)慣支配的特征和易受暗示的特征。正是有了這兩個(gè)特征的存在，才使得兒童紀(jì)律精神的培養(yǎng)成為了可能。而且，學(xué)校已經(jīng)預(yù)先為兒童設(shè)定了一套行為規(guī)范體系，如按時(shí)上課，必須完成功課等等，這些構(gòu)成了學(xué)校紀(jì)律。正是通過對(duì)學(xué)校紀(jì)律的實(shí)踐，兒童才養(yǎng)成習(xí)慣，學(xué)會(huì)尊重教師的權(quán)威地位，這樣，我們才能夠給兒童灌輸紀(jì)律精神。涂爾干又指出，兒童的道德構(gòu)成依然脆弱易變，不能夠充分地面對(duì)義務(wù)純粹嚴(yán)格的那一面。因此，把規(guī)定兒童行為的規(guī)范與道德制裁聯(lián)系起來就成為必要。而作為道德制裁的手段一般有兩種，即懲罰與獎(jiǎng)賞。

涂爾干認(rèn)為，“為紀(jì)律賦予權(quán)威的，并不是懲罰；而防止紀(jì)律喪失權(quán)威的，卻是懲罰，如果允許違規(guī)行為不受懲罰，那么紀(jì)律的權(quán)威就會(huì)逐漸為違規(guī)行為所侵蝕?！盵13]為了維護(hù)紀(jì)律的權(quán)威，就必須合理地運(yùn)用懲罰。首先，涂爾干反對(duì)對(duì)兒童實(shí)施體罰。他認(rèn)為，道德教育的目的之一是要在兒童身上激發(fā)出一種人類的尊嚴(yán)感，而體罰卻是對(duì)這種感情的褻瀆，會(huì)使人陷入道德混亂之中。他還通過回顧體罰在制度化學(xué)校中的發(fā)展歷程，發(fā)現(xiàn)懲罰會(huì)隨著文明水平的上升而得到增強(qiáng)，目的是為了追求文明傳播的效率，而要消除它，學(xué)校就必須增加開放度，接受公共良知的監(jiān)督。另外，涂爾干提倡指責(zé)式的懲罰，認(rèn)為懲罰中包含的指責(zé)才是它存在的真正理由。其次，涂爾干認(rèn)為，教師運(yùn)用懲罰手段時(shí)要果斷、明確，決定一旦作出就不能更改，教師的優(yōu)柔寡斷會(huì)使兒童對(duì)紀(jì)律權(quán)威產(chǎn)生懷疑；教師在運(yùn)用懲罰手段時(shí)要謹(jǐn)慎，既不能感情用事，魯莽沖動(dòng)，也不能對(duì)兒童的過失行為無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)檫@既無(wú)助于維護(hù)紀(jì)律的權(quán)威，又不能觸及兒童的心靈；同時(shí)，教師要少用懲罰手段，他說，“有一個(gè)極其重要的原則：倘若沒有少見的例外情況，就不應(yīng)該進(jìn)行大劑量的懲罰；懲罰的影響只能通過人們明智地稀釋懲罰而得到強(qiáng)化。”[14]

與懲罰不同，涂爾干認(rèn)為獎(jiǎng)賞主要是作為激勵(lì)智力的手段來使用的，而不是作為激勵(lì)心靈和性格方面的手段，它是智力文化的工具，而不是道德文化的工具。用酬報(bào)天才方法來酬報(bào)道德功績(jī)的做法是不可取的。對(duì)于道德來講，獎(jiǎng)賞更體現(xiàn)為一種情感表達(dá)，“在一種內(nèi)心平靜的狀態(tài)中，在德性帶給我們的那種尊敬感與同情心中，以及由此產(chǎn)生的愜意中，人們才能發(fā)現(xiàn)對(duì)德性的真正獎(jiǎng)賞?！盵15]教師對(duì)那些天資不高但卻努力學(xué)習(xí)的學(xué)生表現(xiàn)出愛心和友善本身就是最好的獎(jiǎng)賞。

三、涂爾干的紀(jì)律精神思想的道德教育啟示

反思我國(guó)當(dāng)前道德教育面臨的現(xiàn)實(shí)，一方面，隨著改革開放政策的深入推進(jìn)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的逐步確立，人們的思想、文化觀念和意識(shí)發(fā)生了深刻的變化，“我們不能不看到，在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，人們對(duì)社會(huì)義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、大公無(wú)私、無(wú)私奉獻(xiàn)、道德理想、理想人生等等都講得少了”[16]，而更注重個(gè)人的利益得失以及物質(zhì)享受；另一方面，我國(guó)在經(jīng)歷了過分強(qiáng)調(diào)集體主義的歷史階段后，西方各種思潮蜂擁而至，尤其是西方的自由主義思潮在國(guó)內(nèi)得到了熱捧。在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下，傳統(tǒng)的道德秩序受到嚴(yán)重沖擊，道德失范現(xiàn)象增多，致使整體社會(huì)道德狀況滑坡。為此，學(xué)校道德教育中注重培養(yǎng)兒童的紀(jì)律精神，重樹社會(huì)良好的道德秩序，就顯得尤為必要。

（一）學(xué)校教育要重視兒童紀(jì)律精神的培養(yǎng)

涂爾干認(rèn)為，學(xué)校猶如一個(gè)小社會(huì)，各種關(guān)系都存在。在他看來，教育就是促使年輕一代社會(huì)化的過程，學(xué)校就是兒童社會(huì)化的理想場(chǎng)所，通過學(xué)校生活來增強(qiáng)兒童身上的社會(huì)存在性。在學(xué)校里，班級(jí)就是兒童生活的“小社會(huì)”，每個(gè)班級(jí)都有班級(jí)規(guī)章制度，兒童紀(jì)律精神的培養(yǎng)首先來自對(duì)班級(jí)紀(jì)律的遵守。兒童遵守紀(jì)律不僅維持了班級(jí)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而且對(duì)于他們自身人格的完善有利，可以培養(yǎng)其自我約束能力，使其成長(zhǎng)為自主自立的人。當(dāng)前，我國(guó)教育中重知識(shí)輕能力的教育實(shí)踐使得道德教育中存在這樣一種傾向，即教師往往把紀(jì)律僅僅理解為是一種從外在約束兒童的手段，而忽視了紀(jì)律本身所具有的促進(jìn)兒童人格完善的功能。在學(xué)校教育中，教師必須了解紀(jì)律精神本身所具有的雙重功能，從促進(jìn)兒童社會(huì)化和促使其人格完善的雙重目標(biāo)出發(fā)來培養(yǎng)兒童的紀(jì)律精神。這“給當(dāng)今學(xué)校道德教育效率低下的問題帶來了新的出路——把有限的時(shí)間花在基本道德力，即道德的基本要素紀(jì)律的培養(yǎng)上”[17]。

（二）恰當(dāng)處理紀(jì)律精神培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展的關(guān)系

在我國(guó)傳統(tǒng)的教育理念下，紀(jì)律往往以維持課堂秩序的面目出現(xiàn)，整齊劃一的教學(xué)設(shè)計(jì)抹殺了兒童的個(gè)性。當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的基本精神之一是要發(fā)展兒童的個(gè)性，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新能力。那么，我們應(yīng)該怎樣處理紀(jì)律精神培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展之間的關(guān)系呢？一方面，教師要認(rèn)識(shí)到紀(jì)律精神和個(gè)性發(fā)展二者之間并不是相互排斥的，而是相互促進(jìn)的：紀(jì)律精神有助于個(gè)性的完善，個(gè)性發(fā)展有助于紀(jì)律精神的養(yǎng)成。另一方面，紀(jì)律的制定和實(shí)施要尊重兒童的個(gè)性，既要有原則性也要有靈活性，使兒童的個(gè)性得到充分發(fā)展。教師要認(rèn)識(shí)到，教育的目的在于個(gè)性健全的人的培養(yǎng)，紀(jì)律只能是實(shí)現(xiàn)教育目的的手段而已。

（三）合理使用懲罰和獎(jiǎng)賞

我國(guó)當(dāng)前的基礎(chǔ)教育存在一種傾向，就是輕懲罰而重獎(jiǎng)賞，這從目前中小學(xué)盛行的“賞識(shí)教育”“愉快教育”等中可見一斑。而當(dāng)前由于個(gè)別教師對(duì)兒童實(shí)施懲罰教育過度，致使兒童身心受到傷害的極端事件頻頻出現(xiàn)，使得教育部門對(duì)教師的懲戒權(quán)作出了種種限定，以致于懲罰作為一種教育方式的功能不能得到發(fā)揮。當(dāng)然，仔細(xì)考察我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的歷程可以發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)獎(jiǎng)賞抑懲罰現(xiàn)象的出現(xiàn)固然有其緣由和依據(jù)，但懲罰和獎(jiǎng)賞作為教育方式，有其適用的范圍和限度，使用不當(dāng)就會(huì)產(chǎn)生相反的效果。教師在教育中要慎用懲罰和獎(jiǎng)賞，并不是懲罰越多，兒童的紀(jì)律精神就越強(qiáng)，也不是獎(jiǎng)賞越多，兒童的積極性就越高，要做到當(dāng)罰則罰當(dāng)獎(jiǎng)則獎(jiǎng)，這個(gè)時(shí)機(jī)如何把握依賴于教師自身的教育體悟和教育智慧，以及對(duì)兒童個(gè)體的認(rèn)識(shí)。另外，教師還要掌握懲罰和獎(jiǎng)賞的“度”，在不同的教育情境中對(duì)不同兒童作出適當(dāng)?shù)倪x擇。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：生活紀(jì)律教育范文

關(guān)鍵詞：班主任；紀(jì)律；結(jié)合；教育

中圖分類號(hào)：G635.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）03-0349-02

班級(jí)依靠紀(jì)律來運(yùn)轉(zhuǎn)，而紀(jì)律又通過班級(jí)來展現(xiàn)，一個(gè)擁有紀(jì)律的班級(jí)是可貴的，因?yàn)樗麄兌眉o(jì)律對(duì)集體的重要性，依靠紀(jì)律來使班級(jí)得到更好的發(fā)展是教育發(fā)展的重心，同時(shí)依托于紀(jì)律來實(shí)現(xiàn)教學(xué)也是教育不斷進(jìn)步的前提，以一個(gè)有紀(jì)律的集體來前行將會(huì)取得與其他教學(xué)不同的巨大成功。同時(shí)班主任通過紀(jì)律來了解班級(jí)學(xué)生，在紀(jì)律的作用下使得班級(jí)凝聚成一個(gè)整體。

1.紀(jì)律的重要性

班級(jí)是一個(gè)大集體，以班主任為主各個(gè)班干部為輔以及其他同學(xué)共同構(gòu)成一個(gè)大家庭，正所謂"國(guó)有國(guó)法家有家規(guī)"，班級(jí)也應(yīng)該具有自己的紀(jì)律。"無(wú)規(guī)矩不成方圓"，一個(gè)注重紀(jì)律的集體必定是一個(gè)成功的集體，依靠紀(jì)律可以盡量讓同學(xué)取得公平，應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么能夠一條一條羅列出來。古時(shí)的軍隊(duì)講究急行如風(fēng)，步合一致，可百戰(zhàn)，這就是紀(jì)律的重要性，具有紀(jì)律的軍隊(duì)能夠百戰(zhàn)百勝，三國(guó)時(shí)期的曹操在行軍途中也有嚴(yán)令新軍途中要秋毫無(wú)犯，違者斬，可見紀(jì)律是多么重要。

班級(jí)在紀(jì)律的作用下可以更好的運(yùn)行，以紀(jì)律來規(guī)范學(xué)生的行為舉止，以紀(jì)律來約束學(xué)生的道德思想，以紀(jì)律來調(diào)配勞務(wù)等等。紀(jì)律在一個(gè)班級(jí)里可以說是一種規(guī)則的體現(xiàn)，在紀(jì)律的調(diào)控下可以使班級(jí)能夠得到和諧的發(fā)展，同學(xué)們也能夠相處融洽。

2.如何讓紀(jì)律與教育結(jié)合

學(xué)生在班級(jí)里學(xué)習(xí)需要依靠紀(jì)律來約束，在教育的過程中教師也依靠紀(jì)律來使自己的教學(xué)能夠較好的施行下去，依靠紀(jì)律學(xué)生能夠在正常的教學(xué)過程中營(yíng)造一種學(xué)習(xí)氛圍比較濃厚的環(huán)境，而老師也能在一種比較安靜的環(huán)境里認(rèn)真的教學(xué)，而不是在課堂上反復(fù)不停的強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，這不僅比較花費(fèi)課堂時(shí)間，同時(shí)也會(huì)擾亂老師的正常教學(xué)，并且也會(huì)造成教師思維不連續(xù)，無(wú)法與前面所講的知識(shí)融合。

在紀(jì)律的作用下，同學(xué)們往往能夠?qū)W的更好，以我個(gè)人在做班主任的生涯中的看，學(xué)生就需要在學(xué)習(xí)中擁有紀(jì)律，教育教學(xué)需要紀(jì)律，也只有紀(jì)律才能讓教學(xué)正常進(jìn)行下去，不是所有的人都能擁有自覺，因此維持紀(jì)律是一個(gè)班級(jí)、一個(gè)集體穩(wěn)定發(fā)展的前提。

在教育教學(xué)過程中紀(jì)律與教育能夠相互融合、相互包容，以紀(jì)律來調(diào)控教育可以在不失學(xué)習(xí)的條件下讓教學(xué)活動(dòng)更容易的開展，甚至于能夠在紀(jì)律的條件下集中同學(xué)們的注意力，讓學(xué)生能夠聽的認(rèn)真，什么事都怕認(rèn)真，學(xué)習(xí)也一樣，紀(jì)律的重要性也就不言而喻了，以紀(jì)律為依托進(jìn)行教育可以讓同學(xué)們學(xué)的更加出色。老師不必用多余的時(shí)間去讓學(xué)生適應(yīng)剛剛下課的心情，也不必再臨近下課的時(shí)候躁動(dòng)不安，因此以紀(jì)律配合教育才能更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)取得進(jìn)步。

3.做好班主任

很多老師在做班主任的時(shí)候都會(huì)面臨著各種各樣的問題，其中包括學(xué)生的也包括自己的，每個(gè)學(xué)生都不同，不同的性格、不同的價(jià)值觀、不同的人生觀等等，但是他們?cè)趯W(xué)校都是學(xué)習(xí)和汲取知識(shí)，而在學(xué)習(xí)的過程中他們也會(huì)遇到不同的問題，這個(gè)時(shí)候班主任的作用就開始發(fā)揮出來了。

當(dāng)學(xué)生遇到困難的時(shí)候，班主任應(yīng)該施以幫助，而這個(gè)問題又包括生活、學(xué)習(xí)、心理等等，很多學(xué)生在遇到問題的時(shí)候其實(shí)是很茫然的，他們根本不知道應(yīng)該如何去解決，同時(shí)在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)壓力下也會(huì)變得比較的壓抑，這時(shí)班主任應(yīng)該主動(dòng)去與學(xué)生交流，但是也要注意交流的方法。很多時(shí)候?qū)W生對(duì)于班主任的態(tài)度是比較恐懼的，在先天的心理暗示下，學(xué)生遇到班主任一般都會(huì)隱藏自己的天性，遇到問題也不會(huì)主動(dòng)的去和班主任反應(yīng)，如何取得學(xué)生的信任與認(rèn)同感是班主任取得個(gè)人成功的第一步。

做好一個(gè)班主任不僅僅是讓學(xué)生能學(xué)習(xí)好，更重要的是要能夠使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，交流是作為班主任的基本手段，通過交流可以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活狀態(tài)，同時(shí)也能夠加深對(duì)學(xué)生的了解。在交流的過程中班主任可以以一個(gè)朋友的角度來與學(xué)生交流，平等的談話往往能夠使學(xué)生等到一種尊重，這會(huì)使他們?yōu)榱说玫竭@種尊重而不斷努力學(xué)習(xí)來增強(qiáng)自己在班主任內(nèi)心的存在感，通過交流也可以緩解學(xué)生的課業(yè)壓力，以交流的方式來讓學(xué)生取得自身認(rèn)同并且不斷的進(jìn)步。

4.班主任與紀(jì)律的關(guān)系

班主任是一個(gè)班級(jí)的靈魂人物，紀(jì)律又是一個(gè)班級(jí)存在的必備條件，當(dāng)兩者兼得的情況下，這個(gè)班級(jí)才能蓬勃發(fā)展，以一種熱情洋溢的態(tài)度來面對(duì)學(xué)習(xí)中的苦與樂。班主任需要通過紀(jì)律來讓學(xué)生們明白自己應(yīng)該做的事和不應(yīng)該做的事，同時(shí)也需要通過紀(jì)律來讓學(xué)生知道班級(jí)是一個(gè)大家庭，不容許他人的惡意破壞，通過紀(jì)律班主任能夠更好的調(diào)控學(xué)生與學(xué)習(xí)的關(guān)系，并不斷的以紀(jì)律來約束學(xué)生以一種正常的學(xué)習(xí)方式來獲得成功，可以說紀(jì)律就是班主任的天平不偏不倚，既不讓好學(xué)生吃虧也不讓壞學(xué)生開心。

紀(jì)律不是空談，是需要切實(shí)施行的，沒有施行的紀(jì)律就像個(gè)笑話，因此作為班主任就需要去維護(hù)紀(jì)律的公平公正，要做到不偏不倚，不能讓紀(jì)律變成空話，班主任依靠紀(jì)律來施行教育，同時(shí)紀(jì)律也在通過教學(xué)展現(xiàn)它的作用，以紀(jì)律的約束性來作為教育的前提才能讓學(xué)習(xí)變得更加的可控。

5.學(xué)生與紀(jì)律的關(guān)系

第8篇：生活紀(jì)律教育范文

警示教育片《警鑒高懸》觀后感

近日，單位組織全體民警觀看了《警鑒高懸》警示教育片，充分運(yùn)用發(fā)生在公安民警身邊的典型案例開展警示教育，把警示教育貫穿于紀(jì)律作風(fēng)教育的始終。大力開展素質(zhì)養(yǎng)成教育和職業(yè)道德教育。要以貫徹落實(shí)《紀(jì)律條令》為契機(jī)，從小利、小禮、小廉、小恥教育抓起，從培養(yǎng)民警的社會(huì)正義感著手，注重加強(qiáng)以“忠誠(chéng)、勇敢、奉獻(xiàn)、為民”為主題的業(yè)務(wù)操守教育，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德情操?！豆矙C(jī)關(guān)人民警察紀(jì)律條令》是全國(guó)公安機(jī)關(guān)第一部規(guī)范警察紀(jì)律行為的規(guī)章，對(duì)于加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)隊(duì)伍正規(guī)化、執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)，更好的履行職責(zé)。從剛開始應(yīng)付學(xué)習(xí)到現(xiàn)在變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，從剛學(xué)習(xí)時(shí)存在畏難情緒到現(xiàn)在變得胸有成竹，《紀(jì)律條令》在我眼中從 “緊箍”條令變成了“寶典”條令。我覺得每一名人民警察都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)《紀(jì)律條令》，從而更有效地約束自己、規(guī)范自己，更好地文明執(zhí)法、依法辦事。本人針對(duì)條令進(jìn)行逐條學(xué)習(xí)，深刻的領(lǐng)會(huì)了條令精神實(shí)質(zhì)，提高了思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了執(zhí)法、守法意識(shí)?，F(xiàn)談?wù)勎規(guī)c(diǎn)的學(xué)習(xí)體會(huì)：

一是牢記“嚴(yán)”字，做到“警鐘長(zhǎng)鳴”，才能守住執(zhí)法的底線。思想重視，把學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，充分認(rèn)清《紀(jì)律條令》的重要性和必要性。近年來公安隊(duì)伍內(nèi)發(fā)生的違法違紀(jì)問題，不僅給公安隊(duì)伍全面建設(shè)和發(fā)展帶來了不良的影響，而且也損壞了人民公安的形象。如果發(fā)生違法違紀(jì)，從單位的角度看，直接影響正常的工作和生活秩序，損害單位的榮譽(yù)和形象，從個(gè)人角度看，斷送了自己美好的前程?！都o(jì)律條令》實(shí)施以來，對(duì)我們平時(shí)在對(duì)一些小的違法行為查處過程中、對(duì)自己日常工作中、在服務(wù)群眾時(shí)及作為民警個(gè)人的言行、舉止、行為規(guī)范等方面進(jìn)行了嚴(yán)格的管理，雖說處理相對(duì)較輕，但對(duì)我們平常的生活、工作有作不可忽缺的作用。因此，我們每個(gè)同志要充分認(rèn)清遵紀(jì)守法的重要性和必要性，增強(qiáng)紀(jì)律觀念，以對(duì)單位、家庭、自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，嚴(yán)格按《紀(jì)律條令》來約束自己的言行。

二是牢記“心”字，做到“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，才能保持一顆良好的執(zhí)法心態(tài)?！靶摹本褪且岩活w感恩之心，帶著一種高度的責(zé)任心和事業(yè)心進(jìn)行工作，盡最大努力完成好本職工作?！靶摹边€要有一顆敬業(yè)之心，兢兢業(yè)業(yè)投身工作，在《紀(jì)律條令》的保護(hù)下實(shí)現(xiàn)公正執(zhí)法和服務(wù)民生。我認(rèn)為：人生的最大樂趣并不在于一味地去追求金錢，而在于自我的價(jià)值能否得到實(shí)現(xiàn)。具體來講就是在一個(gè)單位，你的言行舉止、為人處世、工作能力等能否得到同事和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可、接納，在這種環(huán)境里，工作和生活是否快樂，你的工作潛力有沒有全部被發(fā)掘出來。公安民警應(yīng)借《紀(jì)律條令》頒布實(shí)施之機(jī)，對(duì)自己人生追求來一次重新定位，為和諧社會(huì)的發(fā)展多做一點(diǎn)實(shí)事、好事。

三是牢記“小”字，做到“公平公正”，才能養(yǎng)成一個(gè)良好的執(zhí)法習(xí)慣。好習(xí)慣和壞習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴開始形成的，作為一名執(zhí)法者要以“公平公正”作為自己每一次執(zhí)法的要求，在整個(gè)《警鑒高懸》故事片，留給我們深刻印象的都是從第一次違法開始而一步步走了犯罪之路，這樣血的教訓(xùn)確實(shí)讓警示。因此說，培養(yǎng)良好的紀(jì)律習(xí)慣，就應(yīng)該從“小”字入手，違反紀(jì)律的事情再小也不做，事關(guān)紀(jì)律的事情一點(diǎn)也不能含糊。個(gè)別同志由于沒有養(yǎng)成時(shí)刻遵守紀(jì)律的習(xí)慣，在關(guān)鍵時(shí)刻沒有把好方向剎住車，最后滑向犯罪的深淵。那么我們應(yīng)該怎么做呢？具體講就是要做到“三個(gè)一樣”：一是領(lǐng)導(dǎo)在與領(lǐng)導(dǎo)不在一個(gè)樣。我們有的同志當(dāng)單位領(lǐng)導(dǎo)在的時(shí)候比較注意遵守紀(jì)律，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)不在的時(shí)候，就不那么注意，甚至還背著領(lǐng)導(dǎo)做違反紀(jì)律的事情。大家應(yīng)該懂得，我們遵守紀(jì)律既不是領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)迫的，也不是做給領(lǐng)導(dǎo)看的。這是作為人民警察必須具備的基本素質(zhì)。二是單位外和單位內(nèi)一個(gè)樣。一般來說，我們?cè)趩挝粌?nèi)比較注意遵守紀(jì)律，但離開單位后，有的同志就淡薄了紀(jì)律觀念，放松自身要求，尤其是我們工作時(shí)間之余和出差在外的時(shí)候更應(yīng)該注意這個(gè)方面。我們要明白，執(zhí)行紀(jì)律不分單位內(nèi)外。在任何時(shí)間、任何地方都要嚴(yán)格遵守紀(jì)律，這是我們?nèi)嗣窬炀哂懈叨茸杂X性的具體表現(xiàn)，也是我們大力提倡的道德行為。三是單獨(dú)行動(dòng)與集體行動(dòng)一個(gè)樣。相對(duì)來說，在集體的組織領(lǐng)導(dǎo)下守紀(jì)律比較容易些。單獨(dú)行動(dòng)時(shí)，沒有領(lǐng)導(dǎo)和周圍同志的監(jiān)督，完全靠自己管自己。這就要求我們能夠自我約束，自我管理，處處按紀(jì)律規(guī)定辦事，不斷地規(guī)范自己的言行，做一個(gè)遵章守紀(jì)的好警察。

第9篇：生活紀(jì)律教育范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園 小班 常規(guī)紀(jì)律

對(duì)一個(gè)幼兒園班級(jí)來說，是否有良好的常規(guī)紀(jì)律，直接關(guān)系到幼兒的成長(zhǎng)和教師組織一日活動(dòng)的質(zhì)量。如果常規(guī)紀(jì)律沒有建立好，幼兒就不易形成良好的習(xí)慣，教師也會(huì)因總要花費(fèi)精力來維持秩序而覺得十分勞累，從而影響教學(xué)質(zhì)量。對(duì)小班而言，建立良好的常規(guī)紀(jì)律會(huì)顯得尤為重要。

幼兒從家庭步入幼兒園，由于環(huán)境的變化和心理上的不適應(yīng)，剛開始幼兒會(huì)出現(xiàn)哭鬧現(xiàn)象。這時(shí)，我們要教會(huì)幼兒如何在幼兒園生活、學(xué)習(xí)，就要建立良好的常規(guī)紀(jì)律。在小班的常規(guī)紀(jì)律培養(yǎng)中，教師的管理工作應(yīng)做到管而不死、活而不亂，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)幼兒園的各項(xiàng)教育目標(biāo)，促進(jìn)幼兒健康、和諧地發(fā)展。同時(shí)，還應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，注意發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，更加注重幼兒的全面性與個(gè)別性，采用集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合，這更有利于幼兒各項(xiàng)常規(guī)紀(jì)律的培養(yǎng)及形成。

一、良好的師幼情感是前提

良好的師幼關(guān)系是培養(yǎng)幼兒良好常規(guī)紀(jì)律的前提。小班幼兒從家庭進(jìn)入幼兒園，周圍的環(huán)境發(fā)生了變化，心理上不適應(yīng)，會(huì)讓幼兒感到焦慮、恐懼、沒有安全感。這個(gè)時(shí)候，老師要用愛安撫幼兒情緒，讓幼兒信任、喜愛老師，從而建立良好的情感基礎(chǔ)。小班幼兒年齡小，自理能力弱，對(duì)于不會(huì)做的，教師要有耐心的手把手的教，讓幼兒感受到溫暖，對(duì)老師不再存戒備心理，從而與幼兒之間建立深厚的情感基礎(chǔ)，培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)紀(jì)律。

二、常規(guī)紀(jì)律培養(yǎng)統(tǒng)一性是基礎(chǔ)

培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)紀(jì)律是在不斷的鞏固中建立的，這就要求班上老師的教育方法、教育要求統(tǒng)一。如果常規(guī)紀(jì)律訓(xùn)練時(shí)，老師們的方法、要求不相同，期望值存在差異，會(huì)使幼兒感到無(wú)所適從，幼兒搞不清楚到底要怎么做，長(zhǎng)期下去，會(huì)使幼兒養(yǎng)成散漫的習(xí)慣，不利于幼兒常規(guī)紀(jì)律的培養(yǎng)。因此，老師們要多在一起討論、溝通，盡量使教育方法、教育要求保持一致，結(jié)合班級(jí)幼兒實(shí)際制定各時(shí)期的重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)，做到常規(guī)紀(jì)律培養(yǎng)的統(tǒng)一性與連續(xù)性。同時(shí)，幼兒常規(guī)紀(jì)律培養(yǎng)要注重過程的連續(xù)性，既包括老師對(duì)每個(gè)幼兒的整個(gè)要求一致，還包括每一個(gè)老師在一日活動(dòng)的不同環(huán)節(jié)要求一致，不能隨心所欲。

三、采用多樣化的方法是重點(diǎn)

1.創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)幼兒興趣。幼兒的思維形象性強(qiáng)，具體形象的要求容易激發(fā)幼兒的興趣。一個(gè)活動(dòng)后是幼兒喝水用點(diǎn)心的時(shí)候，但幼兒活潑好動(dòng)，常發(fā)生你推我擠的現(xiàn)象，我經(jīng)常提醒，但收效甚微。于是，我試著換了一種方法，剪下腳丫圖后，把它們貼在水桶前面。先使他們產(chǎn)生好奇，從中還可以在此跨步游戲走，結(jié)果沒出我的所料，幼兒特別的感興趣，一個(gè)個(gè)抬著小腳合著腳丫在上面走，沒有了你推我擠的現(xiàn)象了，既發(fā)揮了幼兒的主動(dòng)性，又收到了管而不死、活而不亂的效果。

2.通過故事、兒歌、比賽等形式加強(qiáng)幼兒常規(guī)紀(jì)律。幼兒比較喜歡生動(dòng)的故事、有趣的比賽、朗朗上口的兒歌等，結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)，可以選擇一些適宜的兒歌等，加強(qiáng)幼兒常規(guī)紀(jì)律的培養(yǎng)。如培養(yǎng)幼兒吃東西前要洗手的習(xí)慣時(shí)，可以讓幼兒一邊洗手一邊唱兒歌：我是一只大蘋果，小朋友們都愛我，請(qǐng)你先去洗洗手，要是手臟別碰我。這樣幼兒自然的就領(lǐng)悟到吃東西前要洗手。幼兒對(duì)比賽的激情也很高，老師可以通過舉行有教育意義的比賽培養(yǎng)幼兒常規(guī)紀(jì)律，如吃飯比賽，比一比哪個(gè)幼兒吃飯最快最干凈，并設(shè)立相應(yīng)的獎(jiǎng)項(xiàng)。這樣的比賽，既能調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，又能培養(yǎng)幼兒良好的常規(guī)紀(jì)律。

3.通過教師自身為幼兒樹立榜樣。老師對(duì)幼兒的影響是非常大的，一舉一動(dòng)都會(huì)是幼兒模仿的對(duì)象。小班幼兒年齡小，老師的一些習(xí)慣或話語(yǔ)都會(huì)給幼兒的常規(guī)紀(jì)律帶來不良影響，比如幼兒午休時(shí)要求安靜，老師卻在接電話，這樣幼兒也會(huì)和其他小朋友說話，如果午睡時(shí)安安靜靜的，想說話的幼兒也會(huì)打消念頭的?？梢?，老師要嚴(yán)格要求自身，為幼兒樹立良好的榜樣，做好示范帶頭作用。

4.通過以表?yè)P(yáng)為主的教育方法引導(dǎo)幼兒。著名教育家陳鶴琴先生曾說：小孩是喜歡稱贊的，沒有一個(gè)孩子不喜歡聽好話，也沒有一個(gè)孩子是喜歡有人罵他的。為此，我在班級(jí)墻上設(shè)計(jì)了五大塊內(nèi)容：積木不掉地、飯粒不灑地、午睡不噓噓、盥洗有秩序、活動(dòng)期間不打鬧。讓每一位幼兒準(zhǔn)備一張全身照，在此我又設(shè)計(jì)了一些公主裙和王子裝。因?yàn)榕⒆右话愣己芟矚g漂亮的公主裙，來秀一把自己；男孩子一般都喜歡王子裝，來表示一下自己的帥、酷樣。所以我抓住他們的心里特點(diǎn)設(shè)計(jì)了這些服裝，在表現(xiàn)棒時(shí)給他們貼一條裙子或一套王子裝，張貼在五大塊內(nèi)容中。就這樣引起了寶寶們的興趣，在無(wú)形中形成了良好的習(xí)慣。

四、家園配合是關(guān)鍵

幼兒常規(guī)紀(jì)律培養(yǎng)離不開家長(zhǎng)的配合，老師與家長(zhǎng)要形成教育合力，做到家園同步，這是幼兒常規(guī)紀(jì)律養(yǎng)成的關(guān)鍵。對(duì)家長(zhǎng)來說，小班幼兒剛?cè)雸@，他們比較擔(dān)心幼兒的生活起居，老師可以通過家長(zhǎng)接送幼兒的時(shí)間，簡(jiǎn)短的給家長(zhǎng)介紹幼兒在園的情況，并對(duì)家長(zhǎng)提出有關(guān)幼兒常規(guī)紀(jì)律養(yǎng)成的要求，如養(yǎng)成幼兒飯前洗手、飯后漱口等習(xí)慣，只有做到了家園配合，才能鞏固良好的常規(guī)紀(jì)律。

總之，幼兒常規(guī)紀(jì)律的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要一個(gè)長(zhǎng)期的過程，幼兒良好的習(xí)慣要在不斷地練習(xí)中才能養(yǎng)成并穩(wěn)定。作為幼兒老師，要有耐心、有恒心，要給幼兒營(yíng)造自由、和諧的成長(zhǎng)空間，使每一個(gè)幼兒都能健康、快樂成長(zhǎng)。

【參考文獻(xiàn)】