生活即教育精選(九篇)

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第1篇：生活即教育范文

關(guān)鍵詞英語；教學(xué)設(shè)計；生活；教材

中圖分類號G623

文獻(xiàn)標(biāo)識碼A

文章編號2095-3712201308-0080-04

當(dāng)下，我國小學(xué)英語教材的編寫者以功能訓(xùn)練為主旋律，為學(xué)生提供了大量聽、說、讀、寫的語言材料。然而，有了理想的教材，就一定能取得令人滿意的教學(xué)效果嗎？答案是“未必”。

對于一直生活在漢語環(huán)境里的中國學(xué)生來說，外語是枯燥的、陌生的，甚至有學(xué)生戲稱學(xué)外語比登天還難?！笆畟€手指，各有長短”形象地描繪了學(xué)生個體之間的差異， 40分鐘對每個學(xué)生而言都是不同的，有的“游刃有余”，有的“消化不良”。一個課時的內(nèi)容，前者可能花一半時間就能消化并能靈活運(yùn)用，而對后者而言，也許是個“沉重的負(fù)擔(dān)”。 面對這種差異，要想取得良好的教學(xué)效果、培養(yǎng)學(xué)生的能力，教師必須事先制訂周密合理的教學(xué)步驟，設(shè)計科學(xué)的教學(xué)方法。筆者自1996年起一直致力于課堂教學(xué)改革探索和實(shí)驗(yàn)，多年的一線教育經(jīng)歷讓自己認(rèn)識到，在新課程改革理念下，教師除了是傳授者，更是課堂教學(xué)的組織者、管理者和引導(dǎo)者。這就意味著教師不僅僅是“教書匠”，更應(yīng)是“藝術(shù)家”。讓教材“為我所用”“為生所用”，便是檢驗(yàn)教師是不是真正“藝術(shù)家”的一塊“試金石”。 那么，究竟怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？

我國著名的教育家陶行知先生提出了“生活即教育”的思想。 在英語教學(xué)中，將教學(xué)和生活有機(jī)地結(jié)合，尋找兩者的契合點(diǎn)，對教材靈活處理，是快速提高英語能力的有效途徑?，F(xiàn)行的小學(xué)英語教材有很多特色，尤其是教材的內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。本文選取《新標(biāo)準(zhǔn)英語》三年級起點(diǎn)第四冊Family一課，運(yùn)用教師常見的課例形式，論述筆者將二者有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐。

第2篇：生活即教育范文

一、“生活即教育”的啟示

陶行知在1927年《生活即教育》一文中解釋：“生活即教育，就是要用教育的力量，來達(dá)民之情，逐民之欲，把天理與人欲打成一片”。并指出：“中國從前的舊文化，是上了腳鐐、手銬的……以天理壓迫人欲”。他說：“我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來?！?934年陶行知在《生活教育》一文中確切的定義是“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所必需的教育”、“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便受好的教育，過壞的生活，便受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育”。他強(qiáng)調(diào)“要想受什么教育，便須過什么生活”，并把其普及教育的最終目的定為“解放全人類”。

目前推行的素質(zhì)教育與生活教育的主旨有許多相同之處，審視素質(zhì)教育的實(shí)踐，我們會發(fā)現(xiàn)有些地方還有待改進(jìn)：

一是教育和生活相脫節(jié)的現(xiàn)象還相當(dāng)嚴(yán)重。陶行知十分強(qiáng)調(diào)教育與生活要保持一致。他說：“過的是少爺生活，雖天天讀勞動的書籍，不算是受著勞動的教育；過的是迷信的生活，雖天天聽科學(xué)的講演，不算是受著科學(xué)的教育；過的是隨地吐痰的生活，雖天天寫衛(wèi)生的筆記，不算是受到衛(wèi)生的教育；過的是開倒車的生活，雖天天談革命的行動，不算是受著革命的教育?！蹦壳皬男W(xué)到大學(xué)，對學(xué)生的勞動觀念教育不夠，許多學(xué)生的勞動意識淡薄、勞動習(xí)慣差、自理能力差，我們的愛國教育乃至做人教育也都存在著內(nèi)容和形式兩張皮的現(xiàn)象。我們天天談愛國，可聽到國歌許多學(xué)生竟然無動于衷！我們從小教育孩子要誠實(shí)友愛互助，可“逢人只說三分話”頗有市場，見惡不止，甚至不敢仗義直言的現(xiàn)象普遍存在，各人自掃門前雪、休管他人瓦上霜的心態(tài)依然不少。諸如此類的現(xiàn)象，除了社會痼疾以外，不能不說是我們的教育出現(xiàn)了問題。陶行知把教育與生活等同起來，把生活絕對化、概念化是其理論的缺陷?？山逃獜纳畹囊稽c(diǎn)一滴做起，教師要以身作則，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”卻是我們應(yīng)該特別注意的。

二是素質(zhì)教育形式化在有些地方和學(xué)校相當(dāng)普遍。開幾節(jié)體音美課，搞幾次藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、生活節(jié)便算是素教碩果。購置的電教儀器和圖書設(shè)備成了上級檢查的標(biāo)本；把德育局限于幾節(jié)課、幾次報告和“頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳”的管理形式上；重智育輕德育和勞動教育、課業(yè)負(fù)擔(dān)重、惡補(bǔ)、滿堂灌屢見不鮮。如果不能真正從學(xué)校教育、家庭教育、社會教育整體入手，不能從教學(xué)、管理、環(huán)境服務(wù)等環(huán)節(jié)全面落實(shí)，那么素質(zhì)教育就會流于形式。

三是終身教育、開放式教育、個性教育、創(chuàng)新教育等有待加強(qiáng)。1930年陶行知在《再答操振球之問》中指出“生活即教育是叫教育從書本的到人生的、從狹隘的到廣闊的、從字面的到手腦相長的、從耳目的到身心全顧的”、“生活即教育承認(rèn)一切非正式的東西都在教育的范圍之內(nèi)。若拿教育做生活，八股的教育必然造成八股的生活”。這些話啟示我們，教育要貫穿人的一生、人的生活的每一方面，這是終身教育的內(nèi)涵。教育要樹立開放式的大教育觀，走出學(xué)校教育的圍墻、書本教育的圍墻，以及重智輕能、重智輕德教育的圍墻。要把生活教育、科學(xué)教育、人文教育和創(chuàng)新教育加強(qiáng)起來。21世紀(jì)是全新的知識經(jīng)濟(jì)社會、信息革命社會和教育社會，因此學(xué)生過電腦的生活，便受電腦的教育；過有個性的生活，便受有個性的教育；過知識創(chuàng)新的生活，便受創(chuàng)新教育。教育要從單一的學(xué)校系統(tǒng)向成人教育系統(tǒng)和其他非正規(guī)教育系統(tǒng)擴(kuò)展，教育要從象牙塔教育向市場經(jīng)濟(jì)、教學(xué)科研效益一體化過渡。

二、“社會即學(xué)?！钡膯⑹?/p>

如果說“生活即教育”是對現(xiàn)代教育本體論的回歸，讓我們認(rèn)識到教育是回歸人的自由自覺的生命活動，回歸人的身心潛能素質(zhì)，由此超越學(xué)?；逃莫M隘，為走向?qū)W習(xí)化社會，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、勞動、閑暇一體化的貫穿一生的生活教育提供了新的教育視野，那么“社會即學(xué)?！钡拿}，為構(gòu)建現(xiàn)代教育主體論提供了可資借鑒的理論和方法。“社會即學(xué)?！边@個命題，從本質(zhì)上提出了社會（形式化的人）與學(xué)校（形式化的教育）的關(guān)系，其革命性和創(chuàng)新性在于，對面向少數(shù)人的學(xué)校中心論予以批判和否定，認(rèn)為社會的全體成員才是教育的全體?！霸谏鐣膫ゴ髮W(xué)校里，人人可以做我們的先生，人人可以在做我們的同學(xué)，人人可以在做我們的學(xué)生”，可以說是陶行知對20世紀(jì)初西方教育現(xiàn)代化進(jìn)程中初見端倪的普及教育、職業(yè)教育、成人教育，乃至21世紀(jì)的學(xué)習(xí)化社會的科學(xué)詮釋。他曾天才地主張“出世才算破蒙，進(jìn)棺才算畢業(yè)”，以擴(kuò)大教育的時限。他在上世紀(jì)30年代末提出的“為了整個壽命的教育”，和現(xiàn)代的終身教育思想不謀而合。

當(dāng)以電腦為主體的多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來多媒體教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、虛擬大學(xué)等全球化學(xué)習(xí)的熱浪時，當(dāng)建構(gòu)主義理論、交互式學(xué)習(xí)、實(shí)時教學(xué)的思想逐步打破學(xué)校、社會、家庭的圍墻，陶行知所提倡的“無形的社會大學(xué)”便有了真正的生存土壤。它啟示我們：

1.要把傳統(tǒng)學(xué)校中那堵學(xué)校與社會隔絕的“高墻”沖破，把學(xué)校的一切伸張到大自然里去，要有不斷學(xué)習(xí)的精神和互相學(xué)習(xí)的熱情。他指出：“無形的社會大學(xué)，是只有社會而沒有大學(xué)之名，它是以青天為頂，大地為底，28宿為圍墻，人類都是同學(xué)，依‘會的教人，不會的跟人學(xué)’之原則說來，人類都是先生，而且都是學(xué)生。新世紀(jì)之創(chuàng)造是我們的主要功課”，“使自己和同伴近鄰養(yǎng)成好學(xué)的習(xí)慣，活到老，學(xué)到老，進(jìn)步到老”。

2.學(xué)校教育要樹立“教育服務(wù)教育者，教育服務(wù)社會”的理念，既不能將教育與社會割裂，又不能等同于社會。一方面教育要有效地利用社會的各種有利因素，另一方面要適應(yīng)社會的發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新意識等素質(zhì)。學(xué)校教育要滿足社會成員學(xué)習(xí)的需求，從服務(wù)的角度看待學(xué)校的一切工作，要建立一套“教育質(zhì)量體系”，以持續(xù)地提高教育質(zhì)量，真正實(shí)現(xiàn)“社會教育化”、“教育社會化”的目標(biāo)。

3.要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的辦學(xué)主體，運(yùn)用社會力量來辦校。陶行知說：“不運(yùn)用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會就是一個偉大無比的學(xué)校，就會自然而然的去運(yùn)用社會的力量，以濟(jì)社會的需求?！彼f：“民主的教育是民治、民享的教育”，“政府應(yīng)該還教育于人民”，“應(yīng)當(dāng)將校門打開”，“校長應(yīng)當(dāng)有社會即學(xué)校的觀點(diǎn)”，這些思想對于我國提出的多元化辦學(xué)模式很有借鑒意義。

4.實(shí)現(xiàn)“社會即學(xué)校”的方法是“知行結(jié)合”和“六大解放”。陶行知指出：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！边@段話闡明了教育教學(xué)的規(guī)律，也指明了教育教學(xué)改革的目標(biāo)、途徑與方法。他還提出行知結(jié)合的思想：“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子?！彼鲝垺盀樾袆蛹醋x書，在行動上讀書”，反對以文字書本為中心的讀死書、死讀書、讀書死的做法，倡導(dǎo)行動產(chǎn)生思想、行動創(chuàng)造價值的觀念。

第3篇：生活即教育范文

"生活教育"是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心.其內(nèi)涵為:"從定義上說:生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育.從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育.從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育."具體包括三方面主張:"生活即教育","社會即學(xué)校"和"教學(xué)做合一".

今天,我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大,印象很深刻,不禁提筆寫起了感想.

同志稱陶行知為"偉大的人民教育家".陶行知教育思想的出發(fā)點(diǎn)是為了人民的解放,人民生活的幸福,他有著為大眾生活解放而教育的宏愿.他的生活教育是大眾教育.他說:"少爺小姐有的是錢,大可以為讀書而讀書,這叫做小眾教育",而人民需要的是"大眾教育",為生活的教育.

在陶行知生活教育理論看來,他的生活教育內(nèi)容博大無比,是動態(tài)的.

"綜合實(shí)踐"這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的理論.我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的:做好學(xué)校和社會的聯(lián)系,加強(qiáng)社會實(shí)踐,引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問題,提出問題,應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊,不符合學(xué)生生活實(shí)際,不切合學(xué)生思想認(rèn)識,不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn).綜合實(shí)踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師,在選擇教學(xué)內(nèi)容時不要一味地參考課本,完全可以拋棄這個枷鎖.內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的,有疑問的身邊小事.教學(xué)時,可以邀請社會人事(例如:家長,專家等)共同參與學(xué)習(xí),這就是"教學(xué)相長"也.教學(xué)時間不一定在課內(nèi),完全可以利用學(xué)生的課余時間,教學(xué)地點(diǎn)也不一定要在教室,社會是最好的課堂,讓我們走出去,親密地去接觸社會,在生活中學(xué)習(xí)和成長.總之要調(diào)動一切機(jī)制,服務(wù)于教學(xué).要做到這些,我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀,了解生活發(fā)展的趨勢,生活對人的要求的變化.

在實(shí)際教學(xué)中,還應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生,盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu),調(diào)動學(xué)生好奇,好動的特點(diǎn),提供更豐富的源于生活的感性材料,讓其在觀察,實(shí)驗(yàn),調(diào)查,參觀等實(shí)踐活動中,主體參預(yù)自主探究.從而,獲取新知識,養(yǎng)成獨(dú)立思考,仔細(xì)觀察,認(rèn)真分析,嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)策略,為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備,同時讓其探究能力得到提高.

第4篇：生活即教育范文

關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐活動；教育方法；動手操作

一、綜合實(shí)踐活動越來越受到關(guān)注

綜合實(shí)踐活動是在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中應(yīng)運(yùn)而生的新型課程，2001年6月頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定：“從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐以及勞動與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感?！痹谖覈A(chǔ)教育新課程體系中，“綜合實(shí)踐活動”課程是一種與各學(xué)科課程領(lǐng)域有著本質(zhì)區(qū)別的新型課程，是我國基礎(chǔ)教育課程體系的結(jié)構(gòu)性突破。

二、關(guān)于教育方法

杜威把方法問題歸結(jié)為兒童的能力和興趣的發(fā)展問題。在兒童本性的發(fā)展上，“自動的方面先于被動的方面”，如果使兒童置于被動的、接受的或吸收的狀態(tài)，那就是不允許兒童遵循自己本性的法則，結(jié)果就會造成阻力和浪費(fèi)。他相信，興趣是生長中的能力的信號和象征。教育者應(yīng)當(dāng)經(jīng)常細(xì)心地觀察兒童的興趣，這些興趣不應(yīng)予以放任，也不應(yīng)予以壓抑。

大部分的學(xué)生都不喜歡枯燥、呆板的課堂，他們更喜歡充滿歡樂的課堂，現(xiàn)在越來越多的老師把游戲引入課堂，不僅融洽了師生關(guān)系，也成就了高效課堂。杜威也高度評價了老師的職責(zé)，強(qiáng)調(diào)了老師的重要性：教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣畹男纬桑幻總€教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到他的職業(yè)的尊嚴(yán)，他是社會的公仆，專門從事于維持正常的社會秩序并謀求正確的社會生長，這樣，“教師是真正的上帝的代言者，真正的天國引路人”。

三、讓學(xué)生在短期綜合實(shí)踐活動中感受生活

學(xué)生從小學(xué)到高中參加綜合實(shí)踐活動已經(jīng)是一種必修課，但是每次參加實(shí)踐活動的時間都十分有限，一般為三至七天。學(xué)生參加綜合實(shí)踐活動，簡單地說是一種實(shí)踐體驗(yàn)活動。實(shí)踐體驗(yàn)，即主動活動、親自參與，是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活，體驗(yàn)對知識的綜合運(yùn)用的課程形態(tài)。是一種以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與生活為核心的實(shí)踐性課程。

1.要的是實(shí)踐和體驗(yàn)，不需要太多大道理

現(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個傳授某些知識，學(xué)習(xí)某些課業(yè)或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場所。這些東西的價值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的未來；兒童所以做這些事情，是為了他將來要做某些別的事情；這些事情只是預(yù)備而已。結(jié)果是，它們并不成為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，因而并不真正具有教育作用。綜合實(shí)踐活動跟學(xué)校不同的就是不需要生硬地學(xué)習(xí)那么多道理性的事情，而是通過親身實(shí)踐獲得的東西。這就更強(qiáng)調(diào)綜合實(shí)踐活動的實(shí)在性。綜合實(shí)踐活動的最終歸屬就是與其他課程高度融合，彌補(bǔ)其他課程的割裂狀態(tài)，彌補(bǔ)“實(shí)踐”。

2.讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，解決問題

現(xiàn)在綜合實(shí)踐活動中倡導(dǎo)主題性的模塊，讓學(xué)生去分析，或者以任務(wù)的形式實(shí)現(xiàn)探究，這些也讓學(xué)生的目標(biāo)更明確。綜合實(shí)踐活動的學(xué)習(xí)也是一個過程，一般優(yōu)秀實(shí)踐活動課一般是“欣賞―感悟―模擬―展示―交流評價”幾個模塊，在這個過程中，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)一個動態(tài)的變化過程：從無到有，從不會到會，從生疏到熟練，從碎片到網(wǎng)絡(luò)，從封閉到開放。研究性學(xué)習(xí)必須和勞動技術(shù)相結(jié)合，在勞動技術(shù)中開展研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)動手操作中，實(shí)現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)，只有這樣才能讓學(xué)生成為真正有用的人才。

3.延續(xù)性問題

第5篇：生活即教育范文

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；教學(xué)；生活即教育

生活教育理念是陶行知教育思想的重要組成部分和核心內(nèi)容。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天。學(xué)習(xí)借鑒陶行知生活教育理論，對我們提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量起著至關(guān)重要的作用。目前，在初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)行陶行知先生“生活即教育”這一教育思想具有非常重要的意義。

一、生活即教育。創(chuàng)設(shè)生動情境

陶行知曾經(jīng)講過：“不把生活作為中心的教育是一種死的教育?！卑凑铡皩W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的內(nèi)容應(yīng)是比較現(xiàn)實(shí)、有意義以及具有挑戰(zhàn)性的”這一新理念，我們在教學(xué)過程中對情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，除對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行誘發(fā)外，還應(yīng)該著力對教學(xué)情境所具有的思考性以及實(shí)踐性進(jìn)行追求。

在教學(xué)過程中，教師要將苦悶乏味的數(shù)學(xué)教學(xué)與生活相互聯(lián)系，將學(xué)生在生活中所獲得的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到課堂上，將不具體的數(shù)學(xué)問題轉(zhuǎn)變成有意思、生動以及容易了解的事物，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)來自于生活并且處處存在，對學(xué)生在生活方面的資源在教學(xué)中充分地進(jìn)行利用。使學(xué)生在具有良好情趣的課堂情境中來對數(shù)學(xué)進(jìn)行思考和探索，融入數(shù)學(xué)的“再創(chuàng)造”活動，吸取大量的數(shù)學(xué)活動相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，促使自我最大限度地得到發(fā)展。

二、教學(xué)做合一。理論結(jié)合實(shí)踐

陶行知先生提倡教學(xué)需要做到“教、學(xué)、做”三者統(tǒng)一。我們所具有的優(yōu)質(zhì)、高效的課堂教學(xué)效率和所有學(xué)生在全部過程中的積極和有效參加是密不可分的?！敖虒W(xué)做合一”的思想給我們的數(shù)學(xué)課堂以啟示：要讓學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中親歷知識的形成。對于這種數(shù)學(xué)教學(xué)的理念，在新課標(biāo)中有清晰的反映，現(xiàn)在的數(shù)學(xué)不僅對數(shù)學(xué)的工具十分注重，還對數(shù)學(xué)課堂強(qiáng)調(diào)要將關(guān)注點(diǎn)從知識轉(zhuǎn)向?qū)W生；對課程的設(shè)計要求讓學(xué)生能夠主動探索和自主學(xué)習(xí)以及體驗(yàn)知識。例如，教師在“時間換算題目”教學(xué)中，可以讓學(xué)生制作一些簡單的紙質(zhì)手工鐘，在上課的時候讓他們按照教師的要求撥出時間，這種新方法對知識的鞏固，和在黑板上畫相比，效果要好很多。做到教學(xué)做合一，課堂氛圍和學(xué)習(xí)效率都得到了提高。

三、社會即學(xué)校。擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍

陶行知的“生活教育”理論中有另一個重要的命題——“社會即學(xué)?！?。他提到：“我們主張社會就是學(xué)校，因?yàn)樵谥鲝垖W(xué)校就是社會的時候，不難看出，學(xué)校的東西太少了，不如反過來對社會就是學(xué)校進(jìn)行主張，這樣可以大大增加教育的材料和方法、工具和環(huán)境?！?/p>

“社會就是學(xué)校”的思想對我們又有另一個重要啟示，那就是要在數(shù)學(xué)課堂中緊密結(jié)合社會生活的實(shí)踐。這樣不僅可以讓課堂時空得到拓展，讓學(xué)習(xí)不再局限于一堂課所學(xué)到的內(nèi)容，它將學(xué)生的視野放開，濃縮了過去和現(xiàn)在以及未來所有的相關(guān)知識，讓學(xué)生可以擁有人類所有精神方面的財富。而且還讓學(xué)生體驗(yàn)和理解了生活世界，讓學(xué)生對生活的理解和感悟更加深刻，不斷領(lǐng)悟出人生的意義，讓他們通過與世界的溝通，感受到生命是多么崇高，豐富了他們的精神世界。

第6篇：生活即教育范文

【關(guān)鍵詞】 教材；學(xué)生；高職英語教學(xué)；基礎(chǔ)教學(xué)；拓展教學(xué)

現(xiàn)行的高職英語教材，圖文并茂，聽力及配套的電子課件的大量應(yīng)用，給學(xué)生提供了使用語言的情景，使語言與生活實(shí)際情境緊密的聯(lián)系在了一起，使學(xué)生易于掌握并充分刺激了學(xué)生學(xué)英語的愿望。因此，我在教學(xué)的過程中，充分憑借教材，根據(jù)高職學(xué)生的年齡，心理特征和認(rèn)知水平，立足于學(xué)生未來就業(yè)的語言學(xué)習(xí)，加以合理的創(chuàng)造來使用教材，以此來激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語的興趣，擴(kuò)展知識面，增強(qiáng)跨文化交際的意識。

一、采用新聞英語教學(xué)

（一）新聞標(biāo)題教學(xué)：現(xiàn)在新聞英語是英語的一種變體，清新、簡練，妙趣橫生，緊跟時代、富有感染力，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。將新聞英語的教學(xué)引入到高職英語教學(xué)之中，讓學(xué)生了解天下事，并學(xué)到許多英語語言知識，從而來激活教材，激活學(xué)生。

新聞標(biāo)題簡約、醒目、概括、風(fēng)趣，使讀者在盡可能短的時間里獲得盡可能多的消息。標(biāo)題教學(xué)則成為了打開新聞英語教學(xué)的一扇大門。教學(xué)時，首先引導(dǎo)學(xué)生用“三步法”理解標(biāo)題的含義：瀏覽標(biāo)題掃讀整篇新聞回過頭對照標(biāo)題。此外，引導(dǎo)學(xué)生從語法、詞匯、修辭三方面了解標(biāo)題的特點(diǎn)。①語法：為了著眼于突出事件的現(xiàn)實(shí)感和新鮮感，英語新聞標(biāo)題通常以現(xiàn)在時廣泛代替幾乎所有的時態(tài)。例如：Authorities seize 4m illegal publications（China Daily）政府查獲四百萬種非法出版物。當(dāng)然在表意和語法邏輯上不能不用其他時態(tài)時，也常按實(shí)情使用不同時態(tài)。②詞匯：廣泛使用名詞。名詞具有很強(qiáng)的表意功能和廣泛的語法可容性：充當(dāng)多種詞類，以簡約的結(jié)構(gòu)形式表達(dá)完整的句法概念。如：Cabinet?papers?leak?inquiry（The?Guardian）內(nèi)閣文件泄密事件調(diào)查工作。

（二）新聞詞匯教學(xué)：高職學(xué)生英語底子薄，詞匯貧乏。課本上的詞匯與生活的貼近程度以及反復(fù)出現(xiàn)的頻率都較低，記憶難，遺忘率高。而英語新聞文體用詞最為廣泛，幾乎沒有一種社會行業(yè)的用語不被新聞電訊、新聞評論以及各種體裁的特寫所吸收、采用。因此把新聞英語教學(xué)引入到高職英語教學(xué)中能使學(xué)生接觸到豐富的詞匯，而且這些詞匯貼近生活，出現(xiàn)頻率高，學(xué)生能反復(fù)接觸，符合記憶規(guī)律，減輕了記憶的難度。隨著社會的發(fā)展、科技的進(jìn)步，英語里出現(xiàn)了許多新詞語，而這些新詞語總是首先出現(xiàn)在新聞中。有時是舊詞添新義，如dove（鴿子）和hawk（鷹）從上世紀(jì)60年代后用來表示“主和派”和“主戰(zhàn)派”；有時把兩個或兩個以上的詞合成一個新詞，如：job hop跳槽；有時派生出新詞：用舊詞的詞綴來創(chuàng)造新詞，如：ecomenu表示“對生態(tài)環(huán)境無影響的菜單”；有時采用縮略及拼綴法：brunch表示“早餐、中餐一起吃的那一餐”。

二、利用俚語，諺語,小詩來擴(kuò)展語法點(diǎn)教學(xué),激活教材，激活學(xué)生思維

由于高職階段不提倡講系統(tǒng)的語法規(guī)則，所以高職階段語法的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)靠大量實(shí)踐自然習(xí)得，而精選帶有該語法點(diǎn)的地道的英語諺語或俚語讓學(xué)生們練習(xí)說，諺語和俚語朗朗上口，不僅使學(xué)生記住了語法點(diǎn)，而且也學(xué)到了地道的英語，了解了異國文化，增強(qiáng)了英語交際能力。例如在講述比較級時，讓學(xué)生練習(xí)“Eyes are bigger than stomach”，讓學(xué)生討論和思考其含義，學(xué)生很快的就知道了這是中國人常說的“眼大肚子小”。我告訴學(xué)生這是一句地道的美國習(xí)語，看來中西國家有些是有差異的，但大部分還是相通的。學(xué)生們立即有了學(xué)英語的成就感，思維活躍。在學(xué)習(xí)better的過程中，讓學(xué)生說Two heads are better than one。

三、擴(kuò)展交際情景，滲透有關(guān)英美文化，培養(yǎng)愛國意識，激活思維

學(xué)英語的目的是為了交流，英語是一種語言，語言是一種文化載體。課堂教學(xué)中，在學(xué)生進(jìn)行功能話題的交際中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)展交際情景，滲透有關(guān)英美文化的內(nèi)容，可提高學(xué)生的文化差別意識，有助于學(xué)生正確的使用語言。正如胡文仲指出的那樣“在教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時，更多的了解西方人的文化和習(xí)俗，要作到這一點(diǎn)，教師在課堂上應(yīng)注意延伸，不應(yīng)只局限與練習(xí)其特定的語句而要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力，逐步擴(kuò)展文化知識的內(nèi)容和范圍，在起始階段使學(xué)生對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解?！?/p>

總之，教材是相對固定的，但教學(xué)情景是不斷變化的。這就要求教師在具體教學(xué)情景下根據(jù)不同的教學(xué)對象對教材進(jìn)行修正，開發(fā)和創(chuàng)造?，F(xiàn)在的課堂要成為一動態(tài)，發(fā)展，富有創(chuàng)造化的過程，課堂不能僅限與教參提供的知識，還應(yīng)有教師個人的知識和師生互動產(chǎn)生的知識。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的激活者，激活教材，激活學(xué)生，使學(xué)生能夠積極主動的投入到學(xué)生生活中，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的要求。

參考文獻(xiàn)

［1］葛文山：“新《標(biāo)準(zhǔn)》新特點(diǎn)新要求”，《中小學(xué)外語教學(xué)》2002年第五期

第7篇：生活即教育范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)英語 生活化 教學(xué)

我國著名教育家陶行知先生提出了“生活即教育”的重要思想，他認(rèn)為：“教育要通過生活才能發(fā)出力量，成為真正的教育?！鄙罴仁钦n堂教學(xué)的起點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。將生活引入課堂，將課堂融入生活的教學(xué)內(nèi)容，對于英語學(xué)習(xí)有很大的幫助。在新課改實(shí)施的背景下，實(shí)施小學(xué)英語教學(xué)生活化符合新課改的理念和要求，是有效提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)質(zhì)量的手段。

一、小學(xué)英語教學(xué)生活化的必要性

1.響應(yīng)新課程理念的倡導(dǎo)。英語新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：英語課程改革要從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，注重重建學(xué)生的生活世界，使教學(xué)回歸生活。在日常的英語課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量設(shè)計與學(xué)生實(shí)際生活相仿的活動，從而讓學(xué)生在英語課堂中感受到生活化的教學(xué)氛圍，使其沉浸其中，給學(xué)生生活與學(xué)習(xí)一體的感覺，這與新課程的標(biāo)準(zhǔn)和理念相呼應(yīng)。

2.改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)的有效手段。有些地區(qū)英語教學(xué)存在費(fèi)時多，效率低的現(xiàn)象。課堂教學(xué)老師主講，模式單一，氣氛沉悶，學(xué)生被動接受知識，普遍缺乏學(xué)習(xí)興趣，語言能力特別是口語能力非常欠缺。英語教學(xué)生活化可以有效改變單調(diào)、沉悶和被動學(xué)習(xí)的局面，激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

3.符合英語教學(xué)課程性質(zhì)的要求。語言是人們交流溝通的符號，是人們彼此交流的重要工具。英語課程屬于語言教學(xué)，教會學(xué)生在生活中用英語正確交流的能力是本課程的最終目的。因此，英語課程具有工具性，其目的是交流和運(yùn)用。同時語言又是文化的重要組成部分，是文化傳承的載體。文化源于生活，生活再現(xiàn)文化，所以，英語課程具有人文性。英語教學(xué)的工具性和人文性決定了它必須與生活緊密相連才能取得成效。

二、小學(xué)英語教學(xué)生活化的策略

1.英語課堂教學(xué)生活化。（1）創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、自主學(xué)習(xí)的教學(xué)氛圍。興趣是最好的老師，而嚴(yán)格拘束的教學(xué)氛圍很難激起學(xué)生的興趣。想讓學(xué)生積極參與到教學(xué)活動中來，對所學(xué)知識感興趣，教師必須創(chuàng)造一個輕松愉快、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的氛圍。這就要求英語老師平易近人，上課方式輕松活潑，還要使所教內(nèi)容符合學(xué)生心理和興趣。同樣的教學(xué)內(nèi)容，不同的老師或不同的教學(xué)方法教學(xué)效果都是不同的。（2）采取靈活多樣的教學(xué)方式。英語教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況靈活運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。敢于采用大膽、前衛(wèi)的方式，開放課堂，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，開展一些生動有趣的教學(xué)活動，將課堂教學(xué)融入學(xué)生真實(shí)生活，讓英語走入學(xué)生生活。英語教學(xué)聯(lián)系生活，可采取的方式也多種多樣：教師通過實(shí)物、圖片、視頻、歌曲、簡筆畫等學(xué)生感興趣的形式巧設(shè)情境；模擬所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行角色扮演，小組討論，競賽等。課堂生氣勃勃，效果當(dāng)然好。（3）充分利用多媒體技術(shù)。多媒體具有圖像、文字、聲音等特點(diǎn)，教師在英語教學(xué)時可以利用這些特點(diǎn)演示教學(xué)中出現(xiàn)的情景，加上老師深入淺出的講解，學(xué)生樂于接受，達(dá)到事半功倍的效果。（4）課堂提問生活化。課堂提問生活化是英語課堂生活化的有效手段。要想激起學(xué)生的興趣，教師要抓住時機(jī)，設(shè)置矛盾，當(dāng)學(xué)生急于解開這些矛盾時也就意味著思維訓(xùn)練的開始，這樣對文章重難點(diǎn)的理解就水到渠成。

2.英語教學(xué)內(nèi)容生活化。（1）突破教材的限制。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)與教相互過程中有意傳遞的主要信息，一般包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教材和課程。教材只是教學(xué)內(nèi)容的一個載體，“教材無非是個例子”。要使英語教學(xué)內(nèi)容生活化，教師就要首先突破這個限制，讓英語貼近生活，把現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容加到教學(xué)中來，提供生活化的語言材料，讓學(xué)生在真實(shí)的情景中提高學(xué)習(xí)興趣和能力。（2）加強(qiáng)課堂內(nèi)容與生活的溝通。雖然新課標(biāo)內(nèi)容比較貼近時代和實(shí)際生活，為生活化教學(xué)提供了很好的教學(xué)素材。但教師在教學(xué)時，也要加強(qiáng)教學(xué)和生活的溝通。即要引入生活中的事實(shí)，創(chuàng)造真實(shí)的生活情境，讓學(xué)生在具體情境中學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)踐中的能力。

3.教學(xué)組織生活化化。英語作為一門語言，交流是其主要的功能。因此，在教學(xué)中教師要努力為學(xué)生營造語言交流的環(huán)境，讓學(xué)生通過角色扮演和對話交流等形式讓學(xué)生意識到學(xué)習(xí)英語的重要性和意義。

4.作業(yè)設(shè)計生活化。語言學(xué)習(xí)不僅是一個理論學(xué)習(xí)的過程，也是一個實(shí)踐的過程。要掌握英語，“嘴”上功夫很重要。聽力、朗讀、背誦一個不能少。設(shè)計有交際性和針對性的課外作業(yè)是培養(yǎng)語言能力的有效途徑，課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸。英語老師在布置作業(yè)時除了要求學(xué)生掌握基本的詞匯、句型和語法知識外，還要注重落實(shí)英語教學(xué)生活化，引導(dǎo)學(xué)生走向生活，走向社會，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體會英語，感受英語，培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)興趣。

第8篇：生活即教育范文

一、生活化教育特色的提出

根據(jù)我校學(xué)生目前的現(xiàn)狀，實(shí)施生活化教育，讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會生存，讓他們將來融入社會，與社會共他成員交往、共處，意義更加深遠(yuǎn)。所以說在教育教學(xué)過程中讓智障學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)會生存技能、形成基本的實(shí)用能力和良好的生活習(xí)慣，才能為他們將來進(jìn)入社會參加力所能及的勞動，提高他們的生活質(zhì)量，成為社會的平等公民打下良好基礎(chǔ)。

二、對“生活化教育”理解

所謂“生活化”：書要是指貼近智障兒童的生活經(jīng)驗(yàn)、生活興趣、生活情感和社會認(rèn)知水平。教育教學(xué)內(nèi)容的選擇與智障學(xué)生的生活密切相關(guān)、能基本解決現(xiàn)行生活中的實(shí)際問題，以智障學(xué)生的需要為出發(fā)點(diǎn)，達(dá)到學(xué)有所得、學(xué)以致用的目的。

三、學(xué)校特色定位

學(xué)校提出了“以人為本，開發(fā)潛能，樹立自信，融入社會”的辦學(xué)理念。并通過系統(tǒng)而科學(xué)的方法，訓(xùn)練指導(dǎo)智障學(xué)生掌握基本的生活技能和必要的良好行為習(xí)慣，最大限度地開發(fā)每一名學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們自立自強(qiáng)的精神，使之最終能夠融入社會生活，成為殘而不廢的社會公民。學(xué)校提出了生活化教育，即從智障教育的社會需要，學(xué)生發(fā)展需要，課程發(fā)展需要出發(fā)，構(gòu)建中重度智力障礙兒童生活化課程體系，以促進(jìn)智障學(xué)生獲得生活實(shí)際需要的基本知識與技能為目標(biāo)，將教育教學(xué)活動置于現(xiàn)實(shí)生活的背景之中，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。

四、具體措施

1.定位生活化教育的目標(biāo)。

培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力，學(xué)會簡單的勞動技能，培養(yǎng)自尊、自信、自強(qiáng)、自立的精神，掌握生話中的實(shí)用知識。

2.合理確定生活化教育內(nèi)容。

在教學(xué)內(nèi)容上選擇中度智障學(xué)生生活中最常用的、與其生活有密切聯(lián)系的和他們最感興趣的事物和知識，在知識傳授方面聯(lián)系生活，由生活導(dǎo)向新知。使智障學(xué)生的學(xué)習(xí)活動變得更為自主，更為積極，更為活潑。

3.課程生活化內(nèi)容的選擇。

選擇課程內(nèi)容上著重于智障兒童怎樣融人社會，怎樣適應(yīng)社會。以生活適應(yīng)、生活與品德、勞動與技能、烹飪課，家政課，康復(fù)訓(xùn)練課等生活內(nèi)容較強(qiáng)的課程為主。

4.課程生活化的實(shí)施。

我們采取情境教學(xué)法、愉快教學(xué)法等多種具有濃厚、真實(shí)的生活味的教學(xué)方法，激發(fā)智障學(xué)生的求知欲望，加強(qiáng)體驗(yàn) 。另外，我們還組織各種豐富多彩的實(shí)踐活動，調(diào)動學(xué)生積極思考，挖掘自身的生活經(jīng)驗(yàn)。

5.生活化教育體現(xiàn)融合性，不斷促進(jìn)智障學(xué)生學(xué)會自主的選擇。

融合性主要體現(xiàn)三個結(jié)合，與德育教育相結(jié)合；與社會實(shí)踐相結(jié)合；與整合社會資源相結(jié)合。我們充分利新校長用有利于學(xué)生發(fā)展的一切社會資源，引導(dǎo)學(xué)生建立積極的生活方式。從而使學(xué)校和社會間形成一個良性循環(huán)，使智障學(xué)生教育真正實(shí)現(xiàn)生活化、社會化。

6.加強(qiáng)教師和家長的配合、交流。

利用家訪，進(jìn)行授課輔導(dǎo)，幫助家長解決問題，指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的方法，共同商討制定家庭輔導(dǎo)計劃，老師與家長共同制定評價目標(biāo)，組織“開放口”請家長們到校觀摩孩子的學(xué)習(xí)活動。

7.創(chuàng)設(shè)生活化教育環(huán)境。

第9篇：生活即教育范文

長期以來，教育缺乏對最終目的的思考、對受教育者人生全面發(fā)展的關(guān)注。學(xué)生時代是知識和人格成長的黃金時期，是人生命中的重要?dú)v程。當(dāng)前，云南省的各級各類學(xué)校都在實(shí)施“三生教育”。“三生教育”就是通過教育的力量，使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。就是要通過整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，使以人為本的“三生教育”理念真正滲透到生活中、學(xué)習(xí)中，讓所有人的潛力得到最大的發(fā)掘，讓學(xué)生健全心智、學(xué)會生存、珍視生命和熱愛生活。

“三生教育”是實(shí)施素質(zhì)教育的內(nèi)在需要，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的有效切入點(diǎn)。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要全面貫徹黨和國家的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

2 教學(xué)活動設(shè)計

2.1 設(shè)計意圖

“三生教育”即生命、生存、生活的教育。開展“三生教育”有利于幫助幼兒正確認(rèn)識生命的意義，掌握生存的技能，學(xué)會健康快樂地生活。當(dāng)幼兒學(xué)會獨(dú)立行走，樂意自主運(yùn)動時，交通事故的威脅就潛伏在身邊。因此，及時教給幼兒一些交通安全常識，讓他們從小樹立遵守交通規(guī)則、注意交通環(huán)境、保護(hù)生命安全的意識是十分重要的。幼兒園大班的孩子，即將進(jìn)入小學(xué)生活和學(xué)習(xí)，在上學(xué)、放學(xué)途中，他們由于自我保護(hù)能力差，過馬路時不注意觀察交通信號，隨意闖紅燈、隨意橫穿馬路，對生命安全帶來很大的威脅。

2.2 活動名稱：交通安全最重要

2.3 活動目標(biāo)

1）讓幼兒了解、掌握基本的交通規(guī)則，懂得遵守交通規(guī)則的重要性。

2）豐富幼兒的社會常識，培養(yǎng)幼兒自覺遵守交通規(guī)則的模范行為。

3）通過游戲活動，發(fā)展幼兒的自我控能力和判斷能力，培養(yǎng)幼兒合作意識。

2.4 活動準(zhǔn)備

1）廢舊紙箱做成的汽車若干、自行車模型若干；十字路叉地面示意圖。

2）快車道標(biāo)志、慢車道標(biāo)志、人行橫道標(biāo)志、人行道標(biāo)志、紅綠燈信號顯示器。

3）交叉路口平面掛圖一張、貼絨教具（人、車）、小書包等。

2.5 活動過程

1）創(chuàng)設(shè)游戲情境：教師帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入活動場地（課前畫好的十字路叉地面示意圖）。①提問：這是什么地方？（大馬路。）馬路上有什么？（汽車、自行車、行人等。）教師：咱們今天就來玩在馬路上開汽車、騎自行車、扮行人過馬路的游戲。②幼兒自選角色進(jìn)行情境游戲（有的開著汽車在馬路上跑；有的騎著自行車在馬路上穿行；有的拉著孩子過馬路；還有的背著書包上學(xué)）。③針對幼兒在游戲過程中表現(xiàn)出來的各種情況，引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)問題并展開討論。

2）學(xué)習(xí)掌握基本的交通規(guī)則，了解遵守交通規(guī)則的重要性。

①提問：小朋友，剛才在游戲中發(fā)生了什么事故？（撞車。）為什么會撞車？怎樣才能不撞車？

②引導(dǎo)幼兒充分討論，引出遵守交通規(guī)則的重要性。

③出示直觀教具，逐一向幼兒介紹常見交通標(biāo)志：這種標(biāo)志是汽車走的路，汽車走的路叫快車道；這種標(biāo)志是自行車走的路，自行車走的路叫慢車道；這種標(biāo)志是行人走的路，行人走的路叫人行道；這種標(biāo)志是橫穿馬路時行人走的人行橫道。

④教師小結(jié)：汽車、自行車、行人要各行其道，只有這樣才不會撞車，才不會發(fā)生危險，才能保護(hù)我們的生命安全。

⑤出示交叉路口平面掛圖，引導(dǎo)幼兒動手操作，進(jìn)一步學(xué)習(xí)基本的交通規(guī)則。幼兒拿起汽車貼絨教具，放在平面示意圖的快車道上，并說出“汽車要走快車道”；幼兒拿起自行車貼絨教具，放在平面示意圖的慢車道上，并說出“自行車要走慢車道”；幼兒拿起行人貼絨教具，放在平面示意圖的人行道上，并說出“行人要走人行道”；幼兒拿起行人過馬路的貼絨教具，放在平面示意圖的人行橫道上，并說出“過馬路要走人行橫道”。

⑥根據(jù)幼兒操作完成的交叉路口平面示意圖，提問：這些汽車、自行車、行人都要聽誰的指揮？（交警叔叔、紅綠燈。）

⑦出示紅綠燈信號顯示器，引導(dǎo)幼兒說出交警叔叔常做的指揮手勢并模仿學(xué)習(xí)。

⑧假如沒有交警叔叔，沒有紅綠燈，會發(fā)生什么事情？（引導(dǎo)幼兒充分討論，把平時看到的堵車、撞車、車撞傷人等現(xiàn)象都講出來。）

⑨結(jié)合幼兒所掌握的交通安全知識，啟發(fā)幼兒說一說馬上要上小學(xué)了，自己在上學(xué)、放學(xué)路上應(yīng)該怎樣遵守交通規(guī)則？

⑩復(fù)習(xí)歌表演《紅綠燈》。

3）游戲：交通安全最重要。①請幼兒再次站在畫好的十字路叉地面示意圖周圍，紅、綠燈顯示器放在路口中間，請幼兒指認(rèn)快車道、慢車道、人行道、人行橫道等。②教師當(dāng)交警指揮，幼兒分別開汽車、騎自行車、當(dāng)行人、當(dāng)小學(xué)生，看著教師的手勢，看著信號燈進(jìn)行游戲。③請一名幼兒當(dāng)交警指揮，幼兒繼續(xù)玩游戲，體驗(yàn)與同伴一起游戲的快樂。

4）教師小結(jié)，帶領(lǐng)幼兒走人行橫道離開活動場地。對幼兒進(jìn)行交通安全教育就是讓他們在活動中探索和掌握一些簡單的生存知識和技能，使他們懂得遵守生存法則，珍愛生命，使生命不受到傷害。本次活動遵循教學(xué)的直觀性原則，運(yùn)用啟發(fā)探索法，通過提問引起幼兒思維的積極探索，以游戲的形式把幼兒引入情境教學(xué)之中。然后，教師運(yùn)用直接演示法向幼兒展示直觀教具并配合口頭講解向幼兒傳授知識技能；再運(yùn)用操作法讓幼兒親自動手操作，在擺弄物體的過程中進(jìn)行探索活動，由直接感知轉(zhuǎn)為表象，進(jìn)而理解、掌握社會常識，發(fā)揮幼兒認(rèn)識的主體性，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)的積極性。

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：智慧自動作發(fā)端，活動是連接主客體的橋梁，對抽象概念的掌握要從動作開始，幼兒在移動、擺放、合并物體的反復(fù)動作中，再配合以詞使動作“內(nèi)化”，從而達(dá)到在心理上進(jìn)行的、內(nèi)化了的、可逆轉(zhuǎn)的動作水平。最后，在遵循教學(xué)的鞏固性原則中，設(shè)置游戲情境，讓幼兒運(yùn)用已獲得的知識、經(jīng)驗(yàn)，通過多次重復(fù)、練習(xí)，實(shí)現(xiàn)由感性—理性—實(shí)踐的認(rèn)識規(guī)律。幼兒在游戲中認(rèn)真模仿所扮演的角色，在游戲規(guī)則的約束中促進(jìn)了意志品質(zhì)的提高，在愉快的游戲情境中親身體驗(yàn)遵守交通規(guī)則的重要性，達(dá)到教育教學(xué)活動的目的，為順利步入小學(xué)生活和學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

3 思考

人的心靈養(yǎng)成在7歲前就基本定型了，行為認(rèn)知1～2歲前就基本定型了。開展“三生教育”，使筆者認(rèn)識到作為一名幼兒園教師，首先要用行為來對孩子進(jìn)行教育，自己要珍愛生命、關(guān)愛生命、尊重生命，熱愛生活、奮斗生活、幸福生活，提高生存適應(yīng)能力、創(chuàng)造能力、意志力。人不要把自己看得太偉大，要學(xué)習(xí)報曉的雄雞的激情、黃昏振翅的貓頭鷹的理性和在任何地方都能生存的老鼠的意志力，還要學(xué)習(xí)烏龜?shù)牡ㄗ匀?。也就是說，要用自己的一言一行感染孩子、說服孩子，從而達(dá)到對他們進(jìn)行“三生教育”的目的。

生一個孩子不容易，教育一個孩子更不容易。在每一次的自然災(zāi)害中，最無力的是孩子，最讓人痛心疾首的也是孩子。云南省倡導(dǎo)開展實(shí)施的“三生教育”，是對全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、大力發(fā)展云南現(xiàn)代教育、努力推進(jìn)素質(zhì)教育的一種態(tài)度；是對學(xué)校傳統(tǒng)安全教育的一種深化、一種拓展。同時也引發(fā)幼兒教師的進(jìn)一步思考：孩子們每天與我們朝夕相處，我們教師對孩子健康成長的作用起著潛移默化的影響。因此，設(shè)計了這節(jié)“交通安全更重要”的教學(xué)活動，力求通過對交通安全知識的了解與掌握，讓幼兒從小樹立健康的生活態(tài)度，熱愛生命、掌握生存的技能、學(xué)會快樂地生活。

參考文獻(xiàn)