生活中的倫理學(xué)精選(九篇)
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第1篇：生活中的倫理學(xué)范文
關(guān)鍵詞：幼兒；生命科學(xué)；生活教育理論
本文以陶行知先生的生活教育理論為主線研究幼兒生命科學(xué)教育，呼吁重視生命科學(xué)教育，用科學(xué)的方式來喚起幼兒熱愛生活。
一、生命科學(xué)教育的內(nèi)容
陶行知先生的“生活即教育”理論，是指給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。生命科學(xué)教育是向幼兒介紹動物、植物、人體的形態(tài)和自然界的生命現(xiàn)象，使幼兒獲取感性的有關(guān)動物、植物、人體的知識和經(jīng)驗，培養(yǎng)幼兒對自然界的興趣，初步激發(fā)幼兒探索生命奧秘的欲望，理解生物自然環(huán)境的關(guān)系。以小班為例，人體方面開展的生命科學(xué)教育活動有“小鼻子真靈”“亮眼睛”“可愛的小臉”等；動物方面開展的生命科學(xué)教育活動有“燕子”“毛毛蟲和蝴蝶”“泥土下的蚯蚓”“小雞和小鴨”“我們的國寶熊貓”等；植物方面開展的生命科學(xué)教育活動有“報春的花”“秋天的”“種蠶豆”“竹子和竹制品”“一串紅”等。
人體、動物、植物都來自于我們美麗的自然界、我們和諧的生活環(huán)境，即我們伸手即觸的生活。在生命科學(xué)的教育中，幼兒感受生命的律動，了解生命的奧秘，認識生命的生存環(huán)境和對環(huán)境的影響。因此，生活是最好的老師。此外，在對幼兒進行生命科學(xué)教育時，還應(yīng)包括科學(xué)的道德和責任教育，這樣才能體現(xiàn)生命的寶貴，讓幼兒感受到生命的價值。這方面也體現(xiàn)了陶行知先生“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求知態(tài)度。
二、生命科學(xué)教育的方法
幼兒生命科學(xué)教育的方法主要包括觀察法、實驗法、種植與飼養(yǎng)法、分類法、測量法、信息交流法、科學(xué)游戲法、早期科學(xué)閱讀法等。陶行知從“教學(xué)做合一”出發(fā)，認為幼兒生命科學(xué)教育的方法要“以做為中心”，以行求知，手腦并用。生命的偉大與珍貴更加需要教師踏踏實實地去教，去學(xué)，去感受。生命科學(xué)教育的方法離不開“教學(xué)做合一”。那么如何進行生命科學(xué)教育呢？
1.興趣導(dǎo)入，發(fā)現(xiàn)問題
最生活的，也是最能引起興趣的。人體、動物、植物都是幼兒周圍的事物，教師通過提問設(shè)疑、圖片觀察、討論交流等方法引起幼兒的興趣，從興趣導(dǎo)入學(xué)習(xí)生命，激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望。
2.以做為中心，探索問題
科學(xué)不能有半點猜想、虛假。在進行生命科學(xué)教育中，要以做為中心。做，可以是觀察、實驗、測量等。比如，開展種植園飼養(yǎng)角，在幼兒照顧小動物和培育植物的過程中，教幼兒學(xué)會關(guān)心生命，學(xué)會創(chuàng)造美好生活，真真實實地做到人和自然的和諧相處。又如，帶領(lǐng)幼兒去大自然郊游，去植物園、動物園參觀，這也是一種研究性學(xué)習(xí)。教師有意識地引導(dǎo)幼兒觀察身邊的生命，真真切切地了解自然，感受生命的和諧與生生不息。
3.解放頭腦、手腳，解決問題
科學(xué)地看，科學(xué)地說，科學(xué)地聽，科學(xué)地動，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)的奧妙，科學(xué)的價值在于創(chuàng)造，將幼兒的創(chuàng)造力最大限度地發(fā)揮出來，并解決問題。比如，人與動物的關(guān)系，人與植物的關(guān)系，人與自然環(huán)境的關(guān)系等，都可以發(fā)揮幼兒的主體地位，讓幼兒去想“怎樣從我做起”，共同創(chuàng)造美好的生活！這來源于生活的生命感嘆，才是真正的生命科學(xué)教育，這也是教學(xué)做合一的真正目的！
三、生命科學(xué)教育的意義
陶行知認為：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。到處是生活，即到處是教育。生活決定教育，是教育的中心，教育來源于生活。生活的性質(zhì)和內(nèi)容決定教育對生活具有反作用，即能改造生活。教育既源于生活，便會對生活產(chǎn)生反作用。”《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》要求，幼兒“對周圍的事物、現(xiàn)象感興趣，有好奇心和求知欲”，“愛護動植物，關(guān)心周圍環(huán)境，親近大自然，珍惜自然資源，有初步的環(huán)保意識”。學(xué)習(xí)生命科學(xué)，有助于培養(yǎng)幼兒熱愛生命、熱愛科學(xué)的情感，形成客觀求實的科學(xué)態(tài)度。
第2篇：生活中的倫理學(xué)范文
新課程強調(diào)從生活走進物理、從物理走向社會。怎樣利用物理知識來解決生活中的問題，是我們要思考的問題。怎樣教會學(xué)生分析和解決這些問題的基本能力，是我們教師要研究的事情。在物理教學(xué)中，我們應(yīng)該如何聯(lián)系日常生活教會學(xué)生學(xué)習(xí)物理呢？
1.“生活中的物理”有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
面對生活中存在的各種各樣的物理現(xiàn)象，特別是日常生活中的物理現(xiàn)象在教材上出現(xiàn)時，就能很快吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生對生活經(jīng)驗的回憶，心里產(chǎn)生一種“原來是這樣”的感覺。學(xué)生還會存在各種疑問：這種現(xiàn)象為什么會出現(xiàn)？這種現(xiàn)象能用我們所學(xué)知識來解釋嗎？用哪些知識來解釋呢？從而增加了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，能夠達到較好的教學(xué)效果。
2.“生活中的物理”起到了鞏固課堂教學(xué)成果的作用
在物理教學(xué)過程中，可以利用生活中的物理現(xiàn)象、物理應(yīng)用來引入所學(xué)知識點；也可以在教學(xué)過程中列舉生活中的物理現(xiàn)象、物理應(yīng)用來加深學(xué)生的印象，以達到更好的教學(xué)效果。“物態(tài)變化現(xiàn)象是大家在日常生活中接觸得很多的一類現(xiàn)象，人類生活中常接觸到物態(tài)變化現(xiàn)象”。在學(xué)習(xí)物態(tài)變化之前，先讓學(xué)生聯(lián)想到生活中所接觸到的霧、露、霜、雨，這些都涉及物態(tài)變化，對問題“物態(tài)變化對我們生活有什么作用”思考后，再分析教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生再次聯(lián)系生活中的親身體會，對物態(tài)變化這個相關(guān)內(nèi)容就有了較深印象。聯(lián)系實際生活中的物理，起到了鞏固課堂教學(xué)成果的作用。
3. 教會學(xué)生科學(xué)思考生活中的物理
（1）教給學(xué)生用物理常識思考生活中的物理
例如，在下雪的路面上撒鹽是利用降低熔點的方法來熔化冰雪，既有實用意義，又加深了學(xué)生對物態(tài)變化的了解；介紹體溫計是根據(jù)液體的熱脹冷縮的規(guī)律制成的，加深了學(xué)生對溫度計原理的了解……引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的物理，會使學(xué)生感到物理非常有用，學(xué)生愿意用所學(xué)物理知識來解釋、解決生活中的實際問題。
（2）教會學(xué)生用生活中小實驗思考生活中的物理
例如，農(nóng)民常常將生姜、紅薯等農(nóng)作物放在地窖里或用細沙埋起來儲藏，這是什么原因呢？我就讓學(xué)生帶著問題回家問自己父母，這樣很容易得出答案。超市里常用保鮮袋包水果，目的之一是減少水果中的水分流失。高考期間有些地方由于天氣炎熱，常在考場里放些冰塊，理由是干冰升華時需要吸收大量的熱，這樣可以使考生涼爽。通過這些例子，可讓學(xué)生充分認識物態(tài)變化現(xiàn)象。家庭實驗可以使學(xué)生從身邊熟悉的現(xiàn)象入手，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并展開探究，使學(xué)生自主獲得有關(guān)知識和經(jīng)驗。
（3）開展探究性專題思考生活中的物理
第3篇：生活中的倫理學(xué)范文
關(guān)鍵詞：技工院校；學(xué)生活動；心理健康教育
學(xué)生活動在各技工院校里都存在，那么我們是否有真正利用它，為我們的內(nèi)涵發(fā)展，校園文化建設(shè)增加一點亮麗風(fēng)景線。
一、目前技工院校心理健康教育面臨的情況
從廣東省職業(yè)協(xié)會向全省技工院校的問卷調(diào)查結(jié)果來看，目前全省技工院校的心理健康教育狀況還是比較令人憂心。一是師資力量配置不夠完善，遠遠達不到合理性要求。二是技工院校心理健康教育起步晚，經(jīng)驗缺乏。各技工院校在重視程度、隊伍建設(shè)、設(shè)施配備、教育水平和教育實效等方面參差不齊。三是學(xué)生結(jié)構(gòu)不合理，急需一個開明、有效的心理健康教育改變其心理狀態(tài)。
二、當前技工院校開展心理健康教育的模式
技工院校的心理健康教育主要由心理老師主導(dǎo)，而且開展的活動主要是以心理輔導(dǎo)室為平臺，接受的多是學(xué)生個體咨詢?yōu)橹?，即是以心理輔導(dǎo)室的形式針對個別有心理需求的學(xué)生進行個體輔導(dǎo)與幫助，同時有條件的技工院校還會開展一些團體輔導(dǎo)或心理危機干預(yù)。這種的模式心理健康教育就很明顯突出教育的局限性，面不寬、度不深，而且技工院校的心理老師師資力量不均衡，在開展團體輔導(dǎo)方面，也是一個很大困難，很難持久性開展這方面的活動。并且這種教育模式與技工院校的學(xué)生需求特點有點相違背，因為技工學(xué)院學(xué)生的心理健康問題多都是屬于成長和發(fā)展過程中的問題，而非真正的心理疾病，所以技工院校的心理輔導(dǎo)應(yīng)該重點放在預(yù)防和成長方面，而不是以個體心理輔導(dǎo)為主。這就需要各技工院校重在開展形式多樣團體輔導(dǎo)活動，也即是要開展學(xué)生活動來解決學(xué)生的真正心理需求。
三、學(xué)生活動在心理健康教育的功能
技工院校的學(xué)生活動具有自主選擇性、開放包容性、靈活多樣性等特點，在心理健康教育具有積極的作用，在促進校園文化建設(shè)中起到推動作用。
（一）學(xué)生活動能促進學(xué)生形成穩(wěn)定的心理狀態(tài)
學(xué)生社團組織的特點，學(xué)生在活動中的目標及出發(fā)點都是一樣的，那就是尋找自我尊重、自我體現(xiàn)?；顒佣际菫榱舜龠M人與人之間的溝通、交流而設(shè)立的，主動地交換不同信息。同時，這些活動都建立在平等的、民主的和生動活潑基礎(chǔ)上，人人都是活動主人，這種氛圍有助于學(xué)生形成穩(wěn)定的心理狀態(tài)。
（二）學(xué)生活動能增強學(xué)生的自信心
技工院校學(xué)生缺乏就是自信心，那么學(xué)生在哪里能尋找到優(yōu)勢來樹立自信呢？學(xué)生的社團活動就是一個很好載體，有助于消除部分學(xué)生的心理障礙， 提高他們的實際交際能力。學(xué)生的社團活動增加學(xué)生交往的密度， 有利于消除新生人際交往的退縮心理。學(xué)生社團群體的相似性， 能夠減少新生交往的難度， 使其在社團中逐步消除虛無、浮躁和自卑情結(jié)，學(xué)生社團的活動都是自己喜歡，而且是自己自愿參與，在活動過程中就會找到自己優(yōu)勢，從而增強了學(xué)生的自信心。
（三）學(xué)生活動能減輕學(xué)生的壓力
學(xué)生活動能使不同班級、不同院系的學(xué)生相聚在一起，他們都是學(xué)習(xí)的主人，而且對學(xué)習(xí)都有不同看法及主見，所以他們可以更加自然地交流學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)方法等相關(guān)學(xué)習(xí)的問題。他們不同專業(yè)同學(xué)的交流， 也有助于突破專門人才的培養(yǎng)模式， 拓寬學(xué)生自己的知識面， 提高學(xué)習(xí)興趣， 減輕學(xué)習(xí)壓力。
（四）學(xué)生活動能促進學(xué)生適應(yīng)環(huán)境
往往每年秋季新生入學(xué)后，就會接到很多個體心理咨詢都是關(guān)于環(huán)境適應(yīng)，主要是因為校園環(huán)境的變化及文化氛圍改變，讓新生在心理上產(chǎn)生很容易產(chǎn)生孤獨和獨立不適感，需要尋求心理的保護和溝通，其實就是新生們還沒找到他的發(fā)光發(fā)熱地方。而開發(fā)性和包容性為一體的學(xué)生社團活動正是他們心理的最佳心靈保護港灣，歸屬感能夠淡化新生入學(xué)后的不適應(yīng)感和壓力， 使他們能較快地融入到技工院校的學(xué)習(xí)和生活中去。同時， 新生還可以通過社團了解學(xué)校、了解老師、了解同學(xué)， 較快熟悉和適應(yīng)學(xué)校周圍的環(huán)境。
（五）學(xué)生活動能起到心理干預(yù)功能
技工院校的學(xué)生都是處于自我意識迅速發(fā)展的時期， 感情較脆弱， 自控能力差， 常常會因一些小事， 引起情緒大幅度波動。學(xué)生參加社團活動后， 成員間接觸密度大， 交流直接，活動內(nèi)容能激發(fā)積極性，只要個人心情放松、愉快了，那么一般心理會隨著活動的深入自然就會調(diào)節(jié)心理，完成自預(yù)。同時在活動中比較容易發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)在情緒上和心理上的異常， 即時干預(yù)， 可以分散不良情緒， 并能有效防止突發(fā)事件的發(fā)生。
（六）學(xué)生活動能塑造學(xué)生自我成長功能
學(xué)生活動的發(fā)展功能體現(xiàn)在學(xué)生組織能夠促進和幫助成員自我成長和自我完善， 促進人與人之間的溝通。通過社團活動， 為社團成員提供了發(fā)表個人見解的機會， 還可讓成員作多方面的考慮， 集思廣益， 緊跟時代的步伐。社團活動有助于培養(yǎng)學(xué)生健康、積極的興趣愛好， 發(fā)揮其特長。學(xué)生社團有助于培養(yǎng)學(xué)生的組織管理能力，社團的組織原則、規(guī)章制度和活動是民主、平等和生動活潑的， 每個成員都是社團的主人， 有權(quán)利管理社團的事務(wù)和活動， 有義務(wù)為社團的生存和發(fā)展作貢獻， 這種形式充分體現(xiàn)了成員的主體意識， 發(fā)揮了大家的積極性和主動性。
四、學(xué)生個案在學(xué)生活動對心理塑造功能體現(xiàn)
在我的輔導(dǎo)個案里，我經(jīng)常會接觸到想改變?nèi)穗H關(guān)系、學(xué)習(xí)沒興趣、自己目標不明確的個體需求。針對這樣個案時，只要不涉及到嚴重心理問題，只是一般心理問題時，我都是讓他做作業(yè)，而作業(yè)的內(nèi)容就是根據(jù)在輔導(dǎo)過程中發(fā)掘興趣愛好或特長去尋找學(xué)生社團組織，然后成功加入這個學(xué)生社團組織，積極參加社團開展的各類型學(xué)生活動。每次改變都要作業(yè)形式記錄下來，最終我都會發(fā)現(xiàn)這類型學(xué)生都改變輔導(dǎo)前基本狀態(tài)，都在作業(yè)寫到“我在活動找到了我自信，我在活動中克服了自卑，我在活動中尋找到自己目標等等”。
五、結(jié)論―積極開展學(xué)生活動是心理健康教育的新模式
從學(xué)生活動在心理健康教育中的功能來看，各技工院校積極開展學(xué)生活動、多開展學(xué)生活動是當前心理健康教育新路子。各種各樣的學(xué)生活動可以通過學(xué)生社團來開展，可以很明顯比較得出，如果你所處的技工院校如果社團多、活動多，那么你的學(xué)生心理健康狀態(tài)肯定較好，校園氛圍肯定很陽光。社團組織的學(xué)生活動有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和豐富的人力資源， 在時間和空間上有著無限的擴展性， 結(jié)合技工院校的心理健康教育中心有能力開展一系列的心理健康教育實踐活動， 如建立和不斷更新心理健康網(wǎng)頁、在校園網(wǎng)站上開設(shè)心理健康專欄、開通心理熱線、舉辦心理健康教育櫥窗展、舉辦心理健康主題活動，舉辦心理話劇等等， 使心理健康教育依靠學(xué)生活動滲透到校園的文化建設(shè)中。
參考文獻：
[1]陳文君.2003，3.大學(xué)生社團心理咨洵模式探析[ J].衡水師專學(xué)報.
第4篇：生活中的倫理學(xué)范文
生活教育理論首先是由我國著名的教育學(xué)家陶行知提出來的，其核心思想包括三個部分：生活就是教育，社會就是學(xué)校，教、學(xué)、做一體化。由此可以看出，生活教育理論就是指生活就是一種教育，生活無處不在，教育也無處不在，我們要學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)探索知識，一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用，做到真正的知行合一，這與高中物理新課標對義務(wù)階段的物理教學(xué)的要求也是高度一致的，即，高中物理應(yīng)該接近學(xué)生的生活，激發(fā)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)物理，不斷探索揭示生活中的物理現(xiàn)象和規(guī)律，并運用于實際生活中去，培養(yǎng)起學(xué)生終身探索物理奧秘的樂趣。為了加強生活教育理論在高中物理教學(xué)本文由收集整理的運用，本文筆者進行了以下幾個方面的探究：
一、我國高中物理教學(xué)的現(xiàn)狀
我國現(xiàn)在實行的高中物理教學(xué)現(xiàn)狀為，教學(xué)方法以考試方法為依據(jù)，學(xué)習(xí)的方式以教學(xué)的方式為依據(jù)，考試考什么內(nèi)容老師就教什么內(nèi)容，考試怎么來考老師怎么來教。這種固定死板的教學(xué)模式遠遠偏離了高中物理教學(xué)的最早出發(fā)點，將我們的高中物理教學(xué)與生活實際越拉越遠。盡管我們一再呼吁高中物理教學(xué)要和學(xué)生生活、社會實踐相貼近，但只要現(xiàn)今模式的高考存在，我們的師生就不敢真正運用生活教育理論，害怕不跟隨著高考的腳步，成績就會掉下來。其實不然，因為物理現(xiàn)象是物理學(xué)的根基，只有從物理現(xiàn)象出發(fā)，才能領(lǐng)悟到物理的本質(zhì)和真諦。而物理現(xiàn)象主要來自于生活實際，因此，高中物理教學(xué)就必須在生活實際中學(xué)習(xí)，在生活實際中進行教學(xué)。而在高中物理教學(xué)過程中引入最初的物理問題，可以有效地提高物理學(xué)習(xí)的效率，幫助學(xué)生學(xué)會真正有用的物理，而不是與生活實際相脫離的偽物理。
二、生活教育理論在高中物理教學(xué)中的應(yīng)用策略
1.在實際生活中探知物理
很多物理學(xué)家進行發(fā)明創(chuàng)造的最初都是為了解決生活中的困難，改造實際事物，促進人類和社會不斷發(fā)展，這正是物理學(xué)的真正價值。如今的高中物理教學(xué)中都只注重老師教授的知識，探究式的教學(xué)大部分都只局限于實驗室，根本沒有真正深入到生活中，很多人認為物理知識具有很強的經(jīng)驗性，物理教學(xué)根本就沒有充足的時間和條件讓學(xué)生去探究，實際上，高中物理教學(xué)過程中完全可以恰當?shù)匾胍稽c自然和社會中客觀存在并且沒有經(jīng)過加工的，最好是學(xué)生們都實際經(jīng)歷過的物理問題來讓學(xué)生探索，學(xué)生解決了這些問題，就相當于解決了生活中的實際問題。一旦學(xué)生樹立了在實際生活中探知物理的學(xué)習(xí)理念，他們就會以生活實際為目標，在高中物理中學(xué)到真正的知識。
2.學(xué)到的物理知識要應(yīng)用于實踐
我國著名教育學(xué)家陶行知最推崇的一種教學(xué)理論就是教學(xué)做統(tǒng)一，其核心為做，也就是在勞力的事情上勞心。應(yīng)用到高中物理教學(xué)上，就充分說明了物理作為一門基礎(chǔ)的自然學(xué)科，研究的主要內(nèi)容是物質(zhì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、相互作用和運動規(guī)律。在教學(xué)過程中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)高中物理學(xué)習(xí)的內(nèi)容都可以在平日生活中找到原型，進一步加強高中物理對學(xué)生的親和力，也為老師在教學(xué)中，采取在做中教、在做中學(xué)的教學(xué)方式提供了條件。但是在現(xiàn)今高中物理教學(xué)中，學(xué)生很少思考書本上的內(nèi)容與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，更沒有機會親自嘗試。學(xué)生們的物理學(xué)習(xí)只局限在教材中，只局限于做習(xí)題和掌握知識點，非常不利于學(xué)生的發(fā)展。
3.靈活運用學(xué)到的物理知識
第5篇：生活中的倫理學(xué)范文
1 讓學(xué)生從生活中感悟生物樂趣
理論知識，源于生活實踐，是對生活實踐的總結(jié)和升華，生物教學(xué)只有從生活經(jīng)驗出發(fā)，讓學(xué)生在生活中學(xué)生物，用生動的生物學(xué)教學(xué)去實踐，能煥發(fā)出生命和活力。就初中生物知識，很多知識點與日常生活聯(lián)系緊密，教師如果能將兩者有機結(jié)合進行教學(xué)，毫無疑問會提高學(xué)生的能力。 每年臘月，家家戶戶都有腌漬鮮肉、鮮魚的習(xí)慣。結(jié)合這一情況，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的植物水分代謝的知識，我提出了問題：“腌漬的魚、肉為什么不腐？”并由教師引導(dǎo)學(xué)生分析。學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識總結(jié)出：“不腐是因為細菌在高濃度的鹽溶液中會過度失水死亡，根本不可能在高濃度的鹽溶液中生存?！睂W(xué)生通過學(xué)以致用、興趣濃厚、記憶深刻。
在初中生物教學(xué)中，從生活實際出發(fā)，把教材內(nèi)容與理論知識實際有機結(jié)合起來，符合中學(xué)生的認知特點，可以消除學(xué)生對生物知識的陌生感，同時增強生物的應(yīng)用意識，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。中學(xué)生物中的許多實驗和探究，都是源于生活，用于生活的。因此實驗探究性的教學(xué)也必須在生活實際中找到相應(yīng)的實例，并引導(dǎo)學(xué)生從直觀入手，從而抽象出來，逐步加深理解和運用。讓生物回到生活，是學(xué)生感到生物就在身邊，從此喚醒大家學(xué)習(xí)生物是有用的，有必要的，從而激發(fā)他們學(xué)好生物的愿望。
2 讓生物知識回歸生活
學(xué)習(xí)科學(xué)知識是為了應(yīng)用。因此教師在教學(xué)中要經(jīng)常培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系生活實際，運用生物知識解決問題的意識和能力，知識只有運用才能被學(xué)生真正掌握，也只有在實踐與運用才能體現(xiàn)其價值。
創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。學(xué)生掌握了某項生物知識后，可以有意識的創(chuàng)設(shè)一些把所學(xué)知識用到生活實際中的情境。學(xué)生在日常生活中，都有這樣的口頭禪，“不干不凈，吃了沒病”。我講授完“免疫”一節(jié)后，讓學(xué)生對這一句話進行認真分析。學(xué)生中有的認為這句話是對的，也有的認為這句話是錯的。這時我引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去思考問題，讓學(xué)生開放思維。學(xué)生通過充分討論，我最后總結(jié)出：同學(xué)們的說法各有道理，前者強調(diào)了病原體進入人體后會被自身的免疫系統(tǒng)消滅，后者強調(diào)了人的免疫是有一定限度的，如果病原體突破了人的“防線”，進入人體后大量繁殖就會使人致病。這樣開放式的教學(xué)，拓展了學(xué)生的視野，同時也鞏固了理論知識。學(xué)校有整潔的環(huán)境，對師生來說至關(guān)重要。我在講授“生態(tài)系統(tǒng)”一節(jié)后，要求學(xué)生探討：“如果你是學(xué)校的管理者、班主任，你如何使學(xué)校環(huán)境美？”并引導(dǎo)學(xué)生從下述問題討論：①校園這個“生態(tài)系統(tǒng)”對外界“生態(tài)系統(tǒng)”有哪些依賴性和干擾性？②食堂每天學(xué)生進餐后的殘羹如何處理？③教室里的廢紙、塑料瓶如何廢舊利用，減少對環(huán)境的污染？學(xué)生根據(jù)我提出的問題暢所欲言，從用剩菜剩飯養(yǎng)豬到賣塑料瓶做班費，大膽提出了自己的看法，學(xué)生通過討論，也使自己明白了，保護環(huán)境，要從自身做起，從小事做起。
聯(lián)系實際，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)生物學(xué)意識。生物知識在日常生活中有著廣泛的應(yīng)用，生活中處處有生物。
家常操作，培養(yǎng)學(xué)生把所學(xué)知識與用于實際的能力。我們經(jīng)?？吹接捎趯W(xué)生缺乏感性認識，出現(xiàn)不符合客觀生活實際的一些意識。這就要求我們的課堂更要注重聯(lián)系實際，強化學(xué)生的動手操作能力。
3 讓學(xué)生學(xué)習(xí)“識時務(wù)”，拓寬教學(xué)空間
生物學(xué)教學(xué)必須是一個立體的、綜合的、全方位的概念。事例引人注目，可以憑借它作為拓寬教學(xué)內(nèi)容的有效手段。美國人工生態(tài)系統(tǒng)實驗工程“生物圈Ⅱ號”的失敗，1993年我國河南西峽發(fā)現(xiàn)恐龍蛋化石群，1996年克隆羊“多莉”的出世，2002年發(fā)生的引起人們恐慌的“非典”，這一樁樁、一件件事例莫不與生物學(xué)教學(xué)息息相關(guān)。
4 讓學(xué)生具有多種思維能力
第6篇：生活中的倫理學(xué)范文
關(guān)鍵詞：“生活教育”；小學(xué)；數(shù)學(xué)
新課程標準要求數(shù)學(xué)教學(xué)要本著“數(shù)學(xué)問題生活化”“生活問題數(shù)學(xué)化”的原則和理念，要求把數(shù)學(xué)教學(xué)與實際生活緊密結(jié)合起來，善于從生活中發(fā)現(xiàn)事例，然后轉(zhuǎn)換為生動的數(shù)學(xué)問題，這樣既可以使數(shù)學(xué)變得生動有趣，也可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，從而提高學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的熱情和積極性。
數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)學(xué)科，需要我們從小就要打好基礎(chǔ)；數(shù)學(xué)也是人類優(yōu)秀文明的重要組成部分，在生產(chǎn)、生活中被廣泛應(yīng)用。因此，打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不僅有助于個人的實際生活，也有助于促進社會的進步。
生活是一切知識的來源，因此數(shù)學(xué)教學(xué)必須和生活實際緊密聯(lián)系起來，以生活為中心，如果失去了生活這個依托，那么教學(xué)就失去了生機和活力，變得枯燥難懂。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要從書本中走出來，去關(guān)注生活，發(fā)現(xiàn)生活中的事例，這樣不僅可以使數(shù)學(xué)知識活起來，而且可以培養(yǎng)學(xué)生開闊的視野和數(shù)學(xué)思維能力。從生活出發(fā)，可以使學(xué)生學(xué)到多方面的知識，進而使學(xué)生各方面能力都能夠得到提升。
所謂的“數(shù)學(xué)知識生活化”，就是教師根據(jù)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和數(shù)學(xué)知識，把數(shù)學(xué)同生活經(jīng)驗結(jié)合起來，用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識去解決生活中的問題，用生活中的思想來解決數(shù)學(xué)問題，這種生活與數(shù)學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，有助于增強他們的數(shù)學(xué)應(yīng)用能力；并使他們意識到數(shù)學(xué)知識離不開生活，數(shù)學(xué)反過來也可以解決生活中的問題，從而使得他們以更大的熱情和積極性來學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。那么如何實現(xiàn)“生活問題數(shù)學(xué)化”和“數(shù)學(xué)問題生活化”呢？筆者從以下幾個方面進行具體分析。
一、數(shù)學(xué)源于生活
數(shù)學(xué)在生活中廣泛存在著，需要我們具備一定的發(fā)現(xiàn)能力。這就要求在數(shù)學(xué)的教學(xué)活動中，數(shù)學(xué)教師要多引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，從生活中尋找素材，開動腦筋思考，這種讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，對培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力很有幫助，數(shù)學(xué)課也會變得生動許多。另外，在教學(xué)實踐中，教師要多從生活中擷取生活實例，從中提煉出數(shù)學(xué)問題，讓學(xué)生進入到設(shè)定的問題中，進而啟發(fā)學(xué)生根據(jù)已有數(shù)學(xué)知識和生活經(jīng)驗予以解決。
在日常的生活中，我們教師要善于發(fā)現(xiàn)生活中的問題，將生活事例轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)學(xué)模型，給學(xué)生講授。這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才會生動飽滿，充滿生活氣息，不會顯得過于枯燥。對小學(xué)生來說，他們處于學(xué)習(xí)的起步階段，對各種新鮮事物充滿了好奇感，因此教師要抓住學(xué)生這個階段的特點，引導(dǎo)他們在現(xiàn)實生活中觀察生活現(xiàn)象，收集資料，用數(shù)學(xué)的方法和邏輯去解釋生活現(xiàn)象，讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)和生活的緊密關(guān)系。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)就不會是死記書本知識，而是真正地解決實際問題了，這樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)無疑是有趣和高效的。比如，有個學(xué)生在一次購物中有這樣的記錄：今天和媽媽去超市買了20元錢的蘋果和25元錢的雞蛋，共花了多少錢？他很快得出這樣的計算公式：20+20=45（元）。這樣的數(shù)學(xué)事例就來源于生活，能讓學(xué)生體會到數(shù)學(xué)和日常生活是緊密聯(lián)系的，從而使學(xué)生產(chǎn)生熟悉感，感覺數(shù)學(xué)和生活是一體的，從而達到了“生活教育”的目的。
二、數(shù)學(xué)在生活中的應(yīng)用
數(shù)學(xué)既來源于生活，反過來又應(yīng)用于生活，這正是數(shù)學(xué)的魅力所在。學(xué)生要學(xué)好數(shù)學(xué)必須要明白這一真諦，把生活當作數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的起點和歸宿，得到學(xué)以致用。教師教授數(shù)學(xué)，要善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會把數(shù)學(xué)應(yīng)用于實際，提高實際的操作和應(yīng)用能力，使他們充分意識到數(shù)學(xué)是生活的有機組成部分，生活中處處有數(shù)學(xué)，從而使學(xué)生在生活中培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。
學(xué)生能否學(xué)好數(shù)學(xué)，其中一個關(guān)鍵要素就是看其是否能夠很好地理解數(shù)學(xué)的實質(zhì)，運用數(shù)學(xué)的邏輯和思維去分析生活中的現(xiàn)象和實際問題。如果學(xué)生不注意觀察生活，對生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象無動于衷，那么這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只能適應(yīng)考試，而不能很好地適應(yīng)社會需要。學(xué)生要根據(jù)自己所掌握的數(shù)學(xué)知識去發(fā)現(xiàn)和解決生活中的問題，做好學(xué)以致用，這才是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的所在。
學(xué)習(xí)一切知識的最終目的是為了更好地將其應(yīng)用于實際。數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系是相當緊密的，生活中處處存在著數(shù)學(xué)，因此可以說，數(shù)學(xué)與人類生產(chǎn)、生活是密不可分的。小學(xué)是打好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)鍵階段，數(shù)學(xué)主要培養(yǎng)的是學(xué)生的邏輯和分析能力，但這前提必須是學(xué)生具有感知數(shù)學(xué)的能力。生活向我們提供的都是感性的材料，也是一切知識的最初來源和最終歸宿。我們可以看見，數(shù)學(xué)課本中的題設(shè)多來源于生活實際，是日常生活中常遇到的問題，我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的也是為了能夠順利解決生活中的常見問題。因此，數(shù)學(xué)的歸宿是生活，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最終目的就是能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于生活實際中，解決現(xiàn)實問題。
三、運用“生活教育”理論培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
在把數(shù)學(xué)和生活充分結(jié)合的基礎(chǔ)之上，要善于啟發(fā)學(xué)生開拓思維，積極創(chuàng)新，努力為學(xué)生創(chuàng)造一個勇于創(chuàng)新的理想環(huán)境。
首先，教師要在課堂教學(xué)中營造良好的氛圍，使學(xué)生消除課堂的緊張和抵觸心理，使學(xué)生帶著輕松、自由的心態(tài)去學(xué)習(xí)，這樣對激發(fā)他們的創(chuàng)造力十分有利。如何創(chuàng)造寬松的課堂環(huán)境，讓學(xué)生自由學(xué)習(xí)，筆者認為關(guān)鍵步驟在于問題的設(shè)置，教師所設(shè)置的問題，最好是來源于生活中的實例，這樣有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，使他們更好地發(fā)揮潛力。
其次，教師要鼓勵學(xué)生調(diào)動各種聯(lián)覺思維能力，鼓勵他們積極動手操作。如教材中涉及到口算乘法和除法的內(nèi)容，教師可以讓學(xué)生自己制作木棒，然后分木棒，把分木棒的方法說出來，這樣就制造了輕松的學(xué)習(xí)氛圍，課堂的效率也能提高很多。
四、結(jié)語
第7篇：生活中的倫理學(xué)范文
教師是課堂的組織者、協(xié)調(diào)者、幫助者，對學(xué)生的學(xué)習(xí)探究過程作適時必要的指導(dǎo)，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所收獲，能使學(xué)生的實踐能力得到提升，也能擁有活潑有序、充滿活力的課堂。
首先，將“真情的陽光”灑向每一個角落
教師就像朋友，給學(xué)生以心理上的支持，師生間有了真情實感的交流，那種生機勃勃的學(xué)習(xí)氛圍就會悄然形成，師愛的陽光就會灑遍教室的每一個角落。反之，如果教師在課堂上居高臨下，動輒訓(xùn)斥、挖苦、諷刺學(xué)生，必然造成師生關(guān)系緊張，學(xué)生既不敢參與課堂教學(xué)，也不愿意參與課堂教學(xué)。課堂教學(xué)不僅是知識傳遞的過程，也是師生情感交融、人際交往、思想共鳴的過程，創(chuàng)設(shè)一種師生心理相融，民主交往的課堂氣氛是促進學(xué)生自主創(chuàng)新，提高課堂教學(xué)效率的重要方式。
現(xiàn)在教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。雖然教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一的實質(zhì)應(yīng)是交往，是知識、信息的交流。對教學(xué)而言，交往意味著對話、意味著參與、意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動方式，更是彌漫于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著授課不是傳授知識，而是一起分享理解；上課不是無謂的犧牲和時光的耗費，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。
其次，要面向全體學(xué)生，注重學(xué)生生物科學(xué)素養(yǎng)、正確的世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)
素質(zhì)教育已經(jīng)在社會中形成了潮流，為了適應(yīng)這一要求而實施的新課程標準也已隆重出臺。教師以往的教學(xué)經(jīng)驗已經(jīng)遠遠滿足不了社會發(fā)展的要求，也滿足不了學(xué)生的需求。因此教師必然要進行角色的轉(zhuǎn)換，切實地更新教學(xué)的理念方法，自覺學(xué)習(xí)運用信息技術(shù)，建立平等的師生關(guān)系，體現(xiàn)教學(xué)相長，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
生物學(xué)奧秘包羅萬象，新教材安排了形式各異、豐富多樣的學(xué)習(xí)活動。課堂教學(xué)應(yīng)注重分層次教學(xué)，以滿足不同層次學(xué)生的需要，積極創(chuàng)造和諧的育人氛圍，使每名學(xué)生都樹立信心，揚起理想的風(fēng)帆。熱愛大自然、關(guān)注生物、維護生態(tài)平衡等等，良好的情感、態(tài)度、價值觀的教育完全可以在教學(xué)中滲透培養(yǎng)。新教材每章節(jié)前的情境解說圖片，以及每節(jié)“課外閱讀”，反映現(xiàn)代生物學(xué)的迅猛發(fā)展、關(guān)注社會熱點問題、生物學(xué)聯(lián)系生產(chǎn)實際應(yīng)用，均能激發(fā)學(xué)生的的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的視野，同時促進了學(xué)生作為普通公民公民應(yīng)具備的生物科學(xué)素養(yǎng)的形成。
從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，是當前教育改革的中心論題。素質(zhì)教育是旨在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教育方式，重視學(xué)生學(xué)業(yè)的同時，更加重視學(xué)生的品質(zhì)、性情、個人條件、應(yīng)變能力和個人價值等方面的全面教育。因此要實施素質(zhì)教育，中學(xué)生物教育改革的目標必須重視培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。我們應(yīng)立足教學(xué)第一線，根據(jù)自身、學(xué)生和學(xué)校的實際情況，進行切合實際的教研和教改活動，真正樹立起“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教育教學(xué)觀念。
第三，教師的語言要活潑機智，最大限度地把學(xué)生的興趣調(diào)動起來。
一個神情嚴肅，古板的教師，其課堂氣氛大多是死氣沉沉的；而一個風(fēng)趣幽默的教師，總是受到學(xué)生的歡迎，成為課堂上學(xué)生注目的焦點。教師幽默、風(fēng)趣的語言表達往往可以收到奇效，課堂上開心一笑，大家心情愉悅，滲透著快樂學(xué)習(xí)和快樂教學(xué)的理念，使教學(xué)效果更佳。
課堂上，學(xué)生聽得專心，是課堂“活”的標志之一。學(xué)生聽得是否專心，取決于教師的語言是否具有誘惑力。英國教育家吉爾伯特.海特認為，如果一個人善于運用語言，即使他是個二流的學(xué)者，也可能成為一個優(yōu)秀的教師，否則，即使他很有才華和靈氣，也不能成為一個合格的教師。教師的語言，可能會成為誘導(dǎo)學(xué)生積極思考、學(xué)習(xí)的“興奮劑”，也可能成為學(xué)生懨懨欲睡或呼呼大睡的“催眠曲”。教師的語言怎樣才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“興奮劑”而不是“催眠曲”呢？應(yīng)具備以下特點：
1、豐富性：盡量使學(xué)生有所收獲或啟迪；
2、簡潔性：語言精煉，不講廢話；
3、條理性：邏輯性強，不顛三倒四，條目清晰，不混沌不清；
4、形象性：語言多變化，繪聲繪色，吸引注意力；
5、趣味性：吉爾伯特·海特指出：“幽默有各種功能，最明顯的功能是幽默能使學(xué)生富有生氣和積極注意。”要使語言有意趣，就必須注意語言的幽默感。
所以，教師在平時要不斷加強學(xué)習(xí)，對教學(xué)語言進行錘煉，以提高自身的文學(xué)素養(yǎng)。只有這樣教師在課堂教學(xué)中才會充分借助語言工具，開啟學(xué)生的心扉，讓他們在語言魅力的吸引下，主動熱情的參與課堂教學(xué)，讓課堂真正“活”起來。
對初中生而言，學(xué)習(xí)的動力仍然主要源于興趣，也只有產(chǎn)生了興趣，才會主動學(xué)習(xí)。如果教師專業(yè)知識儲備不足，課前準備不充分，教法單一，上課照本宣科，語言平淡無力，則必然導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)生昏昏欲睡或思想開小差。所以教師課前要精心設(shè)計教學(xué)方案，充分準備各種教學(xué)用品，搞好新課的導(dǎo)入，盡量采取靈活多變的教學(xué)方法和課堂教學(xué)組織形式，語言力求風(fēng)趣幽默，最大限度地把學(xué)生的興趣調(diào)動起來。
活力課堂應(yīng)該是充滿激情的課堂。只有生命才能喚醒生命，只有激情才能燃起激情，老師在課堂上是否投入，將會對課堂的成敗起決定性作用。老師對自己所教授的知識沒有激情，完全是局外人姿態(tài)上課的話，學(xué)生也很難投入其中，老師的情緒不在狀態(tài)，學(xué)生的情緒、注意力也必然游離到課堂之外。有的老師上課激情滿懷、神采飛揚、抑揚頓挫，用他們的熱情點燃學(xué)生的熱情，使課堂更加富有生機與活力；有的老師上課親切自然、風(fēng)趣幽默，灑脫自如；有的老師上課密切聯(lián)系實際生活，將真實生活元素巧妙融入課堂，理論聯(lián)系實際，淺顯易懂，環(huán)環(huán)相扣。老師對知識的點撥引導(dǎo)、對學(xué)生適時地評價都激起學(xué)生積極參與、思考，不斷提升著課堂效率。真正有活力的課堂，一定不是死氣沉沉的課堂，而是充滿激情充滿智慧的課堂。事實證明，一個神情嚴肅、古板的教師，其課堂氣氛也大多是死氣沉沉的；而一個風(fēng)趣幽默的教師，總是受到學(xué)生的歡迎，成為課堂上學(xué)生注目的焦點。在很多時候，教學(xué)的內(nèi)容難免有些枯燥，使得課堂氣氛比較沉悶，遇到這樣的情況，教師的活潑幽默，往往能收到奇效。
比如，在給學(xué)生上神經(jīng)調(diào)節(jié)中的排尿反射時，可以以擬人的手法來具體講述。當尿液充滿膀胱時，可以把膀胱比作水庫，尿道括約肌比作閘門，水庫水滿則要開閘泄洪，要泄洪就必須請示，怎么請示呢？膀胱壁所受到的側(cè)壓力會形成“興奮”可比作警報，興奮會沿著傳入神經(jīng)傳到脊髓，脊髓內(nèi)排尿中樞還不能自行下令開閘泄洪，還得將這一信息沿脊髓內(nèi)上行傳導(dǎo)束傳到最高司令部加以請示，再以擬人化模擬聲音創(chuàng)設(shè)情境：“報告司令，水庫水滿告急，可否開閘泄洪，請指示！”。最高司令沒有立即做出回應(yīng)，而是綜合視覺中樞搜集來的信息，如在公共場所，則命令暫不能開閘泄洪，如視覺中樞搜集的信息是廁所等隱秘場所，最高司令則果斷命令：“開閘泄洪！”全班學(xué)生一下子都笑起來，困意一掃而光。這樣，使學(xué)生知道排尿反射可由脊髓內(nèi)排尿反射中樞執(zhí)行，但脊髓無決斷權(quán)，還要請示大腦皮層高級中樞才行，一方面可以知道脊髓屬于低級中樞，大腦皮層屬于高級中樞，另一方面也使學(xué)生很容易地理解了排尿反射的神經(jīng)調(diào)節(jié)過程。這樣使抽象的內(nèi)容用淺顯易懂的事例加以描述，讓學(xué)生在興奮之余，悄然掌握。由此可見，教師的機智幽默就象課堂劑，在活躍課堂氣氛上常有意想不到的效果。
第四，應(yīng)廣泛聯(lián)系生活實際，使教學(xué)過程的動態(tài)生成變得容易
陶行知說：生活既教育。杜威說：教育即生活。無論是杜威提倡的“教育即生活 ”，還是陶行知提倡的“生活即教育”，他們的教育理論都是主張教育與生活的一致性，強調(diào)的都是教育環(huán)境的和諧發(fā)展。也就是要從生活中來到生活中去。生物科學(xué)是一門與實際聯(lián)系十分緊密的科學(xué)，生物教師在課堂上絕不能照本宣科，而應(yīng)廣泛地聯(lián)系實際，尤其是學(xué)生的生活實際，這必能使學(xué)生對生物學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。例如在學(xué)習(xí)“關(guān)注食品安全”這部分內(nèi)容時，我讓學(xué)生將自己平時吃的零食（帶包裝）帶到課堂上，讓學(xué)生對這些零食進行分析研究，學(xué)生們經(jīng)過認真地觀察和思考后將自己的發(fā)現(xiàn)在班上進行交流，然后我再讓學(xué)生談?wù)勗谏钪腥绾巫⒁馐称钒踩瑢W(xué)生各抒己見，互相補充，一節(jié)課下來，學(xué)生人人感到收獲不少。對每個知識點，教師都應(yīng)當盡量做到聯(lián)系實際，如學(xué)習(xí)細菌的知識，就聯(lián)系食品保鮮技術(shù)；學(xué)習(xí)植物的光合作用，就聯(lián)系農(nóng)作物的增產(chǎn)技術(shù)；學(xué)習(xí)植物的生殖，就讓學(xué)生觀察花和果實的結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)青春期發(fā)育的知識，就為學(xué)生具體講解青春期的衛(wèi)生保健知識；學(xué)習(xí)人的呼吸系統(tǒng)，就聯(lián)系吸煙的危害、煤氣中毒的急救等；學(xué)習(xí)人體的血液循環(huán)，就聯(lián)系各種心血管疾病、義務(wù)獻血等……事實說明，教師在課堂上注重聯(lián)系實際，就能幫助學(xué)生加深對所學(xué)知識的理解，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實際、解決實際問題的能力，使學(xué)生的手與腦都“活”起來，也讓課堂“活”起來。
最后，教師要改革評價方法，全方位、多層次、多角度進行評價
從以往中學(xué)生物教育教學(xué)評價來看，評價著重關(guān)注期中、期末的相對評價，忽略對學(xué)生平時學(xué)業(yè)的絕對評價、診斷評價、過程評價與成果評價，特別是學(xué)生在實踐活動、興趣、思考力、判斷力等方面的評價。通過增加平時的絕對評價，激勵和改造學(xué)生的素質(zhì)，也使得生物教育教學(xué)評價更合理更科學(xué)，保證和促進學(xué)生的創(chuàng)造力、實踐能力的發(fā)展。
教學(xué)改革的教學(xué)評價，是從單純通過書面測驗、考試來檢查學(xué)生對知識技能掌握的程度，轉(zhuǎn)變?yōu)檫\用多種方式綜合評價學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀、知識與技能、創(chuàng)新意識和實踐能力等方面的變化與進步。因此，在生物教學(xué)中，我們對學(xué)生的評價不再是以學(xué)習(xí)成績的好壞論成敗，而是要看其各方面的發(fā)展與變化。要面向全體學(xué)生，學(xué)會從全方位、多層次、多角度去看待學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的每一個閃光點，用常識教育的觀點評價學(xué)生。要尊重學(xué)生，不能輕易對學(xué)生進行否定。
第8篇：生活中的倫理學(xué)范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生志愿者；志愿服務(wù)活動；利己性
孔子曾經(jīng)說過：君子喻于義，小人喻于利。大學(xué)生志愿者作為一種崇高的社會角色，有著與“君子”類似的社會期待，總是被要求付出，而緘口不談收獲，這種奇特的社會心理使得一些大學(xué)生志愿服務(wù)活動頗為尷尬。我們課題組，以黑龍江大學(xué)志愿服性社團及各學(xué)院青年志愿者協(xié)會為對象，對志愿服務(wù)組織的主要負責人進行以“黑龍江大學(xué)志愿服務(wù)性組織的工作現(xiàn)狀”為主題進行調(diào)查，針對“如何看待大學(xué)生志愿者在志愿服務(wù)活動過程中的利己性”問題展開了一系列訪談。
一、從社會心理學(xué)角度談“利己性”
社會心理學(xué)研究者M.Snyder和E.G.Clary曾經(jīng)調(diào)查幫助艾滋病志愿者的動機，并對志愿者的持續(xù)工作時間進行了跟蹤。他們發(fā)現(xiàn)，出于無私動機和原因的志愿者確實只能保持相對較短的志愿服務(wù)行為。但是出人意料的是，出于自私的動機和原因（比如想交朋友或真的得到獎勵等）而參與志愿服務(wù)活動的志愿者，卻能保持更長久的志愿服務(wù)行為。
社會心理學(xué)家E.G.Clary等在調(diào)查研究中還發(fā)現(xiàn)，當人們通過幫助而能夠獲益時，他們會更傾向于幫助別人，從而導(dǎo)致志愿服務(wù)行為的發(fā)生，特別是針對具有較強思維能力的群體，比如說大學(xué)生群體。他們將依據(jù)自己的需求來權(quán)衡他人的需要，從而決定助人行為是否對他們來說付出過多。這種決定過程被稱為“成本――收益分析”。這種權(quán)衡包括自己的所有潛在損失，包括個人傷害、情感傷害和任何由于被污名的群體的聯(lián)系而帶來的名譽損害。當志愿服務(wù)行為不會傷害到自己時，人們會提供幫助。不僅如此，如果志愿服務(wù)行為能給自己帶來獎勵，人們也會積極參與志愿服務(wù)活動，這些獎勵包括金錢、情緒的提高、技巧的提升、聲望的增加和來自他人的認可、好名聲的維持、個人滿足，甚至于一句簡單的“謝謝你”。從以上兩個例子，我們不難發(fā)現(xiàn)：自利動機能導(dǎo)致助人行為的發(fā)生，那么利己性動機也能促進志愿服務(wù)行為的發(fā)生，這是社會心理學(xué)領(lǐng)域所提出的“自利模型”。這一理論的提出也說明：純粹的利他行為是否存在還有待考證。
大學(xué)期間處于一個不斷積累自身技能和提高學(xué)習(xí)能力的階段，大學(xué)生在此期間通過參與各種各樣的學(xué)習(xí)和社會實踐活動來提升自己的綜合能力。志愿服務(wù)作為一個既面向校園內(nèi)部，又有機會走向校園外界的社會實踐載體成為大多數(shù)大學(xué)生首選的一個鍛煉平臺。從這樣一個動機出發(fā)，課題組認為，有必要直面和正視大學(xué)生志愿者在參與志愿服務(wù)活動時所帶來益處和利處。
二、大學(xué)生志愿者志愿服務(wù)的心理動機現(xiàn)狀
針對這個課題，我們前后進行了兩輪訪談?wù){(diào)查，調(diào)查范圍覆蓋了學(xué)校6個志愿服務(wù)性學(xué)生社團及學(xué)校29個學(xué)院的青年志愿者協(xié)會。在訪談過程中，課題組發(fā)現(xiàn)，82%的受訪者都不愿意談及參與志愿服務(wù)活動給志愿者帶來的實際益處，而是更傾向于泛泛地談參與志愿服務(wù)工作給自己心靈上帶來的成長。相反，當課題組成員提出，假設(shè)學(xué)校要出臺獎勵政策大力鼓勵大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動的想法時，28位受訪者持反對和保留意見。筆者針對此種復(fù)雜的心理狀況進行了簡要的分析。
（一）純粹的利他動機：只為捍衛(wèi)志愿服務(wù)的一方凈土
所有學(xué)院的青年志愿者協(xié)會的負責人都強調(diào)大學(xué)生參加志愿服務(wù)活動時的動機必須是純粹利他動機，這樣才能確保志愿服務(wù)活動的真正價值得以實現(xiàn)，認為提高能力等利己性動機則是志愿服務(wù)活動的附屬品，居于次要的地位。他們?nèi)绱藦娪驳匾蠹兇饫麆訖C，是因為意識到了高校校園里的利益驅(qū)使一部分大學(xué)生對志愿服務(wù)活動趨之若鶩，這樣容易造成志愿服務(wù)的環(huán)境混亂，人員混雜，降低大學(xué)生志愿服務(wù)活動的水平和質(zhì)量。因此，他們想要在高尚的志愿服務(wù)領(lǐng)域留一方凈土，保持志愿服務(wù)活動的高品質(zhì)性。
（二）矛盾的心理：是否將利己動機和利他動機置于同等地位
當前，學(xué)校的志愿服務(wù)活動尚處于青黃不接的狀態(tài)，大部分學(xué)院的青年志愿者協(xié)會和志愿服務(wù)性社團都面臨著招幕志愿者的重要問題。在宣傳和納新時，大家普遍處于一個糾結(jié)的心理狀態(tài)：是否將參與志愿服務(wù)活動的利己與利他動機置于一個同等重要的地位。
大部分志愿服務(wù)組織的負責人所擔憂的問題是：假如承認了志愿服務(wù)活動的利己性，一方面的確是可以吸引更多的大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動，增加志愿者的數(shù)量，使志愿服務(wù)活動在短期內(nèi)可以很好地進行；但是，另一方面，后期對于大學(xué)生志愿者對志愿服務(wù)活動的情感、態(tài)度和價值觀也難以把握，志愿服務(wù)群體的穩(wěn)定性無法得到保證。從長遠角度來看，也并不利于志愿服務(wù)活動長期有效地運行。這種矛盾的心理狀態(tài)目前還是沒有得到很好的解決。
（三）開放的心態(tài)：利己與利他動機并存
只有5位志愿服務(wù)性組織的負責人能夠坦誠地認為，在參與志愿服務(wù)活動的過程中，利己動機和利他動機是可以并存的。他們在招募志愿者和與新志愿者進行交流時，很樂意用參與志愿服務(wù)活動所能帶來的益處，比如獲得獎勵、得到志愿證明，來吸引和留住新的志愿者。這個問題從某些方面來說，就像是大學(xué)生參與實習(xí)。實習(xí)工作確實讓雇主免費受益了，不過也給實習(xí)生帶來了好處，例如增加了技能和經(jīng)驗，得到了實習(xí)證明。
他們認為這樣可以使志愿服務(wù)活動吸引到更多的大學(xué)生，一方面可以吸納更多真正熱愛志愿服務(wù)活動的志愿者；另一方面，在某種程度上，也可以使其通過大面積地招募志愿者參與志愿服務(wù)活動，成為對大學(xué)生進行道德教育的場所，達到“立德樹人”的人才培養(yǎng)目標。
三、大學(xué)生志愿者無法直面和正視志愿服務(wù)活動利己性的原因分析
（一）傳統(tǒng)文化的影響
中國自古以來都有“重義輕利”的傳統(tǒng)，“義”指體現(xiàn)社會功利的道德標準，“利”則泛指個人利益、功效。在義與利的關(guān)系上，儒家主張“君子以義為上”（《論語?陽貨》），號召人們努力去追求義，即社會功利，為社會多做貢獻，用社會功利限制、約束個人私利。在這種思維模式的影響下，中國的志愿服務(wù)工作也以利他動機為主要態(tài)度導(dǎo)向。正是源于這種歷史傳統(tǒng)文化的壓力，即使恰當?shù)匦麚P志愿服務(wù)活動所能帶來的益處也顯得不太適宜。作為中華傳統(tǒng)文化的接班人，大學(xué)生一直被這種文化熏陶著，從而使志愿者們對于志愿服務(wù)活動的利己性閉口不談。
（二）志愿服務(wù)精神的影響
志愿服務(wù)精神作為志愿服務(wù)的本質(zhì)概括起來就是：奉獻、友愛、互助、進步。 其中，“奉獻”是指不求回報的付出。奉獻精神是志愿服務(wù)精神的精髓，象征志愿者在不計報酬、不求名利、不要特權(quán)的情況下參與促進社會和人類進步的志愿服務(wù)活動。這是一個高尚的要求，要求志愿者在參與志愿服務(wù)的動機方面必須是純粹的利他主義。
在學(xué)校團委的指導(dǎo)下，這種志愿服務(wù)精神在高校里得到了全面的貫徹。在志愿服務(wù)活動，提倡大學(xué)生志愿者們不求回報地奉獻，這無形之中也增加了志愿者們不談志愿服務(wù)活動可能帶來益處的幾率。
（三）大學(xué)生志愿者心理尚不成熟
對于剛步入校園的大學(xué)生群體，他們尚未具備準確分析行為處事原因的能力。參加志愿服務(wù)一方面或許是出于熱愛，一方面或許是不假思索的跟風(fēng)行為。面對新鮮而好奇的大學(xué)校園生活，他們也許嗅到了參加志愿服務(wù)活動能夠增加自己在校園里更快發(fā)展的籌碼，但是由于不成熟的心理和較少的經(jīng)驗，他們還無法正視參與志愿服務(wù)活動給自己帶來的益處，而是將其埋在心底，直至被遺忘。
即使是有經(jīng)驗的大學(xué)生志愿者，由于受整體志愿服務(wù)環(huán)境的影響，他們在還未明白參與志愿服務(wù)活動的真正動機前，也不會真正承認志愿服務(wù)活動能給自己帶來益處，而總是習(xí)慣于從利他角度闡明自己參與志愿服務(wù)活動的動機。
（四）社會環(huán)境的影響
從陳光標先生高調(diào)曬慈善被廣大人民群眾斥責的事件中可以看出，這是一個追求本心的社會。從提倡社會主義核心價值觀到志愿服務(wù)精神，皆不主張志愿服務(wù)活動蒙上過多的“功利”色彩。人們所見到的志愿者都是高舉著“無私、奉獻”的旗幟，標榜著不求回報的處事動機。情況是否真是如此，我們不言而喻。
四、直面與正視“利己性”的策略
（一）營造義利統(tǒng)一的社會氛圍
社會價值導(dǎo)向影響著社會氛圍，不論是由于傳統(tǒng)歷史文化，還是當今社會主流的價值觀，都應(yīng)該做些調(diào)整來轉(zhuǎn)變社會對志愿服務(wù)活動的看法和觀點，不再把志愿服務(wù)只歸因于利他動機，不再給志愿者太多的壓力。當今嗅覺靈敏的輿論和媒體對大學(xué)生所參與的志愿服務(wù)活動要求極其苛刻，不允許絲毫背離“奉獻精神”的初衷。這讓大學(xué)生志愿者有很大壓力，面臨著心理上的雙重矛盾。
《論語》中有這樣一個故事：子路拯溺而受牛以謝。孔子曰：“魯國必好救人于患也?！弊迂曏H人而不受金于府?？鬃釉唬骸棒攪粡?fù)贖人矣。”子路受而勸德，子貢讓而止善。子路的行為好像有損孔子光輝的教育思想，并且也和社會上所宣揚的“熱心助人、不求回報”的價值理念不太符合。但是，孔子知道后，非常贊許，并說：以后魯國會爭先恐后地救落水者；反而，孔子卻認為子貢的行為不利于營造以助人為樂的社會氛圍。中國傳統(tǒng)思想主張義利統(tǒng)一觀，雖然以義為先，重義輕利，但并不排斥對利的合理索求。子路救人受謝，義利兩全，既合乎道德又合乎人性，行義獲利對行善是一種鼓勵，可推動助人之風(fēng)。子貢重義讓利，雖然合乎義，但也因行義而損害了自己的利益，會讓許多想行善者望而卻步。為了受而勸德，當今社會也理應(yīng)努力營造義利統(tǒng)一的社會氛圍。
（二）學(xué)校制定獎勵與鼓勵政策
目前，學(xué)校鼓勵學(xué)生積極參與志愿服務(wù)活動，并且及時表彰在志愿服務(wù)活動中表現(xiàn)優(yōu)異的個人和集體。比如，學(xué)校每年度的“芙蓉學(xué)子”項目和12.9表彰晚會。但是，還未在志愿服務(wù)活動的動機層面做更多的引導(dǎo)工作，而僅僅是在事務(wù)性上做一些簡單的指導(dǎo)。筆者認為，校團委應(yīng)該站在學(xué)生的角度，響應(yīng)“立德樹人”的人才培養(yǎng)目標，制定和出臺相應(yīng)的鼓勵大學(xué)生積極投身志愿服務(wù)活動的政策。比如，參加志愿服務(wù)性活動達到一定的標準和要求可申請學(xué)分；在評獎評優(yōu)時，進行綜合測評的加分；甚至將大學(xué)生參與志愿服務(wù)性活動作為畢業(yè)的必要條件。
在這樣的政策環(huán)境下，志愿者群體或許能夠更加踏實地參加志愿服務(wù)活動，同時也能夠正視志愿服務(wù)活動給自己帶來的益處，讓志愿服務(wù)活動在陽光下進行。
（三）通過培訓(xùn)幫助志愿者轉(zhuǎn)變心理
我們都知道，志愿者在上崗前會有針對志愿服務(wù)基本技能的培訓(xùn)，那么對于準志愿者的心理培訓(xùn)也顯得尤為重要。學(xué)校通過開展“樹立正確的志愿服務(wù)心理”等培訓(xùn)活動，幫助志愿者分析自身參與志愿服務(wù)活動的動機，使被壓抑在心底的自利的心理浮出水面讓，志愿者坦誠地面對志愿服務(wù)所能給自己帶來的益處，諸如得到獎勵和得到來自他人的認可，將這些視為非常自然的事情。
大學(xué)生志愿服務(wù)性活動是高校進行道德教育的重要載體，志愿服務(wù)活動的動機和目的應(yīng)該得到重視 調(diào)整。從利己性角度出發(fā)，讓大學(xué)生志愿者直面和正視參與志愿服務(wù)活動的動機，從而使大學(xué)生志愿者真正體會到志愿服務(wù)活動給自身所帶來的益處，促進大學(xué)生志愿服務(wù)活動工作在陽光下開展，最終推動中國志愿服務(wù)工作的蓬勃發(fā)展。
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第9篇：生活中的倫理學(xué)范文
【論文摘要】教師要善于在數(shù)學(xué)教學(xué)中聯(lián)系生活中的實際問題，挖掘數(shù)學(xué)知識的生活內(nèi)涵，并結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，讓大社會、大生活融于課堂，為學(xué)生的成長、教學(xué)服務(wù)。本文從新課改視角下對陶行知教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)生活教學(xué)中的應(yīng)用進行了探討。
陶行知先生說過：“生活即教育?！鄙畋旧砭褪且粋€巨大的數(shù)學(xué)課堂，學(xué)習(xí)應(yīng)是學(xué)生自己的生活實踐活動。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教育應(yīng)真正地回歸到學(xué)生的生活中去，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)來源于生活，又服務(wù)于生活，達到學(xué)以致用的目的。同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐中能不斷地提升自身的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
一、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走進生活之源
1.教學(xué)情境生活化。教學(xué)中，我注重從學(xué)生的生活實際出發(fā)，進而引出數(shù)學(xué)問題。 通過學(xué)生熟悉的生活中的卡通人物——丁當貓的引入，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生研究問題的興趣。接著提問：“你們組在丁當貓的哪面？”讓學(xué)生在具體的情境中解決生活化的問題，使他們通過自主探索認識東南、東北、西南、西北這四個方向。這樣，創(chuàng)造開放式、生活化的教學(xué)情境，收到了很好的教學(xué)效果。課堂成為學(xué)生的樂園，讓學(xué)生在學(xué)中玩、玩中學(xué)，更能使其感受到數(shù)學(xué)的魅力所在。
2.數(shù)學(xué)問題生活化。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，注重現(xiàn)實體驗，建立以解決問題為中心、師生教學(xué)相長的互動關(guān)系模式。 如在教學(xué)蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材第一冊“統(tǒng)計”后，我設(shè)計“到校園里統(tǒng)計”的開放式活動課：我把課堂搬到大自然中去，讓學(xué)生在校園里任意地統(tǒng)計某種物體的數(shù)量，再把統(tǒng)計結(jié)果與同學(xué)交流、分享。 學(xué)生的眼界真是開闊，有的統(tǒng)計香樟樹的棵數(shù)，有的統(tǒng)計石凳的數(shù)量，有的統(tǒng)計花壇的個數(shù)……同時，我及時給予他們評價鼓勵，進一步激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)熱情。這樣，從學(xué)生生活中的實際問題入手，讓學(xué)生身臨其境，感到熟悉、親切、真實，拉近了數(shù)學(xué)與生活之間的距離，使學(xué)生以一種積極的心態(tài)投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中。同時，學(xué)生有了更多講、練、議的機會，從而積極思考，全身心投入，興趣盎然，發(fā)展了思維的廣闊性、深刻性。
3.練習(xí)設(shè)計生活化。學(xué)生學(xué)會了數(shù)學(xué)知識，卻不會解決與之相關(guān)的實際問題，造成了知識學(xué)習(xí)和知識應(yīng)用的脫節(jié)，從而感受不到數(shù)學(xué)的趣味和作用。如學(xué)習(xí)“長方形和正方形的周長與面積”一課，面對數(shù)字和計算，學(xué)生感到乏味、提不起精神。 于是，我結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際，推出“我是小小設(shè)計師”活動：如果要在我們教室鋪上地磚，(提供幾種型號及價格)你能設(shè)計出一個裝修方案嗎？ 我們可從以下幾個方面來考慮：（1）量出教室的長和寬分別是多少米，算出教室的面積是多少。（2）根據(jù)實際情況選擇地磚的型號,算出所需材料的量和總的錢數(shù)。
這樣的練習(xí)，改變了單調(diào)而枯燥的計算，題型比較新穎有趣，并賦予數(shù)學(xué)以生命，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生能更主動地學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生深刻體會到數(shù)學(xué)與生活的密切聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中看到數(shù)學(xué)、摸到數(shù)學(xué)，增強數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。
二、讓數(shù)學(xué)教學(xué)走向生活之本
陶行知先生強調(diào)說：“教育應(yīng)以生活為中心，沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本?！币虼耍吧罨睌?shù)學(xué)教學(xué)之“源”應(yīng)建立在豐富的生活背景之上。在教學(xué)過程中，教師要善于挖掘數(shù)學(xué)教材中的生活畫面，把教材內(nèi)容與學(xué)生的實際生活有機融合，創(chuàng)設(shè)開放性的教學(xué)情境,使學(xué)生主動探索，尋求解決問題的辦法。
1.回歸生活，賦數(shù)學(xué)以靈性。數(shù)學(xué)教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實踐活動的機會，讓學(xué)生能活學(xué)、活用知識，賦予數(shù)學(xué)知識以生命的靈性。如教學(xué)“認識人民幣”一節(jié)，我注重引導(dǎo)學(xué)生用生活經(jīng)驗來解決數(shù)學(xué)中的問題，并使其運用所學(xué)知識來解決生活中遇到的實際問題，體現(xiàn)出數(shù)學(xué)知識來源于生活，又服務(wù)于生活。教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)“1元能買哪些東西”的活動，并在課前準備了許多價值不等的小物品，讓學(xué)生分組模擬拿1元錢到商店中購物的情境，然后讓學(xué)生介紹他們的購物情況。在這個模擬購物活動中，學(xué)生爭先恐后地參與，真實地感受到人民幣的價值和作用，體驗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。
2.用于生活，顯數(shù)學(xué)之價值。學(xué)以致用，是數(shù)學(xué)教學(xué)的歸宿，也是數(shù)學(xué)的價值所在。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在生活中運用數(shù)學(xué)的本領(lǐng)，讓學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)是有用的。一年級下冊“兩位數(shù)加一位數(shù)（進位）”的“想想做做”第3題，教材展示出一個小小玩具店的場景，柜臺上擺放了許多玩具，并標出了相應(yīng)的價格。圖中的3個小朋友分別要買兩件不同的玩具，要求的是他們各應(yīng)付多少錢？小朋友對玩具店很感興趣，興致很高。這時，我不急著讓他們解決書上的問題，而是利用這個場景，問學(xué)生：“如果你去這家商店，你想買哪兩件玩具？ 要付多少錢？”問題一提出，學(xué)生頓時精神百倍，馬上選擇自己喜歡的玩具，并迅速地算出所需錢數(shù)。通過將數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活聯(lián)系起來，讓課堂教學(xué)過程富有生活氣息，從而激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，讓學(xué)生親自探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
三.運用數(shù)學(xué)生活化教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
在日常教學(xué)中，要注意經(jīng)常抓住求異思維的契機，設(shè)置創(chuàng)新氛圍，以此鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生自信心，使學(xué)生敢于創(chuàng)新。
1.教師在教學(xué)活動開展中，重視營造寬松和諧的課堂環(huán)境，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的濃厚興趣，使學(xué)生在心情愉悅的氛圍中，快快樂樂學(xué)習(xí)知識，在玩玩做做長才干，獲得創(chuàng)新的成功經(jīng)驗，這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是十分重要的。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要營造寬松和諧的課堂教學(xué)環(huán)境，關(guān)鍵在于“學(xué)習(xí)問題”的設(shè)置，因為“學(xué)習(xí)問題”是數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示點，是抽象的數(shù)學(xué)教學(xué)能否轉(zhuǎn)化為活的問題的關(guān)鍵所在，也是點燃學(xué)生思維火花的重要制約因素。如在教學(xué)“商不變的性質(zhì)”時，教師可讓學(xué)生聽“猴王分桃”的故事:猴王把8個桃分給4個小猴子，小猴都說:太少了！太少了！猴王說:我這兒只有80個桃子，全部分給40個小猴吧。小猴一聽，全都歡天喜地說好！教師緊接著提出問題，與學(xué)生討論商不變的性質(zhì)，使學(xué)生在興趣盎然的情況下很快完成了新知識的學(xué)習(xí)。
小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要充分調(diào)動學(xué)生動手操作、動口說出自己的見解、積極動腦。如在第五冊、第六冊中學(xué)習(xí)“口算乘、除法”時，讓學(xué)生自己動手分小棒，把分小棒的方法說給同方同學(xué)聽，在分、說過程中探索口算方法，這樣課堂氣氛活躍了，也收到了事半功倍的效果。
著名心理學(xué)家皮亞杰曾說:智慧的花朵開放在手指上。這句話告訴我們?nèi)藗兯季S與活動的聯(lián)系，在教學(xué)中，特別是幾何初步知識的教學(xué)，針對小學(xué)生好奇心強以及好動的心理特點，應(yīng)積極創(chuàng)造機會讓學(xué)生動手操作，從中探索知識，進而讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)知識，掌握知識，幫助學(xué)生提高解決實際問題的能力。“做是學(xué)的中心，也是教的中心”，“最好教育，要想它有效，須是教學(xué)做合一”。
2.數(shù)學(xué)教學(xué)要根據(jù)教材特點，讓學(xué)生動手摸一摸，
做一做，試一試，練一練，再想一想，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。比如在教學(xué)長方體和正方體時，讓學(xué)生用山芋切取若干同樣大小的小正方體。很多同學(xué)是先切一個，其余的再一個一個對照著切;也有同學(xué)先切一個長方體，然后把較小的面以較短的棱為標準切成正方體，然后再通過實際操作，他們找到了長方體切割成若干小正方體的簡便方法，既完成了任務(wù)，又探索出新知。這樣的認識過程，遠比老師的費力講解深刻得多，久而久之，學(xué)生由操作興趣培養(yǎng)出操作習(xí)慣，從而達到啟迪思維的效果，這種效果將推動創(chuàng)新能力向深層次發(fā)展。
四、結(jié)語
綜上所述，小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)過程中老師需要從組織者、引導(dǎo)者、鼓勵者的角色上，創(chuàng)設(shè)一種民主、寬松、和諧的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氣氛，以充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)起學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的濃厚興趣與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的自信心，并放手讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、大膽設(shè)想、大膽求異、大膽創(chuàng)新，這才能引導(dǎo)學(xué)生在探求數(shù)學(xué)知識的同時，發(fā)展好學(xué)生的創(chuàng)新意識與和實踐能力。
參考文獻
[1] 張煥鳳.數(shù)學(xué)教學(xué)生活化 數(shù)學(xué)生活教學(xué)化[j].
