數(shù)字媒體的意義精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字媒體的意義范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；傳統(tǒng)藝術(shù)；美學(xué)突破

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展和廣泛推廣，數(shù)字技術(shù)開(kāi)始和藝術(shù)融合和接軌，逐步實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)的完善和發(fā)展。因此強(qiáng)化對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的研究工作，對(duì)完善傳統(tǒng)藝術(shù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。強(qiáng)化對(duì)數(shù)字媒體的應(yīng)用，不僅能夠給人們帶來(lái)不同的審美需求、視覺(jué)感受，同時(shí)也能為藝術(shù)作品提出新的設(shè)計(jì)理念，完善現(xiàn)階段的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式的進(jìn)一步發(fā)展。

1 數(shù)字化媒體藝術(shù)的概念

對(duì)于數(shù)字化技術(shù)而言，其主要是通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，完成對(duì)聲音、光等信號(hào)的編輯工作，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)這些信號(hào)的數(shù)字化處理，進(jìn)而方便進(jìn)行信息的管理、傳輸和處理等。[1]

同時(shí)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中，主要依托數(shù)字化技術(shù)，對(duì)藝術(shù)進(jìn)行新的包裝和處理，主要是指構(gòu)建出動(dòng)畫、視覺(jué)藝術(shù)等形式。其不僅是藝術(shù)作品的數(shù)字化處理，也是采用數(shù)字化技術(shù)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行包裝，這也是先進(jìn)科學(xué)和藝術(shù)表達(dá)的完美融合，豐富其在藝術(shù)方面的表現(xiàn)形式，這也在一定程度上推動(dòng)了我國(guó)藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展。

2 數(shù)字媒體藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字媒體藝術(shù)作為新興產(chǎn)業(yè)，能夠在短時(shí)間內(nèi)取得長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)影響人的生活習(xí)慣，因此其在傳播手段等方面具備一定的優(yōu)勢(shì)性。

2.1 高效性和互交性

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，其為設(shè)計(jì)師構(gòu)建出便捷的操作管理平臺(tái)，由于數(shù)字化技術(shù)具備簡(jiǎn)單易學(xué)、傳播速度高效、因此能夠有效提高設(shè)計(jì)師的工作積極性和工作效率，能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)師內(nèi)心和軟件的融合，推動(dòng)設(shè)計(jì)的人性化和科學(xué)化設(shè)計(jì)。[2]此外，隨著網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的點(diǎn)面發(fā)展，相對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)重視細(xì)致、復(fù)雜的手工操作環(huán)節(jié)，數(shù)字化藝術(shù)能夠有效降低設(shè)計(jì)人員的工作強(qiáng)度，同時(shí)也提高了藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體效率，為設(shè)計(jì)師提供更為充足的時(shí)間便于他們及你想你給創(chuàng)作、構(gòu)思等方面的工作，為藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)建出更為完善的內(nèi)容。

由于計(jì)算機(jī)擁有完善的數(shù)據(jù)庫(kù)，因此隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為創(chuàng)作者提供充足的素材和數(shù)據(jù)，以便于實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的多元化和交互化。對(duì)于創(chuàng)作者而言，能夠借助數(shù)據(jù)庫(kù)啟發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，充分體現(xiàn)創(chuàng)作的“互通有無(wú)”性特點(diǎn)。數(shù)字媒體的應(yīng)用，能夠有效豐富藝術(shù)的表達(dá)形式和表達(dá)內(nèi)容，同時(shí)也為創(chuàng)作者提供更廣闊的想想空間，保證藝術(shù)之間的溝通和交流工作。對(duì)于創(chuàng)作者而言，在內(nèi)容、空間方面的交流、溝通，能夠有效提高資源利用效率，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化和共享，保證藝術(shù)的積極發(fā)展。

2.2 虛擬性與綜合性

對(duì)于創(chuàng)作者而言，數(shù)字化技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)作工作的形象、生動(dòng)、逼真效果，實(shí)現(xiàn)對(duì)作者真實(shí)想法的精確性表述。計(jì)算機(jī)軟件能夠推動(dòng)藝術(shù)作品在聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等方面的效果，增加藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式。隨著立體化創(chuàng)作形式的發(fā)展，為創(chuàng)作者提供傳統(tǒng)藝術(shù)表達(dá)形式無(wú)法達(dá)到的高精度、高輸出的設(shè)計(jì)作品。在這種現(xiàn)實(shí)生活中，使用數(shù)字化技術(shù)能夠完善傳統(tǒng)藝術(shù)形式的表達(dá)特點(diǎn)，保證數(shù)字化和藝術(shù)性的完美融合，改善大眾在審美方面的綜合效果。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)突破的具體表現(xiàn)

3.1 相較于傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)的審美體驗(yàn)更趨向大眾化

通常情況下，在人們的認(rèn)知中，傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)作者都是一些技術(shù)水平比較高的專業(yè)人士，給人更多的一種不容易接近、神圣、脫離普通生活的感覺(jué)，藝術(shù)作品和我們的實(shí)際生活存在著一定的距離感，普通人群對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作以及藝術(shù)作品是懷著一種敬畏的心情。而數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用使得這種情況有所改善，使得藝術(shù)的受眾人群在不斷地?cái)U(kuò)大，普通人群也可以進(jìn)行藝術(shù)審美。數(shù)字媒體藝術(shù)最為顯著的特點(diǎn)是可以將藝術(shù)通過(guò)技術(shù)的方法來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，只要人們掌握一定的操作技術(shù)，就可以創(chuàng)造出藝術(shù)作品，為大眾創(chuàng)造藝術(shù)作品提供了一定的支持，促進(jìn)了藝術(shù)作品的多樣化發(fā)展。[3]當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)中的許多藝術(shù)作品的創(chuàng)造者都是普通的人民群眾，他們通過(guò)數(shù)字傳媒藝術(shù)將自身的創(chuàng)作靈感表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)作出符合大眾審美的藝術(shù)作品，豐富了大眾的審美體驗(yàn)。

3.2 相較于傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)更具有非邏輯性的審美特征

數(shù)字媒體藝術(shù)也在一定程度上影響了人們的審美邏輯，并且隨著數(shù)字媒體藝術(shù)受眾范圍的擴(kuò)大，其逐漸地形成一種和傳統(tǒng)藝術(shù)相反的非邏輯型審美特征。[4]在傳統(tǒng)的藝術(shù)作品中，人們能夠通過(guò)自身的觀察，借助一定的方法，通過(guò)邏輯思維能夠理解創(chuàng)作者的所要表達(dá)的感情及創(chuàng)作意圖。但是數(shù)字媒體藝術(shù)使得創(chuàng)作者能夠使用非邏輯性思維進(jìn)行思，進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)作，在這個(gè)過(guò)程中利用率比較多的素材以及表達(dá)方法，因此在對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，使用傳統(tǒng)的邏輯思維是無(wú)法體驗(yàn)到作品所表達(dá)的意圖，而是要從現(xiàn)代人的思維進(jìn)行欣賞，進(jìn)而得到更加豐富的審美體驗(yàn)。

3.3 相較于傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)更具有開(kāi)放性

在進(jìn)行作品創(chuàng)作的過(guò)程中，數(shù)字媒體藝術(shù)有著更大的開(kāi)放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，所有的工作都是由創(chuàng)作者自身獨(dú)立完成的，同時(shí)其創(chuàng)作出的藝術(shù)作品具有完整性。當(dāng)前，由于網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)素材被更加廣泛的利用，創(chuàng)作者能夠更具自身的想法對(duì)開(kāi)放的藝術(shù)作品進(jìn)行不斷更改，在這樣的情況下，藝術(shù)作品一直處于被不斷創(chuàng)作的過(guò)程，當(dāng)一件藝術(shù)作品出現(xiàn)在大眾視野范圍之內(nèi)，那么就會(huì)出現(xiàn)一些對(duì)作品進(jìn)行不斷創(chuàng)新、更改的人，因此數(shù)字媒體藝術(shù)更具開(kāi)放性。這種開(kāi)放性同時(shí)也能夠?yàn)閿?shù)字媒體的發(fā)展提供一定的支持，促進(jìn)藝術(shù)作品不斷地進(jìn)步，同時(shí)更加地符合大眾的審美觀念。

4 結(jié)語(yǔ)

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也在不斷地發(fā)展，其受眾范圍在不斷擴(kuò)大，數(shù)字化技術(shù)和藝術(shù)元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合使得藝術(shù)表現(xiàn)形式走向多樣化發(fā)展，相較于傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)有著更高的效率和交互性，同時(shí)具備著較強(qiáng)的虛擬性和綜合性。數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展能夠滿足當(dāng)前社會(huì)人們的精神文明需求，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展能夠使得現(xiàn)代藝術(shù)有著更加豐富的內(nèi)涵，可以促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)的長(zhǎng)久發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉俊.論傳媒藝術(shù)的科技性――傳媒藝術(shù)特征論之一[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2015（01）：93-100.

[2] 高楠.從數(shù)字媒體藝術(shù)教育的發(fā)展看傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)突破[J].美術(shù)教育研究，2015（08）：135.

第2篇：數(shù)字媒體的意義范文

一、數(shù)字媒體藝術(shù)

數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒，集成人類理性思維和藝術(shù)性思維，在表現(xiàn)形式上、創(chuàng)作過(guò)程部分或全部依靠數(shù)字科技手段的新藝術(shù)形式，稱為計(jì)算機(jī)生成藝術(shù)或計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)，簡(jiǎn)稱為CG（ComputerGenaratedArts或ComputerGraphicArts）藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)受控于數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，與工業(yè)設(shè)計(jì)和信息設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式、表達(dá)內(nèi)容和傳播形態(tài)上密切相關(guān)。隨著計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，多媒體技術(shù)和數(shù)字媒體技術(shù)開(kāi)始走進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，更新了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體作為新興的藝術(shù)形式在數(shù)字化時(shí)代得以普及和繁榮，以其數(shù)學(xué)化技術(shù)特征和交互性傳播特征受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視，具有可實(shí)現(xiàn)信息更加高效、便捷、人性化和藝術(shù)性的溝通的優(yōu)點(diǎn)，已全方面滲透至包括攝影、攝像、電影、電視、報(bào)紙、書刊、動(dòng)畫和網(wǎng)絡(luò)等各種媒體和包括傳統(tǒng)繪畫、平面設(shè)計(jì)、展覽展示、建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)、旅游業(yè)、咨詢業(yè)、計(jì)算機(jī)游戲及遠(yuǎn)程教育等信息服務(wù)行業(yè)甚至整個(gè)社會(huì)的公共媒介系統(tǒng)。作為與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的新興藝術(shù)形式，歸屬于視覺(jué)藝術(shù)和視聽(tīng)藝術(shù)，具有獨(dú)立的藝術(shù)形式和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，具有創(chuàng)作工具數(shù)字化、作品展示交互性、作品呈現(xiàn)多樣性、表現(xiàn)題材廣泛性和藝術(shù)傳播大眾化的特點(diǎn)。

二、旅游文化傳播

旅游是指旅游者離開(kāi)定居地，為體驗(yàn)不同文化和經(jīng)歷，本著對(duì)另一個(gè)地方的向往，選擇去這個(gè)地方旅游，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)這個(gè)地方的目的。旅游過(guò)程中，除了對(duì)旅游地獨(dú)一無(wú)二的自然景色、人文特色和歷史遺跡等觀光外，對(duì)旅游地文化的認(rèn)識(shí)和傳播逐漸成為旅游者的新追求。正是這種新需求，有利于推動(dòng)文化和旅游的融合，滿足人們精神文化需求，這也是旅游業(yè)發(fā)展的終極目標(biāo)和理想境界。深挖旅游地文化內(nèi)涵和地方特色是旅游業(yè)發(fā)展的有效途徑。旅游文化與旅游活動(dòng)同步產(chǎn)生，但被得到關(guān)注和重視僅有20多年的歷史。旅游文化被晏亞仙先生在《旅游文化管見(jiàn)》中被完整定義：是基于區(qū)域規(guī)劃和建設(shè)思路，以山水景等自然景觀和文化傳統(tǒng)為框架，以歷史文化、革命文化、民族文化等精神文明為內(nèi)容，以文學(xué)、藝術(shù)、展覽和科研等多種途徑為手段，為國(guó)內(nèi)外廣大旅游者服務(wù)的綜合性活動(dòng)。如果說(shuō)旅游的靈魂是文化，那保證旅游文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵就是傳播。旅游文化的傳播貫穿于整個(gè)旅游過(guò)程，傳播的內(nèi)容主要包括山岳景觀文化、水景觀文化、生物景觀文化和特異景觀文化等自然景觀文化傳播，人文景觀文化傳播，包括宗教文化、民俗文化、飲食文化等社會(huì)景觀文化傳播及企業(yè)文化傳播等。旅游文化的傳播者可以是旅游者、旅游地居民等旅游主體，也可以是旅游社和旅游地職能部門等旅游中介。其中旅游者既是旅游文化的傳播者，向旅游地居民和來(lái)自其他旅游居住地旅游者傳播自己居住地的文化，也是旅游文化的接受者，可以接受旅游地的文化和其他游客的文化傳播。隨著數(shù)字化信息社會(huì)的發(fā)展，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字媒體業(yè)已為旅游業(yè)中重要的信息傳播媒體，旅游文化呈現(xiàn)出視覺(jué)化傳播和媒介化傳播時(shí)代特征。一方面，可以為旅游者提供豐富多元、生動(dòng)形象的視覺(jué)化旅游文化信息內(nèi)容，提高旅游地的吸引力，且以旅游者角度出發(fā)，提供符合旅游者的需求和接受方式的信息，提供個(gè)性化的旅游文化信息服務(wù)，充分發(fā)揮媒體的傳播作用，實(shí)現(xiàn)有效的旅游文化傳播。

三、數(shù)字媒體藝術(shù)對(duì)旅游文化傳播的影響

旅游文化的傳播是不同地域間景觀、人文、社會(huì)和民族文化等文化信息的流動(dòng)，數(shù)字媒體藝術(shù)的興起和發(fā)展從傳播者、傳播內(nèi)容、傳播媒介、文化旅游者及傳播效果等方面均帶來(lái)了翻天覆地的影響，滲透至旅游文化傳播的各個(gè)角落，在傳授關(guān)系、傳播形式、傳播媒體、傳播效果和傳播意義等方面產(chǎn)生了下列的影響：

（一）傳授關(guān)系

依托于電視媒介和平面印刷媒介的傳統(tǒng)旅游文化信息基本上屬于被動(dòng)型媒體，信息和旅游者形成的是給予與被給予的單一關(guān)系，旅游者僅可以被動(dòng)接受信息?；谥鲃?dòng)化傳播是傳播的重要屬性這一思想，數(shù)字媒體藝術(shù)介入下的旅游文化傳播以其強(qiáng)大接受力和傳達(dá)效果實(shí)現(xiàn)了旅游文化的多元化和個(gè)性化主動(dòng)傳播。旅游者可根據(jù)個(gè)人情況和實(shí)際需求選擇旅游文化信息，從灌輸式傳輸?shù)南麡O接受過(guò)程到互動(dòng)雙選的主動(dòng)參與過(guò)程，通過(guò)雙向溝通、合作、互動(dòng)和反饋過(guò)程，旅游者從傳統(tǒng)的旅游文化接受者角色主動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜挝幕膫鞑ゴ笫??；跀?shù)字技術(shù)數(shù)字化和高容量的特點(diǎn)，數(shù)字媒體藝術(shù)增強(qiáng)了旅游文化傳播的時(shí)效性和豐富性，打破了旅游文化傳播的時(shí)空性。旅游文化的傳播作品的制作過(guò)程中，從前期拍攝和后期制作中均采用數(shù)字化形式和數(shù)字設(shè)備完成，利用計(jì)算機(jī)將實(shí)拍素材和圖像合成實(shí)現(xiàn)非線性自由編輯，經(jīng)數(shù)字保存、壓縮和傳輸技術(shù)完成高質(zhì)量影像作品至旅游網(wǎng)站、旅游電子地圖、旅游電子雜志、網(wǎng)路虛擬旅游等數(shù)字終端設(shè)備上，均以數(shù)字化的形式打破了旅游文化傳播的時(shí)空性。

（二）傳播形式

無(wú)形的旅游文化經(jīng)數(shù)字媒體藝術(shù)視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)綜合處理后，具有多感官體驗(yàn)的綜合表現(xiàn)，有利于實(shí)現(xiàn)旅游文化信息傳播的最好傳播。基于數(shù)字技術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)，數(shù)字媒體藝術(shù)可以增強(qiáng)旅游文化的視覺(jué)感知，加之文字、聲音、圖片和影響等新型形式組合的巧妙使用，不僅有助于增強(qiáng)旅游者對(duì)文化信息和內(nèi)涵的視聽(tīng)感官效果，而且會(huì)以全面化和立體化，具感染力和影響力的效果，吸引旅游者以主人翁身份參與旅游文化傳播活動(dòng)，開(kāi)闊旅游文化傳播新視野和高效互動(dòng)性。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，集自然、社會(huì)和環(huán)境等各種因素綜合考量，依賴于計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影響、文本和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開(kāi)闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來(lái)更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，維性的創(chuàng)意設(shè)計(jì)語(yǔ)言集中聚焦旅游者的注意力，對(duì)傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的印象、識(shí)別度和記憶度。

（三）在傳播媒體上，實(shí)現(xiàn)了多媒體的整合傳播和新舊媒體的延續(xù)與共融

基于計(jì)算機(jī)虛擬完成平臺(tái)和資源的整合，打破傳統(tǒng)媒體各自為政的格局。在結(jié)構(gòu)上，通過(guò)調(diào)研各媒體的優(yōu)劣，優(yōu)化組合，借助統(tǒng)一的數(shù)字形式整合眾多單一的傳統(tǒng)媒體為一個(gè)多元媒體組成的擴(kuò)媒體傳播平臺(tái)，即數(shù)字傳播媒體。在功能上，數(shù)字媒體集成了報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體信息傳播的途徑，構(gòu)建了高效、高容、多元的傳播方式，徹底打破時(shí)空限制，方便旅游者自主選擇。新媒體的出現(xiàn)并不會(huì)完全取代舊媒體，舊媒體也不會(huì)退出歷史舞臺(tái)，反而會(huì)在新的數(shù)字環(huán)境下繼續(xù)適應(yīng)和演進(jìn)。一方面，考慮到年齡較大的群體對(duì)新媒體的尚未充分適應(yīng)，另一個(gè)方面，在數(shù)字媒體的幫助下，傳統(tǒng)媒體也實(shí)施了相應(yīng)改革，在內(nèi)容制作和傳播方面全面實(shí)現(xiàn)數(shù)字化。

（四）傳播效果

隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不是信息，而是注意力，數(shù)字媒體藝術(shù)這種生動(dòng)有趣的形式引起了旅游者的注意。數(shù)字媒體藝術(shù)多元化的設(shè)計(jì)幫助旅游者選擇性理解，充分挖掘和彰顯了人文景觀豐富的歷史文化內(nèi)涵，以通俗易懂方式幫助旅游者順利讀懂人文景觀文化。數(shù)字媒體藝術(shù)通過(guò)多種手段加深旅游者選擇性記憶，幫助旅游者多記住有意義的旅游文化信息，同時(shí)忽略或抑制不友好的旅游文化信息。新數(shù)字媒體介入下的旅游文化傳播中，藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中采用的非線性數(shù)字技術(shù)及多層面性、大發(fā)散性思維模式，綜合考量自然、社會(huì)和環(huán)境等各種因素，依賴于計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)，實(shí)現(xiàn)平面、三維、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的數(shù)字制作，追求更逼真的圖像、圖形、影像、本文和音頻等多種組成的表現(xiàn)形式，開(kāi)闊想象力和創(chuàng)意思維，帶來(lái)更具表現(xiàn)力和傳播力的作品，聚焦旅游者的注意力，對(duì)傳播內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，加強(qiáng)對(duì)傳播內(nèi)容的印象、識(shí)別度和記憶度。

（五）傳播意義

旅游本身是綜合文化需求、文化交流和人際交往的活動(dòng)?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播可以實(shí)現(xiàn)追求文化差異，領(lǐng)略不同區(qū)域人文差異，尋求文化認(rèn)同，探索文化環(huán)境的跨文化交流。數(shù)字媒體不僅有利于信息高度溝通，加大對(duì)話時(shí)空密度，豐富溝通內(nèi)容，更能保證文化交流的及時(shí)性、互動(dòng)性、個(gè)性化、全面性和直觀性，盡最大可能避免跨文化傳播的障礙。作為貫穿于旅游全過(guò)程的旅游文化傳播，基于視覺(jué)形象的社會(huì)化和商業(yè)化行為，旅游文化實(shí)際上是每時(shí)每刻均有經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)相關(guān)，數(shù)字媒體藝術(shù)促進(jìn)旅游文化傳播的同時(shí)，也是基于數(shù)字媒體的方式以生動(dòng)有趣的方式傳播新的旅游消費(fèi)咨詢、消費(fèi)理念和消費(fèi)方式的過(guò)程?；跀?shù)字媒體藝術(shù)的旅游文化傳播改變了傳統(tǒng)旅游的模式，改變了破壞環(huán)境，破壞地方特色的粗獷式旅游模式?，F(xiàn)代科技手段在旅游業(yè)的應(yīng)用，保障了生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展?；跀?shù)字技術(shù)和傳播技術(shù)以多角度、全方位、立體化實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)單向、靜態(tài)、被動(dòng)的傳播方式到動(dòng)態(tài)、交互主動(dòng)的傳播方式的過(guò)渡，旅游者可通過(guò)網(wǎng)路自主在線觀看、下載保存和溝通分享旅游文化。數(shù)字技術(shù)可通過(guò)掃描、拍攝、模擬等重塑傳統(tǒng)傳媒手段無(wú)法還原的傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間技藝民間音樂(lè)等即將消失或業(yè)已消失的旅游文化，不僅可以通過(guò)配合文獻(xiàn)解譯、現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)和文書解釋為旅游者提供素材，還可以作為重要的文化遺產(chǎn)保存下來(lái)，子孫后代可以通過(guò)數(shù)字化方式一睹歷史，實(shí)現(xiàn)旅游歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇：數(shù)字媒體的意義范文

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù) 數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué) 積極影響 研究分析

每個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的歷史與文化。中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)是中華民族整個(gè)文化體系的重要組成部分。我國(guó)地域廣闊、民族眾多，民間美術(shù)的形式繁雜多樣，有著強(qiáng)烈的地方色彩。

一、民間美術(shù)的含義和特點(diǎn)

中國(guó)民間美術(shù)是美術(shù)分類的一種特殊范疇，特指在歷史發(fā)展過(guò)程中，主要由普通勞動(dòng)群眾，根據(jù)自身生活需要而創(chuàng)造的，經(jīng)由集體傳承和歷史積累而不斷發(fā)展起來(lái)的美術(shù)形式。中國(guó)民間美術(shù)包含繪畫、雕塑、玩具、服飾、戲劇、剪紙、編織等幾十種類型，具有以下幾個(gè)特征：首先，民間美術(shù)是一個(gè)集合體，中國(guó)歷史悠久，地域遼闊，民族眾多，所以民間美術(shù)所承載的文化是十分豐富和多樣的；其次，創(chuàng)造者是中華民族的大眾群體，代表的是中華民族所特有的文化觀、審美觀；再次，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)中，與勞動(dòng)人民的生活有著極為密切的聯(lián)系；最后，作為中華民族的母體藝術(shù)之一，歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展歷史，具有民族傳統(tǒng)文化的延續(xù)性。結(jié)合到高校數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，兩者同屬于視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)，因此古老的民間美術(shù)，必然會(huì)給年輕的數(shù)字媒體藝術(shù)以多方面的啟示和借鑒。重視并有效利用這種影響，不但會(huì)使教學(xué)質(zhì)量得到本質(zhì)的提升，開(kāi)拓出一條中國(guó)數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)的特色之路，更能夠使民間美術(shù)這一古老藝術(shù)獲得全新的傳承方式，可謂是一舉多得。

二、民間美術(shù)對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)的積極影響

（一）對(duì)教學(xué)目標(biāo)的革新

目標(biāo)是行動(dòng)的先導(dǎo)和引領(lǐng)，對(duì)于人才培養(yǎng)方向和質(zhì)量起著決定性作用。數(shù)字媒體藝術(shù)是一個(gè)跨學(xué)科、藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的新專業(yè)，包含動(dòng)畫設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)多媒體設(shè)計(jì)、數(shù)字影視制作等多個(gè)方向。因?yàn)榫哂絮r明的技術(shù)性特征，所以教學(xué)目標(biāo)也較為明確，即能夠運(yùn)用所學(xué)到的知識(shí)和技能，熟練地進(jìn)行動(dòng)畫制作、網(wǎng)站設(shè)計(jì)、多媒體開(kāi)發(fā)等實(shí)際工作?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)符合專業(yè)實(shí)際特點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)，但是卻沒(méi)有體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。換言之，就是目標(biāo)過(guò)于單一，使教學(xué)和市場(chǎng)脫軌，所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生難以適應(yīng)市場(chǎng)的真實(shí)需要。當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展日新月異，制作設(shè)備的頻繁更新、觀眾審美觀的不斷變化等，都對(duì)從業(yè)者提出了極高的要求。掌握扎實(shí)和熟練的知識(shí)與技術(shù)，僅僅是最基本的，還需要?jiǎng)?chuàng)作者技術(shù)和藝術(shù)并重，具有良好的創(chuàng)新合作意識(shí)，以及鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。而通過(guò)與民間美術(shù)的融合，民間美術(shù)特有的創(chuàng)作觀、創(chuàng)作形式、傳承方式和思想內(nèi)涵等，通過(guò)對(duì)民間美術(shù)的運(yùn)用而大獲成功的作品，能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、師資建設(shè)等方面產(chǎn)生積極影響，既有效提升了教學(xué)質(zhì)量，更能夠讓學(xué)校、教師和學(xué)生，均認(rèn)識(shí)到自身存在的不足，繼而主動(dòng)推動(dòng)教學(xué)目標(biāo)從單一型向復(fù)合型轉(zhuǎn)變?？梢钥闯?，民間美術(shù)更像是一味催化劑，在教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)和市場(chǎng)需要兩者間存在偏差時(shí)，起到了一種提醒、推動(dòng)的作用，促成了這種關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變。

（二）對(duì)教學(xué)內(nèi)容的豐富

數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門伴隨社會(huì)發(fā)展和信息技術(shù)的創(chuàng)新而興起的新專業(yè)，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，所以在教學(xué)內(nèi)容上都是以當(dāng)下時(shí)興的知識(shí)和技術(shù)為主。這些知識(shí)和技術(shù)雖然能夠保證一般設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行，但是在學(xué)生審美視野的擴(kuò)展、創(chuàng)新能力的提升和創(chuàng)作個(gè)性的形成上卻捉襟見(jiàn)肘，很容易將學(xué)生培養(yǎng)成為流水線上生產(chǎn)出來(lái)的“批量產(chǎn)品”。而將民間美術(shù)融入其中，可以使教學(xué)內(nèi)容得到極大的豐富，達(dá)到提升學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的目的。以河南的民間美術(shù)為例，河南民間美術(shù)的類型十分豐富，包括年畫、麥稈畫、泥泥狗、皮影、剪紙等。在造型上，其不僅僅是對(duì)客觀事物的真實(shí)再現(xiàn)，更是對(duì)客觀事物進(jìn)行大膽的想象，并用合理的手法進(jìn)行加工、提煉和再創(chuàng)造。如粗獷豪放的木版年畫、活靈活現(xiàn)的泥泥狗等，都是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶和特有造型觀的體現(xiàn)，能夠給動(dòng)畫造型以多方面的啟示和借鑒。在色彩上，民間美術(shù)多用紅、黃、青、白、黑五種顏色，用色大膽而明確，雖然在搭配上較為簡(jiǎn)單，但是卻有著極強(qiáng)的色彩沖擊力。如朱仙鎮(zhèn)木版年畫，人物的造型本身就十分粗獷，再配以大面積的鮮亮色彩，表現(xiàn)出了年畫特有的喜慶意味。在審美觀上，因?yàn)槊耖g美術(shù)都是誕生于勞動(dòng)中，所以不受任何價(jià)值觀和功利思想的制約，體現(xiàn)的是一種最本質(zhì)的審美情趣，反映的是中原地區(qū)特有的民俗風(fēng)情和人文內(nèi)涵?？梢钥闯?，民間美術(shù)無(wú)論是在造型、色彩還是觀念上，都是對(duì)當(dāng)下教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)展。也只有通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)和借鑒，才能使作品表現(xiàn)出最為寶貴的民族風(fēng)格。

（三）對(duì)教學(xué)模式的擴(kuò)展

在傳統(tǒng)的數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)中，所采用的多是講述式教學(xué)模式，即教師講解知識(shí)和技能，然后學(xué)生進(jìn)行練習(xí)和創(chuàng)作。這種教學(xué)模式更適合于一般的文化課教學(xué)，卻不適合于數(shù)字媒體藝術(shù)教學(xué)。作為一種藝術(shù)創(chuàng)作，其本身是具有創(chuàng)造性、實(shí)踐性的，現(xiàn)有的這種教學(xué)模式，雖然能夠保證教學(xué)按照既定計(jì)劃有條不紊地進(jìn)行，但是也產(chǎn)生限制、束縛的負(fù)面作用。而通過(guò)民間美術(shù)的引入，可以帶動(dòng)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，獲得更好的教學(xué)效果。比如在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，可以設(shè)置民間美術(shù)和動(dòng)畫設(shè)計(jì)融合的專題，創(chuàng)作具有地方風(fēng)情的動(dòng)畫作品。具體的實(shí)施可以以小組為單位，由教師選定小組負(fù)責(zé)人，由負(fù)責(zé)人進(jìn)行小組分工，有的負(fù)責(zé)對(duì)象的選擇和材料的收集，有的負(fù)責(zé)具體創(chuàng)作，有的負(fù)責(zé)后勤保障等。創(chuàng)作完成后，可以邀請(qǐng)一些一線設(shè)計(jì)者進(jìn)行評(píng)比。這樣既提升了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，又使他們的實(shí)踐能力、合作能力等得到了有效的鍛煉。又比如學(xué)校可以和地方政府部門開(kāi)展積極的合作，利用動(dòng)畫、網(wǎng)站、媒體設(shè)計(jì)等形式，對(duì)該地域的民間美術(shù)形式進(jìn)行宣傳，簽訂長(zhǎng)期的合作協(xié)議，并獲得一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。還可以帶領(lǐng)學(xué)生去某一種民間美術(shù)的發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地考察和采風(fēng)，為創(chuàng)作積累素材等。通過(guò)多種形式的引入，能夠使傳統(tǒng)的教學(xué)模式得到轉(zhuǎn)變，使其更加符合教學(xué)的本質(zhì)需要，這對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提升和學(xué)生的個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)都是極為關(guān)鍵的。

（四）對(duì)師資建設(shè)的提升

近年來(lái)，國(guó)家教育部門大力提倡“雙師型”的師資建設(shè)，要求教師既具有教師資格，又具有職業(yè)資格。這種師資建設(shè)要求非常適合數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)。從當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，多數(shù)教師都是科班出身，并有著較高的理論水平，但是實(shí)踐能力卻普遍欠缺，即創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不足、作品數(shù)量少。這顯然不符合教學(xué)實(shí)際要求，更難以為學(xué)生做出榜樣和示范。而在教師實(shí)踐技能的提升方面，與民間美術(shù)的融合則是一個(gè)有效的途徑和渠道。一方面，民間美術(shù)的類型是極為豐富的，幾乎每一個(gè)地區(qū)都有代表性的樣式，方便教師進(jìn)行考察和運(yùn)用。另一方面，通過(guò)創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的作品，能夠起到一種示范和帶動(dòng)作用，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到其中的價(jià)值和意義。具體來(lái)說(shuō)，教師可以利用課題申請(qǐng)、成立工作室等方式，對(duì)某一種民間美術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)和深入的研究，在此基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)行業(yè)進(jìn)行考察或頂崗實(shí)習(xí)，獲得第一手的資料，為創(chuàng)作積累充足的素材，然后創(chuàng)作出具體的作品。如果條件允許，可以使之成為一個(gè)系列或品牌，發(fā)揮出更大的價(jià)值和意義。

這一點(diǎn)是有過(guò)成功例證的。上個(gè)世紀(jì)中葉，在動(dòng)畫界曾一度有“中國(guó)學(xué)派”的稱號(hào)，一些創(chuàng)作者通過(guò)與民間美術(shù)的融合創(chuàng)作而成的作品，因鮮明的民族風(fēng)格而獲得了廣泛的贊譽(yù)和肯定。如借鑒傳統(tǒng)木制、泥塑玩具造型的《真假李逵》《嶗山道士》；借鑒民間年畫造型和色彩的《大鬧天宮》《鯉魚跳龍門》等，都使中國(guó)動(dòng)畫享譽(yù)世界。在學(xué)生素質(zhì)和能力有限的情況下，教師正是將其發(fā)揚(yáng)光大的最佳人選。所以在教師的實(shí)踐和創(chuàng)作中，理應(yīng)將與民間美術(shù)的融合作為一個(gè)重要的方向，這既是教學(xué)本身的需要，也是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師民族責(zé)任感的體現(xiàn)。

綜上所述，近年來(lái)，在全球化大背景下，中國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)迎來(lái)了極大的發(fā)展，對(duì)于人才數(shù)量和質(zhì)量的要求也越來(lái)越高。具體到教學(xué)中，要想使教學(xué)質(zhì)量得到本質(zhì)的提升，一個(gè)關(guān)鍵因素就是對(duì)民間美術(shù)的重視和運(yùn)用。這樣既有助于學(xué)生知識(shí)和能力的掌握，更有利于他們形成藝術(shù)創(chuàng)作中最為寶貴的民族意識(shí)，還能使民間美術(shù)獲得一個(gè)全新的傳承渠道。如果所有的學(xué)生都能對(duì)民間美術(shù)十分熟悉并善于利用，那么中國(guó)的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)就會(huì)表現(xiàn)出鮮明的民族風(fēng)格，在國(guó)際舞臺(tái)上就能獨(dú)樹(shù)一幟，享譽(yù)世界。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：數(shù)字媒體的意義范文

本文通過(guò)對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)基本特點(diǎn)的介紹，引出數(shù)字媒體藝術(shù)中影視廣告的設(shè)計(jì)，也希望數(shù)字媒體藝術(shù)使得影視廣告設(shè)計(jì)朝著更好的方向去發(fā)展前行。只有對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行更深層次的發(fā)掘，并且將各種各樣的視覺(jué)元素融合到一處形成一個(gè)整體，才會(huì)使影視廣告帶給觀眾更為直觀深刻的視覺(jué)沖擊。影視廣告在制作前期可以通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行剪輯，后期完善影視廣告風(fēng)格的時(shí)候還是需要對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)進(jìn)行優(yōu)化加工。

關(guān)鍵詞：

數(shù)字媒體藝術(shù)；影視廣告設(shè)計(jì)

一、前言

截至目前，數(shù)字媒體藝術(shù)早已同我們的生活息息相關(guān)。生活中的數(shù)字電視、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等等一系列的科技產(chǎn)品都已經(jīng)進(jìn)入到數(shù)字時(shí)代。數(shù)字媒體藝術(shù)涉及的領(lǐng)域很廣，并沒(méi)有單一的局限于科技產(chǎn)品中，在當(dāng)今的影視廣告設(shè)計(jì)中也出現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)的身影，數(shù)字媒體藝術(shù)在影視廣告的設(shè)計(jì)中可以說(shuō)是為影視廣告的發(fā)展注入了全新的生命。在這樣的契機(jī)下，研究數(shù)字媒體藝術(shù)在影視廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有利于我國(guó)影視廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)的基本特點(diǎn)

（一）語(yǔ)言數(shù)字化數(shù)字媒體藝術(shù)的根本內(nèi)容就是數(shù)字技術(shù)?！皵?shù)字技術(shù)”與計(jì)算機(jī)一同出現(xiàn)在人們的生活中，它是指借助一定的設(shè)備將各種信息，包括圖、文、聲、像等，轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)能識(shí)別的二進(jìn)制數(shù)字“0”和“1”后進(jìn)行運(yùn)算、加工、存儲(chǔ)、傳播、還原的技術(shù)。與傳統(tǒng)藝術(shù)所不同的地方在于，數(shù)字媒體藝術(shù)的工具不再是傳統(tǒng)藝術(shù)的畫筆，而是被電腦設(shè)備、數(shù)字軟件和編程語(yǔ)言取而代之，創(chuàng)作的過(guò)程也不再是純手工制作，很多的過(guò)程都以計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的方式交給計(jì)算機(jī)完成。我們以繪畫為例，人們拋開(kāi)了畫筆、顏料等常規(guī)的創(chuàng)作工具，而用鼠標(biāo)、鍵盤、數(shù)位板等數(shù)據(jù)輸入工具，結(jié)合各種繪畫軟件來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

（二）表現(xiàn)多樣化數(shù)字媒體藝術(shù)運(yùn)用統(tǒng)一的數(shù)字工具、技術(shù)語(yǔ)言，使用各種數(shù)字傳播載體，可以被無(wú)限復(fù)制，如此一來(lái)使得在表現(xiàn)的形式上不再單一固定。我們以戲劇表演為例，戲劇是一門舞臺(tái)表演的藝術(shù)，在小小的舞臺(tái)上表現(xiàn)出生活中的喜怒哀樂(lè)，演繹世界的絢爛繽紛。在數(shù)字藝術(shù)的時(shí)代，借助數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)、視頻、音頻等計(jì)算機(jī)技術(shù)，利用聲、光、電等手段，綜合戲劇獨(dú)有的表演技巧等就形成了具有數(shù)字媒體藝術(shù)的戲劇。

（三）制作高效化數(shù)字媒體藝術(shù)在進(jìn)行影視廣告設(shè)計(jì)時(shí)有很高的效率。以往的電影制作，剪輯師需要按照導(dǎo)演的要求一遍又一遍的查看膠片，挑選最能讓導(dǎo)演滿意的片段，剪下來(lái)再與其他膠片粘在一起，最后完成整個(gè)電影的剪輯。這樣的一個(gè)過(guò)程相當(dāng)耗費(fèi)時(shí)間及人力，一部電影的成功放映往往需要花費(fèi)大量的人力物力?，F(xiàn)在的電影剪輯師再也不會(huì)擁有如此龐大的工作量了，數(shù)字中間片技術(shù)的誕生大大提高了電影剪輯的效率。數(shù)字中間片技術(shù)是指采用數(shù)字掃描、記錄和處理的方法，替代原傳統(tǒng)中間片所起到的影像傳遞和調(diào)整的作用，其技術(shù)不單包括數(shù)字校色，還有諸如剪輯、影像轉(zhuǎn)換、變形、濾鏡等多個(gè)方面。

（四）藝術(shù)大眾化現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)告訴我們，生活越來(lái)越藝術(shù)化，藝術(shù)也越來(lái)越生活化、大眾化。數(shù)字媒體藝術(shù)主要面對(duì)的群體歸根結(jié)底還是廣大人民群眾。很多時(shí)候我們一旦聊到了藝術(shù)創(chuàng)作，自然的就會(huì)認(rèn)為是那些擁有著過(guò)人的天賦、傲人的創(chuàng)作技巧的藝術(shù)家們。一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的普通人，如果沒(méi)有受到過(guò)專業(yè)的技能訓(xùn)練，想要進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作著實(shí)是困難。但是數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，讓很多人都找到了創(chuàng)作藝術(shù)的機(jī)會(huì)，開(kāi)始著自己的藝術(shù)創(chuàng)作，而傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作手法就不再被重視了，一個(gè)人只要有思想、會(huì)使用相關(guān)的軟件就可以完成創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)是完全數(shù)字化的藝術(shù)，因此數(shù)字藝術(shù)作品不再只屬于藝術(shù)家，更多的變成了大眾所能接受的藝術(shù)作品。

三、影視廣告設(shè)計(jì)中的數(shù)字媒體藝術(shù)

由于數(shù)字媒體大面積快速度的發(fā)展，使得影視廣告也有所改變，影視廣告的制作擁有三個(gè)較為突出的特點(diǎn)：第一，影視廣告通常會(huì)給觀者意想不到的視覺(jué)沖擊享受與非凡的創(chuàng)意，有了數(shù)字媒體藝術(shù)作為堅(jiān)強(qiáng)的后盾，需要不斷地提升創(chuàng)意思維，不斷創(chuàng)新出新的表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)實(shí)中的事物同虛擬中的事物進(jìn)行無(wú)縫的結(jié)合。第二，之前我們所熟識(shí)的廣告在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，大多數(shù)情況下都會(huì)受制于較低的技術(shù)水平，從而影響了最后播出的質(zhì)量，然而通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作完成的影視廣告，在進(jìn)行傳輸?shù)倪^(guò)程中不必再受限于各種客觀條件。運(yùn)用了數(shù)字媒體藝術(shù)的影視廣告要比早期的廣告帶有更為鮮明的色彩對(duì)比，在表現(xiàn)形式上也是早期的影視廣告無(wú)法比擬的。因此數(shù)字媒體藝術(shù)為影視廣告帶來(lái)了質(zhì)的跨越，使得影視廣告站在更高層次的水平進(jìn)行創(chuàng)作。第三，數(shù)字媒體藝術(shù)讓影視廣告設(shè)計(jì)不再是曾經(jīng)通過(guò)繪畫的方式或是表演完成的了，由于數(shù)字媒體藝術(shù)的形式多樣，在進(jìn)行影視廣告設(shè)計(jì)的時(shí)候也就不需要再進(jìn)行墨守成規(guī)地創(chuàng)作了。隨著數(shù)字媒體的普及，進(jìn)行影視廣告設(shè)計(jì)的時(shí)候就有了更多可以采用的思路或方案，在過(guò)去這都是無(wú)法想象的。影視廣告設(shè)計(jì)中的特殊人物形象構(gòu)建、特殊場(chǎng)景表達(dá)、時(shí)空錯(cuò)覺(jué)置換、氣氛烘托、虛擬現(xiàn)實(shí)等表達(dá)形式，通過(guò)數(shù)字媒體藝術(shù)的支撐，讓影視廣告在保留傳統(tǒng)意義的同時(shí)以一種全新的形式出現(xiàn)在大眾的生活中。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字時(shí)代，在生活中隨處可見(jiàn)的事物幾乎都會(huì)與數(shù)字媒體藝術(shù)存在著直接或間接的聯(lián)系。由于數(shù)字媒體藝術(shù)的越發(fā)成熟，在影視廣告設(shè)計(jì)中運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)也會(huì)只增不減，從而讓影視廣告發(fā)展成為數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的影視廣告的。我國(guó)的影視廣告設(shè)計(jì)要充分利用數(shù)字媒體藝術(shù)中先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，讓我國(guó)的影視廣告事業(yè)擁有更加美好的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：數(shù)字媒體的意義范文

關(guān)鍵詞：新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)；信息傳播；傳播媒體數(shù)字技術(shù)

一、新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的興起

科學(xué)的每一次進(jìn)步，都會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的變革產(chǎn)生巨大的影響，同時(shí)也成為藝術(shù)形式繁榮的發(fā)展動(dòng)力。在整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展歷程中我們可以看到，醫(yī)學(xué)和人體解剖學(xué)的研究，為素描、雕塑提供了重要的創(chuàng)作理論參考；幾何與透視學(xué)的發(fā)展，為繪畫提供了符合人體視覺(jué)原理的透視理論；顏料化學(xué)的進(jìn)步，為油畫家提供了明亮而富有層次的顏色表現(xiàn)空間；光學(xué)原理研究的進(jìn)一步發(fā)展，使印象派畫家遵循光學(xué)的原理，分析和組織物象的各種關(guān)系，同時(shí)光學(xué)應(yīng)用的研究還促成了攝影技術(shù)的誕生，從而對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，這一切都體現(xiàn)著科技對(duì)于藝術(shù)的重要推動(dòng)作用。

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，科技對(duì)藝術(shù)的影響變得更加強(qiáng)烈和迅猛，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)造了更廣闊的表現(xiàn)空間，上世紀(jì)80年代初，計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代尖端的視覺(jué)表現(xiàn)手段和形式，快速迅猛地出現(xiàn)在電視、電影、平面藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、展示藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等大眾傳播媒介和視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中。計(jì)算機(jī)圖形學(xué)的出現(xiàn)，被稱為第三次圖像革命，其意義甚至大于從無(wú)聲到有聲、從黑白到彩色的前兩次圖像革命…。從上世紀(jì)90年代至今，“數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)”以一種全新的方式出現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它融合了“藝術(shù)學(xué)”和“計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”兩個(gè)性質(zhì)完全不同的學(xué)科。數(shù)字媒體藝術(shù)是基于數(shù)字科技的快速發(fā)展而產(chǎn)生的一種新生的藝術(shù)形式，關(guān)于新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特(royascot)說(shuō)：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動(dòng)性?！睆膰?guó)際學(xué)術(shù)界和教育界對(duì)數(shù)字化“設(shè)計(jì)”的諸多稱謂及科學(xué)內(nèi)容的設(shè)定來(lái)看，數(shù)字媒體藝術(shù)主要涉及到視覺(jué)藝術(shù)、人機(jī)界面、信息傳播、多媒體、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫、廣告、游戲、虛擬環(huán)境，虛擬產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，其主要范疇都在2l世紀(jì)數(shù)字化“設(shè)計(jì)”的“數(shù)字媒介”囊括之中，由此就可以比較明確新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵和范疇。

進(jìn)入2l世紀(jì)，全球范圍內(nèi)以新媒體、數(shù)字影像、cg特效、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作行業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)，在美國(guó)、日本其產(chǎn)值超過(guò)了傳統(tǒng)的汽車工業(yè)，而韓國(guó)更是將游戲?yàn)榇淼臄?shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)作為立國(guó)之本，并已成為韓國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的新動(dòng)力。目前全球數(shù)字內(nèi)容還在不斷地向更深更廣的領(lǐng)域擴(kuò)展，而這個(gè)產(chǎn)業(yè)也必將成為

三、目前數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題

數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)及其產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展給國(guó)內(nèi)外視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)界帶來(lái)了很多問(wèn)題。最突出的就是跨學(xué)科人才的知識(shí)分離化現(xiàn)象嚴(yán)重，其次是人才需求和教育模式的問(wèn)題，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體系在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)定位方面存在著不同程度的兩極分化現(xiàn)象。

以上問(wèn)題的出現(xiàn)，其根本原因是由于在認(rèn)識(shí)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)和培養(yǎng)數(shù)字藝術(shù)人才的過(guò)程中存在著幾個(gè)方面的問(wèn)題而產(chǎn)生的：

首先是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用大致可以歸納三個(gè)大的方面：①計(jì)算機(jī)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)。②數(shù)碼新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)(包括網(wǎng)絡(luò)、多媒體、電子產(chǎn)品、動(dòng)畫、游戲等方面)。③非商業(yè)化藝術(shù)類數(shù)碼藝術(shù)創(chuàng)作在平面、環(huán)境等一些學(xué)科方面，數(shù)字技術(shù)是一種輔助手段，而在廣告、新聞等方面它是傳媒的載體和形式，或是一種工藝和創(chuàng)作手段。④數(shù)字媒體設(shè)計(jì)是隨著數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展和藝術(shù)相結(jié)合的新型學(xué)科，同其他的藝術(shù)學(xué)科相比，它具有實(shí)用性、時(shí)代性、跨學(xué)科和復(fù)合性的特點(diǎn)。對(duì)于新媒體藝術(shù)需要有新的思考和理解，如果還保持原有對(duì)藝術(shù)類理念的認(rèn)識(shí)，它既不符合學(xué)科的發(fā)展，也不符合市場(chǎng)的需求，因此正確地認(rèn)識(shí)理解和探索新媒體藝術(shù)及其相關(guān)領(lǐng)域?qū)τ跀?shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是至關(guān)重要的。

其次是人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)問(wèn)題。數(shù)字藝術(shù)是一門跨學(xué)科、多學(xué)科結(jié)合的復(fù)合型學(xué)科，培養(yǎng)和訓(xùn)練既懂得藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)律，又懂得計(jì)算機(jī)圖形藝術(shù)設(shè)計(jì)，能操作相關(guān)應(yīng)用和后期制作軟件的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，已成為當(dāng)今數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)迫在眉睫需要解決的課題。數(shù)字技術(shù)人才和創(chuàng)意人才都是社會(huì)急需的，但是需求的比重卻有很大的差別，因此需要根據(jù)市場(chǎng)的需求來(lái)制定培養(yǎng)不同層次的技術(shù)人才和創(chuàng)意人才的教育目標(biāo)。

最后就是培養(yǎng)對(duì)象問(wèn)題。隨著普及教育的發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)生進(jìn)入到藝術(shù)類學(xué)科，隨之而來(lái)就產(chǎn)生了學(xué)生的綜合素質(zhì)和藝術(shù)專長(zhǎng)的相互矛盾的問(wèn)題，學(xué)生的綜合修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)錯(cuò)位是普遍存在的問(wèn)題，這對(duì)于新媒體專業(yè)的教學(xué)和培養(yǎng)帶來(lái)了很大的困難，這種現(xiàn)象在藝術(shù)類院校表現(xiàn)得尤為突出，可以考慮數(shù)字媒體教育不要只限于文科的藝術(shù)類學(xué)生。

四、根據(jù)新媒體藝術(shù)的特征來(lái)完善人才培養(yǎng)

為了新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和新媒體藝術(shù)人才的培養(yǎng)我們應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面：1．在人才培養(yǎng)院校建立各個(gè)學(xué)科間的交流和資料的資源共享、學(xué)科間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的教學(xué)體系。2．開(kāi)設(shè)學(xué)科間的資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的學(xué)習(xí)教學(xué)的立體化平臺(tái)。這樣有利于形成循序漸進(jìn)的教育思想和方法，培養(yǎng)扎實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)功底和熟練的數(shù)字工具操作能力、充分利用各方面有用的信息資源。3．與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，建設(shè)教學(xué)資源立體化平臺(tái)和教學(xué)模式的創(chuàng)新。將傳統(tǒng)藝術(shù)教育與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)教育有機(jī)融合，構(gòu)建新的教學(xué)模式，為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，創(chuàng)建教學(xué)、科研、生產(chǎn)相結(jié)合的工作室，以及數(shù)字人才培養(yǎng)創(chuàng)新工作室。4．同時(shí)為培養(yǎng)高層次的教師隊(duì)伍提供了更好師資環(huán)境，更好的保證教學(xué)質(zhì)量。5．加強(qiáng)教學(xué)體制在選材階段就提出相對(duì)較高標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)具備較高綜合素質(zhì)的選材將更符合新媒體專業(yè)對(duì)培養(yǎng)對(duì)象知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求，就更有利于培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。面對(duì)新媒體藝術(shù)的發(fā)展，發(fā)揮社會(huì)和院校之間的各自優(yōu)勢(shì)，可以更好的解決數(shù)字藝術(shù)人才在培養(yǎng)過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題，培養(yǎng)出真正適合社會(huì)需求的數(shù)字藝術(shù)人才。當(dāng)然數(shù)字藝術(shù)人才培養(yǎng)的完善是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，既不能只埋頭研究教學(xué)的建設(shè)，也不能只是應(yīng)付市場(chǎng)的需求。

第6篇：數(shù)字媒體的意義范文

一、皮影藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)和風(fēng)格中體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)價(jià)值

（一）皮影藝術(shù)的發(fā)展

皮影是我國(guó)民間流傳較廣的傀儡戲之一。俗稱“燈影”，它以皮革雕刻人和物，借助燈光在屏幕上成影。中國(guó)皮影藝術(shù)有著悠久的歷史和獨(dú)特魅力。千百年來(lái)，一直是民間戲曲的藝術(shù)奇葩之一，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)瑰寶。皮影是起源于宋代，形成于古代中原地區(qū)。據(jù)史料記載，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和遷都，很多皮影藝人向南北遷移，并在各地扎根，逐漸在全國(guó)范圍內(nèi)形成了三大區(qū)域流派，即中南部皮影、北方皮影、西部皮影。

（二）皮影藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

皮影藝術(shù)是借助燈光透過(guò)鏤空的影人和道具在影布上的景象來(lái)完成表演的。其造型在皮影藝術(shù)表演中顯得尤為重要。人物造型整體性強(qiáng)，采取抽象和寫實(shí)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，其造型比例上身偏長(zhǎng)。人物的程式化造型來(lái)源于舞臺(tái)劇。男性和女性形象迥然各異。為了破除皮影藝術(shù)在表演上的局限性，皮影藝不斷地探索和研究，創(chuàng)造了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，有數(shù)十種流派和唱腔。簽手是皮影藝術(shù)的靈魂，主要采用挑、抵、推、揉、拖、反轉(zhuǎn)等技法來(lái)表現(xiàn)細(xì)膩的感情，給皮影以鮮活的生命力和感染力。

皮影藝術(shù)的意蘊(yùn)、形態(tài)、色彩、光影與表演都有著獨(dú)到的藝術(shù)魅力，對(duì)我國(guó)現(xiàn)在藝術(shù)院校的學(xué)科和專業(yè)設(shè)置等都有著十分重要的啟示作用，如何將這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行加工，得其精蘊(yùn)，如何將其推演到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中去，是十分值得思考的問(wèn)題。

二、數(shù)字化新媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）媒體的變革

數(shù)字革命展開(kāi)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)之上。在整體變革中，網(wǎng)絡(luò)空間的覆蓋面無(wú)限廣大。過(guò)去是單向式的發(fā)送和的接收。現(xiàn)在因特網(wǎng)、電子郵件、電子信息、博客、騰訊等多種形式，改變了傳統(tǒng)的單向式媒體。雙向交互式媒體模式應(yīng)運(yùn)而生?；谛碌墓部臻g建構(gòu)的數(shù)字化藝術(shù)正走向大眾文化和網(wǎng)絡(luò)化。虛擬的東西讓無(wú)法在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中實(shí)踐的思想得以實(shí)現(xiàn)。

（二）數(shù)字化藝術(shù)

上世紀(jì)八十年代，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展直接促成了數(shù)字化藝術(shù)的形成。數(shù)字化藝術(shù)泛指使用數(shù)字、信息技術(shù)制作的各種形式的有獨(dú)立審美價(jià)值的藝術(shù)作品。技術(shù)數(shù)字化對(duì)社會(huì)影響是全方位的。在文化領(lǐng)域，這種影響表現(xiàn)為不同的文化傳承、藝術(shù)形式和藝術(shù)觀念被逐步解構(gòu)和重組。傳統(tǒng)的藝術(shù)概念受到?jīng)_擊。審美觀念發(fā)生改變。

數(shù)字化藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合，且技術(shù)成分比重加大；圖像演變成信息；有互動(dòng)性；虛擬真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)相互融合。數(shù)字化藝術(shù)將成為世界的主流藝術(shù)。作為未來(lái)主流文化和大眾文化的一部分，數(shù)字藝術(shù)形態(tài)必然在其交互性和媒體的網(wǎng)培性的共同作用下變得更加復(fù)雜。數(shù)字化藝術(shù)的新鮮之處在于它能夠與觀眾互動(dòng)，還具有轉(zhuǎn)換性，能輕松地把不同運(yùn)作方式的事物結(jié)合為一體。同時(shí)，由于數(shù)字技術(shù)的完備，使得越來(lái)越多未經(jīng)太多基礎(chǔ)訓(xùn)練的人也可以涉及藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。而這些正是數(shù)字化藝術(shù)的魅力所在，也是數(shù)字化藝術(shù)真正的意義所在。

三、皮影藝術(shù)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中的應(yīng)用

數(shù)字化媒體藝術(shù)已為越來(lái)越多的人所喜愛(ài)，并逐漸成為深受大眾歡迎的文化傳播和表現(xiàn)形式。文化具有鮮明的時(shí)代特色，而數(shù)字化時(shí)代為科學(xué)與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的彼此交融提供了廣闊的空間，使數(shù)字化設(shè)計(jì)藝術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，也是文化傳承的一個(gè)過(guò)程，民族性將會(huì)使其獨(dú)具魅力。如果把皮影藝術(shù)運(yùn)用到數(shù)字化媒體藝術(shù)中，將獲得雙贏效果。

（一）皮影藝術(shù)為數(shù)字化的媒體藝術(shù)提供了傳統(tǒng)的藝術(shù)借鑒形式。

1．皮影藝術(shù)造型平面化、卡通化、抽象個(gè)性化。皮影藝術(shù)造型質(zhì)樸單純卻富于表現(xiàn)性。整體上線條優(yōu)美、有力生動(dòng)，韻味十足。面部特點(diǎn)為，額頭高、鼻梁直、小紅口、長(zhǎng)眉、細(xì)眼，手指長(zhǎng)。人物古樸典雅，有民族氣息。這種平面性可運(yùn)用到數(shù)字化媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)中并為之確立與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。復(fù)雜的三維人體結(jié)構(gòu)、建筑結(jié)構(gòu)，可以簡(jiǎn)化處理為點(diǎn)線面結(jié)構(gòu)，這種概括的數(shù)字化平面造型質(zhì)樸率真，既承續(xù)了民族傳統(tǒng)造型特點(diǎn)，也具有現(xiàn)代數(shù)字化媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)特色。

2. 皮影藝術(shù)中的色彩和圖案符號(hào)，為數(shù)字化媒體藝術(shù)提供更多的創(chuàng)意空間。數(shù)字化媒體藝術(shù)要與眾不同，可以從傳統(tǒng)皮影藝術(shù)色彩和圖案的符號(hào)化特征入手。

怎樣更好地運(yùn)用傳統(tǒng)的皮影造型符號(hào)，必須經(jīng)過(guò)再三的推敲和研究，從傳統(tǒng)文化內(nèi)涵出發(fā)，對(duì)所要設(shè)計(jì)的角色結(jié)構(gòu)、部位等加以夸張和取舍，直到完全符合數(shù)字化媒體藝術(shù)的設(shè)計(jì)的主題與風(fēng)格。皮影藝術(shù)裝飾性強(qiáng)，不追求固有色和光源色等理性用色思維，更多的在于具有裝飾意味的色彩情感表達(dá)，數(shù)字化媒體藝術(shù)可借鑒這種裝飾風(fēng)格強(qiáng)烈的色彩處理手法，技能突出其獨(dú)特的主題風(fēng)格，又能獨(dú)辟蹊徑。國(guó)外的三維油畫，就采用了皮影藝術(shù)中的傳統(tǒng)五色觀的色彩設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的調(diào)整。

（二）皮影藝術(shù)為數(shù)字化媒體藝術(shù)的多元化發(fā)展提供了新的養(yǎng)分，并為自身的傳播和轉(zhuǎn)型，奠定了基礎(chǔ)。數(shù)字化媒體藝術(shù)已行至多元化路口。創(chuàng)意是藝術(shù)的源泉。創(chuàng)意不足和人文內(nèi)涵的缺失，造成現(xiàn)代數(shù)字化媒體藝術(shù)無(wú)內(nèi)涵、無(wú)特色。皮影藝術(shù)歷經(jīng)千年的傳承，具有深厚的民眾根基和文化內(nèi)涵，能應(yīng)對(duì)新媒體藝術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的強(qiáng)勢(shì)文化，還原藝術(shù)的人文精神，為為雷同的藝術(shù)形式提供一種可行性解決方案。并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)了中國(guó)民間文化，數(shù)字化媒體藝術(shù)的發(fā)展推開(kāi)一扇塵封已久的民間傳統(tǒng)之門。

四、結(jié)論

綜上所述，數(shù)字化媒體藝術(shù)為我們展示了當(dāng)代藝術(shù)形形的風(fēng)格樣式。其藝術(shù)的現(xiàn)狀與未來(lái)所面臨的來(lái)高科技和人文的挑戰(zhàn)，必將重新定位。皮影藝術(shù)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中應(yīng)用表現(xiàn)為造型、色彩和符號(hào)，以及傳統(tǒng)文化理念在高科技的藝術(shù)領(lǐng)域里的實(shí)踐，如：二維動(dòng)畫中的分層技術(shù)和骨架控制，都借鑒了皮影藝術(shù)的元素的運(yùn)用。中國(guó)的皮影藝術(shù)博大精深，因其別具一格的藝術(shù)形式而享譽(yù)世界。皮影藝術(shù)在數(shù)字化媒體藝術(shù)中的應(yīng)用，必將給現(xiàn)代數(shù)字化媒體藝術(shù)帶來(lái)新的啟迪。

第7篇：數(shù)字媒體的意義范文

一、數(shù)字媒體時(shí)代廣告的主要特征

一是媒體環(huán)境與受眾角色不斷變化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，廣告也經(jīng)歷著不斷的變化，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于廣告創(chuàng)意的影響力日漸增加，資源不再是少數(shù)人的私人產(chǎn)品，媒體也成為了大眾的媒體，廣告也日漸多元化，受眾不再是被動(dòng)的接受者，還是廣告的傳播者和制造者。

二是數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和新媒體的出現(xiàn)，廣告也發(fā)生著翻天覆地的變化，廣告的創(chuàng)意也層出不窮。手機(jī)APP、AR 虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、二維碼、LBS （ Location - Based Service 基于位置的服務(wù)） 、NFC（ 近場(chǎng)通信） 、SNS（ 社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)） 等數(shù)字媒體應(yīng)用技術(shù)，正在不斷改變著廣告的創(chuàng)意，人們對(duì)于廣告的認(rèn)知也更加多元化。技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了廣告的變革，也實(shí)現(xiàn)了人與人的良好溝通。

二、廣告與公共藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系

1、廣告不斷借用著藝術(shù)形式

一直以來(lái)，廣告都擔(dān)負(fù)著一個(gè)重要的任務(wù)，那就是宣傳和推廣產(chǎn)品。它并不是一件供人們審美的藝術(shù)品，相反，它具有一定的實(shí)用價(jià)值，它的目的是通過(guò)多樣的廣告形式去宣傳產(chǎn)品和服務(wù)，從而吸引更多的顧客購(gòu)買這一產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的銷量。廣告和藝術(shù)是完全不同的，但是廣告卻一直積極將藝術(shù)引入其中，通過(guò)充滿藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)吸引顧客，從而提高廣告的價(jià)值。

公共藝術(shù)是指美術(shù)館、畫廊及私人空間以外的，設(shè)置在公共廣場(chǎng)、道路、公園等公共場(chǎng)所中的藝術(shù)作品。但是它并不是指?jìng)鹘y(tǒng)的存在于公共空間的藝術(shù)形式，它是豐富多彩的，強(qiáng)調(diào)與公眾的互動(dòng)式體驗(yàn)，且非常注重不同主體之間的溝通和交流。一直以來(lái)，公共藝術(shù)都具有精神性，它強(qiáng)調(diào)公民參與和價(jià)值分享，因此，許多與公共藝術(shù)相關(guān)的廣告都具有公益性質(zhì)。廣告借用藝術(shù)的內(nèi)容和表現(xiàn)手法，彰顯出自身的特點(diǎn)和時(shí)代性，還具有一定的社會(huì)參與性。

2、公共藝術(shù)加大了數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用

隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)變得日益多元化，藝術(shù)的發(fā)展變化也與技術(shù)手段的革新密不可分，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于藝術(shù)的影響日漸加深，使得公共藝術(shù)彰顯出更加多樣化的特征。美國(guó)的一個(gè)藝術(shù)團(tuán)體Sing for Hope，為了推廣高雅藝術(shù)，匯集了一千多名藝術(shù)家和藝術(shù)系學(xué)生，將88 架涂鴉的鋼琴放在紐約五大區(qū)的標(biāo)志性景點(diǎn)附近進(jìn)行展覽，并歡迎公眾隨時(shí)彈奏。與此同時(shí)，公眾還可以在社交網(wǎng)站上發(fā)表自己的想法和意見(jiàn)。其根本原因在于公眾影響著藝術(shù)的發(fā)展和變化，公眾與大眾藝術(shù)之間的聯(lián)系更加緊密，由于二者之間聯(lián)系的加深，使得公共藝術(shù)被更多的人們熟知，加之互聯(lián)網(wǎng)的推動(dòng)，使得人們?nèi)諠u體會(huì)到藝術(shù)的美好。

3、從公共性看廣告的社會(huì)意義

具體而言，公共藝術(shù)具有公共性，它不僅包含著與公民相關(guān)的問(wèn)題，還包括審美問(wèn)題和社會(huì)發(fā)展等相關(guān)的問(wèn)題，它是對(duì)于人類發(fā)展的重新思考，公共藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是豐富的、公益的、多樣的。但是廣告是商業(yè)性的，它對(duì)于社會(huì)的發(fā)展能夠產(chǎn)生什么積極意義呢，我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)重視廣告的公共價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，體現(xiàn)其自身的意義。企業(yè)必須主動(dòng)建構(gòu)自身的價(jià)值，具體表現(xiàn)為在創(chuàng)造利潤(rùn)、對(duì)相關(guān)方承擔(dān)法律責(zé)任的同時(shí)，還要承擔(dān)員工、消費(fèi)者、社區(qū)和環(huán)境的責(zé)任。

雖然目前那些借用公共藝術(shù)的廣告大多是公益廣告，但是隨著社會(huì)的發(fā)展和廣告創(chuàng)意的進(jìn)步，公民的公益觀念也會(huì)日益進(jìn)步，那些將公共服務(wù)信息與商業(yè)品牌價(jià)值的結(jié)合，或者通過(guò)商業(yè)廣告形式提供更多社會(huì)服務(wù)信息，傳遞更多正面價(jià)值觀，創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值以外的根本性價(jià)值的廣告會(huì)越來(lái)越多。廣告的作者和價(jià)值也不再是宣傳和銷售，它還具有促進(jìn)人際交往和溝通的功能。

三、介入公共藝術(shù)的廣告策略

1、激發(fā)社會(huì)的關(guān)注

公共藝術(shù)之所以是公共的，主要包括兩個(gè)原因：一是公共藝術(shù)設(shè)置在公共場(chǎng)所;二是因?yàn)樗哂泄残?，公共藝術(shù)不僅包括城市雕塑等內(nèi)容，還包括事件和節(jié)日等內(nèi)容。2009年召開(kāi)的氣候變化會(huì)議，通過(guò)展示冰雕北極熊逐漸融化的過(guò)程，讓人們真切地感受到了全球變暖問(wèn)題的嚴(yán)重性。這一事件引發(fā)了國(guó)際媒體的關(guān)注和報(bào)道，從而引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。信息社會(huì)的來(lái)臨使得人們認(rèn)識(shí)到信息傳播的重要性，一些簡(jiǎn)單的話題，借助新興視角的解讀，吸引了人們的注意力，從而引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

2、易于被分享傳播

易于分享指的是受眾愿意分享、樂(lè)于分享信息，以及有便捷的方式及時(shí)分享。首先，那些被廣泛傳播的內(nèi)容往往是容易觸動(dòng)人們心靈的，還有的消息是有意義的、好玩的，其它的消息則不容易引起人們的注意。此外，在溝通鏈條上，根據(jù)人們的行為預(yù)設(shè)“分享開(kāi)關(guān)”，誘導(dǎo)關(guān)注與分享路線，也是至關(guān)重要的。如前面提到的Sing for Hope 的“pianos”，就是利用社交網(wǎng)絡(luò)成功搭建分享平臺(tái)。再如，2014 年新年期間，在日本東京汐留caretta 商城廣場(chǎng)上，設(shè)置了一個(gè)“大耳朵屋”許愿裝置，只要參與者對(duì)著耳朵說(shuō)出新年愿望，裝置就會(huì)根據(jù)聲音分析技術(shù)，輸出一份“大吉”新年運(yùn)程，參與者拿著運(yùn)程簽，可以到商場(chǎng)內(nèi)抽獎(jiǎng)，以印證你的好運(yùn)，獎(jiǎng)品上預(yù)設(shè)了相關(guān)的數(shù)字連接信息，誘導(dǎo)參與者進(jìn)一步地搜索商場(chǎng)信息，鼓動(dòng)參與者在社交網(wǎng)絡(luò)上及時(shí)分享體驗(yàn)過(guò)程，引發(fā)關(guān)注及更多的參與。通過(guò)洞察受眾的心理，設(shè)置極富創(chuàng)意的裝置造型以及體驗(yàn)過(guò)程，成為人們分享的熱點(diǎn)。

第8篇：數(shù)字媒體的意義范文

【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù);數(shù)字媒體;沖突;融合

中圖分類號(hào)：TN941.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）02-0091-01

一、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與數(shù)字媒體的沖突

（一）二者的本質(zhì)區(qū)別。數(shù)字媒體的出現(xiàn)，使得影視藝術(shù)在審美和技術(shù)等各個(gè)方面都發(fā)生了重大的變革。傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體雖然都是影視藝術(shù)的表現(xiàn)形式，但是二者之間存在本質(zhì)上的區(qū)別。傳統(tǒng)影視藝術(shù)是以真實(shí)的物質(zhì)世界為基礎(chǔ)的，通過(guò)對(duì)物質(zhì)世界的還原與復(fù)制，并通過(guò)攝影機(jī)與演員的表演將故事再次展現(xiàn)出來(lái)，即“物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”，其重點(diǎn)在于敘事。然而全新數(shù)字媒體是通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)數(shù)字進(jìn)行組合從而營(yíng)造出一種視覺(jué)虛擬場(chǎng)景效果，把觀眾帶入虛擬世界。這種新奇的影視技術(shù)將人們帶入了另一個(gè)全新的世界，在思維上、視覺(jué)畫面上為觀眾帶來(lái)了不同于傳統(tǒng)影視藝術(shù)的享受，模糊了虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的界限。然而，數(shù)字媒體的廣泛應(yīng)用給傳統(tǒng)影視藝術(shù)帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)畫面、布景設(shè)計(jì)、角色以及其他元素因?yàn)槿聰?shù)字媒體的出現(xiàn)需要重新找尋自己的位置，怎樣將傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體進(jìn)行互補(bǔ)，達(dá)到有機(jī)融合，需要影視媒體人不斷地探索。

（二）過(guò)分利用全新數(shù)字技術(shù)，忽視影視藝術(shù)作品內(nèi)涵。全新數(shù)字媒體的應(yīng)用為影視作品帶來(lái)了新的活力，但眾多影視作品過(guò)分依賴于數(shù)字媒體，甚至對(duì)數(shù)字媒體技術(shù)盲目推崇。真人演員被虛擬數(shù)字人物所代替，虛擬數(shù)字人物雖然在演員造型、自然景觀、演繹高難度動(dòng)作上都具有明顯的優(yōu)勢(shì)，但是虛擬數(shù)字人物畢竟是通過(guò)數(shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)出來(lái)的，在表情動(dòng)作上總是給人們一種規(guī)范化的感覺(jué)，因而不能充分展現(xiàn)原著中人物的個(gè)性。雖然數(shù)字媒體展現(xiàn)出的恢宏、奇特景觀會(huì)給觀眾帶來(lái)視覺(jué)上的享受，但是影視作品最本質(zhì)的人文精神內(nèi)涵沒(méi)有被充分展現(xiàn)出來(lái)。

（三）傳統(tǒng)影視藝術(shù)面臨失落的危險(xiǎn)。在如今的影視制作行業(yè)內(nèi)，人們紛紛以能夠使用全新數(shù)字媒體技術(shù)為榮，大多數(shù)影視制作人都認(rèn)為只要在影視作品中使用數(shù)字技術(shù)，作品的檔次就會(huì)被提高，就能夠獲得更高的報(bào)酬，因此，影視行業(yè)中出現(xiàn)了濫用數(shù)字技術(shù)的現(xiàn)象。過(guò)分地利用數(shù)字新媒體技術(shù)會(huì)造成影視作品停留于表象，使作品失去內(nèi)涵，導(dǎo)致觀眾對(duì)于藝術(shù)內(nèi)涵的審美由深入走向膚淺。如果一直這樣根據(jù)市場(chǎng)所呈現(xiàn)的錯(cuò)誤趨勢(shì)發(fā)展下去，傳統(tǒng)影視藝術(shù)的魅力將會(huì)不復(fù)存在。

二、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與數(shù)字媒體的交融

（一）全新數(shù)字媒體融入于傳統(tǒng)影視藝術(shù)的本質(zhì)與美學(xué)意義。影視作品能夠給人們帶來(lái)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上的享受，“真實(shí)性”是影視藝術(shù)最基本的美學(xué)原則。影視作品的魅力在于能夠追溯呈現(xiàn)幾百年、幾千年甚至幾億年前現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在狀態(tài)，也能將人們帶入超未來(lái)、超現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景之中，觀眾通過(guò)觀看影視作品能夠看到與自身、現(xiàn)實(shí)完全不同的新世界，豐富了觀眾的精神生活。全新數(shù)字媒體的出現(xiàn)將原來(lái)固有的“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)制就是電影”的舊觀念打破，讓不再可能呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)世界重新真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾面前，全新數(shù)字媒體技術(shù)為真實(shí)、生動(dòng)再現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景提供更多的可能性，將影視作品中的想象與生活有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出自然、真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活感受。相反，全新數(shù)字技術(shù)也可以將真實(shí)的場(chǎng)景虛化，把人們帶入虛幻的世界，把現(xiàn)實(shí)的世界完全顛覆，讓無(wú)限的遐想與非凡的夢(mèng)想不變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，將影視作品表現(xiàn)的空間推向了極致。數(shù)字媒體技術(shù)與通俗意義上的真實(shí)世界有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出全新意義上的超真實(shí)境界，讓影視作品中的場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景分毫不差，甚至比真實(shí)世界更加真實(shí)可靠。全新數(shù)字媒體技術(shù)不斷改變著人們的思維方式與價(jià)值取向，將數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)影視藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)相互融合，利用數(shù)字呈現(xiàn)的真實(shí)感以及演員純熟精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力，能夠?qū)⒂耙曌髌费堇[得更加真實(shí)、富有美感。

（二）全新數(shù)字媒體融入于傳統(tǒng)影視藝術(shù)人文精神內(nèi)涵之中。一部?jī)?yōu)秀的影視作品的成功與否，在于人物精神內(nèi)涵與觀眾是否產(chǎn)生情感上的共鳴，能否給觀眾帶來(lái)一種精神上的激勵(lì)、感動(dòng)。傳統(tǒng)影視藝術(shù)作品的魅力就在于其中表現(xiàn)的人文精神與藝術(shù)感染力。全新數(shù)字新媒體在展現(xiàn)作品人文精神上存在一定的缺陷，虛擬數(shù)字人物是依靠數(shù)字程序技術(shù)產(chǎn)生的，不能充分展現(xiàn)出人物個(gè)性，人物所需要表現(xiàn)的真實(shí)情感不能充分展現(xiàn)，從而使得影視作品最核心的藝術(shù)精神得不到充分的體現(xiàn)。將影視技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)手段有機(jī)結(jié)合，才能達(dá)到藝術(shù)與內(nèi)涵的完美融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]田文.傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體的沖突與交融[J].大眾文藝，2010，（05）：100-104.

第9篇：數(shù)字媒體的意義范文

早在20世紀(jì)60年代，美國(guó)人彼得?卡爾?戈德馬克就提出了新媒體的概念。新媒體作為一種全新的知識(shí)理念，其本身主要是采用移動(dòng)通信技術(shù)以及數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)向用戶提供射頻服務(wù)。就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)說(shuō)，藝術(shù)信息在數(shù)字媒體中的傳播有著較大的變化，從技術(shù)上來(lái)看，計(jì)算機(jī)處理功能的逐漸增強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟為新式的信息傳播提供良好的環(huán)境。數(shù)字媒介中藝術(shù)信息傳播模式能夠很好的解決傳統(tǒng)信息傳播模式問(wèn)題，新的信息傳播模式不再利用大量的信息對(duì)相關(guān)的要求進(jìn)行滿足。新的信息傳播模式充分利用網(wǎng)絡(luò)中人的主體作用，讓網(wǎng)民成為信息傳播的主體，為其他信息接受者提供個(gè)性化信息。

1 傳統(tǒng)藝術(shù)信息的傳播

就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的藝術(shù)信息無(wú)論是文化推廣還是文化繼承，都存在非常大的困難。因此，我國(guó)政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于藝術(shù)信息傳播的重視，適當(dāng)?shù)夭扇∠鄳?yīng)的措施，從而保護(hù)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而在新媒體時(shí)代下的今天，社會(huì)上也存在一些新鮮的人文藝術(shù)取代了原來(lái)的藝術(shù)，從而使得傳統(tǒng)的藝術(shù)信息處于瀕臨消失的窘境。因此，要想很好的實(shí)現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)信息的傳承，首先要做的就是對(duì)于藝術(shù)信息不斷進(jìn)行改進(jìn)，滿足當(dāng)今市場(chǎng)的不斷需求，并且從源頭的角度加強(qiáng)對(duì)于藝術(shù)信息的保護(hù)，加強(qiáng)群眾對(duì)于藝術(shù)信息的認(rèn)識(shí)，使得他們能夠樹(shù)立正確的思想觀念。

1.1 藝術(shù)信息傳播依賴社會(huì)各階層的支持

在21世紀(jì)信息化不斷發(fā)展的今天，要想進(jìn)一步推廣我國(guó)的藝術(shù)信息，那么就需要充分利用現(xiàn)代化的信息傳媒技術(shù)，從而加強(qiáng)宣傳力度，確保民眾能夠接受到最為純粹的藝術(shù)文化；與此同時(shí)，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)民間音樂(lè)藝術(shù)的傳播形式，進(jìn)而在保證純粹民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，盡可能的滿足當(dāng)代人們對(duì)于傳統(tǒng)民間音樂(lè)文化的無(wú)盡追求。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分采用現(xiàn)代化的新媒體技術(shù)，擴(kuò)展我國(guó)民間音樂(lè)藝術(shù)在全國(guó)乃至全世界的知名程度，從而促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)信息的進(jìn)一步發(fā)展。

1.2 藝術(shù)信息傳播根植于本民族和本地域

在如今高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)信息已經(jīng)不能再固步自封，而是應(yīng)該積極融入到現(xiàn)代新媒體的發(fā)展模式中。民間藝術(shù)的不斷前進(jìn)與發(fā)展勢(shì)必要借鑒現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的模式，取其精華，去其糟粕，不斷與現(xiàn)代藝術(shù)文化相融合，得到現(xiàn)代人的認(rèn)可。舉例來(lái)說(shuō)，我們可以適當(dāng)?shù)呐e辦各種類型的民間藝術(shù)節(jié)，招商引資、廣交朋客，吸納資金，讓民間藝術(shù)信息的產(chǎn)品融入強(qiáng)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮，獲得青春的活力。

1.3 藝術(shù)信息傳播根植于校園教育

就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)說(shuō)，要想能夠很好的體現(xiàn)當(dāng)今藝術(shù)信息，首先要做的就是注重高等院校的教育工作，這是因?yàn)闊o(wú)論是在課堂還是在校園中，都可以蘊(yùn)含有藝術(shù)文化的影子，其中不僅僅蘊(yùn)含著文化的底蘊(yùn)，同時(shí)還可以承載著我國(guó)的藝術(shù)信息。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)高等院校的教育和民間音樂(lè)藝術(shù)緊密結(jié)合，意味著當(dāng)?shù)貥O為注重民間藝術(shù)的發(fā)展。

就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)說(shuō)，我國(guó)的藝術(shù)信息的變化并不快，這是因?yàn)槠渲袪砍兜缴鐣?huì)各個(gè)階層的努力。為了能夠進(jìn)一步保護(hù)新媒體時(shí)代下藝術(shù)信息的發(fā)展，無(wú)論是政府部門，又或者是民間的群眾，都需要形成一種非常頑強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)力量，進(jìn)而構(gòu)建全方位的民間藝術(shù)信息。

2 數(shù)字新媒體發(fā)展對(duì)藝術(shù)傳播的影響

在當(dāng)今社會(huì)中，伴隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，很大程度的促進(jìn)了我國(guó)藝術(shù)信息的進(jìn)步。

2.1 數(shù)字媒介的傳播特點(diǎn)

2.1.1 藝術(shù)傳播的互動(dòng)性

互動(dòng)性是數(shù)字媒介進(jìn)行藝術(shù)傳播最重要的特點(diǎn)之一。在大多數(shù)的時(shí)候，人們被動(dòng)的閱讀他們所觀看的內(nèi)容和相關(guān)的信息，但是沒(méi)有辦法來(lái)對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行表達(dá)，人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播就可以隨時(shí)的關(guān)注自己的藝術(shù)形式。

2.1.2 藝術(shù)傳播的主動(dòng)性

就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)說(shuō)，人們主要是主動(dòng)地獲取藝術(shù)信息。對(duì)于這些受眾人群來(lái)說(shuō)，他們只需要打開(kāi)相關(guān)的信息渠道便可以理解藝術(shù)，使得受眾人群必須在藝術(shù)信息傳播中?于主動(dòng)的角色，自己去尋找所需要的信息。因此可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)信息無(wú)處不在，總是主動(dòng)地吸引大眾的注意力。

2.1.3 藝術(shù)傳播的參與性

在過(guò)去，人們對(duì)于藝術(shù)信息的傳播和交流程度是比較低的。因此，我們不僅主動(dòng)的探索和尋找藝術(shù)信息；與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極的通過(guò)電子郵箱進(jìn)行藝術(shù)交流，甚至是通過(guò)數(shù)字新媒體進(jìn)行交流也是方便快捷的。

2.2 數(shù)字新媒體發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)媒體的影響

數(shù)字媒體自身是有著特殊性的，讓其成為傳統(tǒng)媒體強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在無(wú)形中使其成為傳統(tǒng)媒體加快更新觀念運(yùn)行的步伐。在相互競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中，傳統(tǒng)媒體和數(shù)字媒體是相互影響和相互融合的，形成了一種新的傳播方式，在這場(chǎng)變革的過(guò)程中，他們也發(fā)生了重大的變化。

2.3 數(shù)字新媒體對(duì)新聞傳播的積極影響

就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)說(shuō)，在我國(guó)新媒體時(shí)代的背景下，藝術(shù)信息與新聞的傳播也存在有很大的關(guān)系。在接下來(lái)的研究中，我們從多個(gè)角度出發(fā)，分析其中的內(nèi)在機(jī)理關(guān)系。

2.3.1 使新聞的即時(shí)傳播成為現(xiàn)實(shí)

信息傳播主要就是指在最近發(fā)生的事情或者事實(shí)，在最近幾年的時(shí)間里。新的新聞和信息是構(gòu)成要素的主要因素之一，由于技術(shù)設(shè)備的落后等原因，傳統(tǒng)新聞信息往往是滯后不暢的現(xiàn)象，這樣就嚴(yán)重地影響了新聞的時(shí)效性。

2.3.2 單項(xiàng)傳播轉(zhuǎn)為雙向交互傳播

結(jié)合文獻(xiàn)[2]的研究可知，報(bào)刊、廣播、電視等大眾數(shù)字媒體傳播方式的路徑是具有單向性的，受眾是沒(méi)有辦法利用這些媒體對(duì)傳播者進(jìn)行反向信息的傳播。網(wǎng)路使雙向交互方式的傳播成為可能性。數(shù)字媒體可以全方位的對(duì)信息進(jìn)行傳播，全方位的提供新聞信息。因此在全面多元化的分析中，信息的傳播速度會(huì)進(jìn)一步加快。

2.3.3 多元化的藝術(shù)信息傳遞方式

數(shù)字媒體集中了所有的傳統(tǒng)媒體的模式。可以形成文字、聲音、圖像、圖表等為一體的傳播的單元模式，構(gòu)成了多媒體信息的模式，讓人們能夠接受和習(xí)慣性思維的邏輯。也更加符合人們接受習(xí)慣和思維規(guī)律，提高傳播的綜合效果。因此可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展，因此要想能夠深入分析我國(guó)的藝術(shù)信息，可以從多個(gè)角度入手。

2.3.4 數(shù)字媒體能夠適應(yīng)不同個(gè)人的需求

雖然每個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的需求不同，但是這不會(huì)影響他們對(duì)于藝術(shù)信息的追求。就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)說(shuō)，每一個(gè)個(gè)體都是相互聯(lián)系，相互作用的。獨(dú)立的愿望重視受到共同環(huán)境的塑造和規(guī)范的，這也是大眾傳媒的基礎(chǔ)。由于新媒體背景下信息時(shí)代的到來(lái)，更多的人開(kāi)始注重自身的藝術(shù)生活，將眼光轉(zhuǎn)向各種各樣的藝術(shù)形式。因此，網(wǎng)絡(luò)滿足大眾共同需求的同時(shí)，也滿足了部分人的個(gè)人化需求。

3 防范數(shù)字新媒體對(duì)不良藝術(shù)信息的傳播

3.1 加強(qiáng)對(duì)數(shù)字新媒體藝術(shù)信息的監(jiān)控

數(shù)字媒體的發(fā)展給我們的生活帶來(lái)了無(wú)限的升級(jí)和活力，但是也帶來(lái)了一些負(fù)面的影響。因此，加強(qiáng)數(shù)字媒體法制建設(shè)是十分必要的，只有加強(qiáng)發(fā)展建設(shè)，規(guī)范網(wǎng)上行為才能夠最大限度地保證數(shù)字媒體藝術(shù)信息的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)立法的必要性和針對(duì)性。對(duì)數(shù)字媒體中不良的藝術(shù)信息進(jìn)行篩選，防止各種網(wǎng)上違法行為的發(fā)生，確保網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展。

3.2 提高藝術(shù)信息工作者的綜合素質(zhì)

對(duì)于當(dāng)今的藝術(shù)工作人員來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該堅(jiān)持對(duì)正面宣傳的力度，推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)，是當(dāng)前藝術(shù)事業(yè)的根本任務(wù)。數(shù)字媒體的變革都是隨著信息傳播模式的改變，同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生不一樣的影響。信息傳播模式越來(lái)越對(duì)提高社會(huì)效率、促進(jìn)社會(huì)中不同群體寫作是有著積極的意義。數(shù)字媒體作為一種技術(shù)的革新，對(duì)于整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。