學(xué)習(xí)環(huán)境建議精選(九篇)

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第1篇：學(xué)習(xí)環(huán)境建議范文

 

1.簡(jiǎn)述人居環(huán)境科學(xué)的背景及發(fā)展

 

早在二次世界大戰(zhàn)之后，希臘學(xué)者道薩迪亞斯就提出了“人居聚居學(xué)”的概念。不同于傳統(tǒng)的建筑學(xué)，它所考慮的是小到三家村，大到城市帶不同尺度、不同層次的整個(gè)人類的聚居環(huán)境，而非單純的建筑或城市問(wèn)題。人類聚居環(huán)境泛指人類集聚或居住的生存環(huán)境，特別是指建筑、城市、風(fēng)景園林等人為建成的環(huán)境。人居環(huán)境科學(xué)就是以人類居住的環(huán)境科學(xué)這二大要領(lǐng)范疇基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新學(xué)科。它是探索研究人類因各類生存活動(dòng)需求而構(gòu)筑空間、場(chǎng)所、領(lǐng)域的學(xué)問(wèn)，是一門綜合性的以包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)的以人為中心的人類聚居活動(dòng)與以生存環(huán)境為中心的生物圈相聯(lián)系，加以研究的科學(xué)和藝術(shù)。是對(duì)建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、景觀建筑學(xué)的綜合，其研究領(lǐng)域是大容量、多層次、多學(xué)科的綜合系統(tǒng)。后來(lái)我國(guó)建筑大師吳良鏞院士從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，借鑒西方的學(xué)術(shù)思想，汲取道氏學(xué)術(shù)精華，構(gòu)建中國(guó)人居環(huán)境科學(xué)。人居環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居為研究對(duì)象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體，而不像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個(gè)側(cè)面。學(xué)科的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。

 

人居環(huán)境科學(xué)研究以以下方面為最基本前提：

 

1、人居環(huán)境的核心是“人”，人居環(huán)境研究以滿足“人類居住”需要為目的的。

 

2、大自然是人居環(huán)境的基礎(chǔ)，人的生產(chǎn)生活以及具體的人居環(huán)境建設(shè)活動(dòng)都離不開(kāi)更為廣闊的自然背景。

 

3、人居環(huán)境是人類與自然之間發(fā)生聯(lián)系和作用的中介，人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相互聯(lián)系和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一。

 

4、人在人居環(huán)境中結(jié)成社會(huì)，進(jìn)行各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，努力創(chuàng)造宜人的居住地，并進(jìn)一步形成更大規(guī)模、更為復(fù)雜的支撐網(wǎng)絡(luò)。

 

5、人創(chuàng)造人居環(huán)境，人居環(huán)境又對(duì)人的行為產(chǎn)生影響。

 

由此可以看出建筑學(xué)的發(fā)展前提和脈絡(luò)與人居環(huán)境科學(xué)的基本前提有相同或相似出發(fā)點(diǎn)，那么我們?cè)谘芯拷ㄖW(xué)的發(fā)展時(shí)可以找尋他們相關(guān)的學(xué)科焦點(diǎn)，來(lái)更好地研究建筑學(xué)。吳良鏞院士提出，隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，建筑學(xué)已不再局限于個(gè)體建筑設(shè)計(jì)的范圍，與建筑學(xué)相關(guān)的其他學(xué)科以及相關(guān)影響因素都在不斷擴(kuò)展，形成一個(gè)相互聯(lián)系而錯(cuò)綜復(fù)雜的大系統(tǒng)。建筑學(xué)的概念也必須隨之?dāng)U大，對(duì)其做較深入的研究，就不可避免的涉及眾多相互聯(lián)系的學(xué)科群，對(duì)他們的了解和研究是完全必要的，可以開(kāi)闊和完善建筑學(xué)的思路。

 

2.簡(jiǎn)述人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀的研究方法

 

在研究人居環(huán)境時(shí)我們就內(nèi)容而言，人居環(huán)境可劃分為五大系統(tǒng)自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、居住系統(tǒng)和支撐系統(tǒng)。以上每個(gè)大系統(tǒng)內(nèi)又可分解為若干子系統(tǒng)。特別需要提出得是在上述五大系統(tǒng)中，“人類系統(tǒng)”與“自然系統(tǒng)”是兩個(gè)基本系統(tǒng)，“居住系統(tǒng)”和“支撐系統(tǒng)”為人類創(chuàng)造與建設(shè)的人工系統(tǒng)。五個(gè)系統(tǒng)都有如何面向持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。在研究實(shí)際問(wèn)題中，以善于分析，尋找各相關(guān)系統(tǒng)間的聯(lián)系和結(jié)合。在任何一個(gè)人居環(huán)境中，五個(gè)系統(tǒng)都綜合存在著，五大系統(tǒng)也各有基礎(chǔ)科學(xué)的內(nèi)涵。在人居環(huán)境科學(xué)研究中，建筑師、規(guī)劃師和一切參與人居環(huán)境建設(shè)的科學(xué)工作者都要自覺(jué)地選擇若干系統(tǒng)進(jìn)行交叉組合。當(dāng)然，這種組合不是概念游戲，而是對(duì)歷史的總結(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏銳觀察、深入的調(diào)查研究、深邃的理解以及對(duì)未來(lái)大趨勢(shì)的掌握和超前的預(yù)測(cè)。吳先生認(rèn)為，五種系統(tǒng)的劃分只是為了研究和討論問(wèn)題方便，應(yīng)當(dāng)看到他們相互聯(lián)系的方面。

 

在借鑒道薩迪亞斯理論的基礎(chǔ)上，吳先生根據(jù)中國(guó)存在的實(shí)際問(wèn)題和人居環(huán)境研究的實(shí)際情況，初步將人居環(huán)境科學(xué)范圍簡(jiǎn)化為全球、區(qū)域、城市、社區(qū)(村鎮(zhèn))、建筑等五大層次。就這樣，五大系統(tǒng)與五大層次相互交織，相互聯(lián)系，構(gòu)成了人居環(huán)境科學(xué)基本構(gòu)架的重要組成部分，也是研究這一學(xué)科的重要方法。在人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀構(gòu)架下的理論得到了深入的研究與發(fā)展，對(duì)于建筑學(xué)的發(fā)展與研究具有重要的指導(dǎo)意義。

 

3.人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀對(duì)于建筑學(xué)的指導(dǎo)意義

 

廣義建筑學(xué)提出通過(guò)城市設(shè)計(jì)的核心作用，從觀念和理論基礎(chǔ)上把建筑學(xué)、地景學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)三位一體，通過(guò)城市設(shè)計(jì)整合起來(lái)，作為人居環(huán)境科學(xué)的核心。三者有著共同的研究對(duì)象，即共同研究如何科學(xué)地進(jìn)行土地利用，充分利用自然資源，進(jìn)行場(chǎng)地規(guī)劃;共同從事環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)造以及共同從事歷史與自然地區(qū)的保護(hù)和重建，等等。

 

3.1從宜居城市城市角度出發(fā)簡(jiǎn)述人居環(huán)境科學(xué)的指導(dǎo)意義

 

建筑學(xué)要融合環(huán)境、技術(shù)理念的發(fā)展，從單幢建筑物的設(shè)計(jì)走向建筑群落的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。我們將視野擴(kuò)展到宜居城市的建設(shè)上來(lái)，這種城市形態(tài)的建設(shè)不是單純一種城市規(guī)劃思想所能夠解決的，它需要綜合不同城市規(guī)劃思想的優(yōu)點(diǎn)，摒棄其不足。宜居城市的概念是社會(huì)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，而宜居城市的建設(shè)沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以應(yīng)用，需要汲取歷史長(zhǎng)河點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)驗(yàn)加以整合，并在實(shí)踐中不斷摸索。才能走出一條真正的符合現(xiàn)實(shí)背景和當(dāng)?shù)孛袂榈囊司映鞘薪ㄔO(shè)之路。

 

西安打造宜居城市的重點(diǎn)應(yīng)主要解決交通問(wèn)題，居住問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題以及相關(guān)社會(huì)民生問(wèn)題。只有系統(tǒng)化有層次的分清楚問(wèn)題，才能多空間、多維度的清晰我們所面對(duì)的棘手問(wèn)題。

 

3.1從建筑學(xué)習(xí)角度出發(fā)簡(jiǎn)述人居環(huán)境科學(xué)的指導(dǎo)意義

 

建筑歷史的發(fā)展史正如人類社會(huì)的進(jìn)步史一樣，有其自身的發(fā)展規(guī)律和

 

脈絡(luò)。我們對(duì)于建筑的不斷認(rèn)知也應(yīng)建立在一套科學(xué)的理論方法之上，就能夠更好地學(xué)習(xí)建筑的發(fā)展史，充分利用已有的知識(shí)，不斷總結(jié)做出有利于人類進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展的建筑。分系統(tǒng)、分層次的疏離知識(shí)理論可以讓思路更加清晰，同時(shí)找到各個(gè)知識(shí)理論的交叉點(diǎn)，細(xì)致的總結(jié)研究，形成個(gè)人的理論系統(tǒng)。

 

4對(duì)于人居環(huán)境科學(xué)系統(tǒng)觀的展望

 

世界是整體的，建筑是全面發(fā)展的，發(fā)展創(chuàng)造良好的人居環(huán)境既是社會(huì)理想，也是人們生活的基本需要，人居環(huán)境科學(xué)應(yīng)該作為全社會(huì)的科學(xué)，各方面都參與它的發(fā)展與創(chuàng)造。與自然和諧相處的思想以及對(duì)人居環(huán)境科學(xué)需要的更深層次的理解，同時(shí)還有全社會(huì)對(duì)于建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的、以人為本的資源節(jié)約型社會(huì)的關(guān)注。我們作為建筑學(xué)的學(xué)生更加應(yīng)該深入了解人居環(huán)境科學(xué)理論以及他所涉及的系統(tǒng)觀，學(xué)會(huì)分系統(tǒng)、分層次、以問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方法。相信我們將迎來(lái)更加完善和更加適應(yīng)中國(guó)的人居環(huán)境科學(xué)。

第2篇：學(xué)習(xí)環(huán)境建議范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu) 多媒體 意義建構(gòu)

建構(gòu)主義理論作為教育改革的一種新的主流思想，所形成的新型教學(xué)模式在我國(guó)也已備受關(guān)注。它在認(rèn)識(shí)論與教學(xué)觀等方面都有獨(dú)到見(jiàn)解。認(rèn)為：知識(shí)隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、改寫和升華。而學(xué)習(xí)過(guò)程總是與一定的文化背景或曰情境相聯(lián)系的，兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)去同化和索引新知識(shí)而建構(gòu)某種意義的。[1]學(xué)習(xí)者在一定的情境即文化背景下，借助其他人，如教師和學(xué)習(xí)伙伴等的幫助，利用相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得新知。建構(gòu)主義提倡教師指導(dǎo)下的以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。多媒體教學(xué)環(huán)境下的教學(xué)，就更能建構(gòu)意義學(xué)習(xí)。

信息技術(shù)突飛猛進(jìn)、日新月異。信息技術(shù)對(duì)我們的生活的影響是革命性的，對(duì)于教育的影響也是翻天覆地的。人與機(jī)的協(xié)同思維的學(xué)習(xí)，將要或正在取代固有的學(xué)習(xí)方式，而成為學(xué)習(xí)的主流方式，這是信息技術(shù)飛速發(fā)展的必然結(jié)果，是適應(yīng)當(dāng)今知識(shí)膨脹之所必須。信息技術(shù)與教育的融合，將欲顛覆教師固有意識(shí)中的知識(shí)權(quán)威的角色，也必然會(huì)改變學(xué)生的原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。計(jì)算機(jī)越來(lái)越先進(jìn)，它幾乎無(wú)處不在，覆蓋并將主宰世界，主宰著我們的學(xué)習(xí)與生活。人機(jī)結(jié)合的思維體系將駕馭復(fù)雜信息，取代個(gè)人思維體系，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)體智慧，且將駕馭越來(lái)越大的不確定性，越來(lái)越快的生活節(jié)奏。人的認(rèn)知也隨之發(fā)生根本裂變，信息技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生的革命性影響是勢(shì)如破竹的。多種網(wǎng)絡(luò)的融合，使信息的傳遞更加便利快捷。虛擬與現(xiàn)實(shí)世界將融合在一起而更豐富多彩，而在教育教學(xué)中也正在顛覆著舊有的教育模式。建構(gòu)性認(rèn)知、情境性認(rèn)知就越來(lái)越容易實(shí)現(xiàn)。未來(lái)信息技術(shù)的發(fā)展，將使教育更令人憧憬。計(jì)算機(jī)多媒體教育教學(xué)環(huán)境形態(tài)，將以全新的范式面貌呈現(xiàn)。

因此，在多媒體時(shí)代，在多媒體教學(xué)環(huán)境下的教學(xué)，借助其文字、圖片、照片、聲音 、動(dòng)畫和影片，以及程式所提供的互動(dòng)功能，結(jié)合各種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)媒體，能夠產(chǎn)生令人印象深刻的視聽(tīng)效果，更能實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。信息技術(shù)對(duì)課堂教學(xué)的影響將是顛覆性的，當(dāng)今的教育教學(xué)探究更有新的空間，將大有可為。這就要求我們教師與學(xué)生都必須改變?cè)械闹R(shí)結(jié)構(gòu)，能夠建構(gòu)多媒體教學(xué)環(huán)境下新意義的學(xué)習(xí)，在原有知識(shí)的基礎(chǔ)上去主動(dòng)建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)真正意義的學(xué)習(xí)。而人機(jī)結(jié)合的協(xié)同學(xué)習(xí)方式，取代原有的學(xué)習(xí)而改變其認(rèn)知方式，就是大勢(shì)所趨、毫無(wú)疑問(wèn)的了。

學(xué)習(xí)是建構(gòu)性的：已有知識(shí)將影響新知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立。我們應(yīng)盡量將學(xué)習(xí)者已有的生活經(jīng)驗(yàn)同新信息關(guān)聯(lián)起來(lái)。學(xué)習(xí)是主動(dòng)性的：學(xué)生個(gè)人的發(fā)展是教學(xué)核心。課堂不僅是知識(shí)傳播的場(chǎng)所，更應(yīng)成為充滿活力的生命過(guò)程，要讓學(xué)生全身心參與，在經(jīng)歷中理解、建構(gòu)新知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)是合作性的：建構(gòu)發(fā)生在一定的場(chǎng)景中。學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)個(gè)體的建構(gòu)，也是學(xué)習(xí)合作共同體的建構(gòu)過(guò)程。學(xué)習(xí)是交流性的：互動(dòng)是知識(shí)建構(gòu)的重要方式。交流是最基本環(huán)節(jié)，是個(gè)體意義建構(gòu)由狹隘走向廣闊的過(guò)程，是新舊知識(shí)體系融合的加速器。學(xué)習(xí)是探究性的：新意義建構(gòu)的過(guò)程本身就是一個(gè)探究過(guò)程，要通過(guò)經(jīng)歷體驗(yàn)而在舊的知識(shí)體系中建立新體系。學(xué)習(xí)有非智力因素參與：要重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生情感投入對(duì)學(xué)習(xí)的影響和情感的發(fā)展，而不僅僅是目標(biāo)的達(dá)成，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，以期實(shí)現(xiàn)自主主動(dòng)建構(gòu)的學(xué)習(xí)。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和情境性。情境設(shè)置就可以將學(xué)生帶入某種場(chǎng)景中，使其能夠積極的主動(dòng)建構(gòu)。文字、圖表、聲像等相交替，就能引發(fā)想象、思考，因而效果事半功倍。情境是對(duì)學(xué)生熟悉的或可以理解的生活的模擬或再現(xiàn)。其內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生的生活和現(xiàn)實(shí)背景中提出。比如把數(shù)學(xué)問(wèn)題情境與學(xué)生的生活相聯(lián)系，不僅有利于理解，而且有利于學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的無(wú)處不在。教學(xué)情境應(yīng)具有時(shí)代性、新異性。在當(dāng)今的信息時(shí)代，學(xué)生可以通過(guò)多種渠道獲得大量信息，教師創(chuàng)設(shè)的情境要生動(dòng)、有趣、新穎，要有效地促進(jìn)構(gòu)建意義的學(xué)習(xí)。只要是基于學(xué)生實(shí)際、有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)生活經(jīng)驗(yàn)化的情境就是有效的情境。如問(wèn)題、活動(dòng)、故事、競(jìng)爭(zhēng)情境等。如對(duì)低、中年段，通過(guò)講故事、做游戲、模擬表演、直觀演示等形式創(chuàng)設(shè)情境就很有效，而對(duì)于高年段，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作交流的問(wèn)題情境等也異曲同工。

簡(jiǎn)單的告知，已不能成為真正意義的學(xué)習(xí)。改變?cè)械闹R(shí)結(jié)構(gòu)，建構(gòu)有意義的學(xué)習(xí)，基于個(gè)體原有的知識(shí)去主動(dòng)建構(gòu)新知識(shí)，才是真正的意義學(xué)習(xí)。我們倘不跟進(jìn)學(xué)習(xí)，就會(huì)在顛覆性的教育技術(shù)革命面前迷失而不知所措。因此，我們欣然接受常規(guī)教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)，尤其是人機(jī)結(jié)合的交互教學(xué)?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也?！盵2] 人機(jī)結(jié)合的建構(gòu)，就可以“致千里”、渡江河。

為此，我們教師角色就亟需轉(zhuǎn)變，要由主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)榻M織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者；教學(xué)策略也要有構(gòu)建符合現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，開(kāi)發(fā)、利用各種教學(xué)資源，為學(xué)生營(yíng)造民主和諧的情景以期主動(dòng)構(gòu)建；教學(xué)呈現(xiàn)方式要轉(zhuǎn)變，注重信息技術(shù)的融入，為學(xué)生搭建快捷、高效、大容量的信息高速路，共建多媒體的教學(xué)環(huán)境；作業(yè)形式要改變，為學(xué)生提供實(shí)踐、體驗(yàn)場(chǎng)，感悟?qū)W習(xí)的快樂(lè)……我們相信：在多媒體教學(xué)環(huán)境下的建構(gòu)，不僅將更加有聲有色，而且必然會(huì)效益彰顯。

參考文獻(xiàn)

第3篇：學(xué)習(xí)環(huán)境建議范文

論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境 學(xué)習(xí)者 構(gòu)成 特點(diǎn)

近二十年以來(lái)，隨著多媒體計(jì)算機(jī)和lnternet網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來(lái)愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所主張的學(xué)習(xí)環(huán)境是指學(xué)習(xí)者可以在其中進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源來(lái)完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)．達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者角色發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)成

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。在這里理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)四個(gè)部分。

(一)情境。學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)

(二)協(xié)作。協(xié)作在一定的意義上是協(xié)商的意識(shí)，它貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中。協(xié)商主要有自我協(xié)商和相互協(xié)商。自我協(xié)商是指自己和自己反復(fù)商量；相互協(xié)商是指學(xué)習(xí)小組內(nèi)部之間的商榷、討論和辯論。

(三)會(huì)話。會(huì)話是協(xié)作過(guò)程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)會(huì)話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程也是會(huì)話過(guò)程，在這過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的智慧為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。

(四)意義建構(gòu)。它是教學(xué)過(guò)程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的特點(diǎn)

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的組成

在建構(gòu)主義的研究中，很多研究者得出這樣的結(jié)論：建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計(jì)就是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，為此他們?cè)谶@方面做出了大量的研究，在這里，我們就以D．H_Jonassen的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境模型為例．簡(jiǎn)要介紹具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，它主要包括六個(gè)部分：

1．項(xiàng)目：這是整個(gè)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的中心．項(xiàng)目就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要闡明和解決的問(wèn)題。

2．相關(guān)的實(shí)例(或個(gè)案)：為了使學(xué)習(xí)者更好地解決項(xiàng)目，為學(xué)習(xí)者提供的與項(xiàng)目相關(guān)的實(shí)例或個(gè)案(如法律、醫(yī)療或社會(huì)調(diào)查等方面的實(shí)例或個(gè)案)。

3．信息資源：在完成項(xiàng)目的過(guò)程中需要用到的各種信息資源(包括文本、圖形、音頻、視頻和動(dòng)畫等)以及通過(guò)因特網(wǎng)上獲取的各種有關(guān)資源。

4．認(rèn)知工具：主要指在計(jì)算機(jī)上生成的、用于幫助和促進(jìn)學(xué)習(xí)者認(rèn)知過(guò)程的工具。

5．會(huì)話與協(xié)作工具：就是使學(xué)習(xí)者群體可以相互交流、討論、共同建構(gòu)問(wèn)題的意義的一些工具，比如電子郵件、聊天室等。

6．社會(huì)背景支持：在設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)要考慮社會(huì)文化背景、客觀環(huán)境、物質(zhì)條件等方面對(duì)于當(dāng)前學(xué)習(xí)所能提供的支持。

(二)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的基本特點(diǎn)

1．情境的真實(shí)性。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，要求教師建構(gòu)一定的情境，而這種情境是基于社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)．或接近于現(xiàn)實(shí)的情境。以幫助學(xué)習(xí)者在問(wèn)題解決學(xué)習(xí)中經(jīng)歷與真實(shí)世界相似的認(rèn)知．并促進(jìn)他們問(wèn)題解決能力的遷移以及通過(guò)仿真的問(wèn)題對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生吸引力。

2．信息資源的豐富性。在這種學(xué)習(xí)情境中，要求教師在課前就要準(zhǔn)備好學(xué)生在問(wèn)題解決過(guò)程中可能應(yīng)用到的較全面的材料，包括網(wǎng)絡(luò)上搜集到的，以便學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

3．認(rèn)知工具的多樣性。在此環(huán)境中，要求教師為學(xué)生提供解決問(wèn)題的各種認(rèn)知工具。通常是可視化的智能信息處理軟件，如知識(shí)庫(kù)、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)、幾何圖形證明樹(shù)、專家系統(tǒng)等。

4．學(xué)習(xí)過(guò)程的協(xié)作性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，為了使學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握更加全面透徹，就要通過(guò)各種形式的協(xié)商，特別是小組之間的協(xié)商，讓小組成員之間的思維碰撞，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)

(一)在此環(huán)境中對(duì)學(xué)習(xí)者的起點(diǎn)能力的要求與傳統(tǒng)教學(xué)不同。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者并不是空著腦袋進(jìn)入學(xué)習(xí)情境中的。在日常生活和以往各種形式的學(xué)習(xí)中．他們已經(jīng)形成了有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)任何事情都有自己的看法。即使是有些問(wèn)題他們從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)，那么在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，就要提供這樣的相關(guān)實(shí)例，以便讓學(xué)習(xí)者借鑒，所以在這種學(xué)習(xí)環(huán)境中，就要求學(xué)習(xí)者能夠善于建立新舊知識(shí)間的聯(lián)系，形成對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的解釋，提出他們的假設(shè)。

除了在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的要求之外．在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)習(xí)，還要求學(xué)習(xí)者具備基本的計(jì)算機(jī)的應(yīng)用能力，因?yàn)檎麄€(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下進(jìn)行的。首先要求學(xué)習(xí)者會(huì)運(yùn)用搜索引擎來(lái)尋找解決問(wèn)題的資料．并能下載互聯(lián)網(wǎng)上教師提供的教學(xué)材料：其次還必須知道怎樣發(fā)送和接收電子郵件和應(yīng)用聊天室。進(jìn)行學(xué)習(xí)者之間的協(xié)商活動(dòng)；最后還要求會(huì)制作簡(jiǎn)單的網(wǎng)頁(yè)以便將學(xué)習(xí)的結(jié)果設(shè)計(jì)出來(lái)。

(二)對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性要求較高。學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性是指在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)克服內(nèi)部和外部的各種困難。堅(jiān)決完成學(xué)習(xí)任務(wù)的品質(zhì)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者是一個(gè)主動(dòng)的探究者，這種學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)主要依賴學(xué)習(xí)者的個(gè)體特征來(lái)維持．這對(duì)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)艱巨的任務(wù)，而且展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前的是一個(gè)開(kāi)放的問(wèn)題空間．在問(wèn)題解決的過(guò)程中學(xué)習(xí)者要自行選擇承擔(dān)的任務(wù)。并設(shè)計(jì)問(wèn)題解決的方案，確定問(wèn)題的假設(shè)，搜索和篩選資料，然后采用合適的工具和方法來(lái)解決問(wèn)題，最終形成結(jié)論。所以在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，就要求學(xué)習(xí)者有較大的堅(jiān)持性，才能在漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程中-N持高度的熱情，并且在遇到困難時(shí)能夠知難而上，堅(jiān)持不懈，最終達(dá)到解決問(wèn)題的目的。

(三)要求學(xué)習(xí)者的合作能力較強(qiáng)。在傳統(tǒng)環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)，基本上是對(duì)客觀知識(shí)的記憶，所以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)基本上是封閉的。而在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中．要求學(xué)生在一定的情境中通過(guò)會(huì)話完成對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。主要形式是教師通過(guò)各種同步與異步交流工具為學(xué)習(xí)者建立起對(duì)話共同體、知識(shí)創(chuàng)建共同體、學(xué)習(xí)者共同體和實(shí)踐共同體，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者更容易產(chǎn)生對(duì)某個(gè)話題或問(wèn)題的不同解釋。清晰地表述他們的觀點(diǎn)。

但由于學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)背景的差異，所以學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的看法和理解經(jīng)常是千差萬(wàn)別的，這就要求學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行交流、討論，通過(guò)大家的思維碰撞，來(lái)深入對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，糾正和補(bǔ)充自己錯(cuò)誤的或片面的認(rèn)識(shí)。

第4篇：學(xué)習(xí)環(huán)境建議范文

關(guān)鍵詞：班級(jí)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境師生關(guān)系

一、創(chuàng)建良好的班風(fēng)，創(chuàng)造積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。

一位優(yōu)秀的教師，不僅要教學(xué)出色，還要有管理、駕馭班級(jí)的能力。良好的班風(fēng)形成，除了要有正確的輿論導(dǎo)向外，還要培養(yǎng)學(xué)生的榮譽(yù)感、責(zé)任感，使班級(jí)有內(nèi)在的凝聚力和親和力，并確立班級(jí)和個(gè)人的奮斗目標(biāo)，使集體和個(gè)人能健康、向上、和諧地發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我認(rèn)為要在“嚴(yán)”和“愛(ài)”上下功夫。“嚴(yán)”并非苛刻、死板、固執(zhí)己見(jiàn)，而要從學(xué)生的根本利益出發(fā)，對(duì)學(xué)生的不良思想和行為傾向進(jìn)行正確、嚴(yán)格的教育和引導(dǎo)。當(dāng)班級(jí)出現(xiàn)不正?，F(xiàn)象或?qū)W生違紀(jì)甚至多次違紀(jì)。這就首先要求教師及時(shí)了解情況，分清對(duì)錯(cuò)和利害，然后發(fā)散思維，初步擬出幾種教育措施，接著幻想一一實(shí)施，最后擇優(yōu)選擇最為合理、恰當(dāng)?shù)拇胧?/p>

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣，除了個(gè)人主觀努力，同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。我教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，使班內(nèi)形成濃厚學(xué)習(xí)空氣，創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)全體學(xué)生相互切磋，相互啟發(fā)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué)，除了課堂上相互切磋外，課余時(shí)間要提倡彼此為師，相互激勵(lì)，如同我國(guó)北宋時(shí)期的教育家胡璦所采用的“以類群居”即按專業(yè)興趣同宿，以便“相與講習(xí)”，互幫互學(xué)。

班主任是一個(gè)班級(jí)的主要領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實(shí)施者，更肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)接班人的重任，一個(gè)班級(jí)的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)是否端正、向上與班主任的管理工作有著密切的關(guān)系。因此，作為班主任應(yīng)有高度的責(zé)任心、上進(jìn)心和使命感，運(yùn)用科學(xué)的班級(jí)管理方法，把班主任工作落實(shí)到實(shí)處、細(xì)處。要給人以陽(yáng)光，你心中必須擁有太陽(yáng)。只要我們的班主任心中擁有太陽(yáng)，洞悉學(xué)生的心理，對(duì)學(xué)生教育動(dòng)之以情，曉之以理，持之以恒，和風(fēng)細(xì)雨，定然潤(rùn)物無(wú)聲。

二、完善班級(jí)德育工作規(guī)程：

①學(xué)期初進(jìn)行班委換屆選舉，在本學(xué)期的常規(guī)工作中培養(yǎng)一批新的班級(jí)管理人才，在形成班委后，培養(yǎng)教育，合理分工，建立一支肯干，能干的干部隊(duì)伍。②繼續(xù)實(shí)行“人人有事做，事事有人做”的分工制度，使班級(jí)中每個(gè)人都有事做，班級(jí)中的每件事，每個(gè)項(xiàng)目都有人負(fù)責(zé)，班級(jí)中的事都由學(xué)生自己管理，由班委成員主要負(fù)責(zé)。③完善”值周班長(zhǎng)”與常規(guī)管理相結(jié)合的制度，使每位同學(xué)都能有機(jī)會(huì)參與班級(jí)管理，同時(shí)培養(yǎng)他們具有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，并提高他們的實(shí)際管理能力。

三、完善班級(jí)文育工作規(guī)程：

(1)自主管理機(jī)制：①設(shè)置學(xué)習(xí)小組，小組成員共同制定目標(biāo)和活動(dòng)內(nèi)容，在小組中當(dāng)家作主。②人人有事做，事事有人做，學(xué)生看到了自己的價(jià)值，從而激發(fā)其參與班級(jí)管理的積極性，促進(jìn)了學(xué)生主體性的發(fā)展。③定期變換管理角色，實(shí)行角色動(dòng)態(tài)分配制，有助于學(xué)生從管理角色的變換中學(xué)會(huì)自主管理，增強(qiáng)主體自我調(diào)整能力。

(2)優(yōu)化班級(jí)文化環(huán)境：①建立積極，健康，融洽的班級(jí)心理環(huán)境。①要尊重學(xué)生的主體人格，使他們?cè)谑茏鹬氐沫h(huán)境中，在民主的氛圍中，自主地參與班級(jí)管理．②十分注意調(diào)動(dòng)學(xué)生參與班級(jí)建設(shè)的積極性，確立學(xué)生在班級(jí)管理中的主體地位，讓他們?cè)凇弊灾鞴芾怼敝蝎@取成功，增強(qiáng)自信，學(xué)會(huì)自主，實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。②建立凈化，美化，知識(shí)化的班級(jí)物質(zhì)環(huán)境，要求同學(xué)保持教室的干凈整潔，窗明幾凈，物品放置井然有序，形成”班級(jí)就是我的家，我要為家作貢獻(xiàn)”的良好氛圍。

(3)開(kāi)展富有特色的班級(jí)活動(dòng)：①開(kāi)展好傳統(tǒng)教育活動(dòng)②構(gòu)建主體參與型的班級(jí)活動(dòng)模式，由學(xué)生自主制定活動(dòng)目的，自主設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，自行組織主持，自主進(jìn)行活動(dòng)評(píng)價(jià)。

(4)及時(shí)反饋：對(duì)于每個(gè)學(xué)生在”自主，創(chuàng)新，合作，競(jìng)爭(zhēng)”方面的具體表現(xiàn)，班級(jí)的學(xué)習(xí)與工作的狀況及成效，將通過(guò)書面的或口頭的形式及時(shí)告之全體學(xué)生，幫助學(xué)生及時(shí)調(diào)整自己的言行。

(5)定期總結(jié)：利用夕會(huì)、主題班會(huì)課，針對(duì)學(xué)生及班級(jí)存在與暴露出的具體問(wèn)題由教師或?qū)W生提出并分別由教師或?qū)W生分別主持，進(jìn)行分析與總結(jié)．以達(dá)到及時(shí)調(diào)整，更快進(jìn)步的目的，使學(xué)生能夠明辨是非，揚(yáng)善抑惡，形成良好的班風(fēng)。

四、加強(qiáng)班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境育人的作用。

班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)是班級(jí)精神文明建設(shè)的窗口，同時(shí)又是班級(jí)日常德育的載體。優(yōu)美的環(huán)境氛圍，高雅的班級(jí)文化，給人以向上奮進(jìn)的力量。開(kāi)學(xué)初，我利用宣傳欄、黑板報(bào)、閱讀角、中國(guó)地圖和世界地圖、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》等貼標(biāo)，讓教室的每堵墻都成為無(wú)聲的語(yǔ)言，在潛移默化中向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和良好行為習(xí)慣教育。在班中長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地開(kāi)展升旗儀式教育和系列化的國(guó)旗下的演講活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)“時(shí)時(shí)受教育、處處受感染”的德育環(huán)境。這些活動(dòng)無(wú)不體現(xiàn)了學(xué)生參與的全體性、教育目的的素質(zhì)性、教育形式的多樣性，使學(xué)生在這樣的教育環(huán)境中，陶冶情操，健全人格，促使學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的提高和發(fā)展。

第5篇：學(xué)習(xí)環(huán)境建議范文

隨著移動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展，目前主要的移動(dòng)學(xué)習(xí)從技術(shù)應(yīng)用的角度分可分為兩大類:在線移動(dòng)學(xué)習(xí)模式與存儲(chǔ)移動(dòng)學(xué)習(xí)模式。在線移動(dòng)學(xué)習(xí)模式主要借助于移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，可以隨時(shí)隨地訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)上的教育資源。這種資源訪問(wèn)的形式是受移動(dòng)設(shè)備與移動(dòng)通信網(wǎng)之間以及移動(dòng)通信網(wǎng)與互聯(lián)網(wǎng)之間的通信協(xié)議制約的。目前，移動(dòng)通信協(xié)議主要有兩種形式:一種是面向短信息的，另一種是面向連接的(實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)通信)。因而目前的在線移動(dòng)學(xué)習(xí)模式又可以分成兩種子模式:基于短信息的在線移動(dòng)學(xué)習(xí)和基于連接的在線移動(dòng)學(xué)習(xí)?；诙绦畔⒌脑诰€移動(dòng)學(xué)習(xí)具有使用費(fèi)低、設(shè)備普遍支持等諸多優(yōu)點(diǎn)，但其只適用于通信數(shù)據(jù)少、可用簡(jiǎn)單文字描述的學(xué)習(xí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)服務(wù)?；谶B接的在線移動(dòng)學(xué)習(xí)可以利用移動(dòng)學(xué)習(xí)終端，經(jīng)過(guò)電信網(wǎng)關(guān)直接訪問(wèn)教學(xué)服務(wù)器，進(jìn)行瀏覽、查詢和實(shí)時(shí)交互，類似于普通的互聯(lián)網(wǎng)用戶，主要應(yīng)用于表達(dá)豐富信息，使用圖像、聲音、動(dòng)畫等多媒體信息的學(xué)習(xí)活動(dòng)和實(shí)時(shí)交互。目前，國(guó)內(nèi)外已推出WAP、GPRS、3G、無(wú)線局域網(wǎng)等多種基于連接的數(shù)據(jù)服務(wù)業(yè)務(wù)。隨著智能手機(jī)和手機(jī)操作系統(tǒng)的普及與日漸成熟，3G通信服務(wù)業(yè)務(wù)的推出和廣泛使用，將使移動(dòng)學(xué)習(xí)在方便性以及服務(wù)質(zhì)量上都發(fā)生空前變化，教學(xué)活動(dòng)將不受時(shí)間、空間和地域的限制，并確保高品質(zhì)。這種移動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)模式的發(fā)展將不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變。

二、移動(dòng)教學(xué)在建筑工程技術(shù)專業(yè)的建設(shè)

移動(dòng)學(xué)習(xí)是一種技術(shù)特征鮮明的學(xué)習(xí)方式和技術(shù)。其中，無(wú)線通信技術(shù)是解決移動(dòng)學(xué)習(xí)通信的要素;軟件技術(shù)是保證移動(dòng)學(xué)習(xí)能夠進(jìn)行的必要條件;建模工具的正確選擇為移動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的開(kāi)發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；谝陨蠗l件，以建筑工程技術(shù)專業(yè)中“建筑工程計(jì)量與計(jì)價(jià)”課程為 例，筆者主要構(gòu)建在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下微信平臺(tái)與網(wǎng)盤相結(jié)合的移動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用。系統(tǒng)功能模塊主要有教師與學(xué)生功能模塊、提醒與討論空間模塊、資料下載模塊。

1．教師與學(xué)生功能模塊。

此模塊主要實(shí)現(xiàn)方式為微信公眾平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化、公開(kāi)化、形式多樣化、自動(dòng)回復(fù)化特點(diǎn)。動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)為每天可1－5條或更多信息，其內(nèi)容可涉及教學(xué)各個(gè)方面，并且每天更新，實(shí)現(xiàn)時(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，例如，“建筑工程常規(guī)做法及估算價(jià)格”，“如何做好公路工程計(jì)量”，“造價(jià)算量順口溜”等。公開(kāi)化表現(xiàn)為其展現(xiàn)的內(nèi)容不僅可以是在校學(xué)生，社會(huì)上任何人如果想對(duì)此方向?qū)W習(xí)，只要加入“關(guān)注”即可接收信息，方便易懂。形式多樣化表現(xiàn)為其內(nèi)容形式可以以文字形式表示，也可以其他更具直觀性的方式，如圖片、視頻等。自動(dòng)回復(fù)化表現(xiàn)在學(xué)生(或讀者)可以回復(fù)提示文字或數(shù)字，系統(tǒng)自動(dòng)回復(fù)已設(shè)定好的內(nèi)容解答。例如“回復(fù)數(shù)字1，查看習(xí)題1答案”，回復(fù)后即會(huì)出現(xiàn)答案或答案的鏈接網(wǎng)址?；谝陨蟽?yōu)點(diǎn)，可完全實(shí)現(xiàn)知識(shí)的表達(dá)與學(xué)習(xí)，但它還有一些缺點(diǎn)與不足。微信公眾平臺(tái)上的新信息沒(méi)有聲音提醒功能，如果有新信息時(shí)怎樣提醒?如果學(xué)生有系統(tǒng)自動(dòng)回復(fù)以外的問(wèn)題怎樣解答?如果要展現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容過(guò)大，而在公眾平臺(tái)上無(wú)法上傳時(shí)怎么辦?針對(duì)以上問(wèn)題筆者提出討論空間和資料下載兩大模塊。

2．提醒與討論空間模塊。

新信息的提醒功能及學(xué)生有疑問(wèn)需要教師解答或?qū)W生間的討論功能，都可以通過(guò)此模塊來(lái)實(shí)現(xiàn)。具體表現(xiàn)為在微信中建立微信群，由群主(或管理員)維持秩序，并將公眾平臺(tái)的信息和信息提醒同時(shí);對(duì)群討論問(wèn)題可有針對(duì)性地進(jìn)行。討論形式亦可多樣化，如文字、語(yǔ)音、圖片、視頻等。

3．資料下載模塊。

當(dāng)資料過(guò)大在公眾平臺(tái)上無(wú)法上傳時(shí)，課程內(nèi)容的各類學(xué)習(xí)資源，可以通過(guò)多種移動(dòng)學(xué)習(xí)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)。在該模塊中，學(xué)生可以通過(guò)兩種方式和系統(tǒng)進(jìn)行交互。一種是通過(guò)移動(dòng)終端進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)，一種是通過(guò)連接互聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)或筆記本等進(jìn)行在線學(xué)習(xí)。例如，建筑工程技術(shù)課程的核心內(nèi)容、最新規(guī)范等，我們將提供文檔、PDF文件、課程錄音、課程錄像等多種媒體格式、適合多種移動(dòng)終端的學(xué)習(xí)資源，滿足學(xué)習(xí)者不同的學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)習(xí)慣?？梢栽谖⑿殴娖脚_(tái)上給出鏈接，學(xué)習(xí)者通過(guò)鏈接下載到自己的移動(dòng)終端上，手機(jī)、電腦、iPad等均可，當(dāng)他們?cè)诮淌彝饷妗⒐财嚨鹊胤綍r(shí)，都可以通過(guò)移動(dòng)終端來(lái)瀏覽這些教學(xué)文檔、圖片序列、音視頻教程等，充分享受移動(dòng)學(xué)習(xí)的便捷與方便，而且不需要承擔(dān)高昂的移動(dòng)通信費(fèi)用。

三、應(yīng)用結(jié)果

按計(jì)劃在建筑工程技術(shù)學(xué)院2012級(jí)學(xué)生教學(xué)中開(kāi)展教學(xué)，覆蓋學(xué)生100人以上。項(xiàng)目最終研究成果，對(duì)移動(dòng)教學(xué)的應(yīng)用和開(kāi)展，具有一定的參考價(jià)值和指導(dǎo)意義。

1．實(shí)施前

學(xué)生對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)了解很少，但他們?cè)敢鈪⑴c這種學(xué)習(xí)方式。

2．在整個(gè)實(shí)施過(guò)程中

學(xué)生更多喜歡的移動(dòng)學(xué)習(xí)途徑是通過(guò)下載學(xué)習(xí)文檔到手機(jī)、電腦上進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且音/視頻資源、圖片更受歡迎。

3．實(shí)施后

學(xué)生對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)效果普遍認(rèn)可，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為移動(dòng)學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)有益的補(bǔ)充，87%的學(xué)生認(rèn)為移動(dòng)學(xué)習(xí)幫助他們獲得了更好的成績(jī)。其原因主要有以下三個(gè)方面:一是學(xué)習(xí)者對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)還是很好奇，對(duì)其形式的追求要高于內(nèi)涵，因此，移動(dòng)學(xué)習(xí)方式更好地激發(fā)了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的積極性。二是學(xué)生可以通過(guò)微信公眾獲得更加豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以獲得課堂以外的知識(shí)更加深刻地理解課程知識(shí)。三是學(xué)生在群內(nèi)討論非常積極，可利用閑散時(shí)間，隨時(shí)隨地，隨需學(xué)習(xí)，受到學(xué)生的普遍歡迎。

四、結(jié)語(yǔ)

第6篇：學(xué)習(xí)環(huán)境建議范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 數(shù)學(xué) 實(shí)驗(yàn)教學(xué)

一、數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)涵

皮亞杰曾指出：“數(shù)學(xué)有兩個(gè)側(cè)面，一方面它是歐幾里德式的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，從這個(gè)方面看，數(shù)學(xué)像是一門系統(tǒng)的演繹科學(xué)；但另一方面，創(chuàng)造過(guò)程中的數(shù)學(xué)看起來(lái)像是一門試驗(yàn)性的歸納科學(xué)。”數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是再現(xiàn)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程的有效途徑。由于條件限制，傳統(tǒng)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)只局限于使用教具、模型等，使數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)無(wú)法真正開(kāi)展下去，而隨著科技發(fā)達(dá)，多媒體技術(shù)發(fā)展迅速，利用多媒體技術(shù)開(kāi)展數(shù)學(xué)教學(xué)已成為現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育發(fā)展的必然。

數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)可理解為：為獲得某種數(shù)學(xué)理論，檢驗(yàn)?zāi)硞€(gè)數(shù)學(xué)猜想，解決某類數(shù)學(xué)問(wèn)題，實(shí)驗(yàn)者利用一定的物質(zhì)手段，在數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的參與下，在典型的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中或特寫的實(shí)驗(yàn)條件下所進(jìn)行的一種數(shù)學(xué)探索活動(dòng)。

二、建構(gòu)主義環(huán)境下進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)成為必然

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不是主體對(duì)客觀實(shí)在的簡(jiǎn)單、被動(dòng)的反應(yīng)，而是主體以自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為依托所進(jìn)行的積極主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者，而是主動(dòng)的信息加工者。

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)，以知識(shí)為主進(jìn)行知識(shí)教育，在教學(xué)過(guò)程中形成固定的教學(xué)模式和教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容重古典輕現(xiàn)代、重連續(xù)輕離散、重理論輕應(yīng)用；教學(xué)方法重演繹輕歸納，學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)，主動(dòng)探尋未知受到遏制，主體作用得不到發(fā)揮；教學(xué)模式單一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)和依賴教材。這不但影響了學(xué)生學(xué)學(xué)數(shù)學(xué)的積極性，更影響了后續(xù)課程的學(xué)習(xí)，從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮不利于應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐中，有的學(xué)生幾乎不能聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題建立相應(yīng)的數(shù)學(xué)模型，在做畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，不善于運(yùn)用所學(xué)過(guò)的數(shù)學(xué)理論知識(shí)指導(dǎo)課題設(shè)計(jì)。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)借助于計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)學(xué)軟件實(shí)施，改變了學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的方法。學(xué)生的主體地位得到了充分的發(fā)揮，創(chuàng)新意識(shí)得到了更好的體現(xiàn)。

三、建構(gòu)主義環(huán)境下大學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的實(shí)施

數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)課側(cè)重于在計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)軟件的幫助下學(xué)習(xí)知識(shí)，是數(shù)學(xué)建模的預(yù)備課程。建構(gòu)主義環(huán)境下進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，應(yīng)注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立獲得知識(shí)、動(dòng)手、設(shè)計(jì)、研究和表達(dá)能力的培養(yǎng)。

（一）讓學(xué)生帶著問(wèn)題做實(shí)驗(yàn)。問(wèn)題是激發(fā)學(xué)生求知欲望、理解知識(shí)、提高技能的前提，教學(xué)中設(shè)計(jì)一些能夠引起學(xué)生興趣的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，探索解決方法，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。在每一實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中或?qū)嶒?yàn)終結(jié)時(shí)，再提出一些相關(guān)的、具有探索性的問(wèn)題，把原有的思維引向深入。

（二）引導(dǎo)學(xué)生思考和分析實(shí)驗(yàn)。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是以學(xué)生動(dòng)手為主的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師向?qū)W生提問(wèn)題并借助計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情景，介紹實(shí)驗(yàn)原理與方法，學(xué)生充分利用計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)軟件的數(shù)值功能和圖形功能，去體驗(yàn)如何發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和應(yīng)用數(shù)學(xué)規(guī)律。實(shí)驗(yàn)活動(dòng)由淺入深，教師的指導(dǎo)由多到少，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)和認(rèn)知水平，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和分析實(shí)驗(yàn)，逐漸到自主實(shí)驗(yàn)。

（三）堅(jiān)持探索和發(fā)現(xiàn)的原則。探索和發(fā)現(xiàn)是數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)的精髓，這需要教師對(duì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)和有效組織，為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)的線索和研究的階梯，給學(xué)生留下充分的思考時(shí)間和空間。在獲取數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)自行獲取知識(shí)的方法，學(xué)習(xí)主動(dòng)參與數(shù)學(xué)實(shí)踐的本領(lǐng)，進(jìn)而獲取終身受用的數(shù)學(xué)素養(yǎng)以及借助計(jì)算機(jī)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

（四）恰當(dāng)處理實(shí)驗(yàn)結(jié)論。通過(guò)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)提出猜想并得到結(jié)論，并不代表實(shí)驗(yàn)結(jié)束，還需要驗(yàn)證，用演繹推理的方法加以證明，因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)和規(guī)律只有經(jīng)過(guò)理論證明才是可信的。

四、建構(gòu)主義環(huán)境下進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)教師的要求

（一）教師的作用從傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識(shí)的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作者。教師不僅需要在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面輔導(dǎo)學(xué)生，而且需要在新的學(xué)習(xí)技能和技術(shù)方面指導(dǎo)學(xué)生，這些對(duì)于教師自己也有可能是不大熟悉的。

（二）教師應(yīng)該給學(xué)生提供真實(shí)世界的、復(fù)雜的真實(shí)問(wèn)題。因而，他們不僅必須開(kāi)發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題，而且必須愿意放棄這種“知道條件嚴(yán)密的問(wèn)題的確切答案”的觀點(diǎn)。教師必須認(rèn)識(shí)到真實(shí)世界的復(fù)雜問(wèn)題有可能有多種答案，鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題解決的多種觀點(diǎn)。當(dāng)然這也意味著需要改變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)策略。

（三）教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在其中可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作等方式學(xué)習(xí)。

（四）教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到教學(xué)的目標(biāo)不僅包括認(rèn)知目標(biāo)，也包括情感目標(biāo)。教師要重視學(xué)生的情感領(lǐng)域，使教學(xué)與學(xué)習(xí)者個(gè)人相關(guān)聯(lián)。教學(xué)是逐漸減少外部控制，逐漸增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過(guò)程。

五、建構(gòu)主義環(huán)境下進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的要求

（一）建構(gòu)主義教學(xué)要求學(xué)生在復(fù)雜的真實(shí)情境中完成任務(wù)。傳統(tǒng)的教學(xué)，學(xué)生通常選擇缺乏“認(rèn)知沖突”的學(xué)習(xí)道路，也就是說(shuō)學(xué)生傾向于選擇對(duì)他們沒(méi)有難度的任務(wù)。而在建構(gòu)主義教學(xué)中，學(xué)生需要面對(duì)要求認(rèn)知復(fù)雜性的真實(shí)世界的情境，這對(duì)他們無(wú)疑是個(gè)挑戰(zhàn)。學(xué)生可能會(huì)說(shuō)：“為什么你不能告訴我呢?”因而，學(xué)生需要采取一種新的學(xué)習(xí)風(fēng)格，需要采取新的認(rèn)知加工策略，需要形成自己是知識(shí)與理解的建構(gòu)者的心理模式。

（二）建構(gòu)主義教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)要求學(xué)生承擔(dān)更多的管理任務(wù)。顯然，如果學(xué)生缺乏管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他們就不可能成為自主的思考者和學(xué)習(xí)者。但建構(gòu)主義教學(xué)也不能一下子完全讓學(xué)生管理學(xué)習(xí)任務(wù)，這種高度認(rèn)知復(fù)雜性的學(xué)習(xí)環(huán)境可能讓學(xué)生感到不知所措。建構(gòu)主義教學(xué)中，教師應(yīng)該注意任務(wù)處于學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，提供一定的“腳手架”或輔導(dǎo)。但是“腳手架”應(yīng)該隨著學(xué)生理解的深入而逐步拆減或重新組合。學(xué)生應(yīng)該在教師的幫助下，發(fā)展自己控制實(shí)驗(yàn)過(guò)程的能力。

（三）學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到成為一個(gè)自我控制的學(xué)習(xí)者的重要性，并且努力學(xué)習(xí)一些自我控制的技能和習(xí)慣。學(xué)生應(yīng)該積極地融入到建構(gòu)主義教學(xué)日程中，積極地投入到新的學(xué)習(xí)方式中。學(xué)習(xí)理論為傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)了一場(chǎng)教學(xué)的革命。教學(xué)的中心由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。建構(gòu)主義教學(xué)的目的是培養(yǎng)新世紀(jì)的善于學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)者，他們能夠自我控制學(xué)習(xí)過(guò)程，具有自我分析和評(píng)價(jià)能力，具有反思與批判能力，具有創(chuàng)新精神。建構(gòu)主義教學(xué)也意味著教師和學(xué)生的作用的改變，教師和學(xué)生都要努力成功地適應(yīng)自己的新角色。另外，教師和學(xué)生也不是處于真空中，而是處于社會(huì)之中。因而，家長(zhǎng)、行政管理人員、課程設(shè)計(jì)者、評(píng)價(jià)者以及其他一些關(guān)鍵的參與者都要改變思想觀念，積極地面對(duì)建構(gòu)主義所帶來(lái)的學(xué)習(xí)和教學(xué)革命。

總之，數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育的一個(gè)重要組成部分，借助計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)教師和學(xué)生都提出了更高的要求。建構(gòu)主義理論為數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供了建構(gòu)環(huán)境。建構(gòu)環(huán)境下，數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)將數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)建模和數(shù)學(xué)軟件相結(jié)合，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和主動(dòng)性，又能兼顧學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)及分析、解決問(wèn)題的能力有著積極作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]李尚志，陳發(fā)來(lái)等.數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn).北京:高等教育出版社,2004.

第7篇：學(xué)習(xí)環(huán)境建議范文

一、探尋高校異化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境背后的根源

大學(xué)校園一直被譽(yù)為神圣的學(xué)術(shù)殿堂、高級(jí)人才培養(yǎng)的“一方凈土”，大學(xué)校園是大學(xué)生收獲知識(shí)和友誼的地方，但同時(shí)也是充滿壓力和競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所。隨著時(shí)代變遷，來(lái)自觀念沖擊壓力、經(jīng)濟(jì)危機(jī)壓力、學(xué)業(yè)就業(yè)壓力、人際關(guān)系壓力等等，不少學(xué)生歇斯底里地高喊“亞歷山大”！

讓我們掩卷沉思，學(xué)生的“壓力山大”、“嫉妒”、“焦慮”、“競(jìng)爭(zhēng)”等詞的根源在哪？社會(huì)上存在物欲A橫流、價(jià)值取向顛覆的現(xiàn)象，人們對(duì)權(quán)力、聲望和財(cái)富的追求愈演愈烈。從以前“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”的講道理年代，到“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的追求知識(shí)年代到今天“學(xué)好數(shù)理化不如有個(gè)好爸爸”的追求身份、權(quán)勢(shì)和金錢年代。學(xué)生從小就在強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)環(huán)境中長(zhǎng)大。家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)從小給他們?cè)炀土酥T多無(wú)形壓力，他們樂(lè)于競(jìng)爭(zhēng)但又疲于競(jìng)爭(zhēng)。有些人深諳競(jìng)爭(zhēng)之道，想盡辦法排除障礙。于是，競(jìng)爭(zhēng)被異化了，高校成為大學(xué)生的競(jìng)技場(chǎng)，有的大學(xué)生甚至為獲得權(quán)力或榮譽(yù)，各出奇招，爾虞我詐。

環(huán)境包括外部的社會(huì)文化環(huán)境和內(nèi)部的個(gè)體環(huán)境，前者指特定社會(huì)中人們所共同擁有的文化條件和文化因素，如習(xí)俗、道德。后者指?jìng)€(gè)體出生后生活的具體情境，尤其是個(gè)體與他人的人際關(guān)系。在霍妮的社會(huì)文化神經(jīng)癥理論中，盡管個(gè)體環(huán)境是個(gè)體心理沖突的直接原因，但她更強(qiáng)調(diào)文化環(huán)境對(duì)個(gè)體心理和人格發(fā)展的影響，認(rèn)為文化環(huán)境是個(gè)體心理沖突和心理失調(diào)的最終根源。

因此，筆者認(rèn)為高校異化競(jìng)爭(zhēng)的根源是異化的社會(huì)文化環(huán)境。社會(huì)文化環(huán)境造就了學(xué)生的壓力，過(guò)大的壓力衍生了學(xué)生間競(jìng)爭(zhēng)的異化，競(jìng)爭(zhēng)的異化最后往往會(huì)導(dǎo)致校園悲劇的發(fā)生。

二、競(jìng)爭(zhēng)文化與神經(jīng)癥人格

（一）競(jìng)爭(zhēng)文化

“物競(jìng)天擇，適者生存”，競(jìng)爭(zhēng)是整個(gè)生物界和人類社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)象。恩格斯說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)使“每一個(gè)人都把別人僅僅看作可以利用的東西，每一個(gè)人都在剝奪別人，結(jié)果強(qiáng)者把弱者踏在腳下?！?/p>

狹義的競(jìng)爭(zhēng)是專指人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，是人們?yōu)榱松?、發(fā)展和享受的需要而展開(kāi)的爭(zhēng)勝負(fù)優(yōu)劣的一種較量。“有競(jìng)必有爭(zhēng)”，社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人類間的競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的強(qiáng)弱和競(jìng)爭(zhēng)心的有無(wú)，對(duì)一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)、行為動(dòng)機(jī)以及健康人格都有顯著影響。競(jìng)爭(zhēng)雖然給人帶來(lái)壓力，但健康的競(jìng)爭(zhēng)文化容易調(diào)動(dòng)成員的積極性，促進(jìn)群體和諧與進(jìn)取。相反，異化的競(jìng)爭(zhēng)文化卻容易滋生不良風(fēng)氣，如極端個(gè)人主義、功利主義，這對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)是致命傷害。

根據(jù)馬克思異化理論，“異化是從人自身分離出的各種力量，逐漸跟自身疏遠(yuǎn)，從而反過(guò)來(lái)成為控制、支配自身的異己力量的過(guò)程”。改革開(kāi)放三十多年，多元的思維和文化沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀，魚(yú)龍混雜的網(wǎng)絡(luò)信息暗中潛滋在大學(xué)生的心靈中，比名牌、比家境、比父輩權(quán)力和人脈，學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)離自身，受到社會(huì)一種異己力量所控制。

（二）異化競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致的神經(jīng)癥人格

當(dāng)代大學(xué)生承受眾多壓力，他們不得不在這殘酷的校園和社會(huì)中與他人競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)心靈被壓得扭曲時(shí)，極易走上偏邪的心理歷程。如果學(xué)生個(gè)體為了爭(zhēng)取勝利而不擇手段，這種人具有控制、攻擊、冒險(xiǎn)和貶損他人的傾向，同時(shí)取得勝利已經(jīng)成為這種人無(wú)可選擇的需要，著名社會(huì)文化學(xué)派代表人物霍妮把這種競(jìng)爭(zhēng)稱為過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。

霍妮認(rèn)為，在我們的文化中，如果權(quán)力、名望和財(cái)富都必須通過(guò)自己的努力，那么社會(huì)上每個(gè)人都不得不進(jìn)入與他人競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制當(dāng)中，而且這種競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為中心，輻射到所有活動(dòng)當(dāng)中，并滲透到所有“社會(huì)關(guān)系游戲”中。她認(rèn)為，人們瘋狂地追求權(quán)力、聲望和財(cái)富，是因?yàn)檫@些東西可以用來(lái)對(duì)抗來(lái)自生活的焦慮，給他們帶來(lái)安全感。在一定社會(huì)文化環(huán)境下分析人與人之間的關(guān)系時(shí)，霍妮提出了社會(huì)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，即異化競(jìng)爭(zhēng)。她認(rèn)為人與人之間的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，容易導(dǎo)致人與人之間潛在的敵意增強(qiáng)，并且這種競(jìng)爭(zhēng)和敵意已滲透到各種社會(huì)關(guān)系中。競(jìng)爭(zhēng)文化發(fā)生異化，衍生出來(lái)的是一種病態(tài)競(jìng)爭(zhēng)。長(zhǎng)期在這種異化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中成長(zhǎng)，個(gè)體的人格發(fā)展會(huì)偏離常態(tài)，嚴(yán)重時(shí)會(huì)出現(xiàn)神經(jīng)癥人格。所謂神經(jīng)癥乃是一種由恐懼，由對(duì)抗這些恐懼的防御措施，由為了緩和內(nèi)在沖突而尋求妥協(xié)解決的種種努力所導(dǎo)致的心理紊亂。

患有神經(jīng)癥人格的人為了克服安全感和不被喜愛(ài)感，可能會(huì)采取極端的方式來(lái)解決沖突。面對(duì)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，患有神經(jīng)癥人格的“90后”大學(xué)生更多地會(huì)采取攻擊方式來(lái)對(duì)抗他人，這類人的基本焦慮具有強(qiáng)烈敵對(duì)感，對(duì)周圍的環(huán)境充滿懷疑，他們會(huì)想盡一切辦法來(lái)控制他人以掌握主動(dòng)權(quán)。在異化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下成長(zhǎng)的大學(xué)生對(duì)權(quán)力、聲望、地位等懷著神經(jīng)癥的需要，往往表現(xiàn)為自戀、自傲、自大。他們的安全感是建立在“如果我有權(quán)力，別人就不能傷害我”的邏輯上。

處于異化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的大學(xué)生，容易視校園如一場(chǎng)爭(zhēng)名逐利的搏斗場(chǎng)。個(gè)體生活在充滿矛盾沖突的社會(huì)文化中，因缺乏安全感，而產(chǎn)生基本焦慮；為克服焦慮產(chǎn)生神經(jīng)癥需要，進(jìn)而形成特定對(duì)待他人的行為方式或神經(jīng)癥的人格；個(gè)體又去尋找解決沖突的策略，結(jié)果又陷入新的更大更深的焦慮和沖突之中，從而構(gòu)成潛意識(shí)中運(yùn)行的惡性循環(huán)。由此看來(lái)，高校不良的病態(tài)環(huán)境容易使大學(xué)生形成不健康的人格，嚴(yán)重時(shí)極易走上不歸道。

三、個(gè)體如何對(duì)待所處的文化環(huán)境

文化具有“育人”功能，特定的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)體產(chǎn)生特定的影響。對(duì)個(gè)體而言，在社會(huì)文化環(huán)境中，潛伏著大量對(duì)個(gè)體生存及其人格形成和發(fā)展有利和不利的因素，我們?cè)撊绾乌吚芎?，?shí)現(xiàn)人與環(huán)境和諧共存？大學(xué)生該如何對(duì)待所處的校園文化環(huán)境？

（一）樹(shù)立正確的價(jià)值觀

我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、行為方式、價(jià)值取向都在發(fā)生著嬗變。如果大學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)、不如意的情感生活、緊張的人際關(guān)系時(shí)，他們會(huì)容易迷失方向，無(wú)所適從，并被所處的腐朽、落后文化所侵蝕。

因此，大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)其健康人格的發(fā)展有著舉足輕重的作用。正確的人生觀和價(jià)值觀，能使大學(xué)生在面對(duì)金錢、權(quán)力、榮譽(yù)的誘惑時(shí)，能夠堅(jiān)定自我，握緊人生的方向舵；正確的人生觀和價(jià)值觀，使大學(xué)生在面對(duì)校園各種異化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，仍能保持樂(lè)觀健康的心境，在人生路途中完善和突破自我。

（二）學(xué)會(huì)用辯證的眼光判斷文化環(huán)境

如果說(shuō)社會(huì)文化是個(gè)大雜燴，那么校園文化環(huán)境就是一個(gè)小雜燴，有精華也有糟粕，因此我們要學(xué)會(huì)辨別文化。如阿德勒所說(shuō)，“每個(gè)人在形成自己的生活風(fēng)格時(shí)并不是消極被動(dòng)的，而是能夠根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和遺傳積極地建構(gòu)它?！眰€(gè)體的遺傳和所處的環(huán)境為建構(gòu)人格提供了所需要的磚瓦和水泥，但要建構(gòu)健康的“人格大廈”仍需要發(fā)揮自我的創(chuàng)造力。

因此，大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)自己所處的校園文化環(huán)境，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)會(huì)用辯證的眼光判斷周邊文化的積極和消極因素，“取其精華，去其糟粕”。大學(xué)生對(duì)于文化精華應(yīng)積極主動(dòng)適應(yīng)和學(xué)習(xí)，對(duì)于文化糟粕應(yīng)端正自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，學(xué)會(huì)拒絕不良環(huán)境的影響。

（三）提高自身的內(nèi)心修養(yǎng)，心理內(nèi)部達(dá)到和諧狀態(tài)

在紛繁浮躁的社會(huì)大背景下，內(nèi)心需要保持一種和諧的心境。內(nèi)心保持和諧，正確對(duì)待生活中遇到的種種困難、挫折、報(bào)酬、榮譽(yù)等，這是一種內(nèi)心修養(yǎng)，也是一種境界。

這里所說(shuō)大學(xué)生要內(nèi)心和諧，并不是要壓抑和否定個(gè)人內(nèi)心的欲望和追求，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活抱有一種消極無(wú)為的態(tài)度，更不是喪失奮斗進(jìn)取之心，而是強(qiáng)調(diào)大學(xué)生內(nèi)心要充實(shí)、自強(qiáng)不息，在良性的競(jìng)爭(zhēng)中健康成長(zhǎng)而不迷失自我。大學(xué)生要在物質(zhì)利益、功名利祿、精神追求的欲望當(dāng)中找到一個(gè)內(nèi)心的平衡點(diǎn)，使個(gè)人和社會(huì)都在遵循規(guī)律的前提下，健康和諧地發(fā)展與升華。

（四）保持良好的人際關(guān)系

霍妮認(rèn)為，神經(jīng)癥人格的產(chǎn)生來(lái)自人際關(guān)系的失調(diào)，人際關(guān)系失調(diào)使人失去安全感進(jìn)而產(chǎn)生焦慮。面對(duì)社會(huì)無(wú)形中給予的多重壓力，大學(xué)生不得不去應(yīng)對(duì)緊張激烈的競(jìng)爭(zhēng)。一方面是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心，另一方面是人際關(guān)系的失衡。他們面對(duì)這強(qiáng)烈的心理沖突，一方面害怕心理瓦解，一方面又不顧一切地希望解決問(wèn)題，這種沖突和矛盾如處理不當(dāng)，則不僅破壞了與他人的關(guān)系，也破壞了與自己的關(guān)系，使自己的人格扭曲。

因此，大學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和校園文化環(huán)境時(shí)，應(yīng)保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，在與他人競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，注意保持與他人良好的人際關(guān)系。

四、校園文化環(huán)境的優(yōu)化與大學(xué)生健康人格的構(gòu)建

我們的教育事業(yè)除了教書育人、服務(wù)育人以外，還要特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境育人。校園文化為人才的培養(yǎng)提供著一定的環(huán)境條件。高校是“國(guó)家人才產(chǎn)品”生產(chǎn)流水線的最后一道工序，優(yōu)化校園文化環(huán)境，探尋塑造大學(xué)生健康人格的有效途徑是當(dāng)代高校重要任務(wù)。

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)

大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中分享不同文化的同時(shí)，也處于不同的文化沖突中，他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中呼吸著，卻又飽受價(jià)值觀念多樣化的沖擊。在具有強(qiáng)烈的時(shí)代性格和薄弱的內(nèi)在素質(zhì)矛盾中萌動(dòng)、碰撞中成長(zhǎng)的大學(xué)生，必須有一種主流的、積極向上的價(jià)值觀為其指引人生方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是人們的共同思想基礎(chǔ)，是教育界育人的思想導(dǎo)向。在多元思想觀念碰撞的社會(huì)中，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的中流砥柱作用，能夠使大學(xué)生在探索人生道路，塑造健康人格時(shí)不茫然、不浮躁。

（二）整合家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育作用，加強(qiáng)大學(xué)生的人格教育

對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育，培育學(xué)生成長(zhǎng)成才是一項(xiàng)既艱巨又復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在這個(gè)教育系統(tǒng)中需要整合家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的作用。

高校應(yīng)確立以學(xué)生為本的人格教育理念，把人格教育融入到教育教學(xué)活動(dòng)中，發(fā)展以學(xué)生的認(rèn)知、情感和意志和諧發(fā)展為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的教育。學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)了解高校的德育目標(biāo)和要求，了解子女在學(xué)校的最新動(dòng)態(tài)，針對(duì)子女的問(wèn)題配合學(xué)校對(duì)子女進(jìn)行思想和感情上的溝通，加強(qiáng)與學(xué)校聯(lián)系、溝通。在社會(huì)方面，營(yíng)造一種健康向上的社會(huì)文化環(huán)境對(duì)于塑造大學(xué)生健康、完整人格具有關(guān)鍵的作用。

加強(qiáng)家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育的協(xié)調(diào)一致，有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育系統(tǒng)在時(shí)空上的緊密銜接，凈化整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的氛圍，發(fā)揮各大教育子系統(tǒng)的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為塑造大學(xué)生健康人格提供有力的保障。

（三）健全高校積極的心理健康干預(yù)機(jī)制

第8篇：學(xué)習(xí)環(huán)境建議范文

論文摘要：培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，是化學(xué)課程改革的根本目標(biāo)，而有效地落實(shí)這一目標(biāo)的關(guān)鍵，是積極主動(dòng)地開(kāi)展科學(xué)探究活動(dòng)。在探究式學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師建立什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生就會(huì)相應(yīng)的有什么樣的表現(xiàn)，其核心就在于教師建立探究式學(xué)習(xí)環(huán)境的策略不同。

培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，是化學(xué)課程改革的根本目標(biāo)，而有效地落實(shí)這一目標(biāo)的關(guān)鍵，是積極主動(dòng)地開(kāi)展科學(xué)探究活動(dòng)。而巧妙地建立探究式學(xué)習(xí)環(huán)境是指導(dǎo)學(xué)生有效探究的前提，是學(xué)生學(xué)而有效的基石。在探究過(guò)程中，教師建立什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生就會(huì)相應(yīng)的有什么樣的表現(xiàn)，其核心就在于教師建立探究式學(xué)習(xí)環(huán)境的策略不同。筆者以《空氣的組成》為例，談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

一、建立“問(wèn)題情境”的學(xué)習(xí)環(huán)境策略：投石擊水

“疑是思之始，學(xué)之端?！眲?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是探究性學(xué)習(xí)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新的起點(diǎn)。所以，教師引入話題時(shí)，創(chuàng)設(shè)的情境和從情境中產(chǎn)生的問(wèn)題要有一定的挑戰(zhàn)性，這樣才能在學(xué)生的頭腦中引發(fā)認(rèn)知沖突，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，為探究創(chuàng)設(shè)“激情”和“沖動(dòng)”。如果在引入課題的時(shí)候，所提的問(wèn)題太簡(jiǎn)單，就會(huì)使學(xué)生失去興趣；太難，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生挫折感。課堂伊始，我利用簡(jiǎn)短、生動(dòng)的語(yǔ)言向同學(xué)們介紹舍勒、普利斯特里和拉瓦錫發(fā)現(xiàn)空氣組成的化學(xué)史，在短短一兩分鐘里，吸引學(xué)生注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，打動(dòng)學(xué)生的心靈，形成良好的課堂氛圍。然后提出問(wèn)題：“我們現(xiàn)在怎樣驗(yàn)證空氣中氧氣的含量？”由于剛學(xué)化學(xué)，學(xué)生還沒(méi)有實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，故引導(dǎo)學(xué)生在5分鐘內(nèi)讀書自學(xué)。自學(xué)完成后，學(xué)生會(huì)提出很多問(wèn)題，如：為什么今天我們不用拉瓦錫分解氧化汞的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證空氣中氧氣含量？為什么要用紅磷燃燒的實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證空氣中氧氣含量？可不可以選用其他物質(zhì)的燃燒來(lái)驗(yàn)證空氣中氧氣含量？紅磷燃燒之后，水為什么就進(jìn)入集氣瓶？紅磷燃燒時(shí)有什么現(xiàn)象？等等問(wèn)題。

在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，適時(shí)地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，并加以必要的點(diǎn)撥、提示。并且在課堂第一時(shí)間，盡快讓學(xué)生接觸探究事物，思考探究的問(wèn)題，并最大可能地引起學(xué)生的興趣，這樣才能使學(xué)生的思維盡快地集中到要探究的活動(dòng)中。

二、建立“動(dòng)手實(shí)驗(yàn)”的學(xué)習(xí)環(huán)境策略：因勢(shì)利導(dǎo)

學(xué)生提出了諸多問(wèn)題，有些問(wèn)題生生之間可以互相解答，解答不了的問(wèn)題，我告訴學(xué)生不能等老師告訴你們，你們要像科學(xué)家一樣自己進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究。我給了學(xué)生紅磷、木炭、鐵、硫四種物質(zhì)，在他們自學(xué)的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)他們作了類似于紅磷燃燒的四個(gè)實(shí)驗(yàn)。學(xué)生自己看到了實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，得出結(jié)論：鐵在空氣中不燃燒；木炭、硫能燃燒，但無(wú)法測(cè)定空氣中氧氣的含量；只有紅磷燃燒才能驗(yàn)證空氣中氧氣的含量。這些實(shí)驗(yàn)的提交時(shí)機(jī)選擇了學(xué)生感興趣的時(shí)候，符合學(xué)生的心理要求，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到最快的改變。

探究活動(dòng)中，學(xué)生不免又會(huì)有新問(wèn)題 “為什么只有紅磷能測(cè)定空氣中氧氣的含量？而且測(cè)定的結(jié)果為什么會(huì)少于五分之一呢？”教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，給予學(xué)生自主活動(dòng)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)學(xué)生的探究獲得某種成功，并急于展示時(shí)，教師可以順?biāo)浦劢o予表?yè)P(yáng)，并推廣學(xué)生的成果；當(dāng)學(xué)生處于困惑，急需幫助時(shí)，或當(dāng)學(xué)生的某種強(qiáng)烈的愿望未能實(shí)現(xiàn)時(shí)，給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)。這樣，學(xué)生的探究熱情才可以延續(xù)下去。

三、建立“指導(dǎo)幫助”的學(xué)習(xí)環(huán)境策略：審時(shí)度勢(shì)

學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)解決問(wèn)題，同時(shí)又在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：“紅磷燃燒測(cè)定空氣中氧氣的含量的測(cè)定結(jié)果少于五分之一，與哪些因素有關(guān)呢？”探究之前，鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想，從藥品的用量、實(shí)驗(yàn)操作、物質(zhì)間的關(guān)系等方面，對(duì)問(wèn)題的結(jié)果進(jìn)行大膽的假設(shè)和預(yù)測(cè)。然后思考：計(jì)劃的制定、實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、方法的選擇、分工情況等。在探究過(guò)程中，教師要適時(shí)的、必要的、謹(jǐn)慎的、有效的指導(dǎo)，使學(xué)生在探究中獲得新知。教師的指導(dǎo)既可以表現(xiàn)為對(duì)結(jié)果和目標(biāo)的合理要求，又可以表現(xiàn)為對(duì)過(guò)程的適時(shí)幫助，還可以成為幫助學(xué)生解決問(wèn)題和難題的顧問(wèn)、參謀。

在探究中，學(xué)生需要主動(dòng)權(quán)，但是更需要適時(shí)、必要的幫助。在探究中，教師必須考慮和尊重學(xué)生的個(gè)體差異以及探究情況，才能有的放矢地、有效地參與到學(xué)生的探究活動(dòng)中去。

教師的幫助又必須恰到好處。實(shí)際教學(xué)中，教師過(guò)早介入，會(huì)使學(xué)生喪失本可以自主發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)甚至打亂學(xué)生的探究思路，使學(xué)生無(wú)法體驗(yàn)成功的快樂(lè)；教師過(guò)晚介入，會(huì)使學(xué)生過(guò)久地處于無(wú)助狀態(tài)甚至陷入困境，從而使學(xué)生喪失探究的熱情和興趣。有時(shí)，教師的指導(dǎo)又是根本不必要或不應(yīng)該，卻因自己強(qiáng)加的指導(dǎo)而剝奪學(xué)生嘗試錯(cuò)誤和從教訓(xùn)中反思的機(jī)會(huì)；有時(shí)教師的指導(dǎo)又不夠充分，使學(xué)生手足無(wú)措。這就要求教師在教學(xué)實(shí)際中不斷探索和總結(jié)，針對(duì)不同的探究?jī)?nèi)容進(jìn)行不同的指導(dǎo)，正如教育家所說(shuō)的：“凡是學(xué)生能夠自己做的，應(yīng)該讓他們自己做；凡是學(xué)生能夠自已想的，應(yīng)該讓他們自己去想?！睂?duì)學(xué)生多看、多聽(tīng)、多問(wèn)，少發(fā)號(hào)施令。

四、建立“討論交流”的學(xué)習(xí)環(huán)境策略：掀風(fēng)鼓浪

教師在引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索的基礎(chǔ)上，必須重視引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論和交流活動(dòng)，使學(xué)生在發(fā)表自己的探究成果和方法時(shí)，傾聽(tīng)他人探究經(jīng)驗(yàn)和過(guò)程，從而進(jìn)行客觀的比較和鑒別，從不同的角度改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法，提高認(rèn)識(shí)，克服原先獨(dú)立探索中的片面性和局限性，正確理解所學(xué)知識(shí)。

在學(xué)生交流的過(guò)程中，教師的調(diào)控至關(guān)重要，教師要不停地做出判斷，做出決定。什么時(shí)候改變討論方向？什么時(shí)候集中個(gè)別人的注意力？什么時(shí)候允許學(xué)生探究個(gè)人感興趣的東西…… 轉(zhuǎn)貼于

在組織討論交流的時(shí)候，教師要有意識(shí)地引發(fā)學(xué)生的爭(zhēng)論，讓他們產(chǎn)生“沖突”和“碰撞”。在本節(jié)課中，學(xué)生探究出測(cè)量結(jié)果不到1／5的原因有：①紅磷的量不足；②裝置漏氣；③溫度沒(méi)有恢復(fù)到常溫；④導(dǎo)管中有空氣等，學(xué)生在爭(zhēng)論中提出自己的理由，最后否定了④的不合理性。在交流中教師要延遲自己的判斷，給學(xué)生以充分、自主的活動(dòng)時(shí)間與空間，應(yīng)該讓學(xué)生說(shuō)出自己的觀念，允許其他學(xué)生反駁，并列出理由。只有這樣，大家才心服口服，接受新知識(shí)。老師的簡(jiǎn)單評(píng)判只會(huì)壓抑學(xué)生的獨(dú)立思考。教師必須善于抓住課堂上引發(fā)學(xué)生爭(zhēng)論的因素，讓學(xué)生獨(dú)立思考并闡述自己的真實(shí)看法。

五、建立“總結(jié)評(píng)價(jià)”的學(xué)習(xí)環(huán)境策略：推波助瀾

學(xué)生積累了大量的科學(xué)表象之后，教師要及時(shí)組織總結(jié)，對(duì)潛藏在學(xué)生頭腦中的表象進(jìn)行梳理、分類、歸納和提升，最終形成科學(xué)映像。因此不要把自己的理解和結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生自己得出結(jié)論。在這一課中經(jīng)過(guò)探究討論，學(xué)生對(duì)“為什么水會(huì)進(jìn)入集氣瓶？為什么只能用紅磷燃燒來(lái)驗(yàn)證空氣的組成？為什么進(jìn)入的水小于集氣瓶體積的五分之一？”等問(wèn)題。有了一些認(rèn)識(shí)，但個(gè)人的認(rèn)識(shí)可能還有差異或者不全面。這時(shí)，教師就可以讓學(xué)生充分地說(shuō)，讓學(xué)生對(duì)他人提出的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸納，而教師則將學(xué)生歸納的結(jié)論進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌鍟?，幫助學(xué)生建構(gòu)概念。教師對(duì)學(xué)生的總結(jié)性幫助也要注意坡度，不能以相同的探究結(jié)論評(píng)價(jià)所有學(xué)生。探究過(guò)程中，不同的學(xué)生有不同的水平和興趣，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量，有些學(xué)生的自信心就會(huì)喪失。所以，哪怕學(xué)生有點(diǎn)滴成功，微小進(jìn)步，也應(yīng)得到表?yè)P(yáng)和肯定，使學(xué)生感受到探究學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

六、建立“反思拓展”的學(xué)習(xí)環(huán)境策略：一波未平，一波又起

探究式教學(xué)不只是教會(huì)學(xué)生探究的方法，其真實(shí)意義在于幫助學(xué)生養(yǎng)成探究的習(xí)慣和探究的態(tài)度，讓他們像科學(xué)家那樣進(jìn)行研究。一節(jié)課將要結(jié)束時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)一些引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探究、深入探究的活動(dòng)，既是對(duì)課堂內(nèi)容的回顧和運(yùn)用，也是對(duì)下一學(xué)習(xí)內(nèi)容的鋪墊，更是對(duì)養(yǎng)成科學(xué)探究習(xí)慣、培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)埋下的伏筆。本課結(jié)束時(shí)，教師提出“為什么有的實(shí)驗(yàn)中進(jìn)入的水大于集氣瓶體積的五分之一？如果用木炭做實(shí)驗(yàn)，怎樣改進(jìn)實(shí)驗(yàn)同樣可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)?zāi)康模客ㄟ^(guò)該實(shí)驗(yàn)?zāi)隳艿贸龅獨(dú)庥心男┬再|(zhì)？你還可設(shè)計(jì)出哪些裝置？”學(xué)生帶著這些問(wèn)題，課后會(huì)繼續(xù)去探究，去解決，就好比課堂的波浪還沒(méi)有平息，又一個(gè)波浪緊隨而來(lái)，為學(xué)生繼續(xù)探究創(chuàng)設(shè)了新的情境。從而使學(xué)生對(duì)科學(xué)探究饒有趣味、意猶未盡。

當(dāng)然，探究式學(xué)習(xí)環(huán)境的建立策略不僅止于上面一些，還有一些重要探究環(huán)節(jié)也需要教師建立有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)探究式課堂效率的整體提高。探究式課堂教學(xué)的重心和出發(fā)點(diǎn)在于學(xué)生方面，探究是學(xué)生的探究，教師只有在探究式課堂教學(xué)的各要素上花功夫，才能更好的擔(dān)當(dāng)組織者、服務(wù)者、引導(dǎo)者的角色，促進(jìn)學(xué)生的有效探究。

參考文獻(xiàn)

［1］中華人民共和國(guó)教育部制定．化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）［M］．北京：北京師范大學(xué)出版社，2001

第9篇：學(xué)習(xí)環(huán)境建議范文

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)

多媒體計(jì)算機(jī)和基于網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)提供的學(xué)習(xí)環(huán)境與建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)環(huán)境有驚人的吻合之處。首先，現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)提供一個(gè)真實(shí)的可操作的情景；其次，現(xiàn)代教育技術(shù)能為學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)提供切實(shí)可行的協(xié)作和會(huì)話；另外，基于Internet的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為超越時(shí)空的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件；最后，建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計(jì)促成學(xué)生知識(shí)的意義建構(gòu)，這是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的最終目的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將人類數(shù)千年歷史的積淀置于顯示器上，豐富的信息有利于學(xué)生探索和整合知識(shí)，不斷完成自己對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)。

外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的研究可追溯到上世紀(jì)80年代。自1981年Henri Holec出版《自主性與外語(yǔ)學(xué)習(xí)》一書以來(lái)，國(guó)內(nèi)外很多學(xué)者以及處在教學(xué)第一線的外語(yǔ)教師們(如Hill 1994；Nunan 1995&1997；Lee 1998；Gardner&Miller 1999；顧日國(guó)1999；Benson 2001；華維芬2001；魏玉燕2002；王篤勤2002；肖飛2002：何蓮珍2003：惠亞玲2003)紛紛著書撰文探討“語(yǔ)言/外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)”，如外語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言自主學(xué)習(xí)能力等。然而，探討多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)不是很多。本文擬在他們研究的基礎(chǔ)上，從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論角度探討多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是近年來(lái)在西方國(guó)家興起的一種新的學(xué)習(xí)理論，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要分支。它是歷經(jīng)對(duì)皮亞杰、布魯納、維果茨基、維特羅克等人的早期建構(gòu)主義思想的不斷發(fā)展，認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，同時(shí)伴隨著對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的批判和發(fā)展。在多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)展的今天，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論已經(jīng)成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的主要理論基礎(chǔ)。

1、對(duì)學(xué)習(xí)性質(zhì)與學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)的理解

作為一種新型的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程(張萍等，2005:111)。學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲得和技能的形成，不是通過(guò)教師的講授得到的，而是學(xué)習(xí)者以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和技能為基礎(chǔ)，在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料(如網(wǎng)上的信息資源、多媒體課件、音像資料、文字材料等)，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情景”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。它強(qiáng)調(diào)“情境”對(duì)意義建構(gòu)的作用，認(rèn)為學(xué)是與一定的情境相聯(lián)系的。

2、對(duì)學(xué)習(xí)者的理解

學(xué)習(xí)的質(zhì)量是意義建構(gòu)能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重視教師思維過(guò)程能力的函數(shù)(龐維國(guó)，2004:159)。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是信息的加工者、組織者、創(chuàng)造者，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。它認(rèn)為應(yīng)把學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換。也就是說(shuō)，獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

3、對(duì)教師的理解

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者認(rèn)知的主體作用的同時(shí)，仍然重視教師的指導(dǎo)作用。它認(rèn)為教師是學(xué)生知識(shí)意義建構(gòu)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者、協(xié)作者和促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。在教學(xué)中，教師的主要任務(wù)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情境，提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，組織學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者是在教師指導(dǎo)下，把當(dāng)前所學(xué)內(nèi)容與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，使自己成為知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。

二、多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和存在的問(wèn)題

以信息技術(shù)為支撐的大學(xué)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)是指語(yǔ)言學(xué)習(xí)者自行利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，主動(dòng)運(yùn)用和調(diào)控自己的元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)和行為進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)。它改變了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的局限性，體現(xiàn)出開(kāi)放性、交互性、自主性等特點(diǎn)，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的各個(gè)方面出現(xiàn)變化，主要表現(xiàn)為：

(1)學(xué)習(xí)對(duì)象的變化：英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)所提供的豐富多樣的課程學(xué)習(xí)資源可以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者從語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)向語(yǔ)言社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言文化學(xué)、跨文化交際等綜合要求發(fā)展。

(2)學(xué)習(xí)心理過(guò)程的變化：由網(wǎng)絡(luò)虛擬交互的特點(diǎn)所決定的相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)環(huán)境讓語(yǔ)言學(xué)習(xí)者免除了面對(duì)團(tuán)體產(chǎn)生的直接外界壓力和社會(huì)性監(jiān)督，課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)緊張感得以緩解。

(3)學(xué)習(xí)方式的變化：網(wǎng)絡(luò)的自主化學(xué)習(xí)模式要求學(xué)生積極、主動(dòng)地管理自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)性可以使其英語(yǔ)學(xué)習(xí)由平面向立體、線形思維向形象思維互動(dòng)轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)方法更加多元化。

(4)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的變化：由多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)興趣引起的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)將取代被動(dòng)、功利的課本學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)的“主動(dòng)性”更強(qiáng)，目標(biāo)更明確。

(5)學(xué)習(xí)環(huán)境和場(chǎng)所的變化：多媒體和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的實(shí)施使學(xué)習(xí)者能夠自定學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)，學(xué)習(xí)空間得以延伸，學(xué)習(xí)環(huán)境和場(chǎng)所變得生動(dòng)多樣。

盡管多媒體和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)有著許多傳統(tǒng)課堂教學(xué)所不具備的優(yōu)勢(shì)。然而，在這種現(xiàn)象的背后，有許多值得我們冷靜思考的問(wèn)題。這主要表現(xiàn)在：教師、學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)不夠充分，角色不到位；學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)效率低，沒(méi)有取得應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的思考

新的學(xué)習(xí)理論必然要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也逐步形成了與之相適應(yīng)的新一代教學(xué)理念、教學(xué)模式和教學(xué)方法。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的模式、師生角色定位以及如何增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言自主學(xué)習(xí)能力提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

1、構(gòu)建“基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)模式”

建構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中，言語(yǔ)就是在特定的語(yǔ)境中為完成交際任務(wù)對(duì)語(yǔ)言的使用，包括言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程及其產(chǎn)生的話語(yǔ)。這樣，通過(guò)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀、形象、接近實(shí)際的教學(xué)情景，可以有效地激發(fā)聯(lián)想，使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，賦予新知識(shí)以某種意義。自主學(xué)習(xí)中多媒體和

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的情景創(chuàng)設(shè)則為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的這些知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與表象創(chuàng)造了有利的條件。大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)就是借助多媒體計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特性與功能充分體現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)意義的。

意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的，它要靠學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)去完成。自主學(xué)習(xí)中，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)由于能提供交互式學(xué)習(xí)環(huán)境和圖文聲并茂的多重感官綜合刺激，并調(diào)動(dòng)了學(xué)生已有的知識(shí)，提供基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)，在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中直接讓學(xué)生參與解決問(wèn)題，還能按超文本方式組織與管理各種教學(xué)信息和語(yǔ)言知識(shí)，這樣對(duì)學(xué)生關(guān)于所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)的意義建構(gòu)是非常有利的。

2、師生角色的重新定位

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下，外語(yǔ)教師和學(xué)生的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生建構(gòu)知識(shí)的積極組織者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、幫助者、評(píng)估者和促進(jìn)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。同時(shí)，外語(yǔ)教師應(yīng)由傳統(tǒng)的課程教材執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程學(xué)習(xí)者和教學(xué)研究者；利用現(xiàn)代信息技術(shù)，設(shè)計(jì)出一套“以學(xué)生為中心”的自主學(xué)習(xí)方案，組織學(xué)生實(shí)施好該方案，真正做到既傳授一般的語(yǔ)言知識(shí)與技能，又培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力。

學(xué)生不再是外部刺激的被動(dòng)接受者和知識(shí)的灌輸對(duì)象，而是自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極參與者，是信息的加工者、組織者、創(chuàng)造者，是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者。學(xué)生要用探索法和發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義，要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考。

3、實(shí)施語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)是一個(gè)內(nèi)涵豐富、多層次的復(fù)雜系統(tǒng)，指教師系統(tǒng)地教授、引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握學(xué)習(xí)策略，幫助學(xué)生形成使用學(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)并不意味著教師主體地位的退出，教師應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)方法和策略欠佳的學(xué)生進(jìn)行“教育干預(yù)”，整合策略培訓(xùn)與語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略培訓(xùn)。在學(xué)習(xí)策略的培訓(xùn)過(guò)程中應(yīng)注意糾正策略學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤觀念，激發(fā)策略學(xué)習(xí)欲望，從管理策略入手，注重策略培訓(xùn)的系統(tǒng)性。結(jié)合O'Malley&Chamot(1994)，Oxford(1990)等人的策略培訓(xùn)模式，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下語(yǔ)言自主學(xué)習(xí)的策略培訓(xùn)可按以下步驟進(jìn)行。

(1)學(xué)習(xí)策略缺失診斷。可利用E-mail借助Oxford的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略使用情況診斷表(sILL)對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解其學(xué)習(xí)策略使用情況，進(jìn)行需求分析。