漢語(yǔ)國(guó)際教育概念精選(九篇)

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第1篇：漢語(yǔ)國(guó)際教育概念范文

祝克懿《互文性理論的的多元思維特征》首次將互文性理論中“多元”思維特征作為與“互動(dòng)”并列的思維特征提取出來(lái)，對(duì)其進(jìn)行論證分析，從語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)的系統(tǒng)、關(guān)系、層級(jí)觀等角度切入，深入討論了互文性理論的多元思維特征。聶仁發(fā)《有關(guān)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)的幾個(gè)概念》將語(yǔ)篇的宏觀結(jié)構(gòu)分為基于內(nèi)容的事理結(jié)構(gòu)、主題結(jié)構(gòu)、文體結(jié)構(gòu)和基于形式的普遍結(jié)構(gòu)，并簡(jiǎn)略探討了這幾種結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系。施麟麒《孟子的話語(yǔ)理解觀———“以意逆志”新解》對(duì)孟子關(guān)于話語(yǔ)理解的名言“故說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之”作了較詳盡的考辨分析。楊亦鳴《言語(yǔ)障礙的神經(jīng)機(jī)制研究》介紹了神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)與言語(yǔ)障礙的基本概念和研究歷史，并從中英文閱讀障礙跨文化對(duì)比、漢語(yǔ)成年口吃者詞匯加工的ERP研究、語(yǔ)音與聾人詞匯閱讀三個(gè)方面展示了語(yǔ)言學(xué)與科技結(jié)合的良好前景。李怡《跨文化語(yǔ)用研究語(yǔ)料收集方法———觀察記錄vs角色扮演》以漢英“請(qǐng)求”言語(yǔ)行為跨文化對(duì)比研究為例，探討了觀察記錄和角色扮演作為語(yǔ)料收集的兩種方法收集的語(yǔ)料差異、各自的優(yōu)劣及適用領(lǐng)域。周毅《社會(huì)符號(hào)學(xué)視野下文人畫(huà)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)及成因》從語(yǔ)言符號(hào)、視覺(jué)符號(hào)與社會(huì)文化情景的互動(dòng)關(guān)系來(lái)探究文人畫(huà)。周明強(qiáng)《埋怨性話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)語(yǔ)用功能探析》討論了埋怨性話語(yǔ)標(biāo)記（如“真是的”“、何必呢”等）的語(yǔ)用功能。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育的學(xué)科建設(shè)、漢語(yǔ)研究和教學(xué)法

崔希亮《漢語(yǔ)國(guó)際教育的理論與實(shí)踐》圍繞著漢語(yǔ)本體、教師、學(xué)生、技術(shù)保障、基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究五個(gè)方面，結(jié)合豐富生動(dòng)的案例闡述了這個(gè)學(xué)科目前面臨的理論和實(shí)踐問(wèn)題。周小兵《漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》分析了漢語(yǔ)國(guó)際教育人才培養(yǎng)現(xiàn)狀、漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)與學(xué)科發(fā)展等重要問(wèn)題，介紹了中山大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)學(xué)院近年在該領(lǐng)域的拓展。王建華《語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的漢語(yǔ)國(guó)際教育》認(rèn)為漢語(yǔ)不僅是一種人力資源，也是一種經(jīng)濟(jì)資源；漢語(yǔ)國(guó)際教育不僅是一項(xiàng)語(yǔ)言文化事業(yè),也具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。陸儉明《要加強(qiáng)語(yǔ)言信息結(jié)構(gòu)的研究———重新認(rèn)識(shí)“把”字句》以語(yǔ)言信息結(jié)構(gòu)理論為依據(jù)，針對(duì)以往“把”字句教學(xué)中的釋義局限，重新定義把字句的語(yǔ)法意義及對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育句法教學(xué)的功用。馬真《要加強(qiáng)詞語(yǔ)的用法研究》以副詞“按說(shuō)”、狀態(tài)詞“好端端（的）”、“反而”、“一概”等為例，指出外國(guó)留學(xué)生詞語(yǔ)偏誤出現(xiàn)的部分原因，是詞語(yǔ)用法研究的缺位和辭書(shū)注釋的缺陷（缺乏語(yǔ)義背景），強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)詞語(yǔ)用法研究的重要性。稅昌錫《面向第二語(yǔ)言教學(xué)的漢語(yǔ)體標(biāo)記事態(tài)分布研究》梳理了“了”、“著”、“過(guò)”等體標(biāo)記教學(xué)的歷史，借用過(guò)程哲學(xué)將事件看作隨時(shí)間展開(kāi)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，建立了一個(gè)事件過(guò)程的事態(tài)結(jié)構(gòu)模型。吳應(yīng)輝《美國(guó)沉浸式漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)與思考》全面介紹了沉浸式語(yǔ)言教學(xué)的概念和歷史、美國(guó)沉浸式漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀、美國(guó)沉浸式漢語(yǔ)教學(xué)的主要特點(diǎn)。嚴(yán)慧仙《文化認(rèn)同的多模態(tài)話語(yǔ)分析及其對(duì)跨文化能力培養(yǎng)的啟示———以〈舌尖上的中國(guó)〉為例》以多模態(tài)話語(yǔ)分析為理論框架，從文字、畫(huà)面、聲音三個(gè)方面對(duì)《舌尖上的中國(guó)》（第一季）及加長(zhǎng)版宣傳片的多模態(tài)文本進(jìn)行解碼，解讀該片所表達(dá)的文化認(rèn)同特征。沈陽(yáng)《關(guān)于漢語(yǔ)規(guī)范化的若干問(wèn)題》闡述了漢語(yǔ)規(guī)范化的理論問(wèn)題，也對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言生活實(shí)踐出現(xiàn)的不規(guī)范亂象進(jìn)行了批評(píng)。胡云晚《政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站背景下的語(yǔ)言規(guī)范觀》通過(guò)對(duì)浙江省101個(gè)地級(jí)市、市轄區(qū)、縣級(jí)市、縣、自治縣政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站的語(yǔ)言監(jiān)測(cè)表明，政府門(mén)戶(hù)網(wǎng)站語(yǔ)言失范率奇高，遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介。并提出要實(shí)現(xiàn)政府語(yǔ)言的規(guī)范表達(dá)的相關(guān)策略。趙翠陽(yáng)《異形詞社會(huì)使用調(diào)查與〈現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典〉兩版整理規(guī)范研究》通過(guò)對(duì)北大的CCL語(yǔ)料庫(kù)（現(xiàn)代漢語(yǔ)）、人民網(wǎng)語(yǔ)料以及國(guó)家語(yǔ)委的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的語(yǔ)料考察，整理分析了四類(lèi)異形詞。楊同用《詞的功能與語(yǔ)文詞典的詞性標(biāo)注和釋義》著重對(duì)詞的功能與詞性的關(guān)系、功能變化與詞義的關(guān)系、詞的功能變化對(duì)語(yǔ)文辭書(shū)詞性標(biāo)注和釋義的影響等進(jìn)行了討論。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：漢語(yǔ)國(guó)際教育概念范文

本文主要基于筆者研究實(shí)踐，重點(diǎn)圍繞于漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化差異現(xiàn)象及其解決方法展開(kāi)探究，以供廣大同行參考。

關(guān)鍵詞：

漢語(yǔ)國(guó)際教育；文化差異；現(xiàn)象；解決方法

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育中文化差異現(xiàn)象分析

通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)研究以及結(jié)合筆者實(shí)踐來(lái)看，目前在漢語(yǔ)國(guó)際教育中文化差異現(xiàn)象根據(jù)不同主要分為語(yǔ)言與非語(yǔ)言?xún)深?lèi)：

1、語(yǔ)言交際中文化差異

1）詞義中文化差異。詞義指的是人們意識(shí)中對(duì)某一客觀對(duì)象的抽象概括。其中，詞義又有內(nèi)涵意義與概念意義之分。概念意義指的是最為基本的一層意義；內(nèi)涵意義主要是以基本意義為基礎(chǔ)而衍生而來(lái)，其意義不比概念意義穩(wěn)定。但是同時(shí)內(nèi)涵意義的民族性極強(qiáng)。概括而言，詞義中的文化差異具體體現(xiàn)如下：第一，色彩。以“紅”為例，在我國(guó)，紅色含有吉祥、幸運(yùn)、熱情等良好的寓意，并備受人們喜愛(ài)。尤其是在過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候，人們都喜歡將大紅色的年畫(huà)、對(duì)聯(lián)、燈籠等粘貼在門(mén)上，以希望今后的生活能夠紅紅火火。然而在西方國(guó)家，紅色往往代表著危險(xiǎn)的意思，如采用“inthered”來(lái)表示財(cái)政赤字。第二，數(shù)字。各種語(yǔ)言均包括有數(shù)詞，在各個(gè)民族中數(shù)字的基本概念意義均相同。然而，其文化意義卻有所差別。例如，在國(guó)外，數(shù)字13是出賣(mài)和背叛的象征，表示背叛耶穌的猶大。數(shù)字6在中國(guó)有著六六大順的吉祥寓意，但是在國(guó)外這卻代表著惡魔撒旦，所以該數(shù)字并不受到西方人的喜愛(ài)。

2）講話規(guī)則中的文化差異。在運(yùn)用語(yǔ)言過(guò)程中，人們往往會(huì)采用一套語(yǔ)用規(guī)則，通俗來(lái)說(shuō)就是講話規(guī)則。在實(shí)際交流過(guò)程中，人們要想正確的運(yùn)用某種語(yǔ)言，不但需要熟練掌握語(yǔ)法、語(yǔ)音以及詞匯等內(nèi)容，還需正確掌握該種語(yǔ)言的講話規(guī)則。由于文化不同，語(yǔ)言的意思則各不相同，所以，在日常交際中，語(yǔ)言不同其所需遵循的規(guī)則也是有所差別的。語(yǔ)言規(guī)則是某種語(yǔ)言經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，且由社會(huì)成員共同約定而形成的，有著較強(qiáng)的穩(wěn)定性。該類(lèi)規(guī)則滲透到我們的空氣當(dāng)中，是無(wú)法通過(guò)交際而察覺(jué)到的。然而，一旦接觸到了新的語(yǔ)言，就不難發(fā)現(xiàn)原來(lái)掌握的母語(yǔ)規(guī)則并不能套用到新的語(yǔ)言當(dāng)中，并會(huì)感到力不從心。所以說(shuō)，如何有效講解這細(xì)繁的講話細(xì)則是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要課題之一。結(jié)合實(shí)踐來(lái)看，常見(jiàn)的講話規(guī)則中文化差異具體體現(xiàn)如下：第一，打招呼。在英漢文化差異中，打招呼的規(guī)則有著較為明顯的文化差別。如，我國(guó)人們間見(jiàn)面常常會(huì)說(shuō)“吃了嗎？”、“去哪兒？”該種打招呼的方式并不是代表真的要關(guān)心與知道對(duì)方有沒(méi)有吃飯或是要去哪里，而是為了拉進(jìn)雙方關(guān)系，避免冷場(chǎng)而說(shuō)的。但是該種方式放在歐美國(guó)家卻并不受歡迎。歐美人具有較強(qiáng)的隱私意識(shí)，中國(guó)的打招呼方式極易引起他們的反感，認(rèn)為是在打探其隱私。第二，處事方法。在我國(guó)人們交流過(guò)程中，往往會(huì)將自身的意愿盡可能與他人的意見(jiàn)保持一致，即便有時(shí)會(huì)違心，但是為了集體利益，為了大局這都可以讓其“委屈求全”。然而，歐美人們則不一樣，他們非常尊重自己內(nèi)心的想法。

2、非語(yǔ)言交際中文化差異

語(yǔ)言并非是人與人之間交流的唯一工具。再實(shí)際交流過(guò)程中，還應(yīng)用了許多語(yǔ)言之外的工具，如人們的肢體語(yǔ)言、面部表情等，以下稱(chēng)之為非語(yǔ)言交流工具。也正是因?yàn)樵擃?lèi)工具，人們才可以更為準(zhǔn)確的表達(dá)出其細(xì)膩復(fù)雜的思想情感。其實(shí)非語(yǔ)言交流工具也和語(yǔ)言一樣，也會(huì)由于地區(qū)民族的不而傳遞出不一樣的交流信息，具體分析如下：

1）肢體語(yǔ)言。肢體語(yǔ)言指的是采用身勢(shì)、手勢(shì)等肢體動(dòng)作來(lái)將情感表達(dá)出來(lái)的一種語(yǔ)言，其中較為常用的肢體語(yǔ)言是手勢(shì)。然而，因?yàn)槲幕町?，在不同語(yǔ)言中，同一手勢(shì)代表的意思也各不相同。例如，在中國(guó)，把手掌平放在脖子上代表殺頭意思，但是某些國(guó)家中也表示飯吃飽了的意思。只有正確了解其非語(yǔ)言文化中的差異才能在交際過(guò)程中減少不必要的誤會(huì)。

2）面部表情。面部表情即人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中通過(guò)面部五官，如嘴型、眼神以及眉態(tài)等所發(fā)出來(lái)的動(dòng)作。面部表情是輔助語(yǔ)言交流的一種工具，有著一定的民族性。例如，亞洲人的面部表情比較單一僵硬，而歐美人的面部表情則要豐富得多。

3）文化與時(shí)空。在交流過(guò)程中。不同文化、語(yǔ)言的人對(duì)他人進(jìn)入自己空間的條件以及自己對(duì)自身空間大小的要求是有差別的。中國(guó)人口較多，人們都具有較強(qiáng)的團(tuán)體意識(shí)。而雖然歐美國(guó)家人口不多，但其具有較強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)，其對(duì)自身空間范圍要求較高。此外，國(guó)家不同，人們的時(shí)間觀念也各不相同。例如，較為正式的約會(huì)。中國(guó)以及歐美國(guó)家的人均會(huì)按時(shí)赴約，而在阿拉伯國(guó)家，其晚到不超過(guò)15分鐘均屬正常情況。

二、解決漢語(yǔ)國(guó)際教育中文化差異現(xiàn)象方法探究

針對(duì)當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際教育中所存在文化差異現(xiàn)象，筆者認(rèn)為要想將它們予以解決可以在教學(xué)過(guò)程中采取以下幾種方法：

1、分層法

文化不僅包括物質(zhì)層面還包括了精神層面，采用分層法時(shí)，我們可以根據(jù)文化來(lái)將其分為基本文化與上層文化。其兩種文化對(duì)不同階段的學(xué)生的影響也有所差別。在初學(xué)階段?；疚幕瘜?duì)學(xué)生影響較大，并且學(xué)生所學(xué)的目的語(yǔ)與其母語(yǔ)間的基本文化不斷在碰撞。所以必須要采取有效方法來(lái)將這些矛盾進(jìn)行解決。到了中高級(jí)階段，學(xué)生已經(jīng)掌握了一定漢語(yǔ)知識(shí)，其對(duì)目的語(yǔ)的思考層面將會(huì)更廣，所以，應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的引入其母語(yǔ)與目的語(yǔ)間的比較。所以，由此可知。在不同學(xué)習(xí)階段，需要解決的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)有所差別。

2、體驗(yàn)法

語(yǔ)言是重要的交流工具，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極將學(xué)生帶到實(shí)際交流當(dāng)中，并引導(dǎo)與鼓勵(lì)其與目的語(yǔ)國(guó)家的人們進(jìn)行交流。讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際交流來(lái)親身體驗(yàn)到語(yǔ)言間的文化差異。通常情況下學(xué)生學(xué)生都會(huì)經(jīng)過(guò)自問(wèn)自答的過(guò)程，其往往會(huì)提出做多細(xì)繁的問(wèn)題，如“宿管員剛剛登記了住校學(xué)生的名單。”與“宿管員剛才登記了住校學(xué)生的名單?！遍g有何區(qū)別。在體驗(yàn)法中，教師無(wú)需立即給出答案，而且應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)大量的實(shí)際交流來(lái)尋找出答案，這樣學(xué)生不僅能夠在交流過(guò)程中豁然開(kāi)朗，而且還能夠有效掌握一些漢語(yǔ)語(yǔ)用習(xí)慣?？偠灾\(yùn)用體驗(yàn)法不但能讓學(xué)生形成良好的語(yǔ)感，而且還能讓其更為靈活的運(yùn)用語(yǔ)言，做到學(xué)有所用。

3、差異對(duì)比法

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中一個(gè)較為有效的方法即差異對(duì)比法。在課堂教學(xué)時(shí)，教師可提出一個(gè)話題，并讓學(xué)生自由發(fā)揮。再此過(guò)程中，教師注意把由于學(xué)生母語(yǔ)文化而產(chǎn)生的問(wèn)題記錄下來(lái)，等到學(xué)生表演完成后在把這些問(wèn)題提出，并將正確的句式指出。最后讓學(xué)生將正確的句式運(yùn)用到情景中再次進(jìn)行模擬。模擬完成后，教師與學(xué)生一同對(duì)比這兩次的表演，并引導(dǎo)學(xué)生找出之間的差異，再一同對(duì)產(chǎn)生該差異的原因進(jìn)行探討與分析。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮晉陽(yáng).漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化差異問(wèn)題及其解決策略初探[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué),2015.

[2]于萌,郭薇.漢語(yǔ)國(guó)際教育中的文化沖突與解決策略[J].北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(6):141-143.

第3篇：漢語(yǔ)國(guó)際教育概念范文

摘 要：漢語(yǔ)國(guó)際教育教授的是漢語(yǔ)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的漢語(yǔ)能力和運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。為達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，除了要進(jìn)行最基本的漢語(yǔ)本體知識(shí)的教學(xué)，還需要進(jìn)行在跨文化交際背景下的言語(yǔ)交際技能的訓(xùn)練。跨文化交際在漢語(yǔ)國(guó)際教育中具有重要意義。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育；跨文化交際；跨文化交際的重要性

一、漢語(yǔ)國(guó)際教育——對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)簡(jiǎn)介

1、學(xué)科性質(zhì)

確定一門(mén)學(xué)科的性質(zhì)，其標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個(gè)：一是學(xué)科的基本屬性，即該學(xué)科所獨(dú)具的性質(zhì)和特點(diǎn)；二是學(xué)科研究的對(duì)象與范疇。那么對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是什么呢？對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本屬性與內(nèi)涵是語(yǔ)言，可見(jiàn)，其基本屬性屬于語(yǔ)言學(xué)范疇。再看其研究對(duì)象，“顧名思義，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的研究對(duì)象就是對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)，也就是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的全過(guò)程以及與此相關(guān)的各種內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系”，可見(jiàn)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)是一種第二語(yǔ)言教學(xué)，同時(shí)也是外語(yǔ)教學(xué)，應(yīng)歸屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

2、教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)言教學(xué)的基本目的是陪養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，而運(yùn)用語(yǔ)言的能力主要包括“語(yǔ)言系統(tǒng)能力、得體表達(dá)能力和文化適應(yīng)能力”（范開(kāi)泰，1992）。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本內(nèi)容包括：

（1）基本的語(yǔ)言知識(shí)。

漢語(yǔ)基本的語(yǔ)言知識(shí)主要包括漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、文字等語(yǔ)言要素及其相關(guān)理論基礎(chǔ)知識(shí)。

（2）言語(yǔ)技能。

所謂言語(yǔ)技能就是指漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的基本技能。想要培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)技能，就需要在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中將語(yǔ)言要素與言語(yǔ)技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合。

（3）言語(yǔ)交際技能。

在交際過(guò)程中，既要注意交際的正確性，也要注意交際的得體性。只注意到正確性卻忽視了得體性，也會(huì)影響交際活動(dòng)的順利進(jìn)行。

（4）相關(guān)文化知識(shí)。

語(yǔ)言是文化的載體，任何語(yǔ)言中都含有一定的民族文化的印記。因此，在學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的同時(shí)，也必須要學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言中所包含的民族文化，否則就無(wú)法正確掌握和使用這門(mén)語(yǔ)言。

二、漢語(yǔ)國(guó)際教育中的跨文化交際

1、當(dāng)今跨文化交際受到重視的主要原因

跨文化交際的活動(dòng)自古就存在，只是近幾十年來(lái)才逐漸受到人們的重視。胡文仲先生認(rèn)為，在當(dāng)今之所以日益引起人們的注意和重視，其主要原因是“交通工具的進(jìn)步”與“通訊手段的發(fā)展”使得不同國(guó)家、不同種族的人能夠更為順利地接觸和交往。例如：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)使得世界各地的人都可以聯(lián)系在一起，進(jìn)行各種交流與活動(dòng)。

這一點(diǎn)我深有感觸，時(shí)下，就有不少對(duì)外漢語(yǔ)教師通過(guò)“網(wǎng)絡(luò)漢語(yǔ)教學(xué)”來(lái)教授遠(yuǎn)在他國(guó)的外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。我有位同學(xué)在菲律賓擔(dān)任漢語(yǔ)志愿者，今年剛剛回國(guó)，他在菲律賓的學(xué)生仍然通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向他學(xué)習(xí)漢語(yǔ)?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)等通訊工具的發(fā)達(dá)使得跨文化交際活動(dòng)也日益活躍，并使得跨文化交際的活動(dòng)具有持續(xù)性。

2、跨文化交際的主要內(nèi)容

胡文仲先生認(rèn)為，跨文化交際是指，“具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程”?？缥幕浑H著重發(fā)現(xiàn)具有不同文化背景的人們?cè)诮煌兴a(chǎn)生的問(wèn)題，并分析其成因，找出解決的方法。在跨文化交際的過(guò)程中，不僅僅涉及到交際的內(nèi)容，還涉及到不同民族、國(guó)家的文化。

3、跨文化交際中的文化因素

什么是文化？在胡文仲先生的作品中介紹了多位不同學(xué)科的學(xué)者們對(duì)于文化定義，這是因?yàn)楸妼W(xué)者分屬于不同的學(xué)科，其研究重點(diǎn)也各不相同?？梢哉f(shuō)，文化是一個(gè)包羅萬(wàn)象的概念，“大到世界觀、人生觀、價(jià)值觀；小至衣食住行、婚喪嫁娶、生活方式、行為方式、思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、倫理道德、審美情趣”等各個(gè)方面。文化是人類(lèi)所獨(dú)有的，是社會(huì)的遺產(chǎn)，是后天習(xí)得的。文化的大部分存在于人們的意識(shí)之外，為人們所不自覺(jué)。在《跨文化交際學(xué)概論》這本書(shū)中，采用了Kluckhohn對(duì)文化的定義：“所謂文化指的是歷史上創(chuàng)造的所有的生活樣式，包括顯型的和隱型的，包括合理的、不合理的以及談不上是合理的或不合理的一切，它們?cè)谀骋粫r(shí)期作為人們行為的潛在指南而存在?！?/p>

胡文仲先生根據(jù)各位學(xué)者的觀點(diǎn)，概括得出以下一些看法：

（1）文化是人們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力所創(chuàng)造出來(lái)的，是社會(huì)的遺產(chǎn)；

（2）文化既包括信念、價(jià)值觀念、習(xí)俗、知識(shí)等，也包括實(shí)物和器具；

（3）文化是人們行動(dòng)的指南，為人們提供解決問(wèn)題的答案；

（4）文化并非生而知之，而是后天所學(xué)會(huì)的；

（5）價(jià)值觀念是文化的核心，可以根據(jù)不同的價(jià)值觀念區(qū)分不同的文化。

在當(dāng)今的跨文化交際的研究領(lǐng)域中，不同的文化背景下的交際研究還不能面面俱到，我們研究跨文化交際主要是研究那些與交際緊密相關(guān)的文化因素，研究文化、交際、文化與交際的關(guān)系，研究和解決那些直接影響交際，在交際過(guò)程中容易產(chǎn)生問(wèn)題的領(lǐng)域，可造成交際失敗的主要的跨文化問(wèn)題，以及如何提高跨文化意識(shí)等課題。而貫穿這些課題的主線就是文化，可以說(shuō)文化問(wèn)題是跨文化交際研究的核心。由于文化本身具有一定的復(fù)雜性，研究跨文化交際也就是一件困難的事情?！拔幕劝輾v史又反映現(xiàn)實(shí)；既包括實(shí)物，更包含制度與觀念；既有客觀存在的穩(wěn)定性，又有它的能動(dòng)性；既有涵蓋一個(gè)群體的特點(diǎn)，又包含地區(qū)差異與個(gè)體差異”。胡文仲先生認(rèn)為，以下文化因素對(duì)于跨文化交際的影響比較大：

（1）一個(gè)民族的歷史

（2）一個(gè)民族的傳統(tǒng)

（3）宗教思想

（4）價(jià)值觀念

（5）社會(huì)組織形式

（6）風(fēng)俗習(xí)慣

（7）政治制度

（8）社會(huì)發(fā)展階段（工業(yè)化程度、科技水平等）

同時(shí)，在研究跨文化問(wèn)題時(shí)，應(yīng)注意“主導(dǎo)文化”。如比較中美文化時(shí)，主要注意對(duì)比漢民族的主體文化和美國(guó)的主流文化。隨著跨文化交際研究的廣度和深度的進(jìn)一步發(fā)展，這一學(xué)科的研究將建立在更加廣闊，更加復(fù)雜，更加多樣的文化背景之上。研究的范圍不僅僅局限于中外文化交際這塊狹小的天地里，也不僅僅局限于東西方文化交際，而要開(kāi)拓一種“跨時(shí)空、全方位、多視角”的跨文化交際研究。

在跨文化交際中，主要是研究文化、交際、文化與交際的關(guān)系、在交際過(guò)程中容易產(chǎn)生問(wèn)題的領(lǐng)域以及如何提高跨文化意識(shí)等課題。貫穿這些課題的主線就是文化，因此，可以說(shuō)文化是跨文化交際研究的核心?！拔幕侨藗冃袆?dòng)的指南，指導(dǎo)著人們的一切行動(dòng)”。在跨文化交際中，文化有著巨大的影響。

4、跨文化交際中的交際活動(dòng)

在《跨文化交際學(xué)概論》中，著重介紹了傳播這一概念。其實(shí)傳播與交際表示的是同一概念，不同學(xué)科的研究者采用了不同的術(shù)語(yǔ)。我們可以說(shuō)傳播是“信息傳受的行為和過(guò)程”。傳播按其性質(zhì)可分為“內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播以及大眾傳播”。

那么在跨文化交際的過(guò)程中又包括哪些內(nèi)容呢？交際包括語(yǔ)言交際和非語(yǔ)言交際。語(yǔ)言交際包含語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等內(nèi)容；非語(yǔ)言交際則包含體勢(shì)語(yǔ)言、空間處理、聲音變化、目視行為及面部表情等內(nèi)容。《跨文化交際學(xué)概論》中，還介紹了甲級(jí)活動(dòng)中的社會(huì)交往、人際交往以及經(jīng)營(yíng)管理方面的內(nèi)容。

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，語(yǔ)言交際無(wú)疑是最重要的交際活動(dòng)，但在教授非同一文化背景下的學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)時(shí)，也需要注意其他方面的交際活動(dòng)。例如非語(yǔ)言交際在人際交往中發(fā)揮的作用就很大，非語(yǔ)言交際與語(yǔ)言交際不同，它“沒(méi)有固定的規(guī)律和法則，也沒(méi)有一套明確的符號(hào)”，它可以“連續(xù)不斷地進(jìn)行”。在非語(yǔ)言交際領(lǐng)域，正如在語(yǔ)言交際領(lǐng)域一樣，文化起著重要的支配作用。例如：各個(gè)國(guó)家的體勢(shì)語(yǔ)言也各有不同，以手勢(shì)為例，各民族都用手勢(shì)表達(dá)一定意義，而相同的手勢(shì)在不同的文化背景中表示的意義并不相同。例如，將手掌平放在脖子下面在中國(guó)文化中是“殺頭”的意思，但是在英語(yǔ)國(guó)家的文化中卻可以表示“吃飽了”的意思。

非語(yǔ)言交際手段十分豐富，但是，在多數(shù)情況下都是與語(yǔ)言結(jié)合使用的，起著重復(fù)、加強(qiáng)、補(bǔ)充甚至替代或否定的作用。在跨文化交際中由于我們?nèi)狈γ舾校３Ｈ菀缀鲆暦钦Z(yǔ)言交際這一重要方面。

5、跨文化交際在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的重要性

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的跨文化交際研究是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，語(yǔ)言是文化的載體，也是交際的工具。語(yǔ)言的這兩種特性決定了語(yǔ)言與文化、交際有著密切的聯(lián)系。邢福義在談到語(yǔ)言與文化的關(guān)系時(shí)也說(shuō)：“語(yǔ)言與文化的關(guān)系之密切，也許可以用‘水融’來(lái)形容”。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)主要是“對(duì)操不同母語(yǔ)，持不同文化的人們進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，語(yǔ)言、文化和交際的關(guān)系又是一種跨文化語(yǔ)言交際的關(guān)系”。無(wú)論是教師還是學(xué)生都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用各種方法來(lái)解決在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中遇到的跨文化交際的問(wèn)題。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象，無(wú)論他們學(xué)習(xí)的心態(tài)如何，要求如何，他們都希望能在不同程度上與中國(guó)人進(jìn)行交流。在跨文化交際中，有些障礙與其說(shuō)是語(yǔ)言障礙，不如說(shuō)是文化障礙，而且文化錯(cuò)誤比語(yǔ)言錯(cuò)誤所產(chǎn)生的后果更為嚴(yán)重。我們認(rèn)為，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中引人跨文化交際研究，可以使學(xué)習(xí)者增強(qiáng)跨文化交際的意識(shí)，始終重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者跨文化交際的能力，那么，他們就更為容易地排除跨文化交際的障礙，清除跨文化交際的誤會(huì)，避免跨文化交際的沖突，更為得體地運(yùn)用所掌握的語(yǔ)言知識(shí)去表達(dá)自己的思想感情，促使交際活動(dòng)的順利進(jìn)行。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際研究這兩門(mén)學(xué)科，各有其自身的內(nèi)在規(guī)律，但都涉及不同的文化背景知識(shí)以及不同文化背景的人們之間的交往活動(dòng)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)宗旨與跨文化交際研究的主要內(nèi)容和主要目的有緊密的聯(lián)系。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)引人跨文化交際研究可以更好地促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的深人發(fā)展。幫助學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，培養(yǎng)他們了解不同民族的文化，理解不同國(guó)家的文化，尊重不同文化，協(xié)調(diào)不同文化的能力，最終能運(yùn)用漢語(yǔ)準(zhǔn)確而得體地進(jìn)行各種交際活動(dòng)。作為一名漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在日常的學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)中也需要注重本專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，更要注重跨文化方面的知識(shí)積累和探究。（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 胡文仲《跨文化交際學(xué)概論》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004

[2] 胡文仲《跨文化交際》，外語(yǔ)教學(xué)有研究出版社，1994

[3] 劉珣主編《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)概論》，北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社，1997

第4篇：漢語(yǔ)國(guó)際教育概念范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)國(guó)際教育 情境創(chuàng)設(shè)法 模式探討

中圖分類(lèi)號(hào)：H195文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）13-0155-02

隨著漢語(yǔ)應(yīng)用范圍的逐步擴(kuò)大，漢語(yǔ)國(guó)際教育已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)全新的時(shí)代。對(duì)眾多的漢語(yǔ)國(guó)際教育從業(yè)者來(lái)說(shuō)，如何保證學(xué)生將自己所學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言技能，是教學(xué)最主要也是最重要的目的。傳統(tǒng)的漢語(yǔ)教學(xué)模式是停留在詞語(yǔ)講解和語(yǔ)法解釋運(yùn)用的基礎(chǔ)上，其實(shí)際應(yīng)用效果不大，為了提高漢語(yǔ)的應(yīng)用水平，將情境創(chuàng)設(shè)法引入到教育工作中，將會(huì)極大地提高學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言表達(dá)的能力，有利于學(xué)生形成整體的漢語(yǔ)思維。通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，可以讓學(xué)生身臨其境地感受語(yǔ)言的技巧和環(huán)境，可以將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用。

一、情境創(chuàng)設(shè)法的理論基礎(chǔ)

（一）情境創(chuàng)設(shè)法的概念

情境創(chuàng)設(shè)法，也就是在語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中，有目的、有計(jì)劃地引起或者建立一些帶有情感標(biāo)志的場(chǎng)景，其主要特點(diǎn)是生動(dòng)、形象，便于理解，可以引起學(xué)生的體驗(yàn)共鳴，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解程度與實(shí)際運(yùn)用能力，并通過(guò)場(chǎng)景練習(xí)加深學(xué)生的知識(shí)印象和使用技能。

情境創(chuàng)設(shè)的核心就在于建立符合教學(xué)需要的情境，要建立這樣的場(chǎng)景，僅僅通過(guò)語(yǔ)言表述是不可行的，還需要通過(guò)一定的物質(zhì)作為場(chǎng)景建立的媒介，對(duì)教學(xué)的流程進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)，激活學(xué)生參與情境的積極性。通過(guò)老師在課堂中所建立的情境，參與學(xué)習(xí)的學(xué)生置身于以漢語(yǔ)為主的語(yǔ)言環(huán)境中，加強(qiáng)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力。

（二）情境創(chuàng)設(shè)法的研究

漢語(yǔ)國(guó)際教育是從上世紀(jì)末期伴隨改革開(kāi)放才逐漸開(kāi)展起來(lái)的。在我國(guó)，情境教學(xué)的發(fā)展較晚，理論也大多來(lái)自國(guó)外的語(yǔ)言學(xué)派的學(xué)說(shuō)。情境教學(xué)被引入中國(guó)也是首先被運(yùn)用到語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域，而后是其他學(xué)科。

二、情境創(chuàng)設(shè)法的分類(lèi)

情境創(chuàng)設(shè)法根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可以有多種不同的分類(lèi)，按照不同的形式，可以劃分為以下四種類(lèi)型：

（一）直接形式的情境

直接形勢(shì)的情境，根據(jù)表達(dá)媒介的不同又可以分為三種不同的直接形式。首先是實(shí)物直接情境；也就是通過(guò)課堂中的實(shí)物，比如桌椅、實(shí)物等，可以將這些最直觀的實(shí)物納入到漢語(yǔ)教學(xué)中，產(chǎn)生最直接的效果。其次是圖片直接情境：圖片的來(lái)源可以包含照片、剪輯的圖片或者互聯(lián)網(wǎng)上的多媒體圖片，在漢語(yǔ)教學(xué)中如果具體地講到地名或者人物時(shí)，就可以通過(guò)圖片情境的方式，加深學(xué)生的記憶和理解。除了圖片和實(shí)物，多媒體情境也是直接形式情境的一種，可以通過(guò)音樂(lè)和動(dòng)畫(huà)制作等方式對(duì)自己講解的內(nèi)容加以復(fù)述，或者通過(guò)其他形式加深理解。

（二）問(wèn)題情境

在任何學(xué)習(xí)工作中，提出問(wèn)題都比解決問(wèn)題要重要。對(duì)于漢語(yǔ)教學(xué)更是這個(gè)道理。將引入問(wèn)題的方式納入到課堂中，促進(jìn)學(xué)生思考能力的提升，問(wèn)題的提出和回答都需要以全漢語(yǔ)模式為基本要求。通過(guò)學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)情境而提出相對(duì)應(yīng)的問(wèn)題，可以使教學(xué)內(nèi)容具有一定的新奇性，保持在學(xué)生中間的吸引力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高漢語(yǔ)教學(xué)的效率。

（三）故事情境

我們每個(gè)人都是伴隨著不同的故事成長(zhǎng)，故事對(duì)每個(gè)人都具有持久的吸引力，幾乎每個(gè)人都有愛(ài)聽(tīng)故事的習(xí)慣。在漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┬」适?，同每?jié)課的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂中每個(gè)學(xué)生的參與程度， 可以在聽(tīng)故事和講故事的過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的掌握與轉(zhuǎn)化。故事創(chuàng)設(shè)不是目的，通過(guò)創(chuàng)設(shè)的故事情境讓學(xué)生達(dá)到對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的掌握才是最終目的。

（四）活動(dòng)情境

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)可以說(shuō)是復(fù)雜而枯燥的，如何能夠在沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中找到樂(lè)趣，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果都有重要的意義。通過(guò)活動(dòng)情境的建立，可以提高課堂的多元性建設(shè)，讓學(xué)生在活動(dòng)參與的過(guò)程中掌握對(duì)應(yīng)的意義，在頭腦中加深每個(gè)語(yǔ)言的完整涵義和具體應(yīng)用的場(chǎng)景。加強(qiáng)詞語(yǔ)和知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，提高學(xué)生的漢語(yǔ)思維能力。

三、情境創(chuàng)設(shè)法在漢語(yǔ)國(guó)際教育口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

采用情境創(chuàng)設(shè)法，一定要對(duì)教材內(nèi)容有整體的了解和掌握，根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)置場(chǎng)景，要符合教學(xué)目的的要求，也要具體針對(duì)學(xué)生的性格特點(diǎn)。

（一）根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)場(chǎng)景

首先，通過(guò)直觀的實(shí)物在課堂中創(chuàng)設(shè)情景。上述分類(lèi)中曾提到，實(shí)物是最簡(jiǎn)單、最直接的方式，通過(guò)課堂中存在的實(shí)物進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生的態(tài)度體驗(yàn)。實(shí)物可以給學(xué)生最直觀的視覺(jué)感受，可以調(diào)動(dòng)人的各種感官的運(yùn)用，是一種綜合性很強(qiáng)的方式，在漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，實(shí)物是最簡(jiǎn)單效果最直接的一種情境創(chuàng)設(shè)的方法，應(yīng)該廣泛穿插在課堂教學(xué)過(guò)程中。老師在每節(jié)課之前要提前備課，根據(jù)課堂中出現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容，提前將需要的實(shí)物準(zhǔn)備好，在講解的過(guò)程中可以隨時(shí)舉例。

另外，根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)的場(chǎng)景，可以通過(guò)問(wèn)題情境來(lái)創(chuàng)設(shè)。話題類(lèi)的情境創(chuàng)設(shè)一般在課堂開(kāi)始的階段引入效果最好，可以通過(guò)一個(gè)案例、一個(gè)話題引入要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。例如在講解節(jié)日的時(shí)候，可以提問(wèn)學(xué)生是否知道中國(guó)的節(jié)日習(xí)俗，建立學(xué)生課堂上的思考和討論，通過(guò)來(lái)自不同國(guó)家的不同認(rèn)識(shí)進(jìn)行討論，提高學(xué)生對(duì)新課程的接受程度。

（二）通過(guò)多媒體拓展情境

多媒體技術(shù)包含了聲音、文字、動(dòng)畫(huà)等多種信息，可以根據(jù)教材內(nèi)容提供動(dòng)畫(huà)式的動(dòng)態(tài)情境，給枯燥的課堂增添一些不同的形式和新穎的內(nèi)容。可以為課堂的教學(xué)提供多種不同的訓(xùn)練方式，增加教學(xué)的信息量，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程并且提高學(xué)生的接受知識(shí)量。根據(jù)多媒體豐富信息含量和多種表達(dá)方式的特點(diǎn)，老師可以制作不同的圖文信息，在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的同時(shí)，寓教于樂(lè)，提高學(xué)習(xí)的效率，在難點(diǎn)和重點(diǎn)的記憶上效果尤其顯著。

（三）通過(guò)活動(dòng)激活場(chǎng)景

教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，可以模擬生活中的真實(shí)情景，分別由老師和學(xué)生扮演其中的角色，這個(gè)過(guò)程學(xué)生可以自己獨(dú)立選擇，也可以根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)由老師安排。當(dāng)故事的情境真實(shí)地展現(xiàn)在自己面前時(shí)，每個(gè)學(xué)生都會(huì)不由自主

地進(jìn)入到老師所設(shè)置的場(chǎng)景中，會(huì)自主地按照自己所扮演的角色去揣摩人物心理，按照人物所處的環(huán)境去思考和表達(dá)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)國(guó)際教育隨著我國(guó)國(guó)際地位的提升在逐步發(fā)展和擴(kuò)大規(guī)模，隨著學(xué)習(xí)漢語(yǔ)人數(shù)的增多，傳統(tǒng)的漢語(yǔ)教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代漢語(yǔ)國(guó)際教育口語(yǔ)教學(xué)的需要。本文通過(guò)對(duì)情境創(chuàng)設(shè)法的理論進(jìn)行闡述和分析，對(duì)情境創(chuàng)設(shè)的各種模式和特點(diǎn)進(jìn)行研究，結(jié)合漢語(yǔ)國(guó)家教育口語(yǔ)教學(xué)的需要和內(nèi)容，對(duì)情境創(chuàng)設(shè)法在口語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用提出相應(yīng)的措施和探討，希望能為今后的漢語(yǔ)國(guó)際教育工作提供有價(jià)值的參考資料。相信隨著教育模式的不斷發(fā)展，未來(lái)的漢語(yǔ)國(guó)際教育必將逐步加強(qiáng)和完善，我國(guó)的傳統(tǒng)文化和漢語(yǔ)言文化也將持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐燁.情景教學(xué)法在漢語(yǔ)國(guó)際教育語(yǔ)音教學(xué)中的探索與應(yīng)用[J].浙江大學(xué)，2012（3）：82.

[2]孟爽.基于情景教學(xué)法的對(duì)外漢語(yǔ)中級(jí)口語(yǔ)教學(xué)模式探討[J].文教資料，2010（6）：216.

第5篇：漢語(yǔ)國(guó)際教育概念范文

關(guān)鍵詞：公共意識(shí)；漢語(yǔ)國(guó)際教育；跨文化交際；缺失；構(gòu)建

跨文化交際是“具有不同文化背景的人從事交際的過(guò)程”。跨文化交際學(xué)就是基于此的學(xué)科，其教學(xué)多為案例教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成跨文化交際基本意識(shí)。雖有案例教學(xué)，但學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)案例并沒(méi)形成理性分析方法。筆者認(rèn)為，在案例教學(xué)中應(yīng)挖掘其深層思想意識(shí)。因此，本文引用當(dāng)下熱門(mén)案例，結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查，用實(shí)證研究方法，從“公共意識(shí)”解析跨文化案例，并探討教學(xué)中構(gòu)建公共意識(shí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)避文化沖突的意識(shí)，最終有效地進(jìn)行跨文化交際。

一、公共意識(shí)的定義

公共意識(shí)“指現(xiàn)代公民對(duì)社會(huì)公共領(lǐng)域的理性認(rèn)識(shí)和行為的自覺(jué)性。”具體來(lái)說(shuō)，“指孕育于現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐之中，以公共生活為立足點(diǎn)，以公共倫理為準(zhǔn)繩，以公共利益為旨?xì)w，以公共參與和公共關(guān)懷為行為表征，以公民對(duì)公共領(lǐng)域認(rèn)識(shí)和行為自覺(jué)性為基礎(chǔ)而呈現(xiàn)出來(lái)的一種價(jià)值理念?！北疚闹饕獜陌咐婕暗纳鐣?huì)公德意識(shí)、參與意識(shí)等方面著手，論述教學(xué)中公共意識(shí)的某些缺失和培養(yǎng)策略。

二、公共意識(shí)的缺失

在我國(guó)跨文化交際研究中，“實(shí)證性論文只占很小的比例……我國(guó)的跨文化交際研究者大力加強(qiáng)實(shí)證研究”。案例教學(xué)研究中，實(shí)證研究不可少。筆者針對(duì)在校漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)一百名學(xué)生的隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查，雖調(diào)查范圍較小，但也能以小見(jiàn)大。

題目一：如何看待“大陸幼童在香港大街的便溺事件”

不知道此事的占22%，與己無(wú)關(guān)的占7%，能理解接受的占62%，認(rèn)為香港市民多事的占3%，反對(duì)此行為的占6%。就這6%的學(xué)生深入調(diào)查，其反對(duì)原因基本為感性范疇。只有一個(gè)學(xué)生談到，隨行父母有責(zé)任維護(hù)公共領(lǐng)域。

在此案例中，且不論香港早有相關(guān)法律，單就香港市民的參與意識(shí)，就凸顯出其文化蘊(yùn)含的公共意識(shí)。唯其如此，才會(huì)發(fā)生沖突。因?qū)W生常見(jiàn)在大街小巷、集會(huì)、公共交通工具上幼童隨時(shí)隨地便溺的行為，基本無(wú)人異議。如果幼童父母在跨文化交際中出現(xiàn)障礙可以理解，作為漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在解讀這一事件時(shí)，則與公共意識(shí)的要求相差甚遠(yuǎn)。

題目二：如何看待中國(guó)大媽自發(fā)在盧浮宮前跳廣場(chǎng)舞

學(xué)生對(duì)大媽的行為既不支持，也不反對(duì)，持中庸態(tài)度。而對(duì)公共事務(wù)參與意識(shí)缺乏，即是公共意識(shí)的缺失。他們并不覺(jué)得大媽把廣場(chǎng)舞“搬”到法國(guó)公共領(lǐng)域盧浮宮前有何不妥。

問(wèn)卷調(diào)查顯示，基本沒(méi)人從公共意識(shí)這一角度對(duì)當(dāng)下文化沖突案例進(jìn)行分析。由此推知，當(dāng)學(xué)生跨文化交際實(shí)踐時(shí)，很難在第一時(shí)間做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和措施，那么文化誤解甚至沖突在所難免。這與其專(zhuān)業(yè)要求不相符合。

三、公共意識(shí)的培養(yǎng)

學(xué)生對(duì)公共意識(shí)有些缺失，教學(xué)中就有培養(yǎng)的必要性。那么首先需了解其缺失的原因。相較于西方文化而言，我們傳統(tǒng)文化在公共意識(shí)的闡述方面不夠突顯。傳統(tǒng)文化不缺公共意識(shí)，但是此公共意識(shí)的內(nèi)涵明顯不同于現(xiàn)代意義上的公共意識(shí)。因此，如何把傳統(tǒng)的概念與時(shí)俱進(jìn)，能夠結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，對(duì)生活有一定的積極指導(dǎo)意義，就是一個(gè)迫切的問(wèn)題。案例教學(xué)剛好提供了一個(gè)契機(jī)，能夠重新梳理整合完善此文化的核心內(nèi)涵。另外，缺乏實(shí)踐也是其中的一個(gè)原因?，F(xiàn)實(shí)中實(shí)踐常流于形式，或比較匱乏。當(dāng)問(wèn)及“你認(rèn)為目前公共意識(shí)實(shí)踐教育狀況如何”時(shí)，80%的人認(rèn)為沒(méi)效果，另外20%的人認(rèn)為媒體進(jìn)行曝光后有效果?，F(xiàn)在媒體加強(qiáng)了宣傳或批判，但效果如何不得而知。就筆者觀察，生活中公共意識(shí)的宣傳和實(shí)踐行動(dòng)并不多。再者，在案例教學(xué)中，多固守從學(xué)習(xí)方法上探討案例學(xué)習(xí)本身，很難跳出來(lái)深思不同案例背后蘊(yùn)含的文化核心理念。因此本就缺乏公共意識(shí)的漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生，又缺少實(shí)踐活動(dòng)，在分析案例時(shí)，很難首先意識(shí)到其文化思想核心。

要在整個(gè)文化范疇內(nèi)構(gòu)建公共意識(shí)，其可行性和可操作性都有待探討。單就一門(mén)課程而言，在教學(xué)中有意圖地構(gòu)建公共意識(shí)，值得嘗試。本文試圖提出思路，以期在跨文化交際案例教學(xué)中實(shí)踐，幫助學(xué)生跨文化交際。

學(xué)生對(duì)公共意識(shí)來(lái)源的理解也不同：認(rèn)為來(lái)源于學(xué)校的占45%，來(lái)源于媒體的占32%，來(lái)源于家庭的占16%，來(lái)源于公共環(huán)境的占4%，來(lái)源于朋友的占3%。根據(jù)學(xué)生的回答，列舉如下措施：

1.精選案例

跨文化交際教學(xué)是課堂教學(xué)，無(wú)法親身踐行，選擇教學(xué)案例時(shí)，要結(jié)合文化差異、時(shí)代特色、學(xué)生興趣等，遵從“新穎性與真實(shí)性、生動(dòng)性與針對(duì)性”原則。每次長(zhǎng)假期間，媒體任務(wù)之一就是曝光缺乏公共意識(shí)的后果。那么可以利用這些有效資源，甚至可以借鑒公益廣告，如央視最近的做“文明人”廣告，引導(dǎo)學(xué)生探討。最好是學(xué)生跨文化交際中親身所遇案例，可提前搜集，集結(jié)成冊(cè)，供探討學(xué)習(xí)。

2.結(jié)合德育課程，加強(qiáng)實(shí)踐

“學(xué)校德育是傳播、培育公共意識(shí)的主要渠道和陣地。”學(xué)校德育課程一直都有，但為什么在經(jīng)歷長(zhǎng)期的公德教育后，大學(xué)生公共意識(shí)還如此匱乏？這說(shuō)明德育出現(xiàn)了弊端。要結(jié)合德育課程進(jìn)行案例教學(xué)，光靠任課教師的力量很難做到，需要教育團(tuán)隊(duì)支持和協(xié)作。對(duì)于跨文化交際教學(xué)，可以設(shè)計(jì)德育實(shí)踐活動(dòng)。如，課后問(wèn)卷調(diào)查、公共意識(shí)宣傳、志愿者活動(dòng)等。

3.家校聯(lián)合

目前家庭中獨(dú)生子女被過(guò)于寵溺，缺乏公共意識(shí)的引導(dǎo)和教育。學(xué)生在校接受教育，離校后若缺乏實(shí)踐和鼓勵(lì)，學(xué)校德育大打折扣。況且，家庭本身也可能缺乏公共意識(shí)?！翱梢宰屪优聪蛞龑?dǎo)家長(zhǎng)……同時(shí)教師也要引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立良好的形象”。還可把家長(zhǎng)角色置換進(jìn)案例，學(xué)生根據(jù)家長(zhǎng)實(shí)際設(shè)計(jì)案例，并提出解決辦法。于是，教育就不再遙遠(yuǎn)，并且家、校共贏。

4.教育者自身應(yīng)加強(qiáng)公共意識(shí)的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)

只有教師具有更高的公共意識(shí)修養(yǎng)，才能更好地教學(xué)生。否則，其教育就只是空頭文章，甚至引起學(xué)生的反感和叛逆，效果適得其反。

總之，公共意識(shí)是跨文化的一個(gè)核心思想。如何在跨文化交際案例教學(xué)中加強(qiáng)公共意識(shí)，更好地預(yù)防文化矛盾沖突，是一個(gè)需要長(zhǎng)期探索的過(guò)程。對(duì)于漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要走出去展現(xiàn)我們文化的魅力，就必須先了解、熟悉他者文化核心，比如公共意識(shí)，順利地進(jìn)行跨文化交際是走出去的前提。

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第6篇：漢語(yǔ)國(guó)際教育概念范文

教師首先為學(xué)生示范幾種光源，如太陽(yáng)光和教室里的燈光等，然后學(xué)生自己尋找身邊的五種光源并將它們畫(huà)下來(lái)。通過(guò)活動(dòng)學(xué)生從自己身邊找到了很多種光源，如手電筒的光、裝飾彩燈的光、汽車(chē)的燈光、交通信號(hào)燈的光、手機(jī)中的光、月亮的光、星星的光等，有的學(xué)生還聯(lián)想到以前學(xué)習(xí)昆蟲(chóng)單元時(shí)學(xué)過(guò)的會(huì)發(fā)光的螢火蟲(chóng)。可以看出學(xué)生通過(guò)自己的探索建立了對(duì)光的概念理解，在理解了光的概念之后，學(xué)生要繼續(xù)探索，在光之中有顏色嗎？探究活動(dòng)四：教師通過(guò)三棱鏡將光線折射成彩虹和陽(yáng)光折射水滴形成彩虹的實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生觀察自然光中存在著許多的顏色，并開(kāi)始理解物體反射什么顏色的光就會(huì)呈現(xiàn)出什么樣的顏色。教師還可以根據(jù)自己的教學(xué)需要組織其他的探究活動(dòng)，如游戲、實(shí)驗(yàn)、觀看科教影片等來(lái)加深學(xué)生對(duì)顏色與光的理解。在一系列的探究活動(dòng)中，學(xué)生還要根據(jù)探究單元計(jì)劃的需要進(jìn)行語(yǔ)言、數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和態(tài)度的培養(yǎng)。以中文的學(xué)習(xí)為例，除了要擴(kuò)充與本單元相關(guān)的口頭語(yǔ)言中的詞匯量以外，在閱讀語(yǔ)言中還有一定量的漢字識(shí)讀和書(shū)寫(xiě)的學(xué)習(xí)，在書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言方面則是開(kāi)始學(xué)習(xí)如何記日記。教學(xué)評(píng)估：在最后的單元評(píng)估階段學(xué)生要完成關(guān)于顏色與光的兩份評(píng)估以檢驗(yàn)他們完成這個(gè)探究單元學(xué)習(xí)的情況。評(píng)估一關(guān)于顏色深淺變化的理解，學(xué)生要選擇一種顏色來(lái)完成顏色如何變淺和變深條形圖，教師要為學(xué)生準(zhǔn)備兩份他所選擇的顏色還有白色和黑色的顏料，一份顏料在涂色的過(guò)程中不斷加入白色，另一份顏料在涂色的過(guò)程中不斷加入黑色。學(xué)生涂出的條形圖顯示不斷加入白色顏料的那份顏料所涂出的條形圖顏色在逐漸變淺；而不斷加入黑色顏料的那份顏料所涂出的條形圖顏色則逐漸變深。評(píng)估二是關(guān)于光線如何影響我們觀察事物的顏色。學(xué)生要畫(huà)兩幅同樣景物的畫(huà)，一幅畫(huà)中的景物是在白天的樣子，另一幅畫(huà)中的景物是在夜晚的樣子。學(xué)生要根據(jù)自己理解在他們的畫(huà)作中體現(xiàn)出在不同的光線中事物所呈現(xiàn)出的顏色是不一樣。

2、一年級(jí)的一節(jié)學(xué)習(xí)測(cè)量的數(shù)學(xué)課

長(zhǎng)度和測(cè)量都是數(shù)學(xué)中需要學(xué)習(xí)的概念，學(xué)生在幼兒園階段已經(jīng)對(duì)長(zhǎng)度和測(cè)量的概念有了初步的理解，他們理解要使用同一種單位來(lái)比較兩個(gè)物體的長(zhǎng)短。不過(guò)在幼兒園階段他們可以選取各種物品作為測(cè)量工具，比如積木、鉛筆、手掌等，在一年級(jí)的測(cè)量學(xué)習(xí)中，他們就要學(xué)會(huì)如何使用規(guī)范的測(cè)量工具和測(cè)量單位。教學(xué)對(duì)象：小學(xué)一年級(jí)學(xué)生（6至7歲），他們的情況與上面提到的幼兒園大班的學(xué)生情況相似，學(xué)生大多數(shù)為泰國(guó)人，除了新的轉(zhuǎn)學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生在幼兒園階段有了1至4年的中文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，中文的水平比幼兒園大班的水平再好一點(diǎn)。一個(gè)班級(jí)的人數(shù)在16到20人之間。教學(xué)中心思想：真不真，自己去發(fā)現(xiàn)。在上文介紹小學(xué)項(xiàng)目課程的時(shí)候已經(jīng)提到過(guò)，小學(xué)項(xiàng)目提出了配合教學(xué)課程的學(xué)習(xí)者培養(yǎng)目標(biāo)（LearnerProfile），其中的一條就是要將學(xué)習(xí)者培養(yǎng)成一名探究者。如何成為一名國(guó)際文憑要求的學(xué)習(xí)者，這個(gè)任務(wù)貫穿在小學(xué)項(xiàng)目各個(gè)科目的學(xué)習(xí)中。教學(xué)概況：老師要先向?qū)W生提出探索問(wèn)題。如為什么要測(cè)量？我們要怎么測(cè)量？學(xué)生們一起討論這些探索問(wèn)題。關(guān)于為什么要測(cè)量，有學(xué)生說(shuō)如果我們要買(mǎi)一樣長(zhǎng)的東西就需要測(cè)量；有學(xué)生說(shuō)為了要買(mǎi)大小合適的東西，等等。教師將學(xué)生們的答案進(jìn)行總結(jié)，得出結(jié)論，我們想要知道東西有多長(zhǎng)、多大、多高，只靠眼睛觀察得出的結(jié)果可能不準(zhǔn)確，要經(jīng)過(guò)測(cè)量才會(huì)知道一個(gè)東西真正有多長(zhǎng)、多高和多大。關(guān)于怎么測(cè)量的問(wèn)題，學(xué)生們知道需要用測(cè)量工具，測(cè)量不同物品的時(shí)候要用不同的測(cè)量工具，還要用規(guī)范的測(cè)量單位（本節(jié)課中用到的測(cè)量單位是厘米）。在進(jìn)行完這些步驟之后學(xué)生們開(kāi)始分組完成探究活動(dòng)。探究活動(dòng)是通過(guò)測(cè)量來(lái)檢驗(yàn)三種說(shuō)法的真假。這三種說(shuō)法是：①人的眉毛和嘴巴一樣長(zhǎng)；②人的兩只手腕加起來(lái)和脖子一樣長(zhǎng)；③人的腿越長(zhǎng)跳得越遠(yuǎn)。學(xué)生們首先要5或6人一組分組（組員的男女比例要平衡）選一個(gè)說(shuō)法來(lái)檢驗(yàn)，一個(gè)小組選擇了一種說(shuō)法后要先猜測(cè)這個(gè)說(shuō)法是否正確，接下來(lái)再通過(guò)測(cè)量來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，測(cè)量時(shí)要找6個(gè)人（男女生平衡）去測(cè)量相關(guān)數(shù)據(jù)，組內(nèi)一人負(fù)責(zé)記錄工作，其他人負(fù)責(zé)測(cè)量工作，在統(tǒng)計(jì)完所有的數(shù)據(jù)后將數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，然后得出結(jié)論，最后將結(jié)論與說(shuō)法比較看要驗(yàn)證的說(shuō)法是真的還是假的。每個(gè)小組在完成自己的任務(wù)后要將所有內(nèi)容記錄下來(lái)（用中文書(shū)寫(xiě)），做成一張海報(bào)，向所有同學(xué)展示。整節(jié)課以數(shù)學(xué)中的測(cè)量為學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)，在有趣的探究活動(dòng)中，學(xué)生們的學(xué)習(xí)包含了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等諸多元素，這樣的教學(xué)模式是在小學(xué)項(xiàng)目中內(nèi)容型對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)眾多實(shí)踐里的一個(gè)代表，它為國(guó)內(nèi)外針對(duì)兒童的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供了新的思路和實(shí)踐方向。

第7篇：漢語(yǔ)國(guó)際教育概念范文

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生 漢語(yǔ)學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī)類(lèi)型 教學(xué)建議

近年來(lái)，隨著漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，針對(duì)某一特定人群的專(zhuān)門(mén)用途漢語(yǔ)教學(xué)逐漸成為研究熱點(diǎn)，其中中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生是具有代表性的特殊群體。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是第二語(yǔ)言習(xí)得的重要概念，是直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力。目前國(guó)內(nèi)對(duì)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究大多分國(guó)別開(kāi)展，缺乏針對(duì)專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)留學(xué)生的研究。本文以學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為視角，開(kāi)展針對(duì)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)研究，希望對(duì)中醫(yī)藥院校的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有所裨益。

一、中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問(wèn)卷調(diào)查設(shè)計(jì)

（一）理論基礎(chǔ)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)、維持已引起的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并使行為朝向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種內(nèi)在過(guò)程或內(nèi)部心理狀態(tài)。[1]學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一直被認(rèn)為是影響第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)成敗的重要因素。國(guó)外社會(huì)心理學(xué)家最早將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，其中影響最大的是加拿大學(xué)者加德納（Gardner）和蘭伯特（Lambert）提出的“工具型動(dòng)機(jī)”和“融合型動(dòng)機(jī)”。[2]所謂“工具型動(dòng)機(jī)”，即把第二語(yǔ)言用作工具的實(shí)際目的，如查閱資料，提高自己的知識(shí)水平；“融合型動(dòng)機(jī)”則是為了跟目的語(yǔ)社團(tuán)直接進(jìn)行交際，與目的語(yǔ)文化有更多的接觸。[3]

（二）研究問(wèn)題

由于目前對(duì)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究相對(duì)薄弱，因此本調(diào)查通過(guò)問(wèn)卷的形式，深入研究中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的類(lèi)型，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的特點(diǎn)，以及不同影響因子與動(dòng)機(jī)類(lèi)型之間的關(guān)系。

（三）被試選定

本次調(diào)查對(duì)象為天津中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院的66名留學(xué)生，均為中醫(yī)藥本科專(zhuān)業(yè)。

（四）問(wèn)卷設(shè)計(jì)

本調(diào)查借鑒高一虹《中國(guó)大學(xué)本科生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類(lèi)型》中的問(wèn)卷，采用從“很不同意”到“很同意”的李克特五級(jí)量表形式。根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的漢語(yǔ)水平和母語(yǔ)背景，問(wèn)卷設(shè)計(jì)有中英文兩種版本。問(wèn)卷主體包括兩部分：一是動(dòng)機(jī)類(lèi)型及影響因素，二是動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。其中動(dòng)機(jī)類(lèi)型包括第1題到第9題及第15題到第26題，影響因素包括第10題到第14題，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度包括第27題到第37題。本文主要針對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類(lèi)型及影響因素進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

二、中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查結(jié)果分析

（一）問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果

本調(diào)查以班為單位，向?qū)W生發(fā)放問(wèn)卷66份，回收66份，其中有效問(wèn)卷65份，有效率達(dá)到98.5%。作為數(shù)據(jù)的高度濃縮――平均分代表了數(shù)據(jù)的集中趨勢(shì)，使得大量的觀測(cè)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變成一個(gè)代表性數(shù)值。[4]下面以平均分為參考標(biāo)準(zhǔn)對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

（二）動(dòng)機(jī)類(lèi)型分析

根據(jù)加德納（Gardner）和蘭伯特（Lambert）提出的“工具型動(dòng)機(jī)”和“融合型動(dòng)機(jī)”理論，調(diào)查問(wèn)卷中設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)類(lèi)型主要分為7種：內(nèi)在興趣動(dòng)機(jī)、成績(jī)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)情境動(dòng)機(jī)、出國(guó)動(dòng)機(jī)、社會(huì)責(zé)任動(dòng)機(jī)、個(gè)人發(fā)展動(dòng)機(jī)、信息媒介動(dòng)機(jī)。

“內(nèi)在興趣動(dòng)機(jī)”包含6個(gè)題目，其中前兩個(gè)是對(duì)語(yǔ)言本身的關(guān)注，既包括目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)，也包括一般的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，后四個(gè)題目則是針對(duì)于中國(guó)文化層面的喜愛(ài)，包括歌曲、電影、文學(xué)、朋友。總體來(lái)說(shuō)，這與Gardner和 Lambert經(jīng)典模式中的“融合型動(dòng)機(jī)”具有一致性――與目的語(yǔ)團(tuán)體有更多的文化交流。

“成績(jī)動(dòng)機(jī)”中的題目8“父親/母親/學(xué)校要我學(xué)”與學(xué)習(xí)成績(jī)有著間接關(guān)系，畢業(yè)證書(shū)、升學(xué)考試為學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的，是憑借合格的學(xué)習(xí)成績(jī)獲取的，因此這與學(xué)習(xí)成績(jī)有著直接的關(guān)聯(lián)。

“學(xué)習(xí)情境動(dòng)機(jī)”中漢語(yǔ)課的質(zhì)量、教材、班級(jí)、漢語(yǔ)老師都屬于學(xué)習(xí)情境，這與D?rnyei（1994）擴(kuò)展模式中的“學(xué)習(xí)情境層面”相吻合。

“出國(guó)動(dòng)機(jī)”中的“體驗(yàn)文化”“移民”“到中國(guó)尋找更好的教育和工作機(jī)會(huì)”三項(xiàng)都與出國(guó)有關(guān)。盡管出國(guó)的目的有所不同，如“尋找工作機(jī)會(huì)”是融合型動(dòng)機(jī)，而“體驗(yàn)文化”和“移民”屬于工具型動(dòng)機(jī)，但是這都與出國(guó)相關(guān)。

“社會(huì)責(zé)任動(dòng)機(jī)”共3個(gè)題目，其中題目18和題目20是與母語(yǔ)國(guó)家相關(guān)――“加強(qiáng)中國(guó)與自己國(guó)家交流”“促進(jìn)自己國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”體現(xiàn)了當(dāng)今青年的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，同時(shí)與“不讓父親、母親失望”歸在一起體現(xiàn)出一種社會(huì)責(zé)任感。

“個(gè)人發(fā)展動(dòng)機(jī)”中的“教育、修養(yǎng)的象征”“獲得成就感”是學(xué)習(xí)者心理層面的體現(xiàn)，具有一定的抽象意義，而“找工作”和“有用的交流工具”則是現(xiàn)實(shí)生活中具有實(shí)際意義的投資方式。二者對(duì)于個(gè)人的未來(lái)發(fā)展都具有一定的積極意義。

“信息媒介動(dòng)機(jī)”包含“學(xué)好其他專(zhuān)業(yè)，如醫(yī)學(xué)”和“了解世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展情況”，二者都是以漢語(yǔ)作為信息媒介，獲取有關(guān)信息。

調(diào)查結(jié)果顯示，留學(xué)生對(duì)7種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類(lèi)型的選擇情況如下圖所示：

由圖1可知，內(nèi)在興趣動(dòng)機(jī)的數(shù)值最高，達(dá)270；緊跟其后的信息媒介動(dòng)機(jī)為264。二者數(shù)據(jù)相差不大，但是所屬的類(lèi)別卻截然不同。根據(jù)Gardner & Gardner提出的“工具型動(dòng)機(jī)”和“融合型動(dòng)機(jī)”理論可知，內(nèi)在興趣動(dòng)機(jī)屬于“融合型動(dòng)機(jī)”，而信息媒介動(dòng)機(jī)屬于“工具型動(dòng)機(jī)”。據(jù)以上信息反饋得知，當(dāng)今中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不局限于某一種動(dòng)機(jī)類(lèi)型，不只是為了融入目的語(yǔ)團(tuán)體或者只是為了達(dá)到某種現(xiàn)實(shí)目的。學(xué)習(xí)者更多的是具有綜合性動(dòng)機(jī)――既具有“融合型動(dòng)機(jī)”又具有“工具型動(dòng)機(jī)”。

值得注意的是，信息媒介動(dòng)機(jī)中，題目25“學(xué)好其他專(zhuān)業(yè)，如醫(yī)學(xué)”所占的比重為54%，專(zhuān)業(yè)性知識(shí)的學(xué)習(xí)是中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要目的，這不僅與他們未來(lái)的職業(yè)生涯有著緊密的聯(lián)系，而且對(duì)其日后的個(gè)人生存、社會(huì)地位有著極大的影響?？梢?jiàn)，專(zhuān)業(yè)對(duì)于留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)有著較大的促進(jìn)作用。

個(gè)人發(fā)展與社會(huì)責(zé)任也是中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要?jiǎng)訖C(jī)，二者數(shù)據(jù)均達(dá)到了250以上。學(xué)習(xí)者的這兩種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既是為了滿足自己的未來(lái)發(fā)展需要，也是希望為家庭和國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)一定的促進(jìn)作用，這表明當(dāng)今青年的社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)，整體素質(zhì)顯著提高。相應(yīng)地，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者似乎對(duì)成績(jī)以及出國(guó)這兩種情況表現(xiàn)出的興趣并不大，學(xué)習(xí)者并不只是單純地為了學(xué)習(xí)成績(jī)，也不是為了升學(xué)和體驗(yàn)生活而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，他們對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)有著更為深刻的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，如：為了謀求更好的職業(yè)，為了未來(lái)家庭的生存，為自己的國(guó)家做貢獻(xiàn)等等。他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性而并不局限于目前學(xué)業(yè)的學(xué)習(xí)和生活體驗(yàn)這種短暫性目標(biāo)。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)情境也是影響漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一個(gè)重大因素，其數(shù)據(jù)值到達(dá)了257。漢語(yǔ)課的質(zhì)量、教材、班級(jí)、漢語(yǔ)老師都是影響學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要因素，這也與D?rnyei（1994）擴(kuò)展模式中的“學(xué)習(xí)情境層面”相一致。

（三）不同因素與動(dòng)機(jī)類(lèi)型的關(guān)系

我們以性別、漢語(yǔ)水平為自變量，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類(lèi)型為因變量進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，考察各因素與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類(lèi)型之間的關(guān)系。

1.不同性別之間動(dòng)機(jī)類(lèi)型的差異

由圖2可知，女性的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)普遍高于男性，只有在信息媒介這一動(dòng)機(jī)類(lèi)型中略低于男性。因此可以推斷，女性在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更為明確，其努力程度可能比男性更高。其中在“內(nèi)在興趣”方面的差別尤為突出，男女之間相差18分，這說(shuō)明女性融入目的語(yǔ)社團(tuán)的愿望比男性更為強(qiáng)烈。我們?cè)跐h語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，可以針對(duì)不同性別采用不同的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性，如：對(duì)于男性可以多從日后的中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)角度來(lái)激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而對(duì)于女性則可以利用豐富的交流活動(dòng)來(lái)帶動(dòng)其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

2.不同漢語(yǔ)水平的留學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類(lèi)型差異

由圖3可知，初級(jí)水平的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最為強(qiáng)烈，其次為高級(jí)，而中級(jí)水平的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最弱。初級(jí)水平的學(xué)習(xí)者大多是剛到中國(guó)，對(duì)于漢語(yǔ)有著巨大的好奇心，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)自然最為強(qiáng)烈。中級(jí)水平的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間學(xué)習(xí)之后會(huì)進(jìn)入一種疲憊期或者產(chǎn)生“高原反應(yīng)”，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)相應(yīng)地減弱。高級(jí)水平的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，其漢語(yǔ)水平已經(jīng)達(dá)到了一定的層級(jí)并且順利度過(guò)了“高原”期，因此他們也具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

綜上所述，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)過(guò)程中，要盡可能地多設(shè)計(jì)學(xué)生們感興趣的活動(dòng)形式來(lái)調(diào)動(dòng)中級(jí)水平學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、教學(xué)建議

由于男生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相對(duì)于女生較弱，因此教師在日常教學(xué)中可以采用男女分組合作的方式進(jìn)行練習(xí)，以強(qiáng)帶弱，加強(qiáng)學(xué)習(xí)者漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；也可以采用男女分組競(jìng)爭(zhēng)的方式來(lái)激發(fā)不同性別學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

針對(duì)不同漢語(yǔ)水平的學(xué)生，教師可分班教學(xué)，這樣既便于管理和布置教學(xué)任務(wù)，又能減輕教師的教學(xué)壓力。值得注意的是，中級(jí)水平的學(xué)生經(jīng)過(guò)初級(jí)階段的學(xué)習(xí)之后，大多進(jìn)入了疲憊期或者產(chǎn)生了“高原反應(yīng)”，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)減弱。對(duì)于該階段的學(xué)生，教師應(yīng)密切關(guān)注其日常行為變化，通過(guò)形式豐富的教學(xué)活動(dòng)來(lái)激發(fā)其漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性。

從7種不同學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類(lèi)型所占的比例來(lái)看，教師還要轉(zhuǎn)換角色，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和愛(ài)好；[5]創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生在日常生活中使用第二語(yǔ)言的動(dòng)機(jī)，學(xué)以致用，學(xué)用相互促進(jìn)；因材施教，滿足學(xué)生的求知欲，適當(dāng)?shù)卦黾又嗅t(yī)文化學(xué)的知識(shí)教學(xué)，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)的信心。

本文對(duì)中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)類(lèi)型進(jìn)行了初步探索，由于調(diào)查范圍的局限性等，個(gè)體背景分布不均勻，如中級(jí)水平的學(xué)生數(shù)量有限，不同動(dòng)機(jī)類(lèi)型之間的影響因素、動(dòng)機(jī)強(qiáng)度等問(wèn)題都有待于日后的研究。

（本文系2013年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“面向中醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)留學(xué)生的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)模式研究”課題階段研究成果[項(xiàng)目編號(hào)：13YJA740001]。）

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第8篇：漢語(yǔ)國(guó)際教育概念范文

【關(guān)鍵詞】漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；對(duì)外漢字教學(xué)

一、漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

（一）筆畫(huà)

漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是指構(gòu)成漢字的筆畫(huà)和部件，筆畫(huà)是構(gòu)成漢字字形的最小結(jié)構(gòu)單位，每個(gè)漢字都是由筆畫(huà)組成的，基本筆畫(huà)主要有橫、豎、撇、點(diǎn)、折五筆，所有的漢字都是由這些基本的筆畫(huà)一筆一畫(huà)組成的，漢字中最少的是一畫(huà)，最多的是三十六畫(huà)。筆畫(huà)的組合方式有三種，分別是相離，相接和相交，這在書(shū)寫(xiě)時(shí)要特別注意，往往相接和相交雖然只是一點(diǎn)的差別，但兩個(gè)字的意思卻相差的十萬(wàn)八千里。

（二）部件

部件，是由筆畫(huà)構(gòu)成的最小的組成漢字的結(jié)構(gòu)單位，部件按是可以逐級(jí)劃分，分成一級(jí)部件，二級(jí)部件，三級(jí)部件，……，以“鴻”i字為例，它的一級(jí)部件是“江”和“鳥(niǎo)”，二級(jí)部件是“水”和“工”。談到部件我們不得不提一下部首和偏旁這兩個(gè)概念，據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)渴?，字典、詞典等根據(jù)漢字形體偏旁所分的門(mén)類(lèi)。偏旁，在漢字形體中常常出現(xiàn)的某些組成部分。在對(duì)外漢字教學(xué)中，為了方便可以暫時(shí)用部首代替部件。最早使用漢字部首的是東漢的許慎，他在《說(shuō)文解字》中把漢字分為540個(gè)部首。后人把許慎的部首進(jìn)行簡(jiǎn)化。明代《正字通》簡(jiǎn)化為214個(gè)部首，《康熙字典》沿用214部?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有201，《新華字典》有189部（舊版）。目前一般以201部為標(biāo)準(zhǔn)，新版《新華字典》改為201部。

按部件的多少可分為獨(dú)體字和合體字，只有一個(gè)部件（偏旁）組成的漢字稱(chēng)之為獨(dú)體字，以象形和指事的造字法產(chǎn)生的字都是獨(dú)體字，由兩個(gè)或兩個(gè)以上的部件構(gòu)成的漢字就是合體字，漢字中合體字占大多數(shù)。

二、對(duì)外漢字教學(xué)

人們總是注重外國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)，很多學(xué)生可以講一口很流利的漢語(yǔ)，可叫他們寫(xiě)時(shí)，他們往往是“談字色變”，對(duì)漢字從心里就排斥，對(duì)于漢字的“害怕”要屬來(lái)自歐美國(guó)家的學(xué)生最為厲害，因?yàn)樗麄儚膩?lái)就沒(méi)有接觸過(guò)這種方塊形的文字，所以非常不愿意去書(shū)寫(xiě)漢字，如果這時(shí)老師再不運(yùn)用一定的教學(xué)技巧加以引導(dǎo)的話，對(duì)外漢字教學(xué)是無(wú)法順利進(jìn)行的。

為何在漢語(yǔ)國(guó)際教育蓬勃發(fā)展的今天，對(duì)外漢字教學(xué)卻舉步維艱呢？對(duì)外漢字教學(xué)的重難點(diǎn)又在哪里呢？經(jīng)過(guò)多年來(lái)，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)對(duì)外漢字教學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)外漢字教學(xué)的重難點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：首先，漢字教學(xué)的確有它的難點(diǎn)，作為一個(gè)中國(guó)人，我們必須得承認(rèn)漢字是世界最為難學(xué)的文字之一，漢字有它自己的性質(zhì)特點(diǎn)，本身就難寫(xiě)，難認(rèn)，難讀，對(duì)于我們這樣把漢語(yǔ)作為第一語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，漢字的學(xué)習(xí)都很困難，更何況對(duì)于那些外國(guó)人呢，漢字的難寫(xiě)，難認(rèn)，難讀，這就更需要我們結(jié)合漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)運(yùn)用一定的教學(xué)法來(lái)進(jìn)行對(duì)外漢字教學(xué)，這樣才能降低對(duì)外漢字教學(xué)的難度，提高教學(xué)質(zhì)量。其次，國(guó)家和社會(huì)在對(duì)外漢字教學(xué)上的投入也不足，對(duì)外漢字教學(xué)往往為人所忽略，人們對(duì)于對(duì)外漢字教學(xué)的研究和探索也就不夠深入，這樣就會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致漢字教學(xué)在教學(xué)被人所忽視。再次，就是對(duì)外漢字在課程設(shè)置和教材的編寫(xiě)上的不足，課程設(shè)置方面，有的學(xué)者認(rèn)為，漢字的教學(xué)應(yīng)該與口語(yǔ)，聽(tīng)力，閱讀等其他的課程教學(xué)放在一起，而有的學(xué)者則認(rèn)為要單獨(dú)開(kāi)設(shè)漢字課，意見(jiàn)得不到統(tǒng)一，在教材編寫(xiě)方面，目前為止還沒(méi)有一本較好的針對(duì)外國(guó)人學(xué)習(xí)漢字的課本。此外，對(duì)外漢字教學(xué)的重難點(diǎn)還在于外國(guó)人對(duì)于漢字的恐懼心理，他們從心里就排斥漢字，這又怎么能把漢字學(xué)好呢，所以要想對(duì)外漢字教學(xué)順利地進(jìn)行就必須外國(guó)人對(duì)于漢字的觀點(diǎn)，讓他們從心里面接受漢字。

三、運(yùn)用漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)外漢字教學(xué)

為了更好地講解漢字的內(nèi)部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在對(duì)外漢字教學(xué)中的運(yùn)用，本文主要依靠從《漢語(yǔ)水平詞匯與漢字等級(jí)大綱》舉例來(lái)論述。

筆畫(huà)，對(duì)于外國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)是很陌生的，那么在教學(xué)的過(guò)程中就不要那么快讓他們學(xué)習(xí)現(xiàn)代的漢字，可以先讓他們欣賞中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)漢字的興趣，還可以先弄來(lái)一些漢字剪紙的模型，讓外國(guó)學(xué)生嘗試著去剪剪看，這樣也可以培養(yǎng)他們的興趣，先對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。然后再讓他們從最基本的筆畫(huà)：橫（一）、豎（丨）、撇（丿）、點(diǎn)（丶）、折（）等開(kāi)始練習(xí)，在這里也可以先讓他們用毛筆來(lái)練習(xí)這些筆畫(huà)，慢慢地過(guò)渡。在這個(gè)時(shí)候就要注意學(xué)生書(shū)寫(xiě)的筆順問(wèn)題，要嚴(yán)格要求他們按照正規(guī)的筆順來(lái)書(shū)寫(xiě)，以免在他們將來(lái)的學(xué)習(xí)中出現(xiàn)“倒筆畫(huà)”的現(xiàn)象，老師在學(xué)生一開(kāi)始接觸漢字筆畫(huà)時(shí)就要嚴(yán)格要求，不然在他們學(xué)習(xí)了部件或整字后就很難改正了。前期的筆畫(huà)教學(xué)是外國(guó)學(xué)生學(xué)寫(xiě)漢字的第一步，老師要讓學(xué)生端正態(tài)度，認(rèn)真學(xué)寫(xiě)筆畫(huà)，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，。

等學(xué)生學(xué)習(xí)了基本的筆畫(huà)后，在讓他們接觸部件，可以讓學(xué)生熟悉《新華字典》上面的部首，先帶著學(xué)生把上面的部首都學(xué)習(xí)一下，可以給學(xué)生做適當(dāng)?shù)慕忉專(zhuān)热?，在講到“水”（氵）等字部時(shí)，可以畫(huà)一下“水”（氵）在古代的寫(xiě)法來(lái)加深學(xué)生的印象，在這里可以借助教學(xué)法中的視聽(tīng)法，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)幫助學(xué)生理解，做一些精美的PPT幫助講解，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是學(xué)生最好的老師，而且通過(guò)這些部首的學(xué)習(xí)，我們可以讓學(xué)生來(lái)識(shí)記與這些部首有關(guān)的漢字，這樣可以讓他們?cè)诟玫乩斫膺@些部首的同時(shí)，還可以讓他們學(xué)會(huì)更多的漢字，例如，在學(xué)習(xí)部首“水”（氵）時(shí)可以讓他們學(xué)習(xí)“洋”、“湖”、“沐”等由這兩個(gè)部首組成的字，且這些字的意思都與這兩個(gè)部首密切相關(guān)，放在這里講解可能會(huì)更好。但同時(shí)也要給學(xué)生一點(diǎn)壓力，讓學(xué)生回去抄寫(xiě)字典上的部首，并在上課時(shí)進(jìn)行抽查，并要求學(xué)生到黑板上來(lái)默寫(xiě)，以此來(lái)加深學(xué)生的印象。筆畫(huà)和部首的講解，能夠?yàn)橐院蟮臐h字教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)，如果這一步?jīng)]有做好的話，將會(huì)對(duì)以后的漢字教學(xué)帶來(lái)很大困難，學(xué)生就會(huì)對(duì)漢字產(chǎn)生抵觸情緒，不愿意去學(xué)習(xí)漢字，這也是對(duì)外漢字教學(xué)之所以不能順利進(jìn)行的原因之一，前期的鋪墊工作沒(méi)有做好，這一點(diǎn)是值的教師在教漢字時(shí)應(yīng)注意的。

注釋?zhuān)?/p>

【1】黃伯榮 廖序東 《現(xiàn)代漢語(yǔ)》 （增訂四版）上冊(cè)

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第9篇：漢語(yǔ)國(guó)際教育概念范文

關(guān)鍵詞：新的新行為主義 漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué) 啟示 發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）08-0189-01

行為主義產(chǎn)生至今已經(jīng)有超過(guò)100年的歷史了，創(chuàng)始人是華生（Watson），其哲學(xué)基礎(chǔ)是機(jī)械唯物論和實(shí)在論，自然科學(xué)基礎(chǔ)是生物進(jìn)化論和動(dòng)物行為研究，心理學(xué)基礎(chǔ)則為機(jī)能主義和條件反射學(xué)說(shuō)。新行為主義的代表人物是斯金納，進(jìn)一步區(qū)分了華生的應(yīng)答和操作，注重反應(yīng)的強(qiáng)化刺激，可以通過(guò)外部強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的機(jī)制控制自身的反應(yīng)，無(wú)條件刺激對(duì)條件反射起著強(qiáng)化作用。

一、何為新的新行為主義

新行為主義到了50年代前后卻走投無(wú)路了，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)正迅速崛起，被行為主義拒絕的概念意識(shí)、思維、記憶、注意等再次成為心理學(xué)的合法對(duì)象。在此情況下，以班圖拉、羅特爾、米契爾等在行為主義環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的心理學(xué)家為主要代表，在堅(jiān)持行為主義基本精神的前提下，大膽吸收認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)和成果， 成為新的新行為主義者[1]。新的新行為主義有如下特點(diǎn)：突出人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，重視社會(huì)因素的對(duì)人行為的影響，辯證地分析了先天遺傳與后天習(xí)得的關(guān)系，注重自我調(diào)節(jié)認(rèn)知等的作用。

二、新的新行為主義在漢語(yǔ)國(guó)際教學(xué)中的啟示

1.強(qiáng)化理論的啟示

重視環(huán)境對(duì)個(gè)體行為的作用，使我們能夠清楚地看到個(gè)體所發(fā)生的真實(shí)變化。對(duì)于留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)，多數(shù)是在非目的語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，這時(shí)如何創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的目的語(yǔ)環(huán)境就顯得非常重要，通過(guò)教學(xué)環(huán)境的布置、教學(xué)課堂環(huán)境的設(shè)計(jì)，給漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)于強(qiáng)化他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情有著不可估量的作用[2]。另外是要合理運(yùn)用懲罰理論，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者是一個(gè)特殊的群體，懲罰原則的使用一定要適度，防止產(chǎn)生文化沖突和消極心理。

2.對(duì)編寫(xiě)對(duì)外漢語(yǔ)教材的啟示

新的新行為主義強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的重要作用，要求編寫(xiě)教材時(shí)要考慮教材的針對(duì)性，應(yīng)考慮不同的教學(xué)環(huán)境，要考慮漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)期限和學(xué)習(xí)目的；新的新行為主義主張對(duì)某一行為進(jìn)行反復(fù)強(qiáng)化以形成習(xí)慣并得到穩(wěn)固，因此在編寫(xiě)教材時(shí)應(yīng)該重視語(yǔ)料的量和重現(xiàn)率，以滿足學(xué)生的反復(fù)操練[3]。

3.新的新行為主義需要擇優(yōu)而用

一是要廣泛利用多種心理學(xué)思想，客觀地?fù)P棄各個(gè)心理學(xué)流派的主要思想，比如對(duì)外漢語(yǔ)初中級(jí)階段我們可以廣泛運(yùn)用行為主義的語(yǔ)言觀，強(qiáng)化外國(guó)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)行為的參與，進(jìn)入對(duì)外漢語(yǔ)高級(jí)階段時(shí)，我們又可以采用認(rèn)知心理學(xué)流派的語(yǔ)言觀，偏重對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的挖掘[4]。二是可以吸收建構(gòu)主義關(guān)于知識(shí)是主體對(duì)客觀世界的一種意義建構(gòu)的基本思想以及以學(xué)生為中心的原則和人本主義心理學(xué)有關(guān)自我實(shí)現(xiàn)、價(jià)值及人的潛能等基本思想，將他們根據(jù)教學(xué)階段的不同運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去。

三、結(jié)論

新的新行為主義有一定的借鑒性，但任何理論都有缺陷。我們不能忽視其缺陷，如割離主觀性和客觀性、忽視人的主觀能動(dòng)性[5]。通過(guò)對(duì)行為主義發(fā)展軌跡的梳理和其學(xué)習(xí)觀、語(yǔ)言觀、強(qiáng)化觀對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的啟示探討，告誡我們?cè)趯?shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)博采眾長(zhǎng)、趨利避害，針對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的三個(gè)階段，綜合采用行為主義、認(rèn)知理論、建構(gòu)主義、人本主義心理學(xué)各心理學(xué)流派的菁華，真正實(shí)現(xiàn)國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)的科學(xué)化和有效性。

參考文獻(xiàn)

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