計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究精選(九篇)

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第1篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；統(tǒng)計(jì)軟件；案例教學(xué)

1998年，《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》首次被教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)確定為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)類本科專業(yè)的八門公共核心課程之一。時(shí)間已經(jīng)經(jīng)歷了八個(gè)年頭，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出了一大批計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，在這些教材編寫中，基本上都是針對(duì)財(cái)經(jīng)院校統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而編寫的，過(guò)多強(qiáng)調(diào)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)的講解，沒有很好適應(yīng)針對(duì)本科所有經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的通用的教材，不利于非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)類學(xué)生學(xué)習(xí)。對(duì)于非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的經(jīng)濟(jì)類學(xué)生而言，這些教材都存在或多或少的缺點(diǎn)和不足。這些問題的存在給高?！队?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的講授帶來(lái)了很大的難題。本文將針對(duì)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材的選用給出一些具體建議，并對(duì)本科計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法進(jìn)行一些探討：

一、當(dāng)前《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材普遍存在的問題

1.教學(xué)體系較為過(guò)時(shí)和陳舊

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門快速發(fā)展的學(xué)科，尤其是近二十年來(lái)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究取得了很大進(jìn)展，并且已經(jīng)迅速應(yīng)用到宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各個(gè)分支了。而當(dāng)前國(guó)內(nèi)的許多這方面的教材幾乎都忽略了近二十年的最新研究成果，這對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的發(fā)展都是極為不利的。

2.缺乏應(yīng)用性強(qiáng)的與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況相結(jié)合的具體案例

進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，不僅要教授學(xué)生掌握大量基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)更重要的是會(huì)用所學(xué)的知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行定量分析和預(yù)測(cè)。但這種能力的培養(yǎng)不是一朝一夕的工夫，在教學(xué)中大量引用與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況有關(guān)的案例分析，能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣，也能切身認(rèn)識(shí)到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。既能容易使學(xué)生掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，又能使學(xué)生學(xué)會(huì)定量分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

3.計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析軟件相對(duì)滯后

學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)必須要對(duì)大量的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理，因此選用一個(gè)好的統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)是非常重要的。目前教學(xué)中大多數(shù)選用的軟件是TSP、SHAZAM等軟件，該軟件是用DOS命令的方式進(jìn)行操作的，不利于初學(xué)者的學(xué)習(xí)。目前，國(guó)外比較流行的 統(tǒng)計(jì)分析軟件主要有EVIEWS、STATA等，這些統(tǒng)計(jì)軟件都采用菜單式操作方式，非常適合初學(xué)者學(xué)習(xí)使用。

二、當(dāng)前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中急需解決的問題

基于上述這些問題的存在，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容、方法與手段的改革勢(shì)在必行，這一改革將有助于高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高及學(xué)生能力的增強(qiáng)。

首先，積極選用國(guó)外最新教材，盡可能與國(guó)際一流大學(xué)所用教材接軌。目前國(guó)外的一流大學(xué)所用的教材都非常新，基本涵蓋了近幾十年計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，這一點(diǎn)是國(guó)內(nèi)一些教材所不能比的。達(dá)達(dá)莫爾?N?古亞拉提所寫的《經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)精要》一書堪稱計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典入門教材，該書既有數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)回顧，又有計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論，同時(shí)也包含了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)近幾十年的最新研究成果。無(wú)疑非常適合我國(guó)經(jīng)濟(jì)類本科生學(xué)習(xí)。

其次，在教學(xué)中要多加強(qiáng)教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)分為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型兩部分，是一門應(yīng)用性較強(qiáng)的課程。在教學(xué)過(guò)程中，傳統(tǒng)的教學(xué)方法側(cè)重于理論知識(shí)的講授，雖然有少量的實(shí)踐環(huán)節(jié)，但在上機(jī)實(shí)驗(yàn)時(shí)，學(xué)生的實(shí)驗(yàn)作業(yè)大多是教師所給的或者是書本中的例題與習(xí)題，顯然不符合計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。

新的教學(xué)方法要求學(xué)生在做基本練習(xí)及掌握基本方法的基礎(chǔ)上，從自己所處的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中尋找問題，收集經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的數(shù)據(jù)資料，自己上機(jī)做模型分析，教師在其中主要起觀察、引導(dǎo)作用，指出學(xué)生所做分析的問題所在，在校正問題的基礎(chǔ)上，多挖掘?qū)W生所分析內(nèi)容中閃光的一面，鼓勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)實(shí)踐。通過(guò)這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，一方面加深了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，另一方面提高了學(xué)生思考問題與分析問題的能力。

當(dāng)前存在的問題是學(xué)生不能很好地利用自己所學(xué)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)分析現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的問題，原因是當(dāng)初學(xué)習(xí)時(shí)沒能做較多的與現(xiàn)實(shí)問題相關(guān)的作業(yè)。這一教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的加強(qiáng)，有助于學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型方法的靈活掌握。

為解決這一問題，在教學(xué)方法和手段上也應(yīng)該有相應(yīng)的較大改革。過(guò)去，由于受教學(xué)設(shè)備條件的制約，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方式主要以傳統(tǒng)的板書介紹為主?，F(xiàn)在，隨著計(jì)算機(jī)設(shè)備的普及，以及學(xué)校多媒體設(shè)備的購(gòu)置，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的改革被提到議事日程上來(lái)了，利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備來(lái)進(jìn)行教學(xué)，自然就應(yīng)該有現(xiàn)代化的教學(xué)方法與教學(xué)手段與之相對(duì)應(yīng)。

達(dá)達(dá)莫爾?N?古亞拉提所寫的《經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)精要》一書給出了大量宏、微觀經(jīng)濟(jì)實(shí)例，學(xué)生可以十分輕松地掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和主要內(nèi)容，并了解到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果。另外在教學(xué)中，老師也可以結(jié)合課程指導(dǎo)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)證分析和研究。

最后，在教學(xué)中要多加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，尤其是要多加強(qiáng)應(yīng)用統(tǒng)計(jì)軟件的培訓(xùn)。目前我國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中大多數(shù)選用的軟件是TSP、SHAZAN等軟件，而國(guó)外一些大學(xué)早已運(yùn)用EVIEWS、STATA和MINITAB等統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行教學(xué)。一些老師嫌麻煩或?qū)π萝浖惶辉敢獠捎眠@些軟件，這將直接影響著我們的教學(xué)。因此加強(qiáng)教師對(duì)統(tǒng)計(jì)軟件應(yīng)用的培訓(xùn)就成為非常非常緊迫的事情了。運(yùn)用這些計(jì)量統(tǒng)計(jì)軟件很容易對(duì)達(dá)達(dá)莫爾?N?古亞拉提所寫的《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)精要》一書的大量案例進(jìn)行檢驗(yàn)和驗(yàn)證，有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)基本流露年的掌握，也有利于學(xué)生對(duì)大量經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析和解釋，同時(shí)也可以對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)成就進(jìn)行分析和理解，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的濃厚興趣。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭惠英.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法與教學(xué)手段改革初探[J].山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（1）：46-47.

第2篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：研究性教學(xué)；特征；理論依據(jù)；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)

中圖分類號(hào)：C64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-949X(2008)-07-0090-03

一、引言

美國(guó)、日本、韓國(guó)經(jīng)濟(jì)趕超的經(jīng)驗(yàn)告訴我們。教育要超前發(fā)展。教育應(yīng)培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才，因此，以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心的傳統(tǒng)教育難以適應(yīng)當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，研究性教學(xué)的提出和發(fā)展就是順應(yīng)時(shí)展的現(xiàn)代教育模式。

研究性教學(xué)的內(nèi)涵比較豐富，可以分別從教師、學(xué)生、課堂的形式、師生的關(guān)系等角度加以闡述。第一，教師把研究的思路、途徑和研究的方法展示給學(xué)生，至少應(yīng)該把本學(xué)科前沿的問題展示給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生問題，進(jìn)而思考問題。傳統(tǒng)的教學(xué)重視知識(shí)的傳輸，而研究性教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力和學(xué)生通過(guò)自己的努力創(chuàng)造性地獲取知識(shí)的能力。第二，教師以研究的形式組織教學(xué)活動(dòng)，打破原有的僵硬的學(xué)科邏輯和機(jī)械的順序。傳統(tǒng)的教學(xué)是按照知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)和教師的邏輯組織起來(lái)的，但是研究者對(duì)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新并不一定是完全按照知識(shí)的邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行的，因此，研究性教學(xué)是以學(xué)生個(gè)性化的思維、認(rèn)知邏輯而并非機(jī)械的知識(shí)邏輯組織的，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的思維。第三，學(xué)生積極參與研究，這樣既可以在研究中獲取系統(tǒng)的知識(shí)，又能培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題解決問題的能力。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門年輕的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。它誕生于20世紀(jì)30年代初，至今不足百年的時(shí)間，但是其理論研究和廣泛應(yīng)用飛速發(fā)展。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者克萊因(R.Klein)甚至說(shuō)：“第二次大戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)學(xué)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代?！庇?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)作為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)類各專業(yè)的8門核心課程之一，在我國(guó)高等院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)科、管理學(xué)科的相關(guān)專業(yè)中開設(shè)已經(jīng)有20余年的歷史，它的重要性也逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的很多非計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生從本科生到博士生都在學(xué)習(xí)不問層次的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是其中許多學(xué)習(xí)者對(duì)這門學(xué)科的學(xué)習(xí)感到難度較大，有的甚至一知半解，還有的對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用不得要領(lǐng)，這是現(xiàn)狀，因此如何提高計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，培養(yǎng)本科生更好地掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)這門工具性學(xué)科，是許多從事計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)工作者所思考的問題和實(shí)踐的方向。

二、研究性教學(xué)的特征、理論及其在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的體現(xiàn)

(一)學(xué)生的主體性與主動(dòng)性

研究性教學(xué)非常注重發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中學(xué)生是教學(xué)環(huán)節(jié)的客體，是肯定式地被動(dòng)地接受知識(shí)，傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽略了學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。馬克思從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)。闡釋了關(guān)于人性的科學(xué)論述。馬克思認(rèn)為，人的主體性包含人的自主性、能動(dòng)性、探究性、創(chuàng)造性等，人是能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。隨著人類的進(jìn)步，能動(dòng)性的水平和程度越來(lái)越高，而受動(dòng)的成分逐漸減少。根據(jù)關(guān)于人的主體性理論，傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式抹殺了學(xué)生的主體性。從而抹殺了學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性。這種狀態(tài)下所學(xué)的知識(shí)是“死知識(shí)”。很多學(xué)生對(duì)一些原理記得滾瓜爛熟，但是不會(huì)應(yīng)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)去解決新問題，形成了所謂的“書呆子”。關(guān)于人的能動(dòng)性的理論為我們開展研究性教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和主體性提供了理論依據(jù)。馬克思關(guān)于人的能動(dòng)性理論表明，在研究性教學(xué)中，教師和學(xué)生都應(yīng)該既是教學(xué)的主體，又是教學(xué)的客體，只有充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)大量應(yīng)用許多數(shù)學(xué)和概率統(tǒng)計(jì)的知識(shí)。這些知識(shí)的邏輯性較強(qiáng)，對(duì)于這些知識(shí)的應(yīng)用，應(yīng)當(dāng)采取啟發(fā)式教學(xué)，教師只是起引導(dǎo)的作用，而不是把一個(gè)完整的問題從頭至尾地講解，而是提出幾個(gè)主要問題，引發(fā)學(xué)生積極地思考?；蛘咦寣W(xué)生自己提出問題，只有學(xué)生認(rèn)真思考了。學(xué)生才會(huì)對(duì)問題理解更加深刻。問題經(jīng)過(guò)學(xué)生思考之后，教師可以與學(xué)生一起來(lái)分析問題的來(lái)龍去脈，讓學(xué)生去尋求解決問題的突破口和思路。只有這樣，才能在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和主體性。傳統(tǒng)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)模式，教師把一個(gè)完整的問題從頭講到尾。沒有給學(xué)生自己思考的機(jī)會(huì)，學(xué)生沒有體驗(yàn)到通過(guò)自己的思考獲得解決問題途徑的成就感，長(zhǎng)此以往，不但會(huì)使學(xué)生形成依賴心理。而且還會(huì)使學(xué)生對(duì)問題的理解不夠深刻，或者說(shuō)是一知半解，更甚至是對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有任何興趣，因此，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論教學(xué)過(guò)程中，一定要發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。

(二)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容的開放性

研究性教學(xué)形式的開放性是指教師不局限于講臺(tái)上，學(xué)生不局限于講臺(tái)下。教學(xué)活動(dòng)不局限于教室中，學(xué)生可以走上講臺(tái)發(fā)表自己的見解。教師可以走下講臺(tái)與學(xué)生互動(dòng)。研究性教學(xué)形式多樣，比如學(xué)生可以在教師的帶領(lǐng)和指導(dǎo)下，在教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書館、宿舍、工廠、生產(chǎn)車間、公司中尋求答案和解決問題的途徑。研究性教學(xué)內(nèi)容的開放性是指圍繞教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)內(nèi)容不限于，書本，學(xué)生可以根據(jù)各自的情況選擇不同的學(xué)習(xí)對(duì)象和重點(diǎn)。也可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式：教師的備課、授課不限于教材，根據(jù)教學(xué)的需要適時(shí)調(diào)整內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。與傳統(tǒng)教學(xué)有規(guī)范的模式、有預(yù)期的答案相比，研究性教學(xué)中問題的答案是開放的，這主要可以培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。在研究性教學(xué)中，教師關(guān)注的是學(xué)生怎樣找到解決問題的突破口，怎樣查找資料，怎樣進(jìn)行論證，怎樣形成真正屬于自己的見解，而不是要得到統(tǒng)一的答案。

建構(gòu)主義的知識(shí)觀為研究性教學(xué)的開放性提供了理論依據(jù)。建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的純粹客觀的反映，任何一種傳載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)也不是絕對(duì)真實(shí)的表征。它只不過(guò)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或假說(shuō)，它不是問題的最終答案，它必將隨著人們認(rèn)識(shí)程度的深入而不斷地變革、升華和改寫，出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。教學(xué)和學(xué)習(xí)在開放的環(huán)境下展開，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)體系的認(rèn)知和建構(gòu)。

一些學(xué)生在畢業(yè)論文中經(jīng)常運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型做實(shí)證分析，但是大部分學(xué)生在運(yùn)用計(jì)量模型時(shí)存在兩個(gè)主要問題。一是對(duì)計(jì)量模型的運(yùn)用無(wú)從下手，或者是不管實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題如何就生搬硬套。二是在實(shí)際運(yùn)用計(jì)量模型時(shí)，盡管模型選擇恰當(dāng)。但還會(huì)出現(xiàn)一些這樣那樣的錯(cuò)誤。要克服這兩個(gè)問題，最好是讓學(xué)生在一個(gè)開放的環(huán)境下學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是封閉在課堂內(nèi)。為此，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，教師經(jīng)常要求學(xué)生運(yùn)用計(jì)量模型寫一些小論文，教師可以指定一些熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)問題，也可以是學(xué)生自選問題，為解決這些問題，學(xué)生課下自己去查找相關(guān)資料，到社會(huì)相關(guān)部門

獲取寶貴數(shù)據(jù)。這個(gè)過(guò)程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的，通過(guò)查閱相關(guān)資料，可以使學(xué)生開闊眼界，學(xué)到課堂內(nèi)學(xué)不到的知識(shí)，而且還可以驗(yàn)證教材上的理論和加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。為了獲取寶貴數(shù)據(jù)，學(xué)生除了查找資料之外，還必須到農(nóng)戶家，到城鎮(zhèn)居民家走訪，到企業(yè)調(diào)研，到政府部門獲得他們有力的支持和幫助，這樣學(xué)生們不僅得到了寶貴的數(shù)據(jù)和資料，而且他們通過(guò)這種方式更好地了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)。學(xué)會(huì)與人們交往，積累了寶貴的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為將來(lái)走向社會(huì)打下一定的基礎(chǔ)。除此之外，這種開放式的教學(xué)與學(xué)習(xí)，學(xué)生在平時(shí)就運(yùn)用計(jì)量模型寫一些論文。等到做畢業(yè)論文時(shí)學(xué)生就會(huì)感覺到很輕松。還有，學(xué)生通過(guò)鍛煉。掌握了如何學(xué)習(xí)和如何進(jìn)行研究的方法。

(三)研究性教學(xué)的實(shí)踐性、體驗(yàn)性

實(shí)踐性和體驗(yàn)性是研究性教學(xué)的又一顯著特征。研究性教學(xué)的實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求每一個(gè)學(xué)生積極參與到教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)中，在“討論”、“做”、“實(shí)驗(yàn)”、“創(chuàng)作”等活動(dòng)中獲取知識(shí)、培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，體驗(yàn)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的樂趣，體驗(yàn)知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。有不少的企事業(yè)單位反應(yīng)，很多大學(xué)畢業(yè)生到工作崗位后動(dòng)手能力差，包括以前在學(xué)校里成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生。這就說(shuō)明了傳統(tǒng)的教學(xué)模式缺乏實(shí)踐性。實(shí)踐是哲學(xué)的核心范疇。認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，指導(dǎo)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的；實(shí)踐既是全部認(rèn)識(shí)的最終來(lái)源，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，由此可以看出實(shí)踐在教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中的重要作用。其實(shí)，研究性教學(xué)的開放性和它的實(shí)踐性是分不開的，在開放的環(huán)境下，能夠更好地發(fā)揮研究性教學(xué)的實(shí)踐性。實(shí)踐的過(guò)程又是教學(xué)開放的過(guò)程。

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納(Gardner)于1983年出版了《智能的結(jié)構(gòu)》。在這本研究人類潛能的著作中，加德納針對(duì)傳統(tǒng)的智能一元化理論，提出了多元智能理論。多元智能理論強(qiáng)調(diào)智能發(fā)展的整體性、個(gè)體差異性、情景性及可塑性，給人們認(rèn)識(shí)教學(xué)本質(zhì)與教學(xué)過(guò)程以新的啟示。傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的條件與控制，而多元智能理論視野中的教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、學(xué)習(xí)方式的多樣性以及真實(shí)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。研究性教學(xué)的實(shí)踐性恰恰是這些內(nèi)在要求的外在表現(xiàn)。研究性教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)的各個(gè)實(shí)踐過(guò)程。包括課內(nèi)與課外的延伸過(guò)程，使學(xué)生置身于積極、富有營(yíng)養(yǎng)、充滿刺激和交互作用的環(huán)境中，體驗(yàn)實(shí)踐的樂趣，這樣可以發(fā)揮學(xué)生的多種智能，最重要的是可以發(fā)揮每個(gè)學(xué)生自己的優(yōu)勢(shì)智能，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，對(duì)所學(xué)的東西產(chǎn)生濃厚的興趣。在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生不同的智能，在做中學(xué)，不但能夠培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，還可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，如果教師只在課堂上一起與同學(xué)們研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，無(wú)異于紙上談兵，而且計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)只是一門工具性學(xué)科，因此。如果只是講解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，必然會(huì)降低學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的興趣，這時(shí)，要走出教室，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，對(duì)課堂上所講的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行應(yīng)用性操作。如果只是精通于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，而沒有掌握一種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的操作軟件(比如SPSS、EVIEWS、STATA、TSP等)，那么學(xué)習(xí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)就沒有任何意義。要熟練掌握一種計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件，必須反復(fù)實(shí)踐操作。學(xué)生如果先去通讀一些專門介紹計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件的參考書，再去上機(jī)實(shí)踐?；蛘呤且贿吙磪⒖紩?，一邊上機(jī)實(shí)踐，結(jié)果是事倍功半，最好是先找一個(gè)實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題上機(jī)操作，遇到問題之后再去查閱參考書，這樣就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。而且，通過(guò)實(shí)踐操作，學(xué)生不但會(huì)對(duì)課堂內(nèi)所學(xué)習(xí)的計(jì)量理論理解更加深刻，還會(huì)對(duì)原來(lái)所學(xué)的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理產(chǎn)生更加深刻的理解。

上文已經(jīng)提到，學(xué)生在運(yùn)用計(jì)量模型寫經(jīng)濟(jì)管理方面的論文時(shí)需要大量的數(shù)據(jù)資料。為了獲取第一手資料，學(xué)生深入社會(huì)做一些調(diào)研，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生必然會(huì)與社會(huì)中不同的人群進(jìn)行交流溝通，請(qǐng)他們支持和幫助，在這中間也許會(huì)遇到一些挫折。但是學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到數(shù)據(jù)資料的來(lái)之不易和最終取得成功的喜悅之情，這也體現(xiàn)了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究性教學(xué)的實(shí)踐性和體驗(yàn)性。

(四)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)具有綜合性

研究性教學(xué)主張對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái)，社會(huì)充滿了各種機(jī)遇，但是只有人們的綜合素質(zhì)全面發(fā)展了。才能更好地把握社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇。因此，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，是學(xué)校教育的歷史使命，而研究性教學(xué)發(fā)揮學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，學(xué)生在開放的環(huán)境下開展學(xué)習(xí)，這不但培養(yǎng)了學(xué)生解決實(shí)際問題的能力和發(fā)散思維，還培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性，因此，研究性教學(xué)有利于學(xué)生的綜合素質(zhì)的提升。而且研究性教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的一刀切模式，使學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)點(diǎn)得到充分發(fā)揮和發(fā)展。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論為研究性教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)提供了理論依據(jù)。馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展包括人的各種需要、素質(zhì)、能力、活動(dòng)和關(guān)系的整體發(fā)展。包括物質(zhì)和精神方面的全面性，核心是人的能力的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是自由個(gè)性實(shí)現(xiàn)的基本前提與核心內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師主要按照自己的思路在講臺(tái)上講，學(xué)生只能跟著教師的思路學(xué)習(xí)，限制了學(xué)生的個(gè)性思維，學(xué)生的能力沒有得到綜合發(fā)展和全面發(fā)展。傳統(tǒng)教學(xué)只注重專業(yè)知識(shí)的傳授，只注重認(rèn)知能力的培養(yǎng)，這是對(duì)學(xué)生“知”的發(fā)展，忽視“情”、“意”、“行”的發(fā)展，而研究性教學(xué)在開放的環(huán)境中使學(xué)生的“知”、“情”、“意”、“行”得到全面發(fā)展。

學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)具有綜合性，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究性教學(xué)中也有很好的體現(xiàn)。首先，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)大量應(yīng)用數(shù)學(xué)和概率統(tǒng)計(jì)的知識(shí)，因此其邏輯性較強(qiáng)，這就培養(yǎng)了學(xué)生的邏輯思維能力和數(shù)學(xué)建模能力。其次，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)始終以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為背景和指導(dǎo)，這會(huì)使學(xué)生增加對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的理解和認(rèn)識(shí)；學(xué)生為了運(yùn)用計(jì)量模型，必須學(xué)會(huì)一種操作軟件，這不但提高了動(dòng)手能力，還增加了信息技術(shù)知識(shí)。還有，學(xué)生為獲取第一手資料和數(shù)據(jù)要深入社會(huì)做調(diào)研。這無(wú)形增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)交往能力。因此，研究性教學(xué)在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用，有助于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

(五)新型師生關(guān)系的建立

研究性教學(xué)的另一個(gè)顯著特征是它所體現(xiàn)出來(lái)的新型師生關(guān)系。傳統(tǒng)模式的教學(xué)以教師為中心。教師與學(xué)生有等級(jí)之分，教師在教學(xué)過(guò)程中忽略學(xué)生的興趣和感受。研究性教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系則是平等的，師生之間是一種合作和共同探討的關(guān)系，教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程是教師和學(xué)生共同參與探究的過(guò)程，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，和教師共同去查閱資料和參與實(shí)踐，向客觀事實(shí)尋求問題的答案，而不是教師的一言堂就是問題的答案。在這個(gè)過(guò)程中，教師尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，學(xué)生在和教師一起研究的過(guò)程中得到了鍛煉和全面發(fā)展。除此之外，教師和學(xué)生在一起共同探究還會(huì)使教師和學(xué)生之間的情感升華，學(xué)生樂于與教師交流，培養(yǎng)了學(xué)生如何與師長(zhǎng)交往的能力，并且學(xué)生自己的思維和創(chuàng)造性得到充分展示，使學(xué)生更容易地實(shí)現(xiàn)自我。

人本主義為研究性教學(xué)新型師生關(guān)系的建立提供了理論依據(jù)。它強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，它崇尚自我、實(shí)現(xiàn)自我選擇、強(qiáng)調(diào)追求個(gè)人價(jià)值。研究性教學(xué)過(guò)程中，教師尊重學(xué)生的個(gè)人成果與合作地位，這不但增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，使學(xué)生能夠更好的實(shí)現(xiàn)自我，同時(shí)也使師生感情更加融洽與和諧。

在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究性教學(xué)過(guò)程中，新型的師生關(guān)系也有體現(xiàn)。學(xué)生在運(yùn)用計(jì)量模型寫作論文時(shí)，由于不同的學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣點(diǎn)選題。而且在同一個(gè)選題中學(xué)生可以選擇不同的變量或者是選擇不同的模型，學(xué)生在遇到困難時(shí)會(huì)求助于教師，因此教師會(huì)針對(duì)不同的學(xué)牛和不同的問題單獨(dú)地給出建議和指導(dǎo)。除此之外，學(xué)生可以加入教師的研究課題中，做教師的助手、合作者和朋友，有助于師生感情的升華。

第3篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：主流經(jīng)濟(jì)學(xué)；倫理學(xué)；工程學(xué)；社會(huì)科學(xué)；自然科學(xué)

中圖分類號(hào)：FO11　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1005-0892(2009)07-0011-09

一、前言

現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)往往傾向于把經(jīng)濟(jì)學(xué)視為純技術(shù)性的、無(wú)關(guān)乎價(jià)值觀的科學(xué)，它只關(guān)心方法手段而不關(guān)心基本目的。為此，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)將人在社會(huì)中的相互作用被抽象為“一般均衡”這一概念，而個(gè)人選擇則被約化為以謀私利為目標(biāo)的極大化原理。不過(guò)，這種觀點(diǎn)是將本來(lái)非常復(fù)雜的社會(huì)事實(shí)過(guò)于簡(jiǎn)化了。由人類互動(dòng)形成的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不是一個(gè)簡(jiǎn)單的理性選擇問題，因而這種分析注定是要脫離實(shí)際的。事實(shí)上，即使從增進(jìn)福利水平這一狹義經(jīng)濟(jì)目的上理解，經(jīng)濟(jì)學(xué)也必須關(guān)注人們?cè)谌粘Ｉ钪械墓ぞ咝袨楹徒煌袨?，即工程學(xué)和倫理學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中必須關(guān)涉到的兩個(gè)內(nèi)容。正如森指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)、政治學(xué)中有關(guān)倫理觀念的聯(lián)系，為經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定了不能逃避的任務(wù)?！?。把倫理學(xué)內(nèi)容包含在經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象之內(nèi)，就意味著對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特性應(yīng)該有一個(gè)更為廣泛的理解：它不僅與其他社會(huì)科學(xué)之間存在密切聯(lián)系，而且包含了人類在社會(huì)持久方面的動(dòng)機(jī)和批判的問題。

其實(shí)，盡管現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證性質(zhì)，并主張舍棄經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理因素，但實(shí)際上，這是難以做到的。正如哈丁指出：“倫理學(xué)就是對(duì)資源分配的研究。”而且，對(duì)于現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)本身，它也會(huì)不由自主地由“是什么”的命題滑向“應(yīng)該是什么”的命題。譬如，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)三大研究?jī)?nèi)容的“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”和“為誰(shuí)生產(chǎn)”，其本身就已經(jīng)包含了應(yīng)然性內(nèi)容：一方面，人畢竟是社會(huì)性的動(dòng)物，在研究生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)的同時(shí)，也必須考慮為誰(shuí)生產(chǎn)。而為誰(shuí)生產(chǎn)，則已經(jīng)涉及到人與人之間的關(guān)系了。另一方面，決定生產(chǎn)什么的因素是人的效用，而效用是主觀、不可比的，因而也必然會(huì)涉及到效用的取舍問題。這就是人與人之間的關(guān)系。

顯然，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)所內(nèi)含的這兩方面內(nèi)容具有不同的特點(diǎn)，因此，所對(duì)應(yīng)的研究方法也存在一定的差異：在研究人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系中，主要涉及財(cái)富應(yīng)該如何分配以及貧困、異化等問題，它基本上都存在一定的價(jià)值判斷，因而更偏向于規(guī)范的分析，需要考慮具體的社會(huì)關(guān)系；在研究生產(chǎn)力的技術(shù)關(guān)系方面，主要涉及資源如何更好地配置，它更偏好于基于效率的實(shí)證研究，從而比較適合抽象研究。

一般地，我們可以把不涉及價(jià)值判斷的資源配置問題看成是依賴于一種有效的手段和工具，而涉及價(jià)值判斷的分配等問題則反映了人類社會(huì)的發(fā)展目的。顯然，工具的使用往往離不開目的的設(shè)定，因而這兩方面的內(nèi)容是不可分割的。譬如，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本信條認(rèn)為，公司的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)股東價(jià)值最大化。但實(shí)際上，這個(gè)信條本身也是一個(gè)關(guān)于商業(yè)活動(dòng)應(yīng)該如何行事的規(guī)范性命題，它規(guī)定了企業(yè)治理的基本方式。盡管如此，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻刻意地要把這兩方面內(nèi)容割裂開來(lái)，并將其研究?jī)?nèi)容內(nèi)縮于工程學(xué)這一個(gè)方面，以便采取抽象的邏輯處理分析：在一種十分簡(jiǎn)單的行為假設(shè)下，探尋最有效的達(dá)到外界給定目標(biāo)的手段。然而，無(wú)論是在解釋、預(yù)測(cè)，還是指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐方面，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都產(chǎn)生了相當(dāng)多的問題。究其原因，影響經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因素是復(fù)雜多變的，人類行為的動(dòng)機(jī)也是豐富多樣的。這包括個(gè)體心理因素、社會(huì)歷史因素、國(guó)家政治因素、文化倫理因素，乃至自然地理因素等。因此，基于抽象的理性分析，根本無(wú)法揭示真實(shí)的世界；相反，它依賴于研究者非常廣博的知識(shí)素養(yǎng)。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所包含的兩方面內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)要對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋并揭示其產(chǎn)生的原因，而這又是服務(wù)于提高人類福利這一根本目的。顯然，經(jīng)濟(jì)學(xué)要探究如何實(shí)現(xiàn)福利增進(jìn)的途徑，其研究就必須包含這樣兩方面的基本內(nèi)容：一是人與自然之間的關(guān)系方面，即技術(shù)關(guān)系方面。主要是探究如何更有效地配置稀缺性資源，以創(chuàng)造更多的財(cái)富，它關(guān)涉到社會(huì)整體福利的提高問題。二是人與人之間的關(guān)系方面，即社會(huì)關(guān)系方面。主要是探究如何更有效地分配創(chuàng)造出來(lái)的財(cái)富，以實(shí)現(xiàn)效用的最大化，它關(guān)涉到特定個(gè)體福利的提高問題。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的這兩方面研究?jī)?nèi)容，實(shí)際上在經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)之初就有學(xué)者提出了，并一直受到經(jīng)濟(jì)學(xué)大師們的強(qiáng)調(diào)。例如，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者馬歇爾就曾指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問，同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問”、“也是研究人類在社會(huì)中活動(dòng)的社會(huì)科學(xué)的一部分”。而早期制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物康芒斯，則把這兩方面的內(nèi)容區(qū)分得更為明確：“制度學(xué)是人和人的關(guān)系，而工程學(xué)是人與自然的關(guān)系。工程師關(guān)于財(cái)富的概念派生出了所有有關(guān)所有權(quán)經(jīng)濟(jì)的東西，而所有權(quán)經(jīng)濟(jì)是關(guān)于各種權(quán)力、義務(wù)、自由以及承受風(fēng)險(xiǎn)的演化之歷史和制度的經(jīng)濟(jì)?！?/p>

正因如此，雷斯曼曾指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人與自然的研究，但也是關(guān)于人和人的研究；兩者一起，而不只是絕對(duì)的配置，劃定了可以被經(jīng)濟(jì)學(xué)家正確地稱為自己的領(lǐng)域。事實(shí)上，基于這兩個(gè)方面內(nèi)容的考慮，博學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師森將經(jīng)濟(jì)學(xué)分為兩個(gè)方面：一是倫理學(xué)，二是工程學(xué)。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的這兩方面內(nèi)容及其相互關(guān)系，可以從如下幾個(gè)方面加以說(shuō)明。

(一)任何經(jīng)濟(jì)學(xué)分支都不能舍棄倫理學(xué)內(nèi)容

事實(shí)上，盡管現(xiàn)代學(xué)科已經(jīng)高度分裂了，但是，無(wú)論哪一個(gè)具體學(xué)科分支都不能完全忽視這兩方面內(nèi)容的任何一方的。尤其是，經(jīng)濟(jì)學(xué)要探究人的經(jīng)濟(jì)行為以及衍生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而必然涉及到人與人之間關(guān)系的內(nèi)容。按照白暴力等人的看法，整個(gè)世界可以區(qū)分為自然世界和人本位世界，其中，自然科學(xué)所探究的世界是自然世界，這里沒有“主體”，一切都是物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)的形式；相反，經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)所面對(duì)的世界是人本位世界，即在人類看來(lái)，這個(gè)世界中的人是主體，是這個(gè)世界的中心，人之外的物則是客體，是人類生存和發(fā)展的條件，是為人類生存和發(fā)展服務(wù)的。人與人之間的關(guān)系是以研究人類生存為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)所無(wú)法回避的，這一點(diǎn)也得到眾多學(xué)者的認(rèn)同。例如，生物學(xué)家哈丁強(qiáng)調(diào)：“倫理學(xué)就是對(duì)資源分配的研究?！倍悸】藙t指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)是在道德上可接受的那些方法的限制下來(lái)促進(jìn)目標(biāo)的設(shè)定?！?/p>

顯然，涉及人與人之間社會(huì)關(guān)系的價(jià)值判斷就是

倫理問題，如梁漱溟所說(shuō)：“是關(guān)系，皆倫理?！笔聦?shí)上，《說(shuō)文》中就寫道：“倫，輩也?！币簿褪莻惱黻P(guān)系，古代的君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友“五倫”就反映了五種基本的倫理關(guān)系。因此，既然人類的經(jīng)濟(jì)行為無(wú)論如何都離不開一定的倫理價(jià)值，那么，經(jīng)濟(jì)學(xué)也必然包含了倫理學(xué)內(nèi)容。而且，從某種意義上講，經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“研究人的學(xué)科的一個(gè)部分”是更重要的方面。

(二)現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也包含了倫理學(xué)內(nèi)容

雖然現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)專注于自然資源配置問題的研究，主張撇開倫理因素而強(qiáng)調(diào)所謂的價(jià)值中立，但是，“在某種程度上，這只不過(guò)是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)勝過(guò)規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的老生常談的主張。然而在某種程度上，它也僅僅是一種天真的主張”。布倫南和布坎南就指出，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)喜歡拿魯濱遜的故事切入他們所要討論的主題。因?yàn)?，魯濱遜所面臨的經(jīng)濟(jì)問題是決定在各種競(jìng)爭(zhēng)性的用途中如何分配自己稀缺性資源(包括時(shí)間)。但是，這種分析思路用到社會(huì)問題上時(shí)，就忽略了構(gòu)成社會(huì)的個(gè)人之間的互動(dòng)關(guān)系。而且，現(xiàn)實(shí)中的人所要面臨的各種制度的約束要比自然界的物質(zhì)約束重要得多。

另外，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)缀醵疾环裾J(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)重要價(jià)值就在于它的應(yīng)用。盡管一些學(xué)者把應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)視為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，但是，根本上就沒有純粹的實(shí)證分析和純客觀的應(yīng)用研究。因?yàn)?，純粹的?shí)證分析僅僅告訴“是什么”，而根本無(wú)法提供政策建議。相反，任何政策建議都是實(shí)證和規(guī)范相結(jié)合的產(chǎn)物，都滲透了研究者的價(jià)值觀。如，“那些主張?zhí)厥獾慕?jīng)濟(jì)政策(例如，私有化、解除管制，等等)的人，就是在主張并宣揚(yáng)特定的社會(huì)價(jià)值觀念”。事實(shí)上，已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上更傾向于屬于福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支。例如，科蘭德就強(qiáng)調(diào)，應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一個(gè)基本要求就是，要公開他的“社會(huì)目標(biāo)、現(xiàn)存制度的價(jià)值以及政府以何種方式實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的判斷”。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性也離不開價(jià)值判斷。正如森指出：“這些事實(shí)是判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)的傳統(tǒng)實(shí)例?！?/p>

(三)經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)之間的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的聯(lián)系至少可以追溯到亞里士多德的《尼各馬科倫理學(xué)》一書，該書將經(jīng)濟(jì)學(xué)科和人類行為的目的聯(lián)系起來(lái)了。后來(lái)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)科被認(rèn)為是倫理學(xué)的一個(gè)分支，甚至直到亞當(dāng)?斯密時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)還是劍橋大學(xué)道德科學(xué)榮譽(yù)考試中的一門課程。例如，亞當(dāng)?斯密就從沒有學(xué)習(xí)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，也沒有教過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程；相反，他是大學(xué)的道德哲學(xué)教授，所寫的第一部重要著作也是《道德情操論》。大河內(nèi)一男就寫道：“當(dāng)斯密執(zhí)筆時(shí)，必有人在社會(huì)上從事各種活動(dòng)，如果不以這種社會(huì)人和由他們構(gòu)成的人類社會(huì)為前提，經(jīng)濟(jì)理論的形成是根本不可想象的，經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)倫理――雖然斯密本人使用這一概念――二者是不可分的，對(duì)于斯密來(lái)說(shuō)，這是不言而喻的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)理論離開經(jīng)濟(jì)倫理不可能得以形成，而經(jīng)濟(jì)倫理離開經(jīng)濟(jì)理論所指示的方向，則根本不能產(chǎn)生任何力量。”

此外，以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)發(fā)展史也明確無(wú)誤地表明，工程學(xué)和倫理學(xué)這兩方面的內(nèi)容都是那些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師所長(zhǎng)期關(guān)注的。哈耶克就指出：“在英國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)期領(lǐng)先的國(guó)家，幾乎所有偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家同時(shí)也是哲學(xué)家，而且至少在過(guò)去，所有偉大的哲學(xué)家也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！碑?dāng)然，哈耶克把李嘉圖和馬歇爾視為僅有的兩個(gè)例外，但實(shí)際上，他們并不能算是例外：第一，盡管李嘉圖開創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象分析的路徑，但他也非常關(guān)注分配問題，因而在他的學(xué)術(shù)中也暗含了對(duì)人的關(guān)注，這體現(xiàn)在他的制度改良主義態(tài)度上。第二，馬歇爾本人也是非常關(guān)注人的福利，其理論也是與實(shí)踐密切相關(guān)，并一直強(qiáng)調(diào)生物學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的麥加。因此，隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起及其演變，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家才最終把自己的精力限制在理論的精煉上，以致現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的內(nèi)容已經(jīng)越來(lái)越狹窄，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野也越來(lái)越狹隘。但是，這既非經(jīng)濟(jì)學(xué)的原本特色，也非經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，而是特定階段的一種異化狀態(tài)。如森所說(shuō)，與經(jīng)濟(jì)學(xué)家相關(guān)的事物，其范圍十分狹窄，這一觀點(diǎn)實(shí)際上是針對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的。

(四)倫理學(xué)與工程學(xué)相輔相成，共同構(gòu)建了整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈

盡管基于個(gè)人的理論素養(yǎng)、偏好，以及社會(huì)環(huán)境的要求的差異，那些偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的研究重點(diǎn)往往各有不同。如亞當(dāng)?斯密、施穆勒、約翰?穆勒、馬克思等比較重視經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理問題，而威廉?配第、魁奈、李嘉圖、瓦爾拉斯、古諾等則更重視經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邏輯和工程問題，但是，他們幾乎都同時(shí)關(guān)注倫理學(xué)和工程學(xué)兩方面的內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建出了他們的理論體系。究其原因，作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟涉及到人與人之間的關(guān)系問題，人類的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)行為都是在特定的社會(huì)制度下進(jìn)行。

另外，人與人相互之間的社會(huì)互動(dòng)又不斷地推動(dòng)制度的變遷。因此，人類的社會(huì)制度無(wú)不包含倫理的因素。事實(shí)上，制度反映的就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。正因如此，亞里士多德早就指出，一個(gè)社會(huì)的政治組織取決于它的倫理觀念，而經(jīng)濟(jì)制度甚至比其他人類制度更多地受制于驚人的文化多樣性。顯然，這種文化多樣性也就是倫理的差異性。而且，自斯密率先探究?jī)?nèi)化了社會(huì)倫理的人類行為之后，盡管繼承了李嘉圖路線的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家逐漸撇開了行為中的倫理關(guān)系，但是，仍然有其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家或流派不斷地對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的重要性加以強(qiáng)調(diào)。例如，施穆勒就指出：我們稱作“經(jīng)濟(jì)”的是指由相互聯(lián)屬的個(gè)人所構(gòu)成的或大或小的集體，構(gòu)成這種聯(lián)屬的因素是心理的、道德的或者是法律的因素，其中，尤其是倫理道德因素應(yīng)該成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。其實(shí)，在歷史學(xué)派看來(lái)，生產(chǎn)、分配、消費(fèi)、交換等都不僅是技術(shù)范疇，而且也是道德范疇；經(jīng)濟(jì)組織不過(guò)是為倫理道德規(guī)范所制約的一種秩序，經(jīng)濟(jì)問題也只有和倫理道德聯(lián)系在一起才能得到說(shuō)明和解決，如工資就是一種體現(xiàn)了工人與資本家之間倫理關(guān)系的道德范疇。

可見，無(wú)論是從過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容都包含了倫理學(xué)和工程學(xué)這兩個(gè)不可分割的方面。那些試圖割裂兩者的努力本身是不現(xiàn)實(shí)的，也是注定要失敗的。事實(shí)上，如果淡化了經(jīng)濟(jì)學(xué)中工程領(lǐng)域的研究，往往就會(huì)造成在實(shí)際問題處理上的無(wú)能，而使經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流于道德的說(shuō)教；相反，如果忽視經(jīng)濟(jì)學(xué)中的倫理因素，常常會(huì)使得工程技術(shù)的實(shí)際效果低下，甚至出現(xiàn)諸多無(wú)效和反效的結(jié)果，從而造成理論和實(shí)踐之間的背離。斯密德曾指出，任何一種市場(chǎng)價(jià)格體系都體現(xiàn)著人們對(duì)某一倫理關(guān)系的起碼認(rèn)同，改變流行的倫理價(jià)值，將有可能帶來(lái)價(jià)格結(jié)構(gòu)的變化；缺少了倫理價(jià)值，交換不是變壞，而是無(wú)交換可言。同樣，陳惠雄也指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)如果離開其他學(xué)科，尤其是有關(guān)人類行為問題科學(xué)的幫助，把人情、倫理統(tǒng)統(tǒng)疏忽，于自身的經(jīng)濟(jì)天地，或僅僅借助于數(shù)學(xué)邏輯而使自己變得更加‘經(jīng)濟(jì)’，它將被事實(shí)證實(shí)是最不經(jīng)濟(jì)的?！币虼耍绫R茲和勒克斯所說(shuō)：“只進(jìn)行純客觀的描述聽起來(lái)令人敬佩，在物理學(xué)這樣

的學(xué)科也許是可能的，但是研究人的科學(xué)與研究事物的科學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。如果把兩者混淆起來(lái)，就往往會(huì)把人看成物，而這實(shí)際上就成了第一個(gè)價(jià)值判斷。如果社會(huì)科學(xué)真的離不開價(jià)值判斷的話，那么潛在的危險(xiǎn)就不是來(lái)自于價(jià)值判斷，而是來(lái)自于對(duì)那些真正發(fā)揮作用的價(jià)值觀的忽略。”

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的知識(shí)要求

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容是全面的，不僅包括如何更理智地利用自然以滿足物質(zhì)的、生理的需求，而且包括如何更好地促進(jìn)人與人之間的社會(huì)關(guān)系以滿足精神的需求。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究就不僅僅在于解釋“客觀”經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，更重要的是要揭示促成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生的人類行動(dòng)；不僅僅要解釋行動(dòng)的結(jié)果，更重要的是揭示人類行為的內(nèi)在機(jī)理。奧地利學(xué)派就一直強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)理論就應(yīng)當(dāng)以有目的的人類行為為基礎(chǔ)，只有基于真實(shí)人性進(jìn)行邏輯演繹所得出的經(jīng)濟(jì)理論，才是可信的。而且，這一點(diǎn)在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家中得到了高度的認(rèn)同，如經(jīng)濟(jì)學(xué)之父斯密就特別指出，任何市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有在共享的道德觀的基礎(chǔ)上才能正常運(yùn)行。正是由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容包含了倫理學(xué)和工程學(xué)這兩個(gè)方面，因此，它對(duì)研究者也提出了非常高的知識(shí)要求。例如，科蘭德就指出，在把經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中時(shí)，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須考慮模型的所有假設(shè)，這些假設(shè)是在模型被提出時(shí)做出的……應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問題是：怎樣把實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化成能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的真實(shí)世界的政策，并考慮到真實(shí)世界的制度因素，以及政策的社會(huì)學(xué)和政治學(xué)層面”。關(guān)于這一點(diǎn)，也可以從如下幾個(gè)方面加以說(shuō)明。

(一)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)要求要遠(yuǎn)高于自然科學(xué)

任何學(xué)科所要求的知識(shí)類型往往與其研究對(duì)象有關(guān)，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的研究對(duì)象――社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象存在很大的不同，因而兩者的要求也很不一樣。一般地，自然科學(xué)要求的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)比較多，從而要求更扎實(shí)和嚴(yán)格的訓(xùn)練；相反，社會(huì)科學(xué)需要更廣泛而全面的知識(shí)，這不是僅僅從課堂上學(xué)習(xí)就能獲得的，更重要的是需要自己的觀察和思考，需要建立在自身博學(xué)所形成的個(gè)別知識(shí)之上。正如哈耶克指出：“自然科學(xué)家的興趣是集中在一般規(guī)律上，而我們(社會(huì)科學(xué)者)所感興趣的，說(shuō)到底主要是那些特殊的、個(gè)別的和獨(dú)特的事件，從一定意義上講，我們的理論距現(xiàn)實(shí)更加遙遠(yuǎn)――我們的理論在能夠應(yīng)用于具體的事例之前，需要更多額外的知識(shí)”，而“在把我們的知識(shí)應(yīng)用于幾乎任何具體事例時(shí)，我們能夠用來(lái)研究這一題目的某一門學(xué)科中的知識(shí)，甚至所有的科學(xué)知識(shí)，都僅僅是我們思想基礎(chǔ)的很小一部分?！边@意味著，社會(huì)科學(xué)注重充分地利用自己不知道的知識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。顯然，這體現(xiàn)了知識(shí)之間互補(bǔ)和協(xié)調(diào)的要求，要求不能局限于狹隘的“已知”知識(shí)領(lǐng)域。哈耶克寫道：“科學(xué)家們喜歡強(qiáng)調(diào)我們知道的東西，這只是在自然領(lǐng)域，而在社會(huì)領(lǐng)域，經(jīng)常是我們不知道的東西更重要，若繼續(xù)強(qiáng)調(diào)我們知道的東西，便可能使我們誤入歧途?！?/p>

(二)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)要求尤其廣博

盡管政治學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)和歷史學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的研究需要廣博的知識(shí)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)其理論研究者本身所具有知識(shí)的廣度和深度往往有更高的要求。究其原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門涉及人類根本利益――物質(zhì)利益的學(xué)科，它與社會(huì)實(shí)踐更為密切相關(guān)，經(jīng)濟(jì)政策會(huì)引發(fā)整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革。哈耶克就強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果他試圖從其技術(shù)性的知識(shí)中推出我們這個(gè)時(shí)代的公共事務(wù)相關(guān)的一般性結(jié)論，他就必須試圖去理解許多經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)法提供答案的問題。”而且，如果缺乏淵博的知識(shí)而熱衷于現(xiàn)實(shí)分析，甚至開出治療藥方，那么，往往會(huì)帶來(lái)或反道德的結(jié)果。哈耶克特地告誡說(shuō)：“化學(xué)家和生理學(xué)家大可斷定，如果他犧牲自己的一般教育，專注于自己的學(xué)科，他會(huì)成為更出色的化學(xué)家或生理學(xué)家。但是在社會(huì)研究中，專注于一個(gè)專業(yè)卻會(huì)造成特別有害的后果：它不僅妨礙我們成為有吸引力的伙伴或良好的公民，并且可能有損于我們?cè)谧约侯I(lǐng)域中的能力。一名物理學(xué)家即使僅僅是物理學(xué)家，仍然可以是一流的物理學(xué)家和社會(huì)最有價(jià)值的成員，但是如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他即使算不上個(gè)危險(xiǎn)人物，也很可能是個(gè)非常令人討厭的家伙?！蓖瑯?，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的提倡者羅賓斯也強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家若僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在自己的研究領(lǐng)域碰巧不是天才(誰(shuí)要是認(rèn)為自己是天才，那才愚蠢呢)，便是個(gè)可憐蟲……僅僅包含經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育是很不完善的教育?！?/p>

(三)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師大都具有淵博的知識(shí)

縱觀經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史，凡是對(duì)人類社會(huì)的關(guān)懷傾注很大熱情的大師，無(wú)不具有廣泛的知識(shí)。例如，哈耶克就指出：“今天我所接觸的大多數(shù)問題，既表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，也表現(xiàn)為哲學(xué)問題”，而且，“只提到那些最重要的名字：洛克、貝克萊、休謨、斯密和邊沁、貝利和穆勒父子、熱旺斯和西季威克，最后還有凱恩斯父子，這份名單在哲學(xué)家看來(lái)會(huì)是一份重要的哲學(xué)家和邏輯學(xué)家的名單，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家也會(huì)把它看作是一份主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名單?！蓖瑯?，熊彼特也指出：“亞里士多德與經(jīng)院哲學(xué)家們的社會(huì)科學(xué)是一個(gè)單元……自然法哲學(xué)的情況也是如此。休謨、斯密、杜爾閣、貝卡里亞等人將社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他一些學(xué)科熔于一爐是很自然的?！笔聦?shí)上，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師不但廣泛吸收當(dāng)時(shí)盛行的理論，而且從思想發(fā)展史中吸收營(yíng)養(yǎng)。更重要的是，他們的思想往往建基于具體的社會(huì)環(huán)境之中，與特定的社會(huì)倫理聯(lián)系在一起。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論大師布勞格就指出：“當(dāng)代的理論解決了過(guò)去遺留的問題、更正了過(guò)去的錯(cuò)誤。如果沒有繼承過(guò)去的理論，當(dāng)代的理論將是不可能被完全理解的?！本科湓颍@些經(jīng)濟(jì)學(xué)大師大多數(shù)都關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，希望將經(jīng)濟(jì)理論付諸社會(huì)實(shí)踐，積極為國(guó)家和社會(huì)的治理提供有效思路和方案。從某種意義上講，這些學(xué)者都是“知行合一”的哲人王。這不僅體現(xiàn)在西方的哲人身上，而且中國(guó)古代的“博士們”也必須具有“究天人之際，通古今之變”的淵博知識(shí)。

(四)知識(shí)的狹隘嚴(yán)重傷害了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)

約翰?穆勒很早就指出：“對(duì)其他事物一竅不通的人多半不是一個(gè)好的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，各種社會(huì)現(xiàn)象都在彼此交互作用著，如孤立起來(lái)，則不能加以正確地理解?！钡?，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)為追求所謂的客觀和科學(xué)而逐漸把自己當(dāng)成了應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，從而越來(lái)越拋棄了其他人文社科的知識(shí)，反而抑制了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力。關(guān)于這一點(diǎn)，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界可以找到了明顯的證據(jù)。例如，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者機(jī)械地照搬現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析思維和相應(yīng)理論，在市場(chǎng)機(jī)制非常不完善的情況下大肆鼓吹由供求決定的社會(huì)現(xiàn)象的合理性，甚至把已經(jīng)到達(dá)危險(xiǎn)界限的收入差距擴(kuò)大也視為市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的結(jié)果，從而都是合理的。但殊不知，在現(xiàn)實(shí)生活中，財(cái)富分配本身僅僅是特定分配制度以及相關(guān)法律規(guī)章的產(chǎn)物，而根本不是體現(xiàn)貢獻(xiàn)的分配正義。

一般地，盡管任何法律往往都反映了特定社會(huì)的文化習(xí)俗，但特定時(shí)期的具體法律條文往往是由社會(huì)強(qiáng)勢(shì)者的意志決定，法律體現(xiàn)了他們的利益和意志，

從而規(guī)定了有利于他們利益的分配制度。正因如此，如果一個(gè)國(guó)家的權(quán)力越集中，那么，社會(huì)成員的應(yīng)得權(quán)利與社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)之間的偏差就越大。顯然，國(guó)內(nèi)收入差距不斷拉大也正是由于權(quán)力日益集中的結(jié)果。又如，基于工資不斷上升這類數(shù)據(jù)的簡(jiǎn)單統(tǒng)計(jì)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者熱衷于為曾被定性為“羊吃人”的圈地運(yùn)動(dòng)翻案，甚至重新把它稱為農(nóng)業(yè)革命。但殊不知，即使工資有了提高，也并不一定意味著生活水平得到相應(yīng)改善。原因?yàn)檫@些工人失去了傳統(tǒng)賴以生存的物質(zhì)資料，即以前有很多不需要購(gòu)買的生活資料，而現(xiàn)在一切都需要支付貨幣了。正是因?yàn)樯畹膼夯?，?dāng)時(shí)幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都信奉“工資基金說(shuō)”或“最低生活費(fèi)說(shuō)”。

可見，由于影響經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因素如此復(fù)雜又聯(lián)系在一起，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?jī)?nèi)容遠(yuǎn)不止是稀缺性資源的配置問題，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究往往需要非常廣博的知識(shí)素養(yǎng)。從某種意義上講，僅僅把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作一門工程學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，根本就不可能成為杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。例如，哈耶克寫道：“在理想世界里，難以想象會(huì)有不了解法學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、不了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的人類學(xué)家、不懂哲學(xué)的心理學(xué)家或?qū)ζ渌n題一無(wú)所知的史學(xué)家。”事實(shí)上，從經(jīng)濟(jì)思想史的發(fā)展來(lái)看，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展打下深刻烙印的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師無(wú)不具有淵博的知識(shí)，如亞里士多德、斯密、穆勒、西斯蒙第、馬克思、霍布森、馬歇爾、加爾布雷斯、凡勃倫、哈耶克、森等。而且，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，學(xué)術(shù)界都只是把經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支。例如，孔德及其追隨者就堅(jiān)持認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象作為一切現(xiàn)象中最為復(fù)雜的現(xiàn)象，其主題的不同方面在科學(xué)上是一個(gè)不可分離的整體，因而任何把經(jīng)濟(jì)科學(xué)從一般社會(huì)哲學(xué)中分離出來(lái)的企圖都是注定要失敗的。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有賴于社會(huì)科學(xué)的重新契合，尤其是在對(duì)社會(huì)科學(xué)其他分支領(lǐng)域所積累知識(shí)的借鑒和吸收方面。

四、現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹隘性

上面的分析指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容包含了倫理學(xué)和工程學(xué)兩個(gè)方面。但遺憾的是，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻傾向于認(rèn)為，他們的作品是對(duì)已經(jīng)邏輯性的問題進(jìn)行思維加工的產(chǎn)物。例如，人們的真實(shí)行為中總是摻雜著這樣或那樣的倫理因素和價(jià)值觀，但是，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻逐漸無(wú)視人性中的社會(huì)性以及行為中的利他心，并偏重于從自然和技術(shù)的觀點(diǎn)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)。這樣，不但逐漸忽略了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中的倫理因素，而且還進(jìn)一步地將兩者割裂開來(lái)。為此，早期制度主義的代表人物米切爾就嘆息道：“他們很少意識(shí)到：他們成長(zhǎng)的環(huán)境塑造了他們的思維，他們的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，以及無(wú)論從何種意義上說(shuō)他們都無(wú)法超越他們所處的環(huán)境?！蹦敲矗F(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生這種傾向呢?

首先，從思維基礎(chǔ)上看，工程學(xué)與倫理學(xué)相分離是與“事實(shí)和價(jià)值相分離”的二元論相適應(yīng)的。正是基于這種二元論，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及的是可以確定的事實(shí)；倫理學(xué)涉及的是估價(jià)和義務(wù)。這兩個(gè)領(lǐng)域風(fēng)馬牛不相及。在實(shí)證研究和規(guī)范研究的法則之間有一條明確無(wú)誤的邏輯鴻溝，任何聰明才智都無(wú)法掩蓋它，任何空間或時(shí)間上的并列也無(wú)法跨越它?！崩纾谶@種二元論，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，只要不違法，企業(yè)任何的逐利行為都是無(wú)可厚非的，而在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中進(jìn)行倫理道德的考慮則是不合時(shí)宜的。例如，弗里德曼就曾宣稱，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的唯一社會(huì)責(zé)任是在現(xiàn)行游戲規(guī)則內(nèi)提高其利潤(rùn)，而對(duì)于其行為給社會(huì)帶來(lái)的不良作用和弊端，則最終由法律和法院來(lái)負(fù)責(zé)解決。事實(shí)上，在他看來(lái)，法律構(gòu)成了自由企業(yè)行為的前提與限制，而經(jīng)濟(jì)和倫理往往被當(dāng)作人類生活中兩個(gè)根本不相干的領(lǐng)域。然而，正是由于工程學(xué)和倫理學(xué)之間的割裂，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸拋棄了涉及人與人之間關(guān)系的倫理學(xué)內(nèi)容，從而走上了畸型的發(fā)展道路：一是它妨礙了經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。如新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就將其研究對(duì)象內(nèi)縮在稀缺性資源配置這一工程學(xué)內(nèi)容，從而導(dǎo)致它越來(lái)越難以解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。二是它所指導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐也表現(xiàn)出越來(lái)越嚴(yán)重的困境，如近年來(lái)頻繁出現(xiàn)的企業(yè)誠(chéng)信危機(jī)就是一個(gè)證據(jù)，它不但損害了單個(gè)企業(yè)的利益，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了嚴(yán)重危害。

其次，從社會(huì)環(huán)境上看，工程學(xué)與倫理學(xué)相分離是與西方學(xué)術(shù)的革命性轉(zhuǎn)折相適應(yīng)的。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是19世紀(jì)70年代邊際革命引發(fā)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的轉(zhuǎn)向，使得研究?jī)?nèi)容局限于工程學(xué)一隅。二是自然科學(xué)的發(fā)展和影響使得數(shù)量分析特別是邊際增量分析、統(tǒng)計(jì)方法和均衡概念等逐漸被應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，從而使研究方法日益形式化。其結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展被打上了明顯的“印記”：一是由于這些復(fù)雜的技術(shù)日益代替了以前那種簡(jiǎn)單的技術(shù)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家日益專注于狹窄的技術(shù)性工作，以致經(jīng)濟(jì)學(xué)日益成為一種專門的、為一般讀者所不易懂的學(xué)問，而從斯密到穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)則是每一個(gè)受過(guò)教育的人不需要經(jīng)過(guò)特別訓(xùn)練就可以掌握的。二是研究范圍的擴(kuò)展與工作質(zhì)量的提高之間的矛盾越來(lái)越大，探究諸如社會(huì)自身問題的作者以及追尋諸如社會(huì)結(jié)構(gòu)因素這一類問題的學(xué)者，與研究諸如貨幣、利息、就業(yè)之類問題的學(xué)者越來(lái)越分道揚(yáng)鑣了。這意味著從今以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科越來(lái)越分離了。所以，由于這種趨勢(shì)的持續(xù)演變，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越傾向于對(duì)“工程學(xué)”的研究，越來(lái)越忽視了倫理學(xué)的內(nèi)容。這種“工程學(xué)”的特點(diǎn)就是，“只關(guān)心最基本的邏輯問題，而不關(guān)心人類的最終目的是什么……在這里，人類的目標(biāo)被直接假定，接下來(lái)的任務(wù)只是尋求實(shí)現(xiàn)這些假設(shè)目標(biāo)的最適手段。較為典型的假設(shè)是，人類行為動(dòng)機(jī)總是被看作簡(jiǎn)單的和易于描述的”。

顯然，由于研究對(duì)象的內(nèi)縮，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所要求的知識(shí)結(jié)構(gòu)也逐漸單一化，并最終蛻化為一個(gè)我向思考的邏輯游戲。因此，一方面，它割裂了與過(guò)去思想的聯(lián)系，把過(guò)去的思想都看成是錯(cuò)誤的、天真的、無(wú)知的、甚至是愚蠢的，而自認(rèn)為只有當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)才發(fā)現(xiàn)了真理。例如，薩伊就質(zhì)疑：“研究那些很久以前已經(jīng)被并且應(yīng)該被的荒謬的觀點(diǎn)和教條有何用途?只有那些迂腐的人才會(huì)嘗試去復(fù)活它們。一門科學(xué)越完美，其歷史也就短暫?！绷硪环矫妫絹?lái)越割裂了與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，把經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展看成是純粹邏輯的產(chǎn)物，把對(duì)尚未解決的悖論的發(fā)現(xiàn)和解釋視為理論進(jìn)步的主要原因。例如，斯蒂格勒就宣稱：“環(huán)境對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展僅起微乎其微的、甚至是偶然的作用，這已經(jīng)成為了一個(gè)學(xué)術(shù)共識(shí)。即使在某些情形下，最初的環(huán)境因素對(duì)特定理論具有明顯的激發(fā)作用，如李嘉圖的地租理論，但很快專業(yè)化的重新表述方式使之遠(yuǎn)離了當(dāng)時(shí)的情況，直到最后最初情形與理論的本質(zhì)或使用已經(jīng)沒有任何明顯的關(guān)系?！逼鋵?shí)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以宣稱，為了建立一個(gè)普適性的經(jīng)濟(jì)理論，就應(yīng)該與歷史和社會(huì)環(huán)境相脫離。顯然，這恰恰是源于這些學(xué)者狹隘的知識(shí)結(jié)構(gòu)所致。關(guān)于這一點(diǎn)，只要對(duì)比一下經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史中那些代表人物的理論主張與其知識(shí)背景就明白了。

目前基于高度專業(yè)化的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)往往局限于非

常狹窄的工程學(xué)領(lǐng)域，絕大多數(shù)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家也缺少其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)，深知對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的作用和意義的了解也越來(lái)越模糊不清。然而，他們卻往往不愿承認(rèn)其研究的有限性。究其原因，如阿克洛夫所說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家們傾向于太把自己當(dāng)回事了。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)能涵蓋所有的問題。”正是基于這種狂妄的意識(shí)，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)往往以社會(huì)科學(xué)的“皇后”自居。布魯金斯研究所的高級(jí)研究員、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)主席查爾斯?舒爾茨就指出：“如果你仔細(xì)研究，你會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家最怕變成社會(huì)學(xué)家?！倍?，正是基于這種狂妄的意識(shí)，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育模式也發(fā)生了明顯的變化：經(jīng)濟(jì)學(xué)教育越來(lái)越專業(yè)化，而很少?gòu)?qiáng)調(diào)它與哲學(xué)、法律、歷史學(xué)的關(guān)系，而僅僅賦予了數(shù)學(xué)以決定性的角色。更有甚者，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育也拋棄了自身的歷史，或至多將思想史作為較進(jìn)步理論的前身而提供在教學(xué)上的意義，以致阿克洛夫所說(shuō)，目前“事實(shí)上已經(jīng)找不到通讀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作的學(xué)生了”。正因如此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要偏向就是：越來(lái)越強(qiáng)調(diào)數(shù)理模型的構(gòu)建，而越來(lái)越忽視了經(jīng)濟(jì)理論的真正目的。同時(shí)，那些偏重社會(huì)科學(xué)交叉研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則越來(lái)越被視為異端而為主流所拋棄。所以，科斯感慨說(shuō)：“一種對(duì)真實(shí)世界中發(fā)生具體事件的蔑視態(tài)度，已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的習(xí)慣，且他們自己也并沒有覺得有什么不合適的……主流經(jīng)濟(jì)學(xué)向來(lái)重理論而輕事實(shí)?！?/p>

事實(shí)上，科斯之所以能夠跳出教條主義的窠臼而獨(dú)辟蹊徑地提出交易費(fèi)用學(xué)說(shuō)，就在于他的學(xué)術(shù)背景起到非常重要的影響。因此，凡是有志于學(xué)問的真正追求者，都應(yīng)該努力從經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他更為廣泛領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中挖掘到真正有價(jià)值的思想，而不是把自己異化成為了獲得別人“認(rèn)可”而陷入狹小的模型擺弄之中。一般說(shuō)，社會(huì)科學(xué)的研究及對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解不同于自然科學(xué)及自然現(xiàn)象，它需要不斷積累起豐富的知識(shí)；相應(yīng)地，社會(huì)科學(xué)中成就的取得也往往比較漫長(zhǎng)。但是，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)卻是，越來(lái)越多的成果主要來(lái)自年輕學(xué)者，尤其是年輕學(xué)者所建立的數(shù)理模型，如阿羅、薩繆爾森、貝克爾、喬根森、克萊茵、盧卡斯、斯彭斯、格羅斯曼、克魯格曼、斯蒂格利茨、曼昆等都不到“不惑之年”就名揚(yáng)寰宇了。顯然，如果我們回顧歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象充滿了嘲諷。一百多年前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在反對(duì)歷史學(xué)的“帝國(guó)主義”，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作如果不討論歷史問題就要遭受非議。但現(xiàn)在，一些人文學(xué)科都在反對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)“帝國(guó)主義”，經(jīng)濟(jì)學(xué)著作如果沒有模型和數(shù)據(jù)，就不成為真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作了。在以前，斯密因?yàn)椴┐缶?，擁有廣泛的倫理學(xué)、歷史學(xué)的知識(shí)而備受尊重；相反，李嘉圖由于知識(shí)短淺，他的抽象演繹法也就廣受攻擊。但現(xiàn)在，那些進(jìn)行交叉學(xué)科研究的不再稱為正統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而那些畢生在搞幾個(gè)模型的人被吹捧為大經(jīng)濟(jì)學(xué)家。顯然，在某種程度上，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以盛行數(shù)理模型化的研究方式，也正反映了現(xiàn)代學(xué)者自身知識(shí)素養(yǎng)的狹窄性。

可見，要理解和解決復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會(huì)問題，這必然不是一個(gè)基于幾個(gè)數(shù)理模型的理性計(jì)算就可以的；相反，它需要用到非常廣泛的社會(huì)的、心理的、倫理的以及政治的等學(xué)科知識(shí)。但不幸的是，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)由于日益局限于工程學(xué)一隅而熱衷于數(shù)理模型的構(gòu)建，從而忽視了其他心理的、文化的、社會(huì)的、政治的等因素，因而導(dǎo)致理論與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了越來(lái)越大的脫節(jié)。關(guān)于這一點(diǎn)，阿克洛夫就寫道：“從某種意義上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)理論的不幸之處就在于，只有少數(shù)結(jié)果能使用各種有意思的數(shù)學(xué)研究。我早先提到的增長(zhǎng)理論是另一個(gè)例子。出于某種原因，人們竟然寫出了上百萬(wàn)篇關(guān)于增長(zhǎng)理論的文章。其中寫得最好的當(dāng)然很有意思?，F(xiàn)在，理性與其理論的情況也有些類似，研究這些東西你幾乎用不著數(shù)學(xué)。這里面惟一有一點(diǎn)點(diǎn)意思的地方主要是它可以作為練習(xí)之用。然而，重要的研究和有意思的習(xí)作恐怕是完全不同的兩件事情?！?/p>

事實(shí)上，即使是應(yīng)用政策研究，也不能局限于數(shù)據(jù)之間關(guān)系的分析。科蘭德就對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和注重檢驗(yàn)的實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了區(qū)分：“應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)不是對(duì)一個(gè)理論的檢驗(yàn)，而是將對(duì)該理論的認(rèn)識(shí)運(yùn)用到具體的案例當(dāng)中”，這就涉及到理性的個(gè)人對(duì)具體事例的不同判斷；而“為了使學(xué)生掌握一般化的模型，從形式上對(duì)一般化的模型進(jìn)行修整以適合特殊的案例，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)可能是個(gè)有益的練習(xí)，但是對(duì)于從事應(yīng)用政策經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，它不是一個(gè)好方法。同樣地，一旦一般化的模型被發(fā)展了，對(duì)該模型的具體含義進(jìn)行檢驗(yàn)就幾乎沒有什么意義了，還不如把它當(dāng)作教學(xué)的練習(xí)”。

五、簡(jiǎn)短結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的經(jīng)濟(jì)行為及其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，根本上就與倫理學(xué)存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。凱恩斯甚至指出：

“我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是一門道德科學(xué)，而不是自然科學(xué)。這也就是說(shuō)，它必須運(yùn)用內(nèi)省和價(jià)值判斷?！钡恍业氖?，在功能主義和科學(xué)至上主義的支配下，現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)卻逐漸將倫理排斥在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分析之外，以致越來(lái)越無(wú)法回答自身的問題。古萊曾寫道：“當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)在工作方式與產(chǎn)品分類方面并不像遙遠(yuǎn)的過(guò)去那樣，幾乎總是與道德準(zhǔn)則密切相關(guān)；相反，在所有的社會(huì)科學(xué)之中，經(jīng)濟(jì)學(xué)已變成了最抽象的數(shù)理科學(xué)以及最實(shí)際的應(yīng)用學(xué)科。在方式與方法上，它的成就最大，但在評(píng)估目標(biāo)與理想方面，它卻顯得無(wú)能為力。然而，不管怎樣，由發(fā)展所帶來(lái)的新目的問題喚醒了經(jīng)濟(jì)學(xué)家，使他們又重新注意到已經(jīng)被遺忘的與道德哲學(xué)家之間的血緣聯(lián)系。”特別是，隨著數(shù)學(xué)開始在經(jīng)濟(jì)學(xué)中大行其道，其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)越來(lái)越被拋棄在一旁，以致經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)越來(lái)越不能整體性地考慮社會(huì)問題，甚至不能抓住問題的癥結(jié)，從而在解決問題的能力上越來(lái)越下降。斯蒂格勒寫道：“隨著專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來(lái)越復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)絹?lái)越多地采用令人畏懼的數(shù)學(xué)技術(shù)，結(jié)果，經(jīng)濟(jì)學(xué)家與其他知識(shí)分子進(jìn)行交流的能力，似乎還不如以前的?！憋@然，這種狀況使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想受到越來(lái)越嚴(yán)重的窒息。如阿克洛夫指出：“對(duì)最大化的研究引出了一些不足道的習(xí)作，當(dāng)人們用數(shù)學(xué)等方法來(lái)表述這種習(xí)作時(shí)，它看起來(lái)是那樣簡(jiǎn)潔明了，但它不會(huì)使人更加聰明，我們總想在分析中有某種能讓人稍稍聰明一點(diǎn)的東西。”

正因如此，要求改革經(jīng)濟(jì)學(xué)思維和糾正經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展方向的呼聲也日益高漲。盧茲和勒克斯就寫道：價(jià)值觀“總是以這樣或者那樣的方式與大多數(shù)人發(fā)生著聯(lián)系，因而最不該忽略這個(gè)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)家竟然把它排斥在該學(xué)科之外達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久……如果社會(huì)科學(xué)真的離不開價(jià)值判斷的話，那么潛在的危險(xiǎn)就不是來(lái)自價(jià)值判斷，而是來(lái)自于對(duì)那些真正發(fā)揮作用的價(jià)值觀的忽略”。顯然，重新將倫理因素納入考慮，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)健康發(fā)展的合理方向。事實(shí)上，巴斯夏很早就指出：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)之間存在著難以勝數(shù)的接觸點(diǎn)。鑒于兩個(gè)真理不可互相對(duì)立，因而如果政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為某個(gè)現(xiàn)象將產(chǎn)生可怕的后果，而倫理學(xué)家卻認(rèn)為效果將會(huì)更好，這時(shí)我們可以肯定，他們二位

之中必有一位錯(cuò)了。各門科學(xué)就是這樣互為印證?！蓖瑯?，亞瑟?里奇在其2卷本《經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)》中就指出：“經(jīng)濟(jì)上不合理的東西不可能真正是人道主義的，而與人類正義相沖突的東西也不可能真正是經(jīng)濟(jì)上合理的?！?/p>

在實(shí)踐中，當(dāng)前美國(guó)凡是想要得到正式認(rèn)可的商學(xué)院，即想要從AACSB(美國(guó)批準(zhǔn)、認(rèn)可大學(xué)教學(xué)大綱的機(jī)構(gòu))獲得合法性的學(xué)院，都必須把經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)列入它們的課程；而“經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)首先必須努力面對(duì)的問題是作為(未來(lái)的)雇員和經(jīng)理人我們應(yīng)做什么，而不是我們?nèi)绾尾拍堋J(rèn)識(shí)世界’?！标P(guān)于兩者的重新結(jié)合，凱恩斯在70年前(1930年)就有了深刻的預(yù)言：“我認(rèn)為，我們將自由地回到和傳統(tǒng)美德的那些最確切的原則上來(lái)――貪婪是一種罪惡，高利盤剝是一種不端行為……我們將再次把目的看得高于手段，寧愿取善而不為實(shí)用。”參考文獻(xiàn)：

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第4篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文

目前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程在教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程等方面更多地側(cè)重于理論知識(shí)的傳授，缺乏實(shí)踐和應(yīng)用的教學(xué)環(huán)節(jié)，這不僅讓學(xué)生感覺該課程教學(xué)枯燥乏味，教學(xué)效果也很不理想，學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力較差。

（一）課堂理論教學(xué)與實(shí)踐應(yīng)用相脫節(jié)

作為一門方法論的學(xué)科，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)相比其他課程的應(yīng)用性更強(qiáng)，不但強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)理論、實(shí)踐操作和統(tǒng)計(jì)軟件三者的結(jié)合，更注重對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的分析與解決。但目前大多數(shù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的授課主要以理論方法的講授為重點(diǎn)，缺乏對(duì)實(shí)際應(yīng)用和解決實(shí)際問題能力的培養(yǎng)。例如，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容一般包括提出問題、收集數(shù)據(jù)、建立理論模型、參數(shù)估計(jì)、模型的檢驗(yàn)及模型的應(yīng)用，很多老師更多地將講授的重點(diǎn)集中在參數(shù)估計(jì)與各種檢驗(yàn)方法和理論論證上，但對(duì)如何提出經(jīng)濟(jì)問題、如何將實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題轉(zhuǎn)化成計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，估計(jì)出的參數(shù)如何應(yīng)用和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋等方面卻講授得較少，學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中也缺乏這方面的練習(xí)。因此，雖然學(xué)生學(xué)了很多模型檢驗(yàn)和參數(shù)估計(jì)的理論方法，卻無(wú)法靈活運(yùn)用這些方法，或者只會(huì)使用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件對(duì)模型做出估計(jì)而無(wú)法進(jìn)行合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，尤其是運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型分析和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力有待加強(qiáng)。

（二）重理論模型的推導(dǎo)

輕實(shí)際操作計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是以數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)科，在教學(xué)過(guò)程中，會(huì)利用很多的數(shù)學(xué)方法，但又不完全等同于數(shù)學(xué)，加上目前很多高校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的本科生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)并不好，如果在教學(xué)過(guò)程中將大量的時(shí)間用在數(shù)學(xué)推導(dǎo)上，不但事倍功半還讓學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿恐懼，不像理科生，數(shù)學(xué)推導(dǎo)對(duì)這些學(xué)生來(lái)說(shuō)比較困難，他們也對(duì)推導(dǎo)過(guò)程不感興趣。比起數(shù)學(xué)推導(dǎo)過(guò)程，經(jīng)濟(jì)管理類的學(xué)生更加愿意接受現(xiàn)成的方法和思想及結(jié)論，因此，教學(xué)過(guò)程中如果一味地進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)，只會(huì)降低學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然，由于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，必要的數(shù)學(xué)推導(dǎo)也是難免的，而數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)的目的是為了讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)原理和方法基礎(chǔ)，盡量避免課堂上只進(jìn)行理論推導(dǎo)的枯燥乏味，打擊學(xué)生的積極性。

（三）缺乏案例教學(xué)，實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)不足

目前各個(gè)大學(xué)使用的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，理論體系相對(duì)都比較完備，很多教材中也都引入了許多經(jīng)濟(jì)案例分析，但由于案例的設(shè)計(jì)和安排過(guò)于理論化而不易讓學(xué)生接受，加上有些學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，無(wú)法很好地理論聯(lián)系實(shí)際，更難以運(yùn)用所學(xué)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)對(duì)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析和解釋，加上課時(shí)所限，實(shí)驗(yàn)課程不足，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)失去了興趣，甚至懷疑計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的作用。因此，應(yīng)用型教學(xué)已成為培養(yǎng)適應(yīng)能力強(qiáng)的實(shí)用人才的重要手段。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方法的改革措施

（一）革新教學(xué)方法本科階段的計(jì)量

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程應(yīng)主要以案例教學(xué)和課堂討論為主，理論主要以理解思路和原理，采用啟發(fā)式教學(xué)模式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程理論難度較大，尤其是對(duì)數(shù)學(xué)的要求比較高，很多學(xué)生因?yàn)閿?shù)學(xué)功底不好而沒有學(xué)習(xí)的興趣，在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中搜集經(jīng)濟(jì)案例，以專業(yè)期刊為輔助參考，以問題為導(dǎo)向構(gòu)建教學(xué)模型，引入學(xué)科解釋，便于學(xué)生理解和掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)方法和了解該模型的意義。了解學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用。同時(shí)，在課堂上應(yīng)該展開討論，同時(shí)根據(jù)相關(guān)問題進(jìn)行提問、解答，找出解決辦法?？梢詫?duì)學(xué)生進(jìn)行分組，通過(guò)資料調(diào)查、思考，進(jìn)行分組討論。討論過(guò)程中，教師要適當(dāng)進(jìn)行提示，并進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣可以將以人為本、以生為本的要求深入到教學(xué)中，這樣有利于提高學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生參與感。此外，可以組織專家開展講座、報(bào)告等，運(yùn)用多種形式的教學(xué)方式。

（二）革新教學(xué)手段計(jì)算機(jī)的應(yīng)用

對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，尤其是非經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。建立與應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)的模型，需要大量的數(shù)據(jù)存取，并有繁雜運(yùn)算過(guò)程，但如果使用傳統(tǒng)的計(jì)算方式運(yùn)算，既耗費(fèi)時(shí)間和人力，又沒有效率。很多模型的建立和運(yùn)算都需要輔助于計(jì)算機(jī)來(lái)完成，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的運(yùn)用也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)手段革新的主要方面。在教學(xué)中知識(shí)的講授與計(jì)算機(jī)應(yīng)用相結(jié)合，讓學(xué)生掌握一兩個(gè)軟件的應(yīng)用就十分重要，除了理論課程以外，應(yīng)合理安排學(xué)生的上機(jī)操作時(shí)間，熟練掌握應(yīng)用軟件，學(xué)生通過(guò)上機(jī)訓(xùn)練，能夠更加清楚直觀地了解各個(gè)模型與公式，領(lǐng)會(huì)運(yùn)算結(jié)果的概念并判斷運(yùn)算結(jié)果是否合理。此外，還需利用便捷的網(wǎng)絡(luò)，將教學(xué)的大綱、計(jì)劃、應(yīng)用軟件等教學(xué)必需資料放于網(wǎng)上，將各個(gè)教師的聯(lián)系方式放于網(wǎng)上，以便學(xué)生能夠不受時(shí)間和空間限制地學(xué)習(xí)，并且有利于師生間的及時(shí)交流和互動(dòng)，提高學(xué)科的教學(xué)效果。

（三）革新考核方式本科階段的計(jì)量

經(jīng)濟(jì)學(xué)課程應(yīng)該以應(yīng)用為主，傳統(tǒng)的考試模式以測(cè)驗(yàn)和理論考試為主，很少進(jìn)行案例分析、隨堂討論、上機(jī)實(shí)驗(yàn)等方式，這就削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，在實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行的案例教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等需要通過(guò)考核方式的革新來(lái)進(jìn)行測(cè)試，以便掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和應(yīng)用能力。根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程特點(diǎn)和教學(xué)模式，現(xiàn)將考核方式改為課堂測(cè)試，側(cè)重于基本知識(shí)的掌握情況；上機(jī)實(shí)驗(yàn)，側(cè)重于軟件應(yīng)用和模型參數(shù)估計(jì)；課程論文寫作，側(cè)重于理論與實(shí)踐結(jié)合能力；理論考試相結(jié)合，課堂測(cè)試應(yīng)包括隨堂討論、問題探討等，上機(jī)實(shí)驗(yàn)主要考核學(xué)生對(duì)軟件的掌握和應(yīng)用能力，課程論文寫作是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的核心部分，最終將測(cè)試定為平時(shí)測(cè)試、上機(jī)實(shí)驗(yàn)、課程論文和理論考試四部分，并進(jìn)行加權(quán)綜合評(píng)定。這樣將課程評(píng)價(jià)的激勵(lì)與引導(dǎo)作用真正激發(fā)出來(lái)，不僅可以檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，教師可以憑借課程評(píng)價(jià)中得到的學(xué)生的反饋內(nèi)容來(lái)改善當(dāng)前教學(xué)中的問題，積極優(yōu)化教學(xué)方式與教學(xué)內(nèi)容。

（四）革新學(xué)生學(xué)習(xí)途徑

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們獲取信息的途徑不斷增強(qiáng)，但同時(shí)也加大了信息篩選的成本，為了給學(xué)生提供一個(gè)有效便捷的學(xué)習(xí)途徑，就需要針對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)建設(shè)相適應(yīng)的案例集或案例庫(kù)。其中有幾方面需要引起關(guān)注：

（1）所選擇的案例需是接近現(xiàn)實(shí)情況，且易被學(xué)生接受的，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；

（2）所選擇的案例需體現(xiàn)出計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)科的含義、方法及原理；

第5篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》；教學(xué)優(yōu)化

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2020.25.060

0引言

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念早在2012年就被提出，在2015年“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃正式在政府工作報(bào)告中提出。意在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等前沿的信息技術(shù)與傳統(tǒng)行業(yè)的深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。高等教育作為傳統(tǒng)的行業(yè)之一，本就具有開放包容的環(huán)境，“互聯(lián)網(wǎng)+”的引入是借助先進(jìn)的信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)教育雙向互動(dòng)、實(shí)時(shí)互動(dòng)的模式，推動(dòng)高校之間教育資源的共享，幫助高校打造更科學(xué)、合理行業(yè)生態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+高等教育”的核心在于創(chuàng)新，真正做到以學(xué)生核心。

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)科的一個(gè)分支，是一門經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下解讀現(xiàn)實(shí)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并利用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。自20世紀(jì)70年代末80年代初進(jìn)入我國(guó)后，迅速得到我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可，并在各大高校推廣普及。在1998年7月，教育部高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)類學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)在第一次會(huì)議上將《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》確定為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)學(xué)門類各專業(yè)的共同核心課程，此后各大高校廣泛開設(shè)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程。

1目前本科《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中存在的問題

1.1課程設(shè)置不合理

首先，課時(shí)量不足?！队?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門課程主要講授經(jīng)典和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法，該課程的主要內(nèi)容是以經(jīng)濟(jì)理論為導(dǎo)向建立計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，既要求學(xué)生學(xué)好經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)，又要求學(xué)生熟練運(yùn)動(dòng)計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型方法分析經(jīng)濟(jì)關(guān)系，大概需要70個(gè)課時(shí)。但經(jīng)過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)各大高校安排的課時(shí)普遍偏少，在所有985高校中，北京大學(xué)課時(shí)最高，設(shè)置68學(xué)時(shí)。而一些農(nóng)業(yè)院校計(jì)量課時(shí)設(shè)置更少，如中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、西北農(nóng)業(yè)大學(xué)等農(nóng)業(yè)院校本科計(jì)量教學(xué)課時(shí)平均僅為48學(xué)時(shí)。課時(shí)量的限制給學(xué)生學(xué)習(xí)該課程帶來(lái)重大阻礙。

其次，課程銜接困難?！队?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》學(xué)習(xí)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》之前，要求學(xué)生具有一定的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)三方面基礎(chǔ)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的基本課程，各大高校對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)知識(shí)是比較重視的；而數(shù)理統(tǒng)計(jì)作為《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》建模的基礎(chǔ)課程，學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練能更好的理解一些統(tǒng)計(jì)指標(biāo)、數(shù)據(jù)的收集、計(jì)算方法，更能深入的、全面的解釋經(jīng)濟(jì)問題的一些數(shù)量關(guān)系，為今后寫課程論文或畢業(yè)論文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但部分高校在數(shù)學(xué)課程設(shè)置與《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》脫節(jié)，如《概率與數(shù)理統(tǒng)計(jì)》這門課，在大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)中，側(cè)重講解概率部分的知識(shí)，對(duì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識(shí)講解甚少；再如《線性代數(shù)》這門課，各大高校在該課程中講授矩陣及其特點(diǎn)，并未將其與多元回歸的分析相結(jié)合，以至于大多數(shù)學(xué)生沒法將其與計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析方法很好的融合。因此，教師在《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課上得花時(shí)間講解有關(guān)數(shù)理統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)，因而大量減少對(duì)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的授課內(nèi)容?！队?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求比較高，各大高校的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)課程教授內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合不夠緊密，這就加大了學(xué)生學(xué)習(xí)該課程的難度。

1.2教學(xué)模式傳統(tǒng)

其一，課堂教學(xué)常以教師講授為主。由于《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程存在大量的模型和公式，這種單一傳送知識(shí)的授課方式，會(huì)在短時(shí)間把教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)加給學(xué)生，從而增加了學(xué)生對(duì)知識(shí)理解難度。并且會(huì)讓課堂氣氛沉悶、學(xué)習(xí)熱情低、依賴性強(qiáng)，學(xué)生也難以理解，最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果差。

其二，重理論輕實(shí)踐。受課時(shí)量的限制，教師在教學(xué)中主要針對(duì)重點(diǎn)理論知識(shí)所有側(cè)重的闡述說(shuō)明，爭(zhēng)取在有限的時(shí)間內(nèi)，以最有效的方式幫助學(xué)生掌握《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的重要理論知識(shí)。《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的專業(yè)核心課，需要學(xué)生掌握從選擇研究的經(jīng)濟(jì)問題、構(gòu)建模型、到利用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)這些過(guò)程。因此，對(duì)本科生而言，要學(xué)會(huì)利用《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》這門工具研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而不是只了解理論知識(shí)。

1.3考核方式不科學(xué)

大多數(shù)高校對(duì)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》考核，70%-80%的成績(jī)由期末考試成績(jī)決定，這種單一的考核方式主要是測(cè)試學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握程度，難以測(cè)試出學(xué)生是否能將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于解決現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題。在本科階段，《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的目標(biāo)是定位在既能掌握其基本理論與方法，還要能構(gòu)建理論模型，并利用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢驗(yàn)、修正，還要求對(duì)估計(jì)結(jié)果進(jìn)行合理的經(jīng)濟(jì)解釋，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的能力。而期末考試只能檢測(cè)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)點(diǎn)的掌握情況，并不能測(cè)試出學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

2“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)優(yōu)化路徑

基于《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中存在的問題，并結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的特性，本文從課程設(shè)置、教學(xué)方式和教學(xué)考核三個(gè)方面進(jìn)行探討，有利于促進(jìn)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程教學(xué)的優(yōu)化，從而提高教學(xué)效果。

2.1改善《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程設(shè)置

首先，合理安排學(xué)時(shí)。自克萊因教授等世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家到北京舉辦《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》講學(xué)班后，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)開始普及并得到廣泛應(yīng)用。李子奈（2005）提出本科階段至少要掌握單方程計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型、經(jīng)典模型的基本應(yīng)用，并適當(dāng)引入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法分析。在本科階段需要掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論與方法，還要學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用經(jīng)典的計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，所學(xué)的內(nèi)容較多。但是從調(diào)查的資料看，目前高校《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課時(shí)偏少，難以保證基本理論與方法的講授，更無(wú)暇顧其次，加強(qiáng)相關(guān)課程的銜接。概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等課程不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)建模、數(shù)據(jù)處理，而且還能有效增強(qiáng)學(xué)生的《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論思維。沒有扎實(shí)的統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論、方法的掌握會(huì)很困難。目前，我國(guó)大多數(shù)高校經(jīng)濟(jì)類的招生不分文理，相對(duì)而言，文科生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握需要花費(fèi)更多的課時(shí)。因此，在《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程學(xué)時(shí)無(wú)法達(dá)到理想數(shù)量時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)數(shù)理統(tǒng)計(jì)的教學(xué)，并在課程內(nèi)結(jié)合經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)數(shù)量分析，提升學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的理解和應(yīng)用，增強(qiáng)分析經(jīng)濟(jì)問題的能力，為《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。

2.2教學(xué)形式的多樣化

利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生能夠隨時(shí)隨地反復(fù)學(xué)習(xí)課程內(nèi)容。在開課初期，教師針對(duì)導(dǎo)論和一元、多元線性回歸模型章節(jié)進(jìn)行講授，讓學(xué)生掌握《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》初級(jí)理論知識(shí)。然后利用智能手機(jī)、IPAD等移動(dòng)終端開設(shè)“超星學(xué)習(xí)通”，將前沿的信息技術(shù)與課程進(jìn)行整合，營(yíng)造“互聯(lián)網(wǎng)+”的教學(xué)環(huán)境，讓課堂更加多樣化。具體每節(jié)課安排如下：首先，提前把每章的重要知識(shí)點(diǎn)、拓展學(xué)習(xí)材料以文檔、視頻等形式放在“學(xué)習(xí)通”上，讓學(xué)生課前自主預(yù)習(xí)；其次，課中學(xué)習(xí)討論，課堂上教師可利用專題和討論等方式，通過(guò)小組討論、小組發(fā)言、學(xué)生互評(píng)和教師點(diǎn)評(píng)四個(gè)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的參與度，將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)學(xué)習(xí)；最后，教師可利用“超星學(xué)習(xí)通”布置課后作業(yè)，針對(duì)任務(wù)點(diǎn)設(shè)置練習(xí)題和小測(cè)試，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。針對(duì)不懂的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生可反復(fù)觀看視頻及學(xué)習(xí)材料，還可在“超星學(xué)習(xí)通”平臺(tái)上和教師實(shí)時(shí)互動(dòng)，增加教師和學(xué)生互動(dòng)時(shí)間，從而使得學(xué)生更有效率的完成測(cè)驗(yàn)。

其次，還應(yīng)優(yōu)化實(shí)驗(yàn)教學(xué)。課時(shí)量的限制使大多數(shù)高校重理論輕實(shí)踐，教師應(yīng)當(dāng)將《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論內(nèi)容與專業(yè)案例相結(jié)合，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息技術(shù)，建立線上案例教學(xué)庫(kù)，案例以我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)熱點(diǎn)問題為主，比如將熱議的話題轉(zhuǎn)為案例分析，將這些案例與每一章知識(shí)點(diǎn)緊密結(jié)合，并適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在案例的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展。另外，教師采用啟發(fā)式教育形式，引導(dǎo)學(xué)生從選題開始，選擇學(xué)生自己感興趣的熱點(diǎn)問題，學(xué)生通過(guò)查閱文獻(xiàn)、實(shí)踐調(diào)查、收集數(shù)據(jù)、建立模型最終形成學(xué)術(shù)論文，讓學(xué)生真正利用《計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》的工具分析現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)問題，將教學(xué)成果轉(zhuǎn)化為科研成果。

2.3完善考核評(píng)價(jià)機(jī)制

實(shí)施過(guò)程化多維考核制度?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的教學(xué)模式一方面擴(kuò)展學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，另一方面增加學(xué)生課外自主學(xué)習(xí)的時(shí)間；教師可在課堂上隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行提問或上機(jī)演示，根據(jù)學(xué)生課堂表現(xiàn)給分，避免搭便車現(xiàn)象。加大對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的考核，包括“超星學(xué)習(xí)通”上的學(xué)習(xí)、階段性實(shí)驗(yàn)報(bào)告和課程論文，綜合考核學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與時(shí)間相結(jié)合的能力。最終成績(jī)可設(shè)置成：平時(shí)表現(xiàn)（10%）+實(shí)驗(yàn)報(bào)告（20%）+課程論文（20%）+期末成績(jī)（50%）。其中，平時(shí)表現(xiàn)包括“超星學(xué)習(xí)通”上課程視頻的學(xué)習(xí)、的小節(jié)作業(yè)以及簽到；實(shí)驗(yàn)報(bào)告布置兩個(gè)綜合性的練習(xí)，讓學(xué)生自主選擇問題，建立理論模型、收集數(shù)據(jù)、估計(jì)模型、檢驗(yàn)?zāi)Ｐ?，完成建立?jīng)典模型和非經(jīng)典模型的全過(guò)程；課程論文按學(xué)術(shù)論文的要求，考察學(xué)生利用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，可采用師生互動(dòng)評(píng)價(jià)法，學(xué)生自評(píng)（30%）+教師評(píng)價(jià)（30%）+同學(xué)互評(píng)（40%），從而強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的考核，充分反映學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

第6篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文

自從Paelinck提出“空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，Cliff和Ord(1973,1981)對(duì)空間自回歸模型的開拓性工作，發(fā)展出廣泛的模型、參數(shù)估計(jì)和檢驗(yàn)技術(shù)，使得經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)建模中綜合空間因素變得更加有效。

Anselin(1988)對(duì)空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，它以及Cliff和Ord(1973,1981)這三本著作至今仍被廣泛引用。Anselin對(duì)空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的定義是：“在區(qū)域科學(xué)模型的統(tǒng)計(jì)分析中，研究由空間引起的各種特性的一系列方法?！盇nselin所提到的區(qū)域科學(xué)模型，指明確將區(qū)域、位置及空間交互影響綜合在模型中，并且它們的估計(jì)及確定也是基于參照地理的（即：截面的或時(shí)－空的）數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)可能來(lái)自于空間上的點(diǎn)，也可能是來(lái)自于某個(gè)區(qū)域，前者對(duì)應(yīng)于經(jīng)緯坐標(biāo)，后者對(duì)應(yīng)于區(qū)域之間的相對(duì)位置。

國(guó)外近幾年空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)得以迅速發(fā)展，如Anselin和Florax(1995)指出的，主要得益于以下幾點(diǎn)：

(1)人們對(duì)于空間及空間交互影響的作用的重新認(rèn)識(shí)。對(duì)空間的重新關(guān)注并不局限于經(jīng)濟(jì)學(xué)，在其它社會(huì)科學(xué)中也得以反映。

(2)與地理對(duì)應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)大型數(shù)據(jù)庫(kù)的逐步實(shí)用性。在美國(guó)以及歐洲，官方統(tǒng)計(jì)部門提供的以區(qū)域和地區(qū)為統(tǒng)計(jì)單元的大型數(shù)據(jù)庫(kù)很容易得到，并且價(jià)格低廉。這些數(shù)據(jù)可以進(jìn)行空前數(shù)量的截面或時(shí)空觀測(cè)分析，這時(shí)，空間（或時(shí)空）自相關(guān)可能成為標(biāo)準(zhǔn)而非一種特殊情況。

(3)地理信息系統(tǒng)(GIS)和空間數(shù)據(jù)分析軟件，以高效和低成本的計(jì)算技術(shù)處理空間觀測(cè)的發(fā)展。GIS的使用，允許地理數(shù)據(jù)的有效存儲(chǔ)、快速恢復(fù)及交互可視化，為空間分析技術(shù)的藝術(shù)化提供了巨大的機(jī)會(huì)。至少目前線性模型中，缺少針對(duì)空間數(shù)據(jù)和空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的軟件的情況已經(jīng)大為改觀。目前已有一些專門的空間統(tǒng)計(jì)分析軟件，并且SAS、S-PLUS等著名統(tǒng)計(jì)軟件中，都已經(jīng)包括用于空間統(tǒng)計(jì)分析的模塊。

（二）空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系

空間統(tǒng)計(jì)學(xué)是研究空間問題的另一門學(xué)科，它是應(yīng)用數(shù)學(xué)的一個(gè)快速發(fā)展的分支。它起源于20世紀(jì)50年代早期，用以幫助采礦業(yè)進(jìn)行礦藏量的計(jì)算。最早的工作是采礦工程師D.G.Krige和統(tǒng)計(jì)學(xué)家H.S.Sichel在南非進(jìn)行的。70年代隨著計(jì)算機(jī)的普及以及運(yùn)算速度的大幅提高，空間統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)逐漸擴(kuò)展到地球科學(xué)的其它領(lǐng)域。目前已經(jīng)普遍存在于需要處理時(shí)間上或空間上相關(guān)的數(shù)據(jù)的科技領(lǐng)域中。

空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)與空間統(tǒng)計(jì)學(xué)的區(qū)分不太容易。Haining和Anselin的觀點(diǎn)認(rèn)為空間統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究大多由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)，而空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)由模型驅(qū)動(dòng)，即從特定的理論或模型出發(fā)，重點(diǎn)放在問題的估計(jì)、解釋和檢驗(yàn)上?？臻g統(tǒng)計(jì)學(xué)的主流是研究生態(tài)學(xué)和地質(zhì)學(xué)中的物質(zhì)現(xiàn)象，空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)主要研究與區(qū)域及城市經(jīng)濟(jì)有關(guān)的模型。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為二者的區(qū)分應(yīng)基于作者將其工作對(duì)應(yīng)于空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)還是空間統(tǒng)計(jì)學(xué)，這種區(qū)分辦法可能較為簡(jiǎn)單。

地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)(Geostatistics)發(fā)展于20世紀(jì)60年代，主要用于研究地質(zhì)學(xué)現(xiàn)象的空間結(jié)構(gòu)和進(jìn)行空間估值。例如，在探礦過(guò)程中，通常是在空間上布點(diǎn)進(jìn)行鉆探，然后對(duì)采樣得到的樣品進(jìn)行分析，估計(jì)礦藏的分布和儲(chǔ)量。由于礦藏不開采的話，在時(shí)間上結(jié)構(gòu)幾乎是不變的，因此地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究的問題主要是空間相關(guān)?？臻g經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)所研究的問題不僅存在空間相關(guān)，往往所研究的問題在時(shí)間上也存在相關(guān)。

在區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中，人們建立了各種理論以及關(guān)系式來(lái)描述人類在空間上的行為，如研究城鎮(zhèn)問題的“引力模型”等。但在利用模型進(jìn)行定量研究問題的時(shí)候，需要將理論或關(guān)系式用數(shù)學(xué)模型來(lái)進(jìn)行刻劃，利用統(tǒng)計(jì)方法對(duì)模型進(jìn)行估計(jì)、檢驗(yàn)，并進(jìn)行評(píng)價(jià)，這些正好是屬于經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)研究的范疇。應(yīng)該說(shuō)，空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)主要研究區(qū)域經(jīng)濟(jì)問題，依據(jù)的是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但它還需要綜合數(shù)學(xué)，以及空間統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科，因此它不等同于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是一門交叉學(xué)科。

二、研究的問題

空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)主要研究存在空間效應(yīng)的問題。空間效應(yīng)主要包括空間相關(guān)和空間差異性。在研究中涉及空間相鄰、空間相鄰矩陣等概念。

（一）空間相關(guān)

空間相關(guān)指在樣本觀測(cè)中，位于位置i的觀測(cè)與其它j≠i的觀測(cè)有關(guān)，即

附圖

存在空間相關(guān)的原因有兩方面：相鄰空間單元存在測(cè)量誤差，空間交互影響的存在。測(cè)量誤差是由于調(diào)查過(guò)程中，數(shù)據(jù)的采集與空間中的單位有關(guān)，如數(shù)據(jù)是按省、市、縣等統(tǒng)計(jì)的，但設(shè)定的空間單位與研究問題不一致，存在測(cè)量誤差。

空間相關(guān)不僅意味著空間上的觀測(cè)缺乏獨(dú)立性，并且意味著潛在于這種空間相關(guān)中的空間結(jié)構(gòu)，也就是說(shuō)空間相關(guān)的強(qiáng)度及模式由絕對(duì)位置和相對(duì)位置（布局，距離）決定。

對(duì)于空間相關(guān)，空間自回歸通常是其核心內(nèi)容，空間自回歸模型的一般形式為：

附圖

在這個(gè)模型中，β解釋變量X（n×k矩陣）的參數(shù)向量(k×1)，ρ是空間滯后相關(guān)變量的參數(shù)，λ是殘差空間自回歸（空間AR）結(jié)構(gòu)中的參數(shù)。

W[,1]和W[,2]為n×n矩陣，是標(biāo)準(zhǔn)化或未標(biāo)準(zhǔn)化的空間加權(quán)矩陣，分別對(duì)應(yīng)于因變量以及擾動(dòng)項(xiàng)中的空間自回歸過(guò)程，這兩個(gè)矩陣可以不同，這意味著兩個(gè)過(guò)程由不同的空間結(jié)構(gòu)生成。

這個(gè)模型可以退化成為普通的線性回歸模型、（純）空間自回歸模型、混合回歸與空間自回歸模型、殘差空間自回歸模型等形式。

對(duì)這個(gè)模型，普通最小二乘估計(jì)不僅是有偏的，而且是不一致的，參數(shù)的估計(jì)通常采用極大似然估計(jì)，近幾年，有學(xué)者嘗試采用貝葉斯估計(jì)對(duì)參數(shù)進(jìn)行估計(jì)。

（二）空間差異性

空間差異性指空間上的區(qū)域缺乏均一性，如存在中心區(qū)和郊區(qū)、先進(jìn)和后進(jìn)地區(qū)等。例如，我國(guó)沿海地區(qū)和中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)存在較大差別。

對(duì)于空間差異性，只要將空間單元的特性考慮進(jìn)去，大多可以用經(jīng)典經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法解決。但當(dāng)空間差異性與空間相關(guān)共同存在時(shí)，經(jīng)典經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法不再適用，而且這時(shí)問題可能變得非常復(fù)雜，因?yàn)檫@時(shí)要區(qū)分空間差異性與空間相關(guān)可能非常困難。

研究空間差異性的模型主要有：

E.Casetti提出的空間擴(kuò)展模型(1972)和回歸參數(shù)漂移分析方法（簡(jiǎn)稱DARP）模型(1982)。這時(shí)，空間差異性表現(xiàn)為模型參數(shù)隨空間位置變化，并以空間單元的位置信息作為輔助變量（稱為擴(kuò)展參數(shù)）。

y=Xβ+ε

附圖

模型(3)為以經(jīng)緯坐標(biāo)(Z[,x],Z[,y])作為擴(kuò)展參數(shù)的空間擴(kuò)展模型。同樣可以以到中心區(qū)域的距離作為擴(kuò)展參數(shù)設(shè)計(jì)模型。

將模型(3)的第二個(gè)式子右邊加入隨機(jī)擾動(dòng)項(xiàng)，則為DARP模型。E.Casetti(1992)進(jìn)一步提出了貝葉斯空間擴(kuò)展模型。

D.P.McMillen和J.F.McDonald(1997)，C.Brunsdon,A.S.Fotheringham;MartinCharlton(1996)，提出地理加權(quán)回歸模型（簡(jiǎn)稱GWR模型）。

附圖

（三）時(shí)空數(shù)據(jù)空間模型

在模型中考慮時(shí)間維增加了描述的復(fù)雜性，但綜合時(shí)間空間的模型在實(shí)際工作中非常有用。在經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)模型中，這是綜合截面和時(shí)間序列數(shù)據(jù)的情形。如果數(shù)據(jù)不存在空間相關(guān)，則可以采用PanelData模型。Anselin(1988)將似不相關(guān)(SUR)模型擴(kuò)展到空間的情形，提出空間SUR模型。

三、應(yīng)用前景及需要進(jìn)一步研究的問題

（一）在中國(guó)的應(yīng)用前景

在我國(guó)，地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是較早應(yīng)用空間統(tǒng)計(jì)學(xué)的領(lǐng)域，在20世紀(jì)80年代中國(guó)科學(xué)院就有人研究并應(yīng)用Krige模型?？臻g統(tǒng)計(jì)學(xué)除了在地質(zhì)學(xué)的研究中發(fā)揮作用，近十年來(lái)，周國(guó)法、徐汝梅等學(xué)者研究生態(tài)學(xué)中的空間相互作用，并于1998年出版了《生物地理統(tǒng)計(jì)學(xué)》。20世紀(jì)80年代以來(lái)，我國(guó)利用衛(wèi)星遙感技術(shù)，對(duì)土地、森林、農(nóng)業(yè)、礦產(chǎn)、能源、作物估產(chǎn)、災(zāi)患檢測(cè)等進(jìn)行應(yīng)用，開始了我國(guó)空間統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域應(yīng)用中統(tǒng)計(jì)調(diào)查的工作，為了將空間遙感調(diào)查技術(shù)逐步納入到我國(guó)統(tǒng)計(jì)的常規(guī)性工作中，1998年10月，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局成立了空間統(tǒng)計(jì)研究室，并與中國(guó)科學(xué)院地理所合作，組成了“空間信息多重采樣設(shè)計(jì)的空間統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用研究”課題組，運(yùn)用遙感技術(shù)和空間分析對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)耕地、森林、草地等資源以及城鎮(zhèn)動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行調(diào)查，該項(xiàng)目獲得國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2000年課題研究一等獎(jiǎng)。

在我國(guó)地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、生物地理統(tǒng)計(jì)學(xué)及利用遙感技術(shù)進(jìn)行的各種調(diào)查，都屬于空間統(tǒng)計(jì)學(xué)的范疇。地質(zhì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、生物地理統(tǒng)計(jì)學(xué)主要研究空間相關(guān)及空間估值，在生物地理統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究中還包括物種的空間擴(kuò)散過(guò)程。所用的方法主要是各種Krige模型、方差圖模型，以及空間自回歸模型?？臻g動(dòng)態(tài)采樣的研究，與地質(zhì)礦產(chǎn)調(diào)查類似，主要涉及樣本在空間上的布局、有效樣本量的確定、采樣誤差的計(jì)算等問題的研究，根據(jù)其研究的問題和方法，也可以將其歸入統(tǒng)計(jì)學(xué)的抽樣調(diào)查分支之中。

隨著我國(guó)按地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)資料不斷積累，尤其是遙感技術(shù)應(yīng)用到統(tǒng)計(jì)調(diào)查中來(lái)，都將使得按時(shí)間和空間排列的數(shù)據(jù)資料極為豐富，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行空間甚至?xí)r空分析成為可能，人們將逐漸從時(shí)間的角度轉(zhuǎn)向普遍從時(shí)空的角度來(lái)考慮問題。

從經(jīng)濟(jì)分析的角度看，空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)在我國(guó)以下幾個(gè)方面將有很大的應(yīng)用前景。

由于區(qū)域之間存在相關(guān)性，或者存在差異性，因此一項(xiàng)政策對(duì)每個(gè)區(qū)域的影響是不同的，通過(guò)運(yùn)用空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法對(duì)各區(qū)域進(jìn)行研究之后，找到政策在各區(qū)域上作用的關(guān)系，對(duì)于政府決策、正確制訂政策具有很大的參考價(jià)值。

由于區(qū)域之間存在先進(jìn)地區(qū)和后進(jìn)地區(qū)，通過(guò)空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法可以對(duì)先進(jìn)地區(qū)與后進(jìn)地區(qū)之間的相互關(guān)系進(jìn)行研究。

按區(qū)域編制投入產(chǎn)出表時(shí)，空間的概念將發(fā)揮作用。

對(duì)房地產(chǎn)的價(jià)值進(jìn)行評(píng)估時(shí)，在考慮外界影響因素的基礎(chǔ)上，充分考慮地區(qū)之間的相互關(guān)系，將對(duì)正確評(píng)估房地產(chǎn)的價(jià)值有很大幫助。

對(duì)環(huán)境污染進(jìn)行研究時(shí)，運(yùn)用空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法對(duì)污染的傳播方式進(jìn)行研究，有助于人們對(duì)環(huán)境污染進(jìn)行控制。

在交通領(lǐng)域的研究，可以利用空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)方法對(duì)人員、貨物在空間上的流動(dòng)方式進(jìn)行研究，同時(shí)對(duì)通道上的不同區(qū)段進(jìn)行研究。

在對(duì)某種疾?。ㄈ缌鞲校┰诳臻g上的傳播過(guò)程進(jìn)行研究之后，對(duì)于疾病的預(yù)防控制將有很大的幫助。

建立了空間的概念之后，人們對(duì)于在空間上的抽樣將綜合考慮空間單元之間的相關(guān)性。而空間抽樣在空間上的布點(diǎn)方式也可以用作商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的布局研究。

總之，只要問題涉及到空間的概念，空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)就將發(fā)揮其作用。對(duì)空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的深入研究及應(yīng)用，將促使人們面對(duì)問題的時(shí)候，從空間或時(shí)空的角度思考問題。

（二）需要進(jìn)一步研究的問題

目前的研究中，系統(tǒng)內(nèi)的空間單元受到系統(tǒng)內(nèi)其它位置單元的影響，但邊界處的單元還受到系統(tǒng)外與之相鄰的單元的影響，如何將這個(gè)影響考慮在模型中值得研究。

在具體問題中，距離的概念需要加以認(rèn)真對(duì)待，單用地理上的距離有時(shí)并不合適，例如國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在今天并不是距離遠(yuǎn)近決定的，電子化交易使得資金的流動(dòng)非常迅速方便，因此，在研究這類問題時(shí)，如何將貿(mào)易、人員、資金的流動(dòng)充分考慮到空間加權(quán)矩陣中去，尚值得研究。

貝葉斯方法在統(tǒng)計(jì)學(xué)各個(gè)分支的應(yīng)用越來(lái)越廣，空間貝葉斯模型也是目前空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。

可變單元的問題。當(dāng)數(shù)據(jù)匯總的級(jí)別變化，可能整個(gè)模型的描述都發(fā)生變化，對(duì)于不同的問題，可能影響模型變化的匯總的級(jí)別也不同，能否有一個(gè)統(tǒng)一的模式對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行描述尚待進(jìn)一步研究。

時(shí)空數(shù)據(jù)的綜合分析，參數(shù)估計(jì)的漸近性質(zhì)，模型的各種檢驗(yàn)方法等，還有待進(jìn)一步的研究。

經(jīng)濟(jì)問題中，許多需要研究的對(duì)象是多維的，即研究對(duì)象是一個(gè)向量，如何在空間問題中建立一系列空間VAR模型，尚需研究。

不易獲得較為詳細(xì)且價(jià)格低廉的區(qū)域統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，將大大限制空間經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)模型的應(yīng)用。建立我國(guó)區(qū)域統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)，要求價(jià)格低廉且方便實(shí)用，是擺在統(tǒng)計(jì)工作者面前的一個(gè)重要課題。

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第7篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文

關(guān)鍵詞：技工院校 經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué) 教學(xué)質(zhì)量 策略

技工院校高職班的學(xué)生由于報(bào)讀中央廣播電視大學(xué)開放?？频膶W(xué)習(xí)，根據(jù)報(bào)讀專業(yè)的不同，需要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、高等數(shù)學(xué)、微積分初步、統(tǒng)計(jì)學(xué)原理、管理線性規(guī)劃入門等數(shù)學(xué)類課程。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)（微積分、線性代數(shù)）課程是中央廣播電視大學(xué)財(cái)經(jīng)類專業(yè)的一門必修基礎(chǔ)課，是研究經(jīng)濟(jì)問題的一項(xiàng)重要工具。學(xué)好這門課程，對(duì)提高技工院校學(xué)生的理解能力、分析能力、數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用能力有很大的好處。但是，基于數(shù)學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，提高該課程的教學(xué)質(zhì)量成為基礎(chǔ)課教師努力解決的問題。筆者結(jié)合學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐，歸納出提高經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的若干策略。

一、技工院校數(shù)學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀

1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣

部分學(xué)生來(lái)源于中職升學(xué)的“三轉(zhuǎn)五”學(xué)生，基礎(chǔ)薄弱，自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，自信心不足，導(dǎo)致對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)缺乏興趣，課堂上注意力不集中，嚴(yán)重削弱課堂學(xué)習(xí)的效率，有些甚至出現(xiàn)了厭學(xué)情緒。

2.教師缺乏教學(xué)激情

由于經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)科目是高職一門基礎(chǔ)的理論學(xué)科，為了保護(hù)好同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情，有些老師盡量簡(jiǎn)單講，將解題過(guò)程中相對(duì)繁瑣的例題省去，難以理解的理論知識(shí)刪去。但是，即使這樣，老師在臺(tái)上講得大汗淋漓，有些學(xué)生還是覺得晦澀難懂，被動(dòng)接受難以融入課堂教學(xué)。

3.學(xué)校缺乏足夠的重視和支持

基于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，很多職業(yè)學(xué)校采取的解決對(duì)策是壓縮課時(shí)，盡量少開數(shù)學(xué)課，以前中職數(shù)學(xué)課開設(shè)2個(gè)學(xué)期，每周4課時(shí)，現(xiàn)在基本壓縮成2個(gè)學(xué)期，每周2課時(shí)。久而久之，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)每況愈下，數(shù)學(xué)科目也逐漸被邊緣化，在要求任教老師改革教學(xué)教法的同時(shí)，卻缺乏最基本的重視，如專業(yè)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)交流等。

二、提高技工院校數(shù)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的意義

提高技工院校數(shù)學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，對(duì)實(shí)現(xiàn)課堂高效教學(xué)、學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成、教師自我成長(zhǎng)，有著重要的意義。

1.有利于提高學(xué)生的綜合職業(yè)素質(zhì)

經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程涉及的內(nèi)容主要有一元函數(shù)微分學(xué)、一元函數(shù)積分學(xué)、線性代數(shù)，教學(xué)過(guò)程中細(xì)致的思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕獯?，條例的書寫，思路的分享，不僅讓學(xué)生獲得思維的訓(xùn)練，還提高了學(xué)生獲取信息和處理信息的關(guān)鍵能力，以及交流合作的社會(huì)工作能力。

2.有利于增強(qiáng)教師的幸福感

課堂上學(xué)生的表現(xiàn)，或減退師者的激情，或增進(jìn)師者的動(dòng)力，激發(fā)師者的靈感。生機(jī)蓬勃、師生互動(dòng)的課堂教學(xué)，有利于營(yíng)造輕松和諧的教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)“優(yōu)質(zhì)的學(xué)”與“快樂的教”。

3.有利于實(shí)現(xiàn)高效的課堂教學(xué)

高效的課堂，應(yīng)是生機(jī)勃勃，教學(xué)相長(zhǎng)的課堂，提高教學(xué)質(zhì)量，才能從根本上改善學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的偏見，重啟學(xué)習(xí)興趣，建立學(xué)習(xí)信心，讓學(xué)生從心里接納數(shù)學(xué)并自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，為創(chuàng)建高效活力的課堂奠定基礎(chǔ)。

三、提高技工院校經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的策略研究

與普通高校的學(xué)生相比，技工院校學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較薄弱，課堂紀(jì)律相對(duì)散漫，學(xué)習(xí)自信心不足，注意力較難集中。在近2年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者針對(duì)這種情況采取如下教學(xué)策略，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，提高經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，在一定程度上提高了電大統(tǒng)考合格率。

1.情境教學(xué)法

教師在課堂教學(xué)中，要善于運(yùn)用PPT、微視頻、圖片、實(shí)物、模型等，創(chuàng)設(shè)任務(wù)工作情境，組織小組活動(dòng)，創(chuàng)新視頻教學(xué)，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生積極的思考討論，增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性。

例如在介紹導(dǎo)數(shù)的經(jīng)濟(jì)應(yīng)用――求需求價(jià)格彈性時(shí)，通過(guò)視頻引入經(jīng)濟(jì)學(xué)中的吉芬商品，導(dǎo)出需求規(guī)律，再深化引出教學(xué)問題――需求價(jià)格彈性，緊接著圍繞經(jīng)濟(jì)問題設(shè)計(jì)習(xí)題開展教學(xué)，讓學(xué)生真正地領(lǐng)悟數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)管理中的應(yīng)用。

2.限時(shí)教學(xué)法

人的大腦有一定的惰性，在沒有緊迫學(xué)習(xí)任務(wù)的情況下，容易產(chǎn)生松懈情緒，降低記憶效率。課堂教學(xué)中，教師限定時(shí)間讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)記憶一定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，預(yù)設(shè)好獎(jiǎng)懲原則，促使學(xué)生產(chǎn)生緊迫感，調(diào)動(dòng)全身各部分技能，沖破干擾，集中精神，全力以赴進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

例如學(xué)習(xí)了第二章兩個(gè)重要極限的內(nèi)容后，下課前5分鐘，教師讓學(xué)生嘗試在1分鐘內(nèi)記住2個(gè)重要極限，時(shí)間結(jié)束后，請(qǐng)6位同學(xué)上臺(tái)板書，隨機(jī)選取的學(xué)生基本都能正確地寫出2個(gè)極限的完整結(jié)構(gòu)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生各自采用合適的學(xué)習(xí)方法完成任務(wù)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容迅速輸入大腦，從而達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

3.以教促學(xué)教學(xué)法

每個(gè)班級(jí)，都有個(gè)別基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生，課堂上利用做練習(xí)的時(shí)間，教師對(duì)其進(jìn)行“一對(duì)一”輔導(dǎo)，讓學(xué)生明白解題思路及所運(yùn)用的知識(shí)點(diǎn)，順利解題;在展示環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)這類學(xué)生上臺(tái)演示，把所學(xué)的知識(shí)或解題思路再次呈現(xiàn)出來(lái)，讓他通過(guò)板書鞏固對(duì)知識(shí)的理解;同時(shí)，也讓其感受到老師對(duì)他的關(guān)注，增強(qiáng)他的學(xué)習(xí)動(dòng)力和自信心。

對(duì)于一些基礎(chǔ)良好的學(xué)生，板書演示后讓他將解題思路系統(tǒng)地講解一遍，這樣，使學(xué)生梳理了知識(shí)點(diǎn)和解題思路，既鞏固了對(duì)知識(shí)的理解記憶，也幫助了其他同學(xué)，一舉兩得，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

4.糾錯(cuò)教學(xué)法

改正記憶上的錯(cuò)誤，才是認(rèn)識(shí)正確的開始。而在進(jìn)行單元測(cè)驗(yàn)以后，學(xué)生對(duì)自己的錯(cuò)誤往往不能正確認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，不懂得改正錯(cuò)誤，自然難以獲得更好的成績(jī)。因此，在評(píng)析試卷的教學(xué)中，教師運(yùn)用糾錯(cuò)教學(xué)法，讓學(xué)生通過(guò)“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤―分析錯(cuò)誤―改正錯(cuò)誤”的過(guò)程，糾正錯(cuò)題，建立正確的新認(rèn)識(shí)。先通過(guò)小組討論，認(rèn)識(shí)錯(cuò)題;再通過(guò)組內(nèi)的合作講解，分析錯(cuò)誤產(chǎn)生的原因是粗心、書寫不規(guī)范、錯(cuò)用公式，還是解題不完整;最后老師再系統(tǒng)地展示正確的解題過(guò)程，鞏固學(xué)生的理解認(rèn)識(shí)，同時(shí)，將錯(cuò)題布置成課后作業(yè)，通過(guò)課后再次演練改錯(cuò)，給大腦鑄造深刻印記。

教學(xué)實(shí)踐證明，經(jīng)過(guò)糾錯(cuò)教學(xué)，大部分同學(xué)提高了錯(cuò)題的糾正能力，對(duì)易錯(cuò)點(diǎn)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)的效率。

5.概括教學(xué)法

在理解的基礎(chǔ)上，概括濃縮出簡(jiǎn)單易記的結(jié)論或方法，減少記憶難度，提高記憶效率。如介紹經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)中的導(dǎo)數(shù)與連續(xù)這一內(nèi)容點(diǎn)時(shí)，濃縮或結(jié)論：可導(dǎo)必連續(xù)。再如介紹“湊微分法”時(shí)，講解例題：計(jì)算不定積分∫xlnxdx，結(jié)合例題的解題過(guò)程，歸納成解題方法“抄，拆，湊，查，寫”（“抄題目，拆結(jié)構(gòu)，湊微分，查公式，寫結(jié)果”），讓學(xué)生通過(guò)記住5個(gè)字而掌握了這一類題型的解法，然后再讓學(xué)生將這個(gè)方法運(yùn)用到具體的題目解答中，化解學(xué)習(xí)難點(diǎn)，順利實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。

6.圖解教學(xué)法

圖解教學(xué)法是把關(guān)鍵點(diǎn)用圖來(lái)呈現(xiàn)的教學(xué)法，最初來(lái)源于加拿大心理學(xué)家恩德?圖靈的研究，利用這種教學(xué)法歸納知識(shí)點(diǎn)，能使學(xué)生一眼就想起關(guān)鍵點(diǎn)，看出其中的聯(lián)系，而不是被動(dòng)的記憶。如介紹“導(dǎo)數(shù)的應(yīng)用”，將知識(shí)點(diǎn)圖解如圖1所示。

圖1 導(dǎo)數(shù)的應(yīng)用知識(shí)點(diǎn)圖解

在習(xí)題課時(shí)，也可嘗試讓學(xué)生運(yùn)用圖解法在3～5分鐘內(nèi)，歸納本章的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)這種方法，使教學(xué)重難點(diǎn)明朗化，更加牢固地存儲(chǔ)到大腦硬盤中，同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生系統(tǒng)歸納的能力。

7.任務(wù)分配法

為了避免學(xué)生注意力不集中，需要教師不定時(shí)地分配任務(wù)。如做習(xí)題時(shí)，改變以往一題一人的方法，同時(shí)提供5～6道習(xí)題，或者將黑板分成6部分，同樣一道習(xí)題，由6位同學(xué)同時(shí)進(jìn)行解題，繼而點(diǎn)評(píng)，對(duì)優(yōu)者適當(dāng)加分獎(jiǎng)勵(lì);亦可以采取“小火車”組織教學(xué)活動(dòng)，從第一位同學(xué)開始，按順序回答問題。教學(xué)實(shí)踐中表明，運(yùn)用這種教學(xué)法，由于隨時(shí)輪到自己上場(chǎng)，在未上臺(tái)前大部分學(xué)生會(huì)先進(jìn)行討論或演算，無(wú)意中將被動(dòng)學(xué)習(xí)調(diào)整為主動(dòng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教學(xué)效果。

8.微視頻教學(xué)法

微視頻是針對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)、技能點(diǎn)或教學(xué)環(huán)節(jié)而錄制的教學(xué)視頻，時(shí)間一般為3～8分鐘。短小精悍、富有動(dòng)感的微視頻是一種新生的教學(xué)方式，對(duì)吸引學(xué)生的興趣、注意力，豐富教學(xué)形式，活躍課堂氛圍，起到較好的作用。學(xué)生通過(guò)觀看視頻，了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，把握解題思路和解題步驟;而且，此種教學(xué)資源可以重復(fù)利用，即使離開課堂，學(xué)生隨時(shí)可以觀看，為學(xué)習(xí)提供便利性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)無(wú)邊界。

在過(guò)去一年的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐中，嘗試課前運(yùn)用微視頻導(dǎo)入新課，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;課中運(yùn)用微視頻豐富課堂教學(xué)，吸引學(xué)習(xí)注意力;課后鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用微視頻，實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地自主學(xué)習(xí);同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，編輯試題或課后作業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)地設(shè)計(jì)為二維碼，讓學(xué)生通過(guò)“掃碼”，獲取相關(guān)學(xué)習(xí)資料，在后期的教學(xué)評(píng)價(jià)中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)這種“接地氣”的學(xué)習(xí)方法非常感興趣。

四、小結(jié)

教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法，在過(guò)去兩年的經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)課程教學(xué)中，我們通過(guò)不斷嘗試新的教學(xué)方法，豐富課堂教學(xué)，大大地提高了教學(xué)質(zhì)量。2014年1月份，學(xué)校13級(jí)城市軌道交通運(yùn)輸管理專業(yè)3個(gè)高職班97位考生參加統(tǒng)考，有92位同學(xué)順利通過(guò)考試，合格率94.8%;2015年1月份，14級(jí)城市軌道交通運(yùn)輸管理專業(yè)1班共50位考生參加考試， 100%通過(guò)電大統(tǒng)考。

總之，提高技工院校各類數(shù)學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量，是擺在每位技工學(xué)校數(shù)學(xué)教師面前的嚴(yán)峻課題，需要教師們做足充分準(zhǔn)備，針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)情況、性格特點(diǎn)，不斷進(jìn)行思考、嘗試、探索新的高效教學(xué)法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮影影，楊戟.數(shù)學(xué)建模課程的ARCS學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（成功引導(dǎo)）教學(xué)模式[J].課程教育研究，2014（7）.

第8篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué) 定量

一、相關(guān)概念及綜述

（一）、定量分析的概念

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法中所采用的定量研究，最早起源于近代西歐國(guó)家中對(duì)自然科學(xué)研究，并隨著社會(huì)自身的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)學(xué)的光速發(fā)展，一度成為社科界研究經(jīng)濟(jì)問題首選的研究方法。定量分析一般從對(duì)某種具體的社會(huì)現(xiàn)象的假設(shè)、理論的實(shí)證和對(duì)現(xiàn)象變化的預(yù)測(cè)著手。在定量的分析中研究者更多地運(yùn)用演繹推理，從一般的假設(shè)中推出最后的結(jié)論，再對(duì)結(jié)論進(jìn)行系統(tǒng)性的檢驗(yàn)。因此，在研究社會(huì)科學(xué)中應(yīng)該集中于“是什么”，并通過(guò)數(shù)量分析去理解，探求社會(huì)互動(dòng)與發(fā)展中的因果聯(lián)系。

所謂定量分析，是指對(duì)事物進(jìn)行數(shù)量分析。量是指事物的規(guī)模、發(fā)展程度、速度，以及其構(gòu)成成分在空間上的排列組合等等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。正如質(zhì)是多方面的一樣，事物的量也是多方面的。因此，人們只能根據(jù)實(shí)踐的客觀需要，去把握事物的量。

（二）、定量分析的特點(diǎn)

1.實(shí)證性，即定量分析的所采用的方法和最終得出結(jié)果是可以檢驗(yàn)的。定量分析是用與研究相適應(yīng)的數(shù)學(xué)方法針對(duì)某一特定問題的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。分析過(guò)程的每一個(gè)具體的階段和結(jié)果都可以用具體的指標(biāo)表示出來(lái)，接受邏輯的和事實(shí)的驗(yàn)證。實(shí)證性可以說(shuō)是定量分析中最本質(zhì)特征。

2.明確性，定量分析涉及的概念一般都具有確定的定義，并且一般不使用模棱兩可的言語(yǔ)來(lái)表述，因而在一般情況下分析不會(huì)引起歧義，從而使分析過(guò)程與結(jié)果容更易理解。

3.客觀性，即無(wú)論研究者是誰(shuí)，只要采用相同的數(shù)據(jù)和相同的方法進(jìn)行研究分析都只會(huì)得出相同的結(jié)果。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中定量分析的基本方法

（一）統(tǒng)計(jì)分析方法。定量分析方法中的統(tǒng)計(jì)方法大致可以分為描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中統(tǒng)計(jì)方法的運(yùn)用的范圍十分的廣泛，可以說(shuō)統(tǒng)計(jì)分析方法是定量研究的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)。描述統(tǒng)計(jì)學(xué)是整個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)和統(tǒng)計(jì)研究工作的首要步驟，它包括對(duì)客觀現(xiàn)象的度量，調(diào)查方案的設(shè)計(jì)，數(shù)據(jù)的收集與整理，用圖表方法和數(shù)量方法綜合分析統(tǒng)計(jì)資料等。推斷統(tǒng)計(jì)是現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的核心和統(tǒng)計(jì)研究工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。推斷統(tǒng)計(jì)離不開描述統(tǒng)計(jì)，只靠描述統(tǒng)計(jì)也難以揭示事物發(fā)展的規(guī)律

（二）趨勢(shì)預(yù)測(cè)分析法。它對(duì)同一單位相關(guān)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)連續(xù)幾年的數(shù)據(jù)作縱向?qū)Ρ龋^察其成長(zhǎng)性。通過(guò)趨勢(shì)分析，分析者可以了解該企業(yè)在特定方面的發(fā)展變化趨勢(shì)。廣義的趨勢(shì)預(yù)測(cè)分析中，即包括在同一時(shí)期根據(jù)已有的事實(shí)測(cè)定未知事件的靜態(tài)趨勢(shì)預(yù)測(cè)，也包括根據(jù)已有的事實(shí)測(cè)定未來(lái)的未知事件的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)預(yù)測(cè)。狹義的趨勢(shì)預(yù)測(cè)，僅指動(dòng)態(tài)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)方法與個(gè)別領(lǐng)域現(xiàn)象發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合，就產(chǎn)生了預(yù)測(cè)的各個(gè)分支，如人口預(yù)測(cè)、社會(huì)預(yù)測(cè)、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)、政治預(yù)測(cè)等

（三）相互對(duì)比分析法。它通過(guò)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的相互比較來(lái)揭示經(jīng)濟(jì)指標(biāo)之間的數(shù)量差異，既可以是本期同上期的縱向比較，也可以是同行業(yè)不同企業(yè)之間的橫向比較，還可以與標(biāo)準(zhǔn)值進(jìn)行比較。通過(guò)比較找出差距.進(jìn)而分析形成差距的原因?qū)Ρ确治龇ǖ膽?yīng)用相對(duì)簡(jiǎn)單，但應(yīng)用的范圍較為廣泛，凡是涉及多二年以上的數(shù)據(jù)都可以應(yīng)用相互對(duì)比分析法對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的分析，通過(guò)分析可以為深度分析打下基礎(chǔ)。

（四）數(shù)學(xué)模型分析法。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型是研究分析經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系的重要工具，它是經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的中間環(huán)節(jié)。它在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)化，但在主要的本質(zhì)方面又近似地反映了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，所以是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的抽象。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型能起明確思路、加工信息、驗(yàn)證理論、計(jì)算求解、分析和解決經(jīng)濟(jì)問題的作用，特別是對(duì)量大面廣、相互聯(lián)系、錯(cuò)綜復(fù)雜的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行分析研究，更離不開經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型的幫助。運(yùn)用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)建模來(lái)分析經(jīng)濟(jì)問題，預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)走向，提出經(jīng)濟(jì)對(duì)策已是大勢(shì)所趨。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)中運(yùn)用定量分析方法的必要性

定量分析方法的應(yīng)用使經(jīng)濟(jì)理論政策主張具備了很強(qiáng)的實(shí)操性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行指導(dǎo)，這亦是經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力的源泉。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，定量方法的推進(jìn)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，并且走進(jìn)人們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。馬歇爾采用均衡分析的方法開創(chuàng)了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的先例，研究了價(jià)格、供給、需求、競(jìng)爭(zhēng)等具體問題，精確地揭示了它們之間內(nèi)在聯(lián)系和變化規(guī)律，為人們了解價(jià)格、供給、需求等變量，制定價(jià)格策略、供給策略、提供了科學(xué)依據(jù)。此后，凱恩斯科學(xué)也大量運(yùn)用了數(shù)學(xué)研究方法，才使他的“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”具有劃時(shí)代偉大意義。翻開凱恩斯的全部經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)著作，我們可以從中看出，沒有定量的研究就不可能為政府制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策提供強(qiáng)有力的決策依據(jù)，沒有定量的研究也不可能使凱恩斯的理論令世人折服。

根據(jù)我國(guó)目前所處的情況，經(jīng)濟(jì)的分析更加應(yīng)該側(cè)重如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度下資源配置優(yōu)化配置以及如何使國(guó)民經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久、健康的有序運(yùn)行。而國(guó)民經(jīng)濟(jì)是一個(gè)非常龐大的系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行呈現(xiàn)出異常復(fù)雜的關(guān)系，我們必須借助于定量的分析工具，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的種種問題和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)化的定量分析，只有這樣才能揭示社會(huì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。也唯其如此，才能進(jìn)一步的提高資源的利用效率，才有改變國(guó)家傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

小結(jié)

第9篇：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范文

【關(guān)鍵詞】 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué) 能源問題 文獻(xiàn)綜述

能源是人類賴以生存、社會(huì)得以發(fā)展的重要物質(zhì)保障，其不僅直接影響社會(huì)文明和經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，同時(shí)也已成為了影響世界政治平衡的一個(gè)重要因素，從某種意義上說(shuō)，人們對(duì)能源的重視和關(guān)心程度已超出能源本身原來(lái)所應(yīng)具有的價(jià)值。由于能源分布的特點(diǎn)，煤炭成為我國(guó)能源的主要組成部分。本文在進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)綜述研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，人們通常把煤炭歸納為能源的一部分來(lái)分析能源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系，而直接研究煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系并不是很多。所以，本文以能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的研究為切入點(diǎn)，首先對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了分析整理及評(píng)價(jià)，然后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面的文獻(xiàn)研究狀況，為以后所要進(jìn)行的煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的實(shí)證研究奠定理論基礎(chǔ)。

一、國(guó)外相關(guān)研究綜述

20世紀(jì)70年代，由于石油危機(jī)的進(jìn)一步惡化而引發(fā)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題時(shí)，開始將注意力從原來(lái)只考慮勞動(dòng)和資本因素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響轉(zhuǎn)移到了能源消費(fèi)、勞動(dòng)和資本與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的系統(tǒng)研究上。從原來(lái)將能源看作為資本的一個(gè)構(gòu)成部分，轉(zhuǎn)變成將能源從資本中脫離出來(lái)，并將其看作為影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第三個(gè)因素，可以看出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)能源在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的重視程度增加了很多。研究初期，在能源方面的研究較為成功的當(dāng)屬Donella、Dennis和Jorgen等人于1972年通過(guò)深入的分析能源消費(fèi)對(duì)世界人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重影響后，發(fā)表的較為著名的能源研究報(bào)告――《增長(zhǎng)的極限》，該報(bào)告指出了世界人口與經(jīng)濟(jì)的無(wú)限制增長(zhǎng)，將導(dǎo)致能源資源的消費(fèi)量逐年加大，在未來(lái)由于資源的過(guò)度消費(fèi)將嚴(yán)重影響人類的生產(chǎn)和生活，并最終會(huì)給人類自身帶來(lái)毀滅性的打擊。國(guó)外學(xué)者在研究能源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系時(shí)主要運(yùn)用各種經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，從實(shí)際出發(fā)，集中在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與能源消費(fèi)量之間的“量―量”研究及影響能源強(qiáng)度因素分析這兩大方面上。而且隨著研究的不斷深入，研究方法也在逐漸完善，總體來(lái)說(shuō)西方學(xué)者對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)研究時(shí)所采取的研究方法主要經(jīng)歷了三個(gè)研究階段：線性回歸分析、時(shí)間序列分析以及面板數(shù)據(jù)分析（包括空間面板數(shù)據(jù)分析）。

第一階段，基于線性回歸的研究。國(guó)外學(xué)者對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的研究所采用的實(shí)證研究方法隨著研究的深入和計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，在不同的時(shí)間段所采用的研究方法也不盡相同。20世紀(jì)90年代以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的研究由于技術(shù)限制，基本上以線性回歸作為主要的研究方法。在此方面進(jìn)行相關(guān)研究的學(xué)者有：Kraft（1978）、Akarca（1980）和Yu（1984、1985）等。

第二階段，基于時(shí)間序列分析研究。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)于該種方法的應(yīng)用主要集中在20世紀(jì)90年代初期到90年代中期。隨著西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)研究方法的不斷改進(jìn)和革新以及計(jì)算機(jī)軟件的快速發(fā)展，他們逐漸將計(jì)算方法從手工計(jì)算過(guò)渡到用軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析階段，這就大大降低了計(jì)算的誤差，同時(shí)也提高了計(jì)算的效率，這一時(shí)段是人們對(duì)能源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系進(jìn)行研究的成長(zhǎng)階段。在這段時(shí)間內(nèi)，人們研究能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系所選取的方法主要以基于時(shí)間序列為主，當(dāng)研究一個(gè)國(guó)家的能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系時(shí)，為使研究結(jié)果更加接近實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行本質(zhì)，他們往往選取被研究對(duì)象多年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，此種方法稱為時(shí)間序列分析方法。在此方面進(jìn)行過(guò)相關(guān)研究的學(xué)者有：Yu（1992）、Hwang（1992）、Stern（1993）、Glasure（1997）、Asafudiaye（2000）、Ghali（2004）、Salvador（2008）和Mehrzad（2007）等。

第三階段，基于面板數(shù)據(jù)分析研究。考慮到利用時(shí)間序列方法分析經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與能源消費(fèi)問題時(shí)所得出的分析結(jié)果并不能使人滿意。從20世紀(jì)90年中后期開始，人們逐漸對(duì)分析方法進(jìn)行改進(jìn)，將分析方法由時(shí)間序列發(fā)展成為兼顧時(shí)間和地區(qū)的面板數(shù)據(jù)分析，以分析不同經(jīng)濟(jì)體在同一段時(shí)間內(nèi)以及同一經(jīng)濟(jì)體在不同時(shí)間階段的經(jīng)濟(jì)問題。在此方面進(jìn)行過(guò)相關(guān)研究的學(xué)者有：Masih（1997）、Asafu-Adjaye（2000）、Soytas（2003）、Fisher（2004）、Chien（2005）、Lee（2007）、Lee（2007）和Huang（2008）等。

二、國(guó)內(nèi)相關(guān)研究綜述

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的研究雖然起步相對(duì)較晚，但也取得了較為豐碩的研究成果。在吸收了國(guó)外在能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的研究方法和經(jīng)驗(yàn)后，我國(guó)學(xué)者結(jié)合我國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，開始了對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的探索。特別是近幾年來(lái)，我國(guó)因能源消費(fèi)而產(chǎn)生的各種環(huán)境、社會(huì)問題日益嚴(yán)重化，進(jìn)行能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)及環(huán)境之間關(guān)系的研究，處理能源與經(jīng)濟(jì)、環(huán)境之間關(guān)系研究就顯得非常重要了。國(guó)內(nèi)學(xué)者從不同的角度或方向深入研究問題，并針對(duì)如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)能源、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，提出許多具有建設(shè)性的建議。總體來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究從最初的兩者之間宏觀的數(shù)據(jù)分析，到后來(lái)的能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的“微觀結(jié)構(gòu)分析”，再到現(xiàn)在的兼顧結(jié)構(gòu)變化和技術(shù)進(jìn)步的針對(duì)我國(guó)能源強(qiáng)度的“綜合分析”，這都表明了我國(guó)學(xué)者對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的研究正在不斷地加深。研究方法也在不斷改變，從線性回歸分析，到時(shí)間序列分析，再考兼顧時(shí)間和區(qū)域特殊性的面板數(shù)據(jù)分析，最后到最近較為流行的空間計(jì)量分析方法的應(yīng)用，無(wú)一不說(shuō)明我國(guó)學(xué)者對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究越來(lái)越成熟，所研究的問題也越來(lái)越深入。

1、協(xié)整關(guān)系研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者在對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系進(jìn)行研究時(shí)，所采用的研究方法主要為能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的協(xié)整性分析以及Granger因果關(guān)系分析，也有部分學(xué)者是用其他的計(jì)量方法進(jìn)行分析。在此方面進(jìn)行研究的學(xué)者主要有：趙麗霞（1998）、陳燕武（2003）、韓智勇（2004）和汪旭暉（2007）等。

2、因果關(guān)系研究

在借鑒了國(guó)外學(xué)者在能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的研究方法和經(jīng)驗(yàn)后，國(guó)內(nèi)學(xué)者們?cè)谶\(yùn)用協(xié)整分析與Granger因果關(guān)系分析我國(guó)的能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系時(shí)，為使分析結(jié)果更加接近我國(guó)實(shí)際情況，有的學(xué)者對(duì)一些分析方法進(jìn)行了優(yōu)化，如灰度關(guān)聯(lián)分析、綜合面板數(shù)據(jù)模型等分析方法，這是對(duì)協(xié)整分析、Granger因果分析的補(bǔ)充和完善。由于各學(xué)者選取的樣本和數(shù)學(xué)模型的不一樣，得到的分析結(jié)果也有所不同，有些研究顯示能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在雙向因果關(guān)系，而另外一些則認(rèn)為兩者之間只存在單向因果關(guān)系，但是大部分學(xué)者得出了一個(gè)共同的結(jié)論：我國(guó)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間有很大的關(guān)聯(lián)。在此方面進(jìn)行過(guò)相關(guān)研究的國(guó)內(nèi)學(xué)者有：王海建（2000）、劉紅玫（2002）、張明慧（2004）、楊文培（2005）、馬宏偉（2005）、黃敏（2006）、劉朝明（2006）、徐小斌（2008）、王火根（2008）、王會(huì)青（2009）等。

3、運(yùn)用空間計(jì)量方法研究

在研究能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題時(shí)，大多數(shù)研究所采用的方法是時(shí)間序列分析，使用面板數(shù)據(jù)分析的研究相對(duì)較少，使用空間面板計(jì)量分析方法的更少，時(shí)間序列分析僅從整體上分析了能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系，沒有考慮到區(qū)域能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系，而面板回歸分析主要是研究能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的區(qū)域化差異性。目前對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的空間分布格局進(jìn)行分析研究的文章較少，關(guān)于區(qū)域能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的空間相似性或差異性的研究也相對(duì)較少。國(guó)內(nèi)學(xué)者在這方面的研究成果學(xué)者有：鄒艷芬（2005）、吳明玉（2008）、于全輝（2008）和張可云（2012）等。

4、煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)研究

我國(guó)是世界上煤炭消費(fèi)量最大的國(guó)家，煤炭消費(fèi)在我國(guó)能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)中所占的比重較之其他國(guó)家要大很多。因此，研究我國(guó)煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系就有了非凡的意義。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的研究相對(duì)較多，他們所選取的研究方法主要集中于時(shí)間序列分析和面板數(shù)據(jù)分析。

張學(xué)達(dá)（2008）研究了我國(guó)煤炭消費(fèi)對(duì)能源效率以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的影響情況。張兆響（2008）運(yùn)用結(jié)構(gòu)突變理論，對(duì)我國(guó)煤炭消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)進(jìn)行了平穩(wěn)性檢驗(yàn)分析。張興平（2008）等運(yùn)用1980―2005年間我國(guó)的相關(guān)數(shù)據(jù)，對(duì)我國(guó)煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化與能源效率之間關(guān)系進(jìn)行了協(xié)整分析。李金克（2009）等對(duì)世界主要煤炭消費(fèi)國(guó)家（我國(guó)、美國(guó)、印度、俄羅斯、日本和南非）的煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系進(jìn)行了分析研究。章貴軍（2009）通過(guò)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與能源消費(fèi)和煤炭消費(fèi)之間進(jìn)行Granger因果關(guān)系檢驗(yàn)和協(xié)整性分析，研究發(fā)現(xiàn)我國(guó)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在著雙向因果關(guān)系，并且它們之間具有長(zhǎng)期均衡關(guān)系。李金克（2011）搜集整理了1960―2008年間我國(guó)的CO2排放量、煤炭消費(fèi)量及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)，建立了基于EKC曲線的協(xié)整關(guān)系檢驗(yàn)?zāi)Ｐ?，并利用ARDL的方法分析了這一時(shí)期內(nèi)我國(guó)CO2排放量、煤炭消費(fèi)量及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系。張全權(quán)（2011）搜集整理1978―2008年間我國(guó)的GDP總量和能源消費(fèi)量、煤炭消費(fèi)量、電力和石油消費(fèi)量的數(shù)據(jù)，對(duì)這一時(shí)期內(nèi)我國(guó)能源消費(fèi)總量及其構(gòu)成部分（煤炭、電和石油消費(fèi)量）與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系進(jìn)行了因果關(guān)系分析。

5、基于面板數(shù)據(jù)分析

張兆響（2009）對(duì)我國(guó)1986―2004年間東、中及西部三個(gè)地區(qū)的煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)行了面板協(xié)整性檢驗(yàn)和因果關(guān)系檢驗(yàn)。騰飛（2009）對(duì)貴州省地區(qū)的煤炭資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的面板數(shù)據(jù)進(jìn)行了實(shí)證分析。劉順艷（2009）搜集整理了1997―2006年間我國(guó)30個(gè)省區(qū)的人均GDP與煤炭消費(fèi)數(shù)據(jù)，運(yùn)用面板數(shù)據(jù)分析方法，分析了人均GDP與人均煤炭消費(fèi)量之間的關(guān)系，通過(guò)構(gòu)建人均GDP與煤炭消費(fèi)二維組合矩陣，將我國(guó)30個(gè)省區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與煤炭消費(fèi)劃分為四種類型：高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)―高煤炭消費(fèi)增長(zhǎng)、高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)―低煤炭消費(fèi)增長(zhǎng)、低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)―高煤炭消費(fèi)增長(zhǎng)、低經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)―低煤炭消費(fèi)增長(zhǎng)。并從這四種類型中選取七個(gè)典型省區(qū)，分析了這些省區(qū)的人均能源消費(fèi)與GDP增長(zhǎng)之間的關(guān)系，并對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中人均煤炭消費(fèi)可能產(chǎn)生的拐點(diǎn)進(jìn)行了分析預(yù)測(cè)，為構(gòu)建節(jié)能型社會(huì)提供了科學(xué)依據(jù)。陳軍（2011）對(duì)1978―2008年間我國(guó)煤炭消耗與污染排放情況進(jìn)行了面板數(shù)據(jù)分析。趙文（2011）應(yīng)用面板數(shù)據(jù)模型對(duì)山西省的煤炭資源開發(fā)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系進(jìn)行了實(shí)證分析。

三、綜述評(píng)價(jià)

在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，由于各國(guó)研究重點(diǎn)不同，在研究能源與經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，人們并沒有將研究的重點(diǎn)放在煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的分析上，而是將煤炭消費(fèi)作為能源消費(fèi)的一部分，整體考慮能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系。

因此，本文介紹了國(guó)外學(xué)者對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系所進(jìn)行的研究，發(fā)現(xiàn)隨著研究的深入，他們?cè)诜治瞿茉聪M(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問題時(shí)所采用的主要研究方法也在逐漸的完善和系統(tǒng)化，主要分為以下幾個(gè)大類：線性回歸分析、時(shí)間序列分許和面板數(shù)據(jù)分析，并對(duì)每一階段所采用的分析方法進(jìn)行了分析。

隨后，本文分析了國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)學(xué)者在這方面的研究較晚，其通過(guò)借鑒國(guó)外學(xué)者的研究經(jīng)驗(yàn)和方法后，主要從能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的長(zhǎng)期協(xié)整性分析和兩者之間的因果關(guān)系方面進(jìn)行了分析，并考慮了區(qū)域空間因素對(duì)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系的影響，運(yùn)用空間計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法對(duì)我國(guó)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間關(guān)系進(jìn)行了分析研究。雖然所采取的研究方法有所不同，但是大多數(shù)研究結(jié)果均得到了我國(guó)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)存在著長(zhǎng)期均衡關(guān)系，而且能源消費(fèi)是引起經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的Granger原因的結(jié)論。

從國(guó)內(nèi)外近幾年的研究?jī)?nèi)容可以看出，人們對(duì)煤炭消費(fèi)的研究雖然在深入，但是研究的方向卻僅限于宏觀經(jīng)濟(jì)方面，使用的研究方法也主要是運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)方法，通過(guò)建立煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)之間的回歸分析模型，分析出它們之間的長(zhǎng)、短期關(guān)系。將我國(guó)煤炭消費(fèi)按照區(qū)域特征分開進(jìn)行研究的相對(duì)不足。因此，筆者認(rèn)為研究我國(guó)區(qū)域間煤炭消費(fèi)問題能夠彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)外學(xué)者在此方面的研究空缺，進(jìn)而使得煤炭消費(fèi)問題研究更加全面、具體。

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[42] 李金克、宋華嶺、王風(fēng)華：基于計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系實(shí)證研究――以世界主要煤炭消費(fèi)國(guó)為例[J]. 數(shù)理統(tǒng)計(jì)與管理，2009（2）.

[43] 王鑒雪、寧云才：能源消費(fèi)、煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系研究[J].技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究，2011（12）.

[44] 李金克、王風(fēng)華、耿殿明：中國(guó)CO2排放、煤炭消費(fèi)及經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的協(xié)整檢驗(yàn)[J].統(tǒng)計(jì)與決策，2011（19）.

[45] 張全權(quán)、陳濤、姜鵬：中國(guó)能源消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的實(shí)證分析[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2011（1）.

[46] 張兆響、廖先玲、王曉松等：基于協(xié)整關(guān)系的中國(guó)區(qū)域煤炭消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)比較研究[J].資源科學(xué)，2009（6）.

[47] 騰飛：煤炭開發(fā)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)――對(duì)“資源詛咒”的再考察[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2009（7）.

[48] 劉順艷、孫根年：中國(guó)省際煤炭消費(fèi)與GDP增長(zhǎng)關(guān)系及拐點(diǎn)預(yù)測(cè)[J].資源科學(xué)，2009（11）.

[49] 陳軍、李世祥：中國(guó)煤炭消耗與污染排放的區(qū)域差異實(shí)證[J].中國(guó)人口?資源與環(huán)境，2011（8）.