計(jì)算機(jī)職業(yè)道德與倫理精選(九篇)

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第1篇：計(jì)算機(jī)職業(yè)道德與倫理范文

【論文摘要】網(wǎng)絡(luò)活動必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。高職計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新途徑和方法，要針對高職計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)開展教育，結(jié)合職業(yè)道德教育開展教育，在教學(xué)中滲透教育，開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)道德教育》課進(jìn)行教育，在實(shí)踐活動中開展教育，開展自我教育，提升自我網(wǎng)絡(luò)道德水準(zhǔn)，還要用先進(jìn)技術(shù)為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供有力的技術(shù)支持。

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的迅速膨脹，網(wǎng)絡(luò)中也出現(xiàn)了大量不道德信息和獲取他人信息的不道德行為，如黃色信息的泛濫，肆意剎竊文章，傳播歪理邪說，計(jì)算機(jī)犯罪等。這些不道德的行為既嚴(yán)重影響了社會文化、經(jīng)濟(jì)生活的正常運(yùn)行，也嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)活動者的道德建設(shè)。

迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)早已昭示了這樣一個道理:不運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)道德對計(jì)算機(jī)活動進(jìn)行控制，將影響其進(jìn)一步健康發(fā)展。由此，在充分利用網(wǎng)絡(luò)帶來便利的同時，抵御其負(fù)面效應(yīng)，大力進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)已刻不容緩。

高職院校計(jì)算機(jī)專業(yè)對推動網(wǎng)絡(luò)活動起著積極作用，其專業(yè)的學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)活動的積極分子和骨干。重視和做好他們的網(wǎng)絡(luò)道德教育，能夠給這些學(xué)生正確的專業(yè)價值取向和高尚的道德培養(yǎng)，也能夠給社會普遍的網(wǎng)絡(luò)道德教育以啟示和借鑒。

針對高職計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的途徑和方法，筆者談以下粗淺看法。

一、針對高職計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)開展教育

網(wǎng)絡(luò)道德教育必須要有針對性。要提高針對性，必須掌握教育對象的特點(diǎn)。高職計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生一般具有以下特點(diǎn)。

(一)普遍對計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的興趣濃厚，有較好的計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)知識，具有運(yùn)用計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)知識服務(wù)與創(chuàng)造的技能。但它是一柄“雙刃劍”，也可以把學(xué)生引向消極的道德人生方向。

(二)網(wǎng)絡(luò)道德問題明顯。1.網(wǎng)絡(luò)上言行隨意放縱。據(jù)調(diào)查，有61.8%的學(xué)生上網(wǎng)時使用過臟話或不文明語言。2.網(wǎng)絡(luò)上價值觀念模糊。據(jù)調(diào)查，有66.1%的學(xué)生上網(wǎng)時不誠實(shí)守信。3人格沖突突出。45.6%的學(xué)生希望自己在網(wǎng)上和現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)不一致，部分學(xué)生存在雙重人格的傾向。

(三)網(wǎng)絡(luò)心理問題突出。1.迷戀網(wǎng)絡(luò)，沉溺于游戲、聊天，甚至患上“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”，導(dǎo)致睡眠障礙，食欲下降，思維遲緩，精力不足等。2.追逐不良信息，意志消沉，缺乏進(jìn)取心，是非觀念淡薄，道德意識弱化。3.人情關(guān)系疏遠(yuǎn)，交際能力下降，與人不易溝通。

掌握了這樣一些特點(diǎn)，可以進(jìn)行有針對性的網(wǎng)絡(luò)道德教育，使之更具有效性。

二、結(jié)合職業(yè)道德教育開展網(wǎng)絡(luò)道德教育

高職計(jì)算機(jī)專業(yè)培養(yǎng)的是具有計(jì)算機(jī)的基本知識和基礎(chǔ)理論，熟悉計(jì)算機(jī)軟硬件操作，具備計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)安裝、維護(hù)、管理和開發(fā)等服務(wù)能力的人才。要施展服務(wù)才能，做好社會服務(wù)，就要加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育，其中應(yīng)當(dāng)重視并結(jié)合做好網(wǎng)絡(luò)道德教育。

學(xué)校和教師可以通過就業(yè)指導(dǎo)、思想道德與法律課開展職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)道德觀念。強(qiáng)調(diào)對計(jì)算機(jī)職業(yè)意義的認(rèn)識，使學(xué)生懂得計(jì)算機(jī)專業(yè)與職業(yè)并非僅僅是個人謀生的手段，它更是奉獻(xiàn)社會，實(shí)現(xiàn)人生價值，施展個人聰明智慧的場所。當(dāng)然，更不是欺騙別人，損害他人利益的手段和工具。只有懂得了職業(yè)的崇高、偉大和必不可少，才能對職業(yè)由衷地產(chǎn)生敬仰、摯愛、忠貞之情。這些積極的思想感情是學(xué)生形成正確職業(yè)觀、職業(yè)道德的基礎(chǔ)。這種形式的課程可以生動地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育和職業(yè)道德評價，主動地探索和學(xué)習(xí)求職技巧，完善自我，提升職業(yè)道德理想和追求。

三、在教學(xué)中滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育

在教學(xué)中開展思想道德教育，是高校學(xué)生思想教育工作的重要途徑。對計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，也應(yīng)采取這一重要途徑。

在具體的滲透教學(xué)中，可通過“兩課”、計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)課對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范教育，可通過操作系統(tǒng)課對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文明誠信教育，可通過計(jì)算機(jī)信息安全、數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)課對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)安全保密教育，可通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)、軟件工程課對學(xué)生進(jìn)行預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪教育，可通過電子商務(wù)概論、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)維護(hù)技術(shù)網(wǎng)絡(luò)體系設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)、微機(jī)系統(tǒng)與接口技術(shù)、多媒體技術(shù)課對學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)職業(yè)道德教育。例如結(jié)合《計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)》專業(yè)課，通過講解網(wǎng)絡(luò)的起源和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的基本概念和基本原理，向?qū)W生揭示網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)是利用互連的物理設(shè)備，通過電子信號傳遞信息，提供信息服務(wù)的一套人工信息系統(tǒng)。讓學(xué)生理解到網(wǎng)絡(luò)從物理設(shè)備到信息服務(wù)都是技術(shù)人員為了工作、生活和學(xué)習(xí)的需要而設(shè)計(jì)出來的，為人提供便利，并進(jìn)一步指出網(wǎng)絡(luò)上所有的東西都來自于現(xiàn)實(shí)社會，與現(xiàn)實(shí)生活密不可分，網(wǎng)絡(luò)上的信息同樣有真假好壞、善惡美丑之分，提醒學(xué)生注意加以識別，提高警惕，防止傷害，預(yù)防犯罪。

四、開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)道德教育》課進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育

滲透教學(xué)是一種經(jīng)常性的教育方式，但開設(shè)專門的課程也不失為一種可探索的有益的教育途徑。

筆者建議高職院校的計(jì)算機(jī)院系可開發(fā)《網(wǎng)絡(luò)道德教育》教材，在計(jì)算機(jī)專業(yè)開設(shè)《網(wǎng)絡(luò)道德教育》的選修課或?qū)ｎ}講座，以對學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

《網(wǎng)絡(luò)道德教育》課程的重點(diǎn)之一是對學(xué)生進(jìn)行用網(wǎng)規(guī)范的正面教育。應(yīng)以《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約))的“五要五不”為基礎(chǔ)，結(jié)合實(shí)際給學(xué)生講解《網(wǎng)民應(yīng)遵守的基本規(guī)范))(美國佛羅里達(dá)亞特蘭大大學(xué)的瑞諾迪(A " H " Rinaldi)教授提出的電腦倫理十誡》《美國南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出的六種網(wǎng)絡(luò)不道德行為》《網(wǎng)絡(luò)媒體公約》《青少年網(wǎng)絡(luò)文明規(guī)范》《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》《學(xué)生上機(jī)道德))等，促使學(xué)生建立健康的用網(wǎng)規(guī)范。 五、在實(shí)踐活動中開展網(wǎng)絡(luò)道德教育

(一)組織開展校內(nèi)實(shí)踐活動

根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和專業(yè)課學(xué)習(xí)的需要，設(shè)定一些積極、健康的用網(wǎng)“主題”，讓學(xué)生圍繞“主題”使用網(wǎng)絡(luò)，在健康用網(wǎng)的過程中享受快樂的感覺，獲得成功的體驗(yàn)，自覺形成健康用網(wǎng)的習(xí)慣。

容許學(xué)生利用網(wǎng)上資源，進(jìn)行有益身心的娛樂、休閑活動。從而提高審美素養(yǎng)，增加生活情趣，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)的不良信息和不良行為。

在學(xué)生用網(wǎng)的過程中，可以通過信息搜集、主題討論的方式，運(yùn)用正反事例，讓學(xué)生較深刻地體會網(wǎng)絡(luò)不良信息的存在與危害，敲響瞥鐘，引起學(xué)生的警惕，產(chǎn)生內(nèi)在的免疫力，自覺遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)垃圾，抵制不良的用網(wǎng)行為。

(二)組織開展社會實(shí)踐活動

高職院校的社會實(shí)踐活動著眼于學(xué)生獨(dú)立人格的形成和各種能力的培養(yǎng)，是高職教育的突出特點(diǎn)，也是深受廣大學(xué)生喜愛的一種教育形式。因此，院系社團(tuán)可組織開展服務(wù)上網(wǎng)、指導(dǎo)上網(wǎng)、文明上網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐活動。其中可開展校內(nèi)外不文明上網(wǎng)的檢查和調(diào)查活動、中小學(xué)生文明上網(wǎng)指導(dǎo)活動、社區(qū)網(wǎng)絡(luò)維護(hù)與使用指導(dǎo)活動等。

六、開展自我教育，提升自我網(wǎng)絡(luò)道德水準(zhǔn)

進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，外部的教育是一個方面，最根本的是學(xué)生自身要受到觸動，最重要的是學(xué)生自身要進(jìn)行自我教育，提高自我認(rèn)識，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提升自我網(wǎng)絡(luò)道德水準(zhǔn)。

(一)提高自我認(rèn)識

互聯(lián)網(wǎng)為人們開展各種活動提供了前所未有的空間與自由度。但是，虛擬的網(wǎng)上活動與現(xiàn)實(shí)社會的活動在本質(zhì)上是一致的。網(wǎng)絡(luò)人的自由在本質(zhì)上是理性的，網(wǎng)絡(luò)人必須具有道德意識，不能認(rèn)為匿名、數(shù)字化式的交往就可以隨意制造信息垃圾、進(jìn)行信息欺詐。網(wǎng)絡(luò)同樣需要教養(yǎng)，網(wǎng)絡(luò)行為和其它的社會行為一樣，需要一定的道德規(guī)范和原則。

(二)培養(yǎng)“慎獨(dú)”精神

在別人看不見的時候，在僻居獨(dú)處的情況下，也要謹(jǐn)慎自己的一舉一動，自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

(三)提高自身道德修養(yǎng)

在網(wǎng)絡(luò)活動中自覺遵守網(wǎng)絡(luò)活動的有關(guān)法律法規(guī)，不危害他人利益，不騷擾他人工作，在自身受到騷擾時也能正確對待。社會化程度較高的網(wǎng)絡(luò)活動參與者應(yīng)做到，在網(wǎng)絡(luò)活動中不該自己知道的不去探究，不該進(jìn)人的范圍堅(jiān)決不進(jìn)，不為低級趣味所誘惑而窺視他人隱私，不為金錢所引誘而陷人計(jì)算機(jī)犯罪的泥潭，不因?yàn)橐憩F(xiàn)自己的能力而制造病毒來惡作劇等。

通過自我教育，使學(xué)生建立起自尊意識，能夠自律行為，從我做起，帶動他人，上文明網(wǎng)，文明上網(wǎng)。

七、用先進(jìn)技術(shù)為學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供有力的技術(shù)支持

面對先進(jìn)的計(jì)算機(jī)設(shè)備，良芳不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，僅僅依靠人自身的道德修養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一定的技術(shù)約束也是幫助學(xué)生道德完善的必要手段，特別是在針對外來信息的人侵上。

第2篇：計(jì)算機(jī)職業(yè)道德與倫理范文

【關(guān)鍵詞】會計(jì)倫理 道德 財務(wù)關(guān)系

會計(jì)倫理即為會計(jì)道德，是一種非正式的約束，是會計(jì)從業(yè)人員在會計(jì)這一職業(yè)領(lǐng)域依靠輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣等，以評價的方式來調(diào)節(jié)社會與人之間的一種道德意識和活動。

學(xué)術(shù)界對會計(jì)倫理的關(guān)注，主要集中于會計(jì)倫理的研究起點(diǎn)、研究對象、具體構(gòu)建和實(shí)施機(jī)制幾個方面。理論界對會計(jì)倫理的研究雖然進(jìn)行了初步的嘗試，但主要集中在會計(jì)信息失真現(xiàn)象的倫理分析，及會計(jì)倫理的基本原則、基本規(guī)范體系建設(shè)、研究對象等方面，但并未形成一個清晰的結(jié)構(gòu)研究框架，如何基于現(xiàn)有會計(jì)倫理中現(xiàn)實(shí)問題，基于實(shí)踐角度對會計(jì)倫理進(jìn)行制度與實(shí)踐的研究，還相對缺乏。

一、會計(jì)倫理問題

近年來，企業(yè)市場上會計(jì)造假事情頻發(fā)，越來越嚴(yán)重的會計(jì)信息失真現(xiàn)象，擾亂了市場經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，給社會帶來不穩(wěn)定因素，在構(gòu)建和諧社會的主旋律中出現(xiàn)不和諧音符。同時，隨著中國企業(yè)日益卷入到全球化進(jìn)程之中，會計(jì)準(zhǔn)則國際趨同化的呼聲日益高漲，為了順應(yīng)這一趨勢，我國已頒布新的會計(jì)準(zhǔn)則，新的會計(jì)準(zhǔn)則中專業(yè)判斷因素增多，更加注重會計(jì)人員的職業(yè)判斷水平，因此，會計(jì)倫理的研究順應(yīng)了時代的潮流，成為了會計(jì)學(xué)術(shù)研究的一個熱點(diǎn)。

會計(jì)倫理追求的目標(biāo)是“會計(jì)善”或“會計(jì)應(yīng)該是什么”，會計(jì)倫理對會計(jì)行為的約束主要是一種非正式約束，強(qiáng)調(diào)會計(jì)倫理建設(shè)將給會計(jì)職業(yè)判斷過程中注入更多的倫理精神和價值色彩，在某種程度上為會計(jì)的職業(yè)判斷增加新的約束，使會計(jì)人的職業(yè)判斷能力得到倫理提升，為新準(zhǔn)則的順利實(shí)施和執(zhí)行提供思想武器。

會計(jì)準(zhǔn)則的制定是以一定的倫理道德預(yù)先設(shè)定為前提條件，然后根據(jù)預(yù)設(shè)的倫理道德制定出合乎道德、合乎義理的會計(jì)準(zhǔn)則，而且會計(jì)準(zhǔn)則是否合乎道德、合乎義理必須用倫理道德標(biāo)準(zhǔn)來評價。當(dāng)前我國會計(jì)準(zhǔn)則中倫理意義的模糊乃至缺失，使得會計(jì)準(zhǔn)則的調(diào)整問題更為凸現(xiàn)。

（1）道德失范。企業(yè)在發(fā)展過程中過分關(guān)注資金利益，從而使會計(jì)人員在領(lǐng)導(dǎo)的示意指示下，做出有悖于會計(jì)職責(zé)道德行為的事情。這種不堅(jiān)守職業(yè)道德，違背會計(jì)真實(shí)性原t，偽造會計(jì)憑證、賬簿、報表等的虛假會計(jì)信息，是一種為追求私利的行為。功利主義會計(jì)準(zhǔn)則價值觀成為會計(jì)準(zhǔn)則不公正性的價值觀根源。從目前的會計(jì)準(zhǔn)則體系的價值取向來看，其顯然是偏向于財務(wù)資本所有者，資產(chǎn)負(fù)債表中沒有人力資本的項(xiàng)目就是很好的例證，顯然這是有違利益相關(guān)者理論的

（2）缺乏公正。由于法律責(zé)任體系的不完善，致使違法所得遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于被發(fā)現(xiàn)后懲罰所失，難以對違反會計(jì)準(zhǔn)則行為做到有效的懲戒，在很大程度上激勵了會計(jì)信息提供者提供虛假會計(jì)信息的行為。會計(jì)準(zhǔn)則的公正性不僅取決于會計(jì)準(zhǔn)則本身的公正性，而且取決于會計(jì)準(zhǔn)則實(shí)施過程中的矯正正義。矯正正義的缺失是我國證券市場中虛假會計(jì)信息泛濫的重要原因之一。

二、會計(jì)倫理問題產(chǎn)生的原因

（1）理論的欠缺。由于歷史上國家會計(jì)業(yè)對會計(jì)倫理問題的不夠重視，使得理論研究一直十分薄弱。由于我國現(xiàn)階段舊的倫理道德觀念和行為規(guī)范被普遍否定，逐漸失去了對社會成員的約束力和積極的價值引導(dǎo)作用，而新的道德觀念和行為規(guī)范尚未形成，或者說新道德的傳播及其為人們普遍接受并發(fā)揮作用是一個緩慢的過程，因此在倫理道德層面出現(xiàn)了激烈的碰撞和沖突，也使得社會成員的行為處于一種規(guī)范真空或規(guī)范沖突的社會狀態(tài)中。

在我國社會中應(yīng)世道德還沒有占據(jù)主導(dǎo)地位，過時道德還相當(dāng)活躍地發(fā)揮著影響，趨前道德作為道德理想的引導(dǎo)和激勵作用還未發(fā)揮出來。不良的社會道德背景都極大地促使會計(jì)倫理危機(jī)惡化，助長了會計(jì)失信，侵蝕了會計(jì)領(lǐng)地。

（2）自身道德規(guī)范。會計(jì)人是否擁有正確的價值觀和在道德決策中堅(jiān)持貫徹這種價值觀的個人性格特征、道德發(fā)展水平的高低以及道德責(zé)任意識的強(qiáng)弱無不影響著影響會計(jì)人的倫理行為。因此這需要企業(yè)在追求利潤最大化的同時，不能無視道德約束，重利輕義，否則將導(dǎo)致企業(yè)違法違規(guī)和違背社會倫理的經(jīng)濟(jì)案件的發(fā)生，這不僅使企業(yè)自身陷入困境，而且直接引發(fā)了社會動蕩。令人憂患的企業(yè)倫理環(huán)境在某種程度上導(dǎo)致會計(jì)人員倫理標(biāo)準(zhǔn)的模糊化和道德行為的敗壞。因此，現(xiàn)階段會計(jì)倫理建設(shè)有待于企業(yè)倫理精神的培育和發(fā)展。

三、會計(jì)倫理建設(shè)

（1）建立監(jiān)督管理體系。從企業(yè)自身出發(fā)，在爭取企業(yè)利益最大化的同時，建立監(jiān)督管理部門，對會計(jì)工作進(jìn)行監(jiān)管，對發(fā)現(xiàn)的違反會計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的行為進(jìn)行嚴(yán)懲，并作出引導(dǎo)和規(guī)范。

（2）加強(qiáng)會計(jì)人員的道德建設(shè)。會計(jì)倫理機(jī)制的實(shí)施是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們主張強(qiáng)化會計(jì)倫理、職業(yè)道德的重要性并非否定制度建設(shè)的必要性。會計(jì)倫理的實(shí)施應(yīng)采取會計(jì)道德教育、法律監(jiān)管與行業(yè)自律相結(jié)合，會計(jì)道德評價，會計(jì)倫理信息披露，倫理道德鑒證服務(wù)等多種形式，藉以培養(yǎng)會計(jì)人強(qiáng)烈的倫理意識，引導(dǎo)和規(guī)范倫理行為，使倫理規(guī)范成為廣大會計(jì)人的行為指南，從而促使多種會計(jì)倫理關(guān)系達(dá)成和諧穩(wěn)定的局面，最終使得會計(jì)倫理道德水準(zhǔn)逐步邁向理想狀態(tài)。

四、結(jié)束語

強(qiáng)化會計(jì)職業(yè)道德評價體系建設(shè)，我們還可以建立企業(yè)、企業(yè)管理者、會計(jì)人員、注冊會計(jì)師、會計(jì)師事務(wù)所的職業(yè)道德信用檔案，并采用計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)使各地區(qū)信息互通，利用市場機(jī)制將企業(yè)及相關(guān)人員違法違紀(jì)等會計(jì)倫理失范事件在網(wǎng)絡(luò)和新聞媒體上予以公布， 從而發(fā)揮媒體和社會公眾的共同監(jiān)督。最重要的是會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)將自律與他律相結(jié)合，這是是克服、規(guī)避會計(jì)信息失真的必要條件。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：計(jì)算機(jī)職業(yè)道德與倫理范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；信息倫理；影響；對策

【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1008-0139（2013）01-0183—5

自1946年美國賓夕法尼亞大學(xué)誕生第一臺電腦ENIAC，人類邁入了信息化時代；70年代個人電腦進(jìn)入普通家庭；80年代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及，世界經(jīng)濟(jì)加快了發(fā)展的速度。然而，網(wǎng)絡(luò)的普及不僅影響了世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也改變了人們的工作方式、生活方式，甚至思維方式。信息網(wǎng)絡(luò)化使得原有的傳統(tǒng)倫理觀念遭受了沖擊，而新的成型的倫理道德規(guī)范暫時還未形成，社會與道德方面很難跟得上信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，因此很多網(wǎng)絡(luò)行為處于無法可依的真空狀態(tài)。當(dāng)前各國都出現(xiàn)了不同程度的倫理失范行為，有的甚至是災(zāi)難性影響，因而引起了世界對信息倫理的關(guān)注。一般地，信息倫理是指涉及信息開發(fā)、信息傳播、信息管理和利用等方面的倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約以及在此基礎(chǔ)上形成的新的倫理關(guān)系。信息倫理的研究對象很廣，本文主要分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息倫理及其對一些重大社會問題的影響。

一、信息技術(shù)發(fā)展對倫理的影響

（一）積極影響

網(wǎng)絡(luò)不僅作為一項(xiàng)技術(shù)，給人們帶來了便利；而且。還讓人們在賽博空間中形成了新的人際關(guān)系和道德關(guān)系，重建了諸如自由與共享、互助與奉獻(xiàn)、自主與平權(quán)、開放與兼容等倫理精神，帶來了積極的影響。

共享和自由。創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)的最初動因，是為了使計(jì)算機(jī)能夠相互通信，從而實(shí)現(xiàn)共享信息資源的目的。沒有共享精神，網(wǎng)絡(luò)就不可能存在。但是，共享并不等于免費(fèi)，共享是指通信的可能性，是相互獲知信息的可能。因此，共享與開放、自由密切相關(guān)，網(wǎng)絡(luò)從一開始就是一個自由、自治的世界，為人的個性化發(fā)展提供了廣闊的舞臺。但這并不意味著共享就可以忽視知識產(chǎn)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)世界仍然存在知識產(chǎn)權(quán)，需要網(wǎng)民共同維護(hù)。

互助和奉獻(xiàn)精神?；ヂ?lián)網(wǎng)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)資源共享，除了技術(shù)手段的貢獻(xiàn)外，更大程度上是依賴于網(wǎng)民之間互相幫助，自愿奉獻(xiàn)自己的資源。不論是即時通信軟件，如騰迅QQ，還是各大論壇BBS上，—方有求，八方支援，免費(fèi)提供答案，免費(fèi)提供自己的資源以供下載等。

自主與平權(quán)意識。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的構(gòu)架是分布式的，而不是集中式的。人們能夠比較容易地從網(wǎng)上獲取足夠豐富的信息和資源，人們在以這樣一種構(gòu)架中，會少一些對權(quán)威的盲從，多一份自主意識。人們在網(wǎng)絡(luò)上都有權(quán)利表達(dá)自己思想，現(xiàn)實(shí)生活中表征身份地位的標(biāo)識，在網(wǎng)上不再具有特殊意義，人與人之間更趨于平等。這些無疑有助于人們樹立平權(quán)和參與意識。

開放與寬容精神。生長于不同文化背景下的網(wǎng)民都能平等地在互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息、展現(xiàn)自我風(fēng)采。詹姆斯一摩爾（James Moor）認(rèn)為，計(jì)算機(jī)技術(shù)的邏輯延展性為人類行為創(chuàng)造了無限的“新的可能性”，人類在網(wǎng)絡(luò)中能夠以更開放的眼光放眼世界，同時心胸更加寬廣寬容對方。

（二）消極影響

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也對倫理問題帶來相關(guān)方面的負(fù)面影響，亟需重視。下面從幾個影響重大且比較典型的信息論理問題進(jìn)行分析。

信息隱私權(quán)的侵犯。對于每一個網(wǎng)民，不管是計(jì)算機(jī)專業(yè)人員，還是普通用戶，都不可避免地遇到了隱私信息被侵犯的問題。在現(xiàn)今這樣一個網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時代，尤其是“人肉搜索”的出現(xiàn)，個人的隱私信息幾乎消失殆盡。還有多少信息是我們對隱私信息？政府部門和商業(yè)組織有多大的權(quán)力來保留和處理個人信息？毫無疑問，將客戶的私人信息出賣給其他人是不道德的行為，購買那些非法獲得的個人信息也是對道德的直接沖擊，導(dǎo)致個人信息泄露而造成了，嚴(yán)重后果。

知識產(chǎn)權(quán)的侵犯。信息的公用性和開放性，使知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)面臨種種困惑。當(dāng)前信息技術(shù)手段可以輕而易舉地對知識和信息產(chǎn)品進(jìn)行復(fù)制，對其進(jìn)行監(jiān)控和約束已變得十分困難和不可能，目前由知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)而引發(fā)的法律和道德問題越來越復(fù)雜，主要原因是知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)界線當(dāng)前處于較模糊的狀態(tài)。傳統(tǒng)作品被數(shù)字化，實(shí)際是將該作品以數(shù)字代碼形式固定在磁盤或光盤等有形載體上，改變的只是作品的表現(xiàn)形式，對作品的“獨(dú)創(chuàng)性”和“可復(fù)制性”不產(chǎn)生任何影響。因此，作品的表現(xiàn)形式應(yīng)當(dāng)包括數(shù)字形式，被數(shù)字化后的作品著作權(quán)仍應(yīng)由原著作權(quán)人享有。

信息安全問題與計(jì)算機(jī)犯罪。網(wǎng)絡(luò)中對信息安全構(gòu)成威脅的因素中，黑客（hacking）是一個主要來源。有調(diào)查顯示，世界上每20秒就有一次黑客人侵案件發(fā)生。黑客行為的最顯著特征是未經(jīng)同意進(jìn)入他人電腦的數(shù)據(jù)庫與操作系統(tǒng)。黑客從早期對技術(shù)的終極追求到近年來對利益的追求，已經(jīng)將一個道德問題升級為犯罪問題。黑客倫理也受到了很多學(xué)者的關(guān)注。黑客倫理在拓展人們道德視野，引發(fā)道德反思的同時，也構(gòu)成了對傳統(tǒng)倫理道德的多重沖擊。信息技術(shù)一方面可以用來侵犯個人信息隱私，—方面也可用來監(jiān)視犯罪行為。網(wǎng)絡(luò)從形式上改變了個體和組織之間的關(guān)系，引起了新類型的責(zé)任和義務(wù)等問題。最后，信息技術(shù)的不可靠性產(chǎn)生了新的不確定性，并給那些控制著復(fù)雜系統(tǒng)的人以及設(shè)計(jì)和生產(chǎn)這些系統(tǒng)的人帶來一系列的倫理選擇問題。計(jì)算機(jī)生產(chǎn)商和銷售商往往顧不上認(rèn)真考慮它們產(chǎn)品的最終使用者，但是他們不應(yīng)該逃避為其產(chǎn)品所帶來的后果負(fù)責(zé)。

信息污染和信息濫用。由于信息系統(tǒng)的共享性和開放性，使信息系統(tǒng)成為一個魚目混珠的地方，無用信息、過時信息、虛假信息鋪天蓋地。有人說近代工業(yè)文明帶來了無數(shù)的環(huán)境污染，當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文明帶來了無盡的信息污染。它不僅嚴(yán)重污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，而且占用了網(wǎng)絡(luò)空間，降低了網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行效率。而且網(wǎng)絡(luò)信息的真?zhèn)闻c時效難辨，信息污染對用戶最大限度地開發(fā)利用信息構(gòu)成了莫大障礙，已是信息開發(fā)利用的最大絆腳石。新的存儲設(shè)備讓我們能夠存儲大量的信息，但在獲取那些信息以及使用或?yàn)E用那些信息上，又產(chǎn)生了新的道德選擇。因此關(guān)于隱私、信任和保密方面的問題就走到了前臺。像電子郵件、電子公告BBS、傳真、移動電話和電子數(shù)據(jù)交換等新的傳媒手段產(chǎn)生了新的倫理和法律問題，涉及使用者的身份、真實(shí)性和這種交流的法律地位，還有保護(hù)言論自由和關(guān)于誹謗的法律是否適用于它們等內(nèi)容。

道德失范與青少年道德教育問題。據(jù)中國社會科學(xué)院信息化研究中心2008年關(guān)于《中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民報告》，在中國現(xiàn)有的13.2億人口中，有2.5億網(wǎng)民，這個數(shù)字超過德國、英國、法國的總?cè)丝?。歷次調(diào)查結(jié)果都顯示，網(wǎng)民中18-24歲最多，2005年占總數(shù)的38.4%，2006年38.8%；18歲以下的網(wǎng)民2005年占總數(shù)的6.7%，2006年占7.3%。青少年群體是網(wǎng)絡(luò)社會中占主導(dǎo)地位。并且，這個比例還在逐年增大。

二、信息技術(shù)前沿引起的倫理問題的成因分析

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，歷史上有多次變革，不僅涉及到技術(shù)本身的進(jìn)步，而且在許多方面造成的社會結(jié)構(gòu)和人們的生活方式，思維方式的轉(zhuǎn)變。信息網(wǎng)絡(luò)直接進(jìn)入千家萬戶，社會影響的廣度和深度比以往任何時候的一次技術(shù)革命程度更甚，因?yàn)檎`用科技以人為本的觀點(diǎn)，工業(yè)文明帶來了一系列倫理問題，不合理使用的網(wǎng)絡(luò)可能會引起類似對人類的危害，如造成隱私權(quán)侵犯等，通過網(wǎng)絡(luò)社會和倫理問題，我們要冷靜思考網(wǎng)絡(luò)倫理問題的成因，及早尋找解決方案。

（一）網(wǎng)絡(luò)中虛擬世界的特性與倫理標(biāo)準(zhǔn)

網(wǎng)絡(luò)中的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界相比較，有以下幾個特點(diǎn)：首先，虛擬，虛擬世界的場景，人物關(guān)系是虛構(gòu)的，虛構(gòu)的結(jié)構(gòu)，如面包或仿真建?，F(xiàn)實(shí)世界的依賴于數(shù)字技術(shù)，在虛擬世界中允許在網(wǎng)絡(luò)空間吃面包得到吃面包的感受，但它畢竟不具備的營養(yǎng)和真正的面包充饑功能。其次是是理想性，在虛擬世界中的真實(shí)的東西理想化，完美的人希望至善至美，因此，它是典型的超越現(xiàn)實(shí)的東西，更純凈，更完美。再次是匿名性，在虛擬世界中，一位不愿透露姓名的互聯(lián)網(wǎng)用戶可以隱瞞自己的身份，以一個完全不同的化身出現(xiàn)，他不想在實(shí)名制做，不敢做的事情，可能會出現(xiàn)在虛擬世界中。最后，開放性，無地理的，社會的和政治的界限，在網(wǎng)絡(luò)空間中，只要他們遵守規(guī)則的網(wǎng)絡(luò)游戲，每個人都可以在虛擬世界中自由進(jìn)出自由遷徙，自由的交流。虛擬世界已成為百姓生活世界的一種補(bǔ)充，虛擬生存是人們生活方式的一部分，虛擬技術(shù)對于科學(xué)研究起到了不可替代的作用。

正因?yàn)樘摂M網(wǎng)絡(luò)世界具有如上幾個特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息倫理表現(xiàn)出與傳統(tǒng)倫理不同的特點(diǎn)。

倫理標(biāo)準(zhǔn)不同。網(wǎng)民的倫理標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)倫理的標(biāo)準(zhǔn)差異相當(dāng)大。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中比在現(xiàn)實(shí)生活中的倫理標(biāo)準(zhǔn)的道德標(biāo)準(zhǔn)更寬松，內(nèi)容也發(fā)生了變化，形成和現(xiàn)實(shí)生活是不同的，或交織或平行的倫理。這種倫理的仍然是在萌動期間，許多道德標(biāo)準(zhǔn)值是在探索階段，有些甚至相反的道德標(biāo)準(zhǔn)和傳統(tǒng)社會的道德標(biāo)準(zhǔn)正在形成，需要進(jìn)一步規(guī)范。

約束力量不同。傳統(tǒng)倫理，大多為面對面的直接關(guān)系，對個體行為起重大作用的往往是輿論壓力、傳統(tǒng)習(xí)俗和個體內(nèi)心信念；而信息倫理，由于是人機(jī)交流，人與人的之間交往往往變得越來越需要借助數(shù)字化符號這一新的信息中允因此人與人之間形成了一種新的互動模式，人與人之間的關(guān)系也便凸現(xiàn)出間接的性質(zhì)，現(xiàn)有法律和公開的輿論對個體行為的監(jiān)管已不像原來那么容易，要完全靠個體的道德自律來對自己的行為進(jìn)行規(guī)范和約束，故對個體起重大作用的主要是個體的內(nèi)心信念，所以說以“慎獨(dú)”為特征的道德自律是信息倫理的主要特性。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息倫理問題產(chǎn)生的原因

靜心思考網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息倫理問題產(chǎn)生的原因，挖掘其中隱含的根源，我們認(rèn)識到造成這種現(xiàn)象，一部分是由于互聯(lián)網(wǎng)自身的特性所致，另—方面也是因?yàn)槿祟愖陨淼哪承┯麤]有得到合理約束所致。總之，網(wǎng)絡(luò)社會倫理危機(jī)產(chǎn)生的根源在于技術(shù)與理智沒有平衡發(fā)展。具體來說，可分為兩類，即外在原因和內(nèi)在原因。

外在原因：制度跟不上技術(shù)發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，技術(shù)保護(hù)措施的滯后和失靈?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展有賴于計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)的共同發(fā)展。因而有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的倫理問題的解決也最終取決于技術(shù)的進(jìn)步，人們對網(wǎng)絡(luò)調(diào)控的效果深信不疑。然而事實(shí)上，技術(shù)常常難以克服自身帶來的問題。例如，針對網(wǎng)絡(luò)中著作權(quán)被侵犯的這一現(xiàn)象。在侵權(quán)主體必然存在的情況下，問題就在于能否通過相應(yīng)的證據(jù)手段予以確認(rèn)。網(wǎng)絡(luò)用戶真實(shí)身份的確定，依靠用戶注冊是不可行的，因?yàn)闊o人能控制注冊信息的真實(shí)性，依照當(dāng)前的技術(shù)手段，甚至確定侵權(quán)人所使用的計(jì)算機(jī)都是不容易的。網(wǎng)絡(luò)過濾軟件也有類似的問題，通過過濾某些關(guān)鍵詞雖然能夠限制網(wǎng)絡(luò)上的不良信息的傳輸，但是也可能影響到人們的正常利用。

此外，網(wǎng)絡(luò)上正統(tǒng)技術(shù)的發(fā)展往往不及黑客、病毒編制技術(shù)。我國著名的反病毒專家王江民就承認(rèn)，反病毒專家專家沒有病毒炮制者的技術(shù)高，查殺病毒、防病毒技術(shù)本身的特點(diǎn)使它們常常處于被動的狀態(tài)。而且，無論是殺毒軟件，還是防火墻，都無法阻止內(nèi)部的進(jìn)攻。美國—互聯(lián)網(wǎng)安全公司在其出版的《信息安全》雜志中公布了“2000年的信息安全調(diào)查”結(jié)果：內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)犯罪的損失比外部入侵更大。技術(shù)至上論者企圖完全通過技術(shù)來實(shí)現(xiàn)調(diào)控是不可行的。

第二，網(wǎng)絡(luò)立法的滯后和失靈。不論將互聯(lián)網(wǎng)拉人現(xiàn)行法律是否恰當(dāng)，現(xiàn)在人們都深信網(wǎng)絡(luò)活動必須通過法律來加以約束了。然而，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展注定了現(xiàn)行法律的常規(guī)立法機(jī)制是不可能完全融合的。在現(xiàn)實(shí)生活中，立法程序很嚴(yán)格。只有當(dāng)問題顯現(xiàn)足夠，并對該問題調(diào)研充分的時候，才會論及立法。這樣，立法的過程相對來說比較緩慢。并且，法律具有相當(dāng)大的穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性保證了法律的權(quán)威性。但是這種穩(wěn)定性又導(dǎo)致了它和互聯(lián)網(wǎng)的不協(xié)調(diào)?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展日新月異，新問題層出不窮，變化多端，這也加大了立法的難度，從而造成了法律的滯后。

內(nèi)在原因，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，網(wǎng)絡(luò)主體的身份標(biāo)識的缺失。網(wǎng)絡(luò)主體的匿名性使得網(wǎng)絡(luò)交流更加自由，但另—方面卻又使得人們由于身份標(biāo)識的卻是而變得沒有責(zé)任感?，F(xiàn)實(shí)社會中，人與人之間的交往形式主要是面對面的直接交往，道德活動范圍受物理空間限制。而網(wǎng)絡(luò)主體的交往，是“虛擬”環(huán)境下的交往，網(wǎng)絡(luò)主體的社會標(biāo)識常常缺失：不知道網(wǎng)絡(luò)中另一方的姓名、形象、年齡，不知道對方的信用、可靠，更不知道對方的檔案，甚至連對方是否是人也不能完全確定。交往對方完全依賴自律和對他人的直覺而建立交往信任。因此，網(wǎng)絡(luò)倫理的正確構(gòu)建對維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的正常秩序顯得十分重要。

第二，網(wǎng)絡(luò)主體倫理道德標(biāo)準(zhǔn)缺失。網(wǎng)絡(luò)評判標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，導(dǎo)致錯誤的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)趁虛而入。軟件復(fù)制是網(wǎng)絡(luò)上再平常不過的事情了，以至于人們忽視了其所帶來的倫理問題。人們能夠坦然接受諸如文學(xué)作品和機(jī)械發(fā)明之類的知識產(chǎn)權(quán)有版權(quán)和專利權(quán)保護(hù)，但是軟件是一種新的獨(dú)有的混合體，網(wǎng)絡(luò)主體能夠如果能夠從互聯(lián)網(wǎng)上只需點(diǎn)擊鼠標(biāo)即可免費(fèi)獲得，那么讓他們僅靠內(nèi)心道德的監(jiān)督就中止這件事情并不是容易的事情。需要我們深思的是，應(yīng)該怎樣保護(hù)軟件開發(fā)者的權(quán)利以保證產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的持續(xù)？一個負(fù)責(zé)任的計(jì)算機(jī)專業(yè)人員該怎樣做？所有的軟件復(fù)制行為都是錯的；還是只是其中的一些更為嚴(yán)重？當(dāng)法律沒有明確規(guī)定并且整個行業(yè)在倫理規(guī)范方面還沒有共識的時候，每個計(jì)算機(jī)使用者又該怎么做？

三、信息技術(shù)的倫理對策

根據(jù)倫理所要求對象的不同，倫理學(xué)觀念和理論一般分為自律型和他律型。本文所要構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息倫理，是希望有結(jié)合自律和他律，以信息倫理標(biāo)準(zhǔn)作為構(gòu)建信息倫理的基本原則，其中最重要的是權(quán)利與責(zé)任并重。

（一）重建信息倫理標(biāo)準(zhǔn)，明確信息、倫理構(gòu)建原則

本文通過前文對信息倫理問題成因的分析，得出網(wǎng)絡(luò)主體倫理道德標(biāo)準(zhǔn)缺失，是造成信息倫理道德失范的一個重要原因。因此，在重新構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息倫理，首要問題就是重建倫理標(biāo)準(zhǔn)，使得網(wǎng)絡(luò)主體具有規(guī)范和約束自己行為的參照標(biāo)準(zhǔn)。這不僅是網(wǎng)絡(luò)主體自律的道德準(zhǔn)則，而且也是社會調(diào)控的依據(jù)。經(jīng)過調(diào)查和研究，本文將信息倫理標(biāo)準(zhǔn)定位為無害，公正，自律和知情同意這四大原則。

無害原則。這要求人們在網(wǎng)絡(luò)社會中，要把人類共同利益作為最終目的，并將此作為評價網(wǎng)絡(luò)行為選擇的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。網(wǎng)絡(luò)信息的無國界傳播，使得信息倫理的承受對象成為全球公民，這樣也有利于促成信息倫理的基本準(zhǔn)則達(dá)成全球性共識。

公正原則。公正與平等是緊密相關(guān)的。公正是每一個社會組織的內(nèi)在要求，每一個社會成員都希望在社會組織中能夠獲得平等的地位，能夠公正地獲得相關(guān)的權(quán)利。這種規(guī)范不僅是網(wǎng)絡(luò)主體權(quán)利和責(zé)任的保障，而且還應(yīng)該是某種一致的、相互認(rèn)同的，這樣才能保證個人的網(wǎng)絡(luò)行為被他人及整個網(wǎng)絡(luò)社會所接受，最終實(shí)現(xiàn)人們網(wǎng)際交往的規(guī)范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。

自律性原則。倫理學(xué)的目的就是建立自律性。個人在網(wǎng)絡(luò)社會中有充分的自由，要達(dá)成一致同意，顯然不現(xiàn)實(shí)。這就要求每個網(wǎng)絡(luò)人都自覺遵守一般道義原則，才能達(dá)到自身的目的。因此，自律性原則可以看作—種最終的道德訴求而與其他原則一起構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的基本原則。

知情同意原則?！爸橥狻?，斯皮內(nèi)洛的解釋是這樣的，“‘知情’是某人對某事自愿表示出意見一致的意思。要使得同意有意義，前提必須是某人對某事‘知情’，即他知道即將發(fā)生的事件的準(zhǔn)確信息并了解其后果”。知情同意也是網(wǎng)絡(luò)主體的行為必須遵守的一條原則。

（二）加強(qiáng)信息立法執(zhí)法及政策軟環(huán)境建設(shè)隨著人們法律意識的增強(qiáng)，法律已經(jīng)成為人們規(guī)范個人行為的重要根源，遵守法律成為現(xiàn)代公民的重要品質(zhì)。利用法律的手段來解決網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息倫理失范行為，顯然是最有成效的辦法之一。然而網(wǎng)絡(luò)立法常常滯后于網(wǎng)絡(luò)問題的產(chǎn)生。這就需要我們在立法上投入更大的關(guān)注和調(diào)查，使得網(wǎng)絡(luò)立法能夠盡量跟上問題的產(chǎn)生；此外，有了法律依據(jù)后，要嚴(yán)格執(zhí)法，并根據(jù)執(zhí)法過程中遇到的新問題進(jìn)行總結(jié)，便于修訂已有法律。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展極快，因此網(wǎng)絡(luò)法律的修訂周期較之其他法律，應(yīng)該縮小，以便盡快適應(yīng)變化后的網(wǎng)絡(luò)社會。

體制上，發(fā)展網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與監(jiān)管技術(shù)并重。毫無疑問，為了在未來的網(wǎng)絡(luò)競爭中獲得制網(wǎng)權(quán)，我們應(yīng)該將發(fā)展網(wǎng)絡(luò)技術(shù)放在十分重要的地位。與此同時，我們還必須同時對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行監(jiān)管。倘若這些技術(shù)被黑客不恰當(dāng)使用，將威脅到網(wǎng)絡(luò)安全。因此，對那些提供黑客程序下載的黑客網(wǎng)站應(yīng)一發(fā)現(xiàn)就關(guān)閉，避免很多涉世未深的青少年利用這些程序去嘗試黑客行為。對于不懂技術(shù)的假“黑客”，讓他們接觸不到黑客程序，就能有效地防止他們破壞網(wǎng)絡(luò)安全；對于那些掌握高超網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的黑客，就需要網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門加強(qiáng)監(jiān)視和反擊。當(dāng)然，監(jiān)管不僅包括在技術(shù)上對黑客攻擊的監(jiān)控，還包括對監(jiān)控人員通過職業(yè)道德教育等方式來進(jìn)行內(nèi)部監(jiān)控，避免堡壘從內(nèi)部攻破，防止監(jiān)守自盜。

（三）樹立責(zé)任心，增強(qiáng)自律與他律

法國社會學(xué)家迪爾克姆曾經(jīng)指出：“道德是一個命令的體系，而個人良心只不過是這些集體命令內(nèi)化的結(jié)果?！庇纱丝梢?，外在的社會約束在道德建設(shè)中的作用多么大。然而在網(wǎng)絡(luò)社會中，人與人之間關(guān)系更凸現(xiàn)出間接的性質(zhì)，原因是他們必須網(wǎng)絡(luò)為中介來聯(lián)系。在這種情形下，直接的輿論抨擊無法進(jìn)行，外在的道德約束被弱化，特別是在網(wǎng)絡(luò)中，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名性、面具化，道德輿論的承受對象就變得極為模糊。在網(wǎng)絡(luò)空間中，社會約束的力量是有限的，必須依靠內(nèi)在自我心理調(diào)適，來達(dá)到自律的目的。

第一，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的職業(yè)道德建設(shè)

在他律中，首先應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)科技人員的職業(yè)道德建設(shè)。掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的知識精英階層，他們在信息權(quán)利的占有上享有絕對優(yōu)勢。必須加強(qiáng)對這部分人的教育，讓他們確立其職業(yè)觀念，履行其社會職責(zé)。

第二，社會公眾應(yīng)該努力提高自己信息素養(yǎng)

社會公眾應(yīng)該提高自己信息技術(shù)素養(yǎng)?！矫妫鐣姂?yīng)盡量掌握—定的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)知識，提高自己獲取與甄別網(wǎng)絡(luò)信息的能力；另—方面，社會公眾在賽博空間暢游時也要理解“能”與“不能”的辯證關(guān)系。公眾除了享受互聯(lián)網(wǎng)帶來的好處之外，更應(yīng)該明白其享有的權(quán)利與他應(yīng)負(fù)有的責(zé)任是對等的。

第4篇：計(jì)算機(jī)職業(yè)道德與倫理范文

關(guān)鍵詞：技術(shù) 網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 倫理 沖突 科技倫理建構(gòu)

中圖分類號：TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2013）01（b）-00-01

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)與社會之間存在著密切的聯(lián)系，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。但是，科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)世界發(fā)展的同時，也給人類社會帶來了諸多問題，其中倫理問題不容忽視。針對怎樣緩解技術(shù)進(jìn)步造成的社會發(fā)展與社會倫理間的矛盾這一問題，文章以信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為例，提出科技倫理建構(gòu)的必要性。

1 關(guān)于技術(shù)與社會關(guān)系的兩類派別

技術(shù)的概念具有歷史性和復(fù)雜性，其本身無所不包，可以是工藝、程序、規(guī)則、系統(tǒng)和方法，甚至理念和活動等。雖然技術(shù)的定義有成千上萬種，但是有關(guān)定義技術(shù)與社會的關(guān)系主要劃分為兩類觀點(diǎn)，分別是技術(shù)決定論觀點(diǎn)與社會建構(gòu)論觀點(diǎn)。海德格爾便是技術(shù)決定論的主要代表。技術(shù)決定論強(qiáng)調(diào)技術(shù)的獨(dú)立性，甚至將技術(shù)視為一種自主地控制人和事物的抽象力量。他從工具論的技術(shù)概念出發(fā)，認(rèn)為技術(shù)是一種“展現(xiàn)”，它不僅僅是手段，而是參與到事物、自然和世界的構(gòu)造中，參與到?jīng)Q定人與自然、與世界的關(guān)系中去。技術(shù)決定論者過分強(qiáng)調(diào)了技術(shù)對社會的決定作用，而忽視了技術(shù)的社會性。從社會構(gòu)建論主義者的角度看，技術(shù)是社會的產(chǎn)物。他們強(qiáng)調(diào)技術(shù)是負(fù)載認(rèn)知者價值的，受到創(chuàng)造和運(yùn)用它的社會環(huán)境的影響，他們偏重于技術(shù)的社會價值特征。技術(shù)的社會建構(gòu)既深化了技術(shù)與社會關(guān)系的研究，又把科學(xué)與技術(shù)通過社會研究的視角聯(lián)系起來。然而技術(shù)的社會建構(gòu)綱領(lǐng)也顯示出其缺陷。它在規(guī)避技術(shù)決定論極端的同時，走向了社會決定論的一端。毋庸置疑，從上述兩種觀點(diǎn)不難看出技術(shù)的發(fā)展確實(shí)對社會存在著巨大的作用，其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等產(chǎn)生重要影響。該文認(rèn)為技術(shù)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)及文化倫理沖突的根源在于其看待技術(shù)的立足點(diǎn)不同。社會決定論認(rèn)為技術(shù)是獨(dú)立的，決定社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了技術(shù)本身負(fù)載價值，從而忽視了技術(shù)的倫理性；社會建構(gòu)論者認(rèn)為技術(shù)完全是受當(dāng)時條件、環(huán)境的影響，任何技術(shù)都是負(fù)載著價值的，從而忽略了技術(shù)的本質(zhì)特征―自然性，他們從倫理觀出發(fā)，認(rèn)為技術(shù)如果無限制發(fā)展下去，在一定程度上對社會發(fā)展是有害的。以下通過對飛速發(fā)展的信息網(wǎng)絡(luò)空間的探析，找出問題癥結(jié)所在，構(gòu)建科技倫理觀。

2 信息網(wǎng)絡(luò)空間存在的爭論

計(jì)算機(jī)、通訊和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展正在造就一次新的產(chǎn)業(yè)革命，它將使社會的基本結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性的變革。借用托馬斯?庫恩的“范式”概念，那就是它使得舊范式轉(zhuǎn)變?yōu)樾路妒剑碇畔r代的到來。如同每次產(chǎn)業(yè)化革命一樣，社會信息化帶來了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的福音的同時也難免導(dǎo)致了一系列急需解決的問題。

2.1 數(shù)據(jù)庫網(wǎng)絡(luò)與個人隱私權(quán)

當(dāng)今時代，連接在網(wǎng)絡(luò)中的各種各樣的數(shù)據(jù)庫使用戶可以迅速地獲取大量資料信息，為人們的生活與社會的運(yùn)行提供了便利。但在信息時代，個人與社會的資料存入了數(shù)據(jù)庫，就有可能會在不知情的情況下被其他機(jī)構(gòu)或個人獲取，威脅著個人的隱私，隱私權(quán)問題逐漸成為了新的社會倫理問題。這就客觀上要求人們重視信息網(wǎng)絡(luò)倫理，完善通訊網(wǎng)絡(luò)信息及監(jiān)控系統(tǒng)，保障人類尊嚴(yán)。

2.2 計(jì)算機(jī)病毒與職業(yè)道德

計(jì)算機(jī)病毒是一種被認(rèn)為具有傳染性、繁殖性、流行性和針對性等特征的計(jì)算機(jī)程序。其制造者深知計(jì)算機(jī)知識，但他們喪失了作為科學(xué)工作者對社會應(yīng)有的責(zé)任感和科學(xué)道德，這就涉及到了科技倫理的建構(gòu)。只有加緊對他們進(jìn)行職業(yè)道德教育，使他們具有對人類負(fù)責(zé)的精神，認(rèn)識到其行為是違背道德規(guī)范甚至是違法犯罪的行為，才能充分發(fā)揮科技倫理建構(gòu)的導(dǎo)向與規(guī)范功能，防治病毒的產(chǎn)生和傳播。

2.3 信息污染與環(huán)境倫理意識

今天，我們在享受著信息化文明帶來的舒適與便利的同時，也不得不承受由此帶來的一系列諸如信息垃圾等“后遺癥”。巴里?康芒納說過：“如果現(xiàn)代技術(shù)在生態(tài)上的失敗是因?yàn)樗诩榷繕?biāo)上成功的話，那么它的錯誤就在于其既定的目標(biāo)上。”[1]人們應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，盡早認(rèn)識和預(yù)防信息污染，樹立信息環(huán)境倫理意識，使客觀事物更好的為人類的主觀能動。

2.4 信息性失業(yè)與人道主義

信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，很大程度上減輕了人們的物質(zhì)和精神負(fù)擔(dān)，但與此同時，大批工作人員將被“信息機(jī)器”所取代，面臨著被迫重新學(xué)習(xí)，甚至失業(yè)的情況。對于信息化帶來的工作的不幸，道德要表示同情，要采取積極措施幫助他們度過難關(guān)，這對于社會而言，是一個必須遵循的原則。[2]由此可見，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展對社會有利有弊。技術(shù)決定論者只看到了信息網(wǎng)絡(luò)對人類生存，社會發(fā)展所帶來的有利的方面，過分推行信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，這勢必造成社會倫理道德的危機(jī)；技術(shù)社會建構(gòu)論者過分強(qiáng)調(diào)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所帶來的隱私權(quán)問題、信息污染等相關(guān)倫理問題，試圖阻礙信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，同樣會影響社會的進(jìn)步。

3 科技倫理觀的建構(gòu)

有過這樣一個場景：在后方醫(yī)院里，醫(yī)生們忙著用先進(jìn)的藥品來治療傷病員；在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場上，人們忙著用先進(jìn)武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，不斷的有人負(fù)傷死去。一方面，技術(shù)給人們帶來的是生的希望，一方面，技術(shù)又給人帶去了死的威脅。這是否是對人類及技術(shù)的諷刺，人們又該怎么去面對這個挑戰(zhàn)。羅馬俱樂部在著名的報告《增長的極限》中也曾明確表述了這樣一種看法：“我們甚至嘗試對技術(shù)產(chǎn)生的利益予以最樂觀的估計(jì)，但也不能防止人口和工業(yè)的最終下降，而且事實(shí)上無論如何也不會把崩潰推遲到2100年以后。”[3]科學(xué)技術(shù)不可能從根本上解決社會發(fā)展的問題，即使它可以解決某些具體問題，解決某些眼前的問題，但最終也不能克服技術(shù)發(fā)展本身所帶來的局限性及一系列倫理問題。那么，究竟在科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會倫理道德之間維持什么樣的關(guān)系最佳呢？筆者認(rèn)為，處理好技術(shù)與社會的關(guān)系要正確處理主觀與客觀的關(guān)系，構(gòu)建科技倫理觀，使技術(shù)發(fā)展與社會倫理之間保持一定的張力，科學(xué)無，技術(shù)需謹(jǐn)慎。技術(shù)的力量再強(qiáng)大再有利，也不能觸動社會倫理道德的底線，需遵循社會倫理規(guī)范；倫理道德再穩(wěn)固再堅(jiān)定，在技術(shù)發(fā)展的巨大推動力下，必然要取其精華，進(jìn)行相應(yīng)的改革。技術(shù)發(fā)展是一項(xiàng)增進(jìn)人類公共福祉和生存環(huán)境的可持續(xù)性事業(yè)，一切嚴(yán)重?fù)p害當(dāng)代人和后代人的公共利益，有損可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)活動都是不道德的?？萍紓惱斫?gòu)的目標(biāo)便是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與社會倫理價值間的更好的互動和整合，實(shí)現(xiàn)個人、環(huán)境和社會的可持續(xù)發(fā)展。只有在充分發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)上，尊重客觀規(guī)律，構(gòu)建科技倫理觀，才能使技術(shù)決定論與社會建構(gòu)論走向耦合，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與社會可持續(xù)發(fā)展的雙贏的局面。

參考文獻(xiàn)

[1] 巴里?康芒納.封閉的循環(huán)[M].吉林人民出版社,1997.

第5篇：計(jì)算機(jī)職業(yè)道德與倫理范文

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)；工作質(zhì)量

一、提高醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)工作質(zhì)量，主要要抓好以下幾個方面：

1 加強(qiáng)素質(zhì)教育：

良好的思想素質(zhì)、科學(xué)的工作態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的工作作風(fēng)，是對醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)人員職業(yè)道德的基本要求，也是保證檢驗(yàn)工作質(zhì)量的前提和基礎(chǔ)。要抓好醫(yī)院的臨床檢驗(yàn)，首先要提高工作人員思想素質(zhì)，樹立良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，樹立良好的職業(yè)道德科學(xué)的管理，規(guī)范的管理。

2 對工作要積極主動：

檢驗(yàn)工作者要服從臨床需要，按檢驗(yàn)申請單進(jìn)行檢測。不但要做好檢測，而且還要正確分析檢測結(jié)果，對不符合常規(guī)的異常結(jié)果要高度重視，要及時與醫(yī)師、護(hù)士聯(lián)系，查明原因。如果是送檢的標(biāo)本不符合要求，則應(yīng)及時要求臨床醫(yī)師或護(hù)士另送標(biāo)本，不能盲目檢測和發(fā)送報告。否則將給醫(yī)師提供錯誤信息，貽誤病情，影響對患者的診治甚至危及生命安全。因此，檢驗(yàn)工作者必須要有全心全意為患者服務(wù)的人道主義精神，充分發(fā)揮主觀能動性，自覺地協(xié)助臨床醫(yī)師做好工作。

3 不斷學(xué)習(xí)新知識，開展新技術(shù)：

由于醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)飛速發(fā)展，作為一個檢驗(yàn)工作者應(yīng)該及時掌握醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)方面的新理論、新知識和新技術(shù)，不斷更新醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)方法和增加檢測項(xiàng)目，重視對有關(guān)檢測項(xiàng)目和方法的評價，篩選、更新，努力提高檢驗(yàn)項(xiàng)目的準(zhǔn)確性和重復(fù)性，努力提高自身業(yè)務(wù)能力。

4 按照操作規(guī)程進(jìn)行操作：

醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)操作規(guī)程是各種檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)技術(shù)操作方法的步驟和程序，也是保證檢驗(yàn)質(zhì)量的重要措施。所以在日常工作中一定要按程序規(guī)范操作，不能隨心所欲，不能擅自更改操作規(guī)程，以免影響檢驗(yàn)質(zhì)量。與此同時，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些臨床知識，以便將檢驗(yàn)和臨床更好結(jié)合起來，更好地為臨床服務(wù)。

5 建立和完善質(zhì)控制度：

質(zhì)量控制是為保證檢驗(yàn)科工作質(zhì)量而建立的一個重要制度。一定要嚴(yán)格執(zhí)行，要避免質(zhì)量控制流于形式，否則質(zhì)控將失去它的價值。檢驗(yàn)工作者必須要有科學(xué)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的工作作風(fēng)，要以認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度和對業(yè)務(wù)精益求精的精神，做好室間質(zhì)控與室內(nèi)質(zhì)控，尤其要堅(jiān)持室內(nèi)質(zhì)控，不能走過場。每天都應(yīng)將質(zhì)量控制血清按規(guī)定復(fù)溶，隨同標(biāo)本同時測定，如果其值超過了3s，則視為失控。此時應(yīng)立即報告有關(guān)負(fù)責(zé)人，迅速查找原因，必要時復(fù)測標(biāo)本，確認(rèn)無誤方可發(fā)送化驗(yàn)報告。

6 檢驗(yàn)人員崗位應(yīng)該相對固定：

各項(xiàng)目崗位必須有相對固定的人負(fù)責(zé)，至少1人，至少1～2年，不要頻繁輪換。因?yàn)樯?、免疫室、?xì)菌室、臨檢室、血庫等都有各自的特點(diǎn)，如果經(jīng)常大換班，對工作質(zhì)量的提高和各室的發(fā)展不利?？傊?，醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)人員要重視自身的職業(yè)道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，必須以醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)倫理道德來規(guī)范自己的行為，采取多渠道、多形式、多種方法進(jìn)行崗前培訓(xùn)及繼續(xù)教育。檢驗(yàn)人員要積極學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)理論，不斷捕捉醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)發(fā)展信息、更新知識、提高檢驗(yàn)質(zhì)量，為臨床提供可靠實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。同時，應(yīng)努力提高科主任的業(yè)務(wù)水平和管理水平，使之具有較慎密的邏輯思維能力，富有創(chuàng)造性的改革理意識與較強(qiáng)的自信心和質(zhì)控意識。只有這樣，才能不斷提高醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)隊(duì)伍的整體素質(zhì)，不斷提高檢驗(yàn)工作的質(zhì)量，促進(jìn)臨床醫(yī)學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展。

二、實(shí)施計(jì)算機(jī)信息管理，提高檢驗(yàn)質(zhì)量和工作效率

1 標(biāo)本的驗(yàn)收、確認(rèn)：

檢驗(yàn)標(biāo)本是否符合送檢要求，是分析前的質(zhì)量保證，也是整個質(zhì)量管理體系中的重要環(huán)節(jié)。臨床醫(yī)師（護(hù)士）根據(jù)檢驗(yàn)項(xiàng)目的要求采集合適的標(biāo)本，在送到檢驗(yàn)科時附加了很多信息，都被錄人計(jì)算機(jī)，發(fā)送到服務(wù)器，檢驗(yàn)科收到標(biāo)本時，同時接受了所有信息，可從計(jì)算機(jī)里核收、確認(rèn)。

2、標(biāo)本的分析與報告：

自動化分析儀器在檢驗(yàn)科已普遍使用，每臺儀器都和計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)，檢驗(yàn)人員通過授權(quán)密碼登陸網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行標(biāo)本的分析、結(jié)果錄人、審定等，結(jié)果自動傳輸?shù)接?jì)算機(jī)，最大限度降低了差錯，大大提高了工作效率。且每個操作均有記錄，便于規(guī)范化管理，也可防止出假報告。

3、結(jié)果查詢、分析：

在檢驗(yàn)工作中，除了高質(zhì)量的檢測數(shù)據(jù)外，取報告的速度，查詢方便與否都直接關(guān)系到對檢驗(yàn)質(zhì)量與服務(wù)的滿愈程度。計(jì)算機(jī)數(shù)字化信息給我們帶來了便捷，檢驗(yàn)結(jié)果一旦被審定，自動進(jìn)人服務(wù)器，檢驗(yàn)科和臨床各科室只要具備相應(yīng)的訪問權(quán)限，均可進(jìn)行數(shù)據(jù)查詢與分析。

4、室內(nèi)質(zhì)量控制和室間質(zhì)評：

質(zhì)量控制是實(shí)施醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)質(zhì)量體系中的重要部分，檢驗(yàn)科計(jì)算機(jī)管理系統(tǒng)有一模塊負(fù)責(zé)質(zhì)量控制工作。

室內(nèi)質(zhì)控是將質(zhì)控方法和質(zhì)控物的基本資料輸人計(jì)算機(jī)，每天隨常規(guī)工作將質(zhì)控物和待測標(biāo)本一起進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作，從控制值來了解分析過程的質(zhì)控情況。由于其實(shí)現(xiàn)儀器和計(jì)算機(jī)間的直接通訊，從而杜絕了室內(nèi)質(zhì)控數(shù)據(jù)的虛假填報，提高了數(shù)據(jù)實(shí)時性、真實(shí)性和連續(xù)性。

室間質(zhì)評，接收來自?。ú浚┡R床檢驗(yàn)中心的質(zhì)評內(nèi)容和要求，并自動設(shè)置好質(zhì)評活動的各項(xiàng)參數(shù)，把各質(zhì)控項(xiàng)目的實(shí)際儀器檢測結(jié)果錄人系統(tǒng)，數(shù)據(jù)錄人完成后，生成數(shù)據(jù)文件，上報臨床檢驗(yàn)中心，并能接收臨床檢驗(yàn)中心對本科質(zhì)控項(xiàng)目的評分成績和質(zhì)評結(jié)果回報表。

5、科室工作管理

科室工作量與經(jīng)濟(jì)收人管理，計(jì)算機(jī)管理網(wǎng)絡(luò)化大大減少了漏費(fèi)現(xiàn)象，自動記錄了檢驗(yàn)科各室收人明細(xì)表和工作量，加強(qiáng)了核算和人力資源合理分配。

三、結(jié)語：

提高醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的工作質(zhì)量是目前最需思考的問題，只有解決了這個問題，才能加強(qiáng)醫(yī)院各部門的溝通交流，減少失誤，并避免一些麻煩。而如何提高醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)工作質(zhì)量則是本文重點(diǎn)研究的問題，本文針對提高醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)工作質(zhì)量提出了幾個要點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 侯小紅. 臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)技術(shù)提高分析[J]. 中國衛(wèi)生產(chǎn)業(yè). 2011（34）

[3] 沙薇，沙莉，安晶紅，王黎光. 論臨床醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)質(zhì)量控制的若干問題[J]. 中外醫(yī)療. 2011（10）

第6篇：計(jì)算機(jī)職業(yè)道德與倫理范文

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；德育問題；陶行知；教育思想

在聯(lián)合國教科文組織召開的“面向21世紀(jì)教育”的國際研討會上，各國專家一致認(rèn)為，應(yīng)把道德教育置于突出地位，否則，21世紀(jì)人們面臨的將是一個可怕的道德環(huán)境，而道德的淪喪又會加劇政治經(jīng)濟(jì)等問題的惡化。但作為道德教育與品格養(yǎng)成主陣地的學(xué)校卻普遍存在著德育低效的狀況。

在陶行知的教育思想中，德育貫穿始終，并且占據(jù)極其重要的地位。陶行知的德育思想內(nèi)涵豐富，在德育原則、德育方法等方面都有獨(dú)到的見解。研究陶行知的德育思想，對于改進(jìn)和加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校德育工作，提高德育的吸引力、感染力和實(shí)效性大有裨益。

一、陶行知堅(jiān)持“德育為首”的思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義

1.我們所處的時代是一個全球化的時代，國與國之間的往來日益頻繁，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的競爭也日趨激烈

國家之間的競爭說到底是人才的競爭，提高國民基本素質(zhì)是我們的當(dāng)務(wù)之急。而人的素質(zhì)又是一個德、智、體、美各方面結(jié)合的統(tǒng)合體，其中品德是一個人的素質(zhì)的根本。所以，以德育為先、加強(qiáng)德育對提高國民素質(zhì)意義重大。

2.隨著我國社會向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)的確立，整個社會的中心已轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來

伴隨著物質(zhì)財富的充盈，人們的精神世界目前卻日漸荒

蕪，兩者處在一種不平衡的狀態(tài)之中，長此以往，將會造成社會的畸形發(fā)展和社會價值意義的崩潰，在多種生活壓力下生存的人們也將無法找到精神棲息的家園和精神的支撐。所以，如果德育

的功能不足或不能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，所造成的后果是很難設(shè)

想的。

二、當(dāng)代中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生道德教育存在的問題

1.家庭的溺愛

當(dāng)代中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生是我國改革開放后的新一代，他們在電視文化中出生，在網(wǎng)絡(luò)大潮中成長，除了在校學(xué)習(xí)，其他一切都由父母包辦。我國家庭多為獨(dú)生子女，期望、保護(hù)、溺愛已成為當(dāng)代中國家庭教育的一個重要特點(diǎn)。不少學(xué)生缺乏獨(dú)立的生活能力，依賴性強(qiáng)，自信心缺乏，上進(jìn)動力不足，經(jīng)不起困難和挫折的考驗(yàn)。

2.社會的沖擊

從社會環(huán)境來看，在社會轉(zhuǎn)型期，一些新情況、新問題、新矛盾也出現(xiàn)了，西方思想和生活方式很容易使人們產(chǎn)生迷茫、困惑和疑問，尤其是由于社會分配不公和價值觀念的扭曲帶來一部分人的心理與行為失衡，趨利意識在一段時期漸漸占據(jù)人們的頭腦，個人主義、享樂主義、拜金主義思潮正在滋生蔓延，這些都會給學(xué)生的思想帶來負(fù)面影響。

三、中等職業(yè)學(xué)校道德教育的訴求

道德作為人類理性精神的重要形式，在人類生活的展開，在人類文明的延續(xù)和發(fā)展中起著重要的作用，不論是民俗民風(fēng)、日

常生活中表現(xiàn)出來的純樸的道德品行，還是少數(shù)優(yōu)秀人物在歷史與現(xiàn)實(shí)的緊要關(guān)頭，在特殊的道德境遇之中表現(xiàn)出來的高尚的道德情操，都是我們今天乃至后世賴以生存的豐盈的精神資源，今天的道德教育應(yīng)回歸個體生活世界，回歸日常生活，呵護(hù)普通的人與事，并憑借個人的生活世界來顯現(xiàn)并敞開那通達(dá)每個人的幸福生活的可能路徑，由此而在呵護(hù)日常生活的同時引導(dǎo)個體超越日常生活、超越庸俗、超越個人狹小的天地、走向他人、走向世界，在個人與世界的相遇中走向個人內(nèi)心精神生活的完滿，走向個體人格精神的實(shí)現(xiàn)。

道德教育就是啟迪人心，讓我們把握生命周遭之中的幽暗情懷，讓我們找到自我生命通向他人與世界的一脈情緣，讓我們領(lǐng)略幸福人生的真諦，讓我們珍愛自己的同時，深深地愛世界、愛他人、愛我們生命際遇之中的真情牽掛。

四、以陶行知的教育思想引領(lǐng)中等職業(yè)學(xué)校道德教育

陶行知先生說：“修身倫理一類的學(xué)問，最應(yīng)注意的，在乎實(shí)行；但是，現(xiàn)今學(xué)校中所通行的修身倫理，很少實(shí)行的機(jī)會；即或有之，亦不過練習(xí)儀式而已。所以，嘴里講道德、耳朵聽道德，而所行所為卻不能合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)，無形無影當(dāng)中，把道德與行為分而為二，若要除去這種弊端，非給學(xué)生種種機(jī)會，練習(xí)道德的行為

不可。”

陶行知認(rèn)為，對一個人來講，其道德品質(zhì)是最重要的；對于學(xué)校的教育工作來講，德育則是最重要的。他在《新教育》一文中提出：“道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大?！彼J(rèn)為，“教育是教人做人，先生不該專教書，應(yīng)教人做人；學(xué)生不應(yīng)只顧讀書，應(yīng)學(xué)做人之道。”

1.我校財會專業(yè)突出誠信、敬業(yè)為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育

會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德要求：敬業(yè)愛崗即會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熱愛本職工作，鉆研業(yè)務(wù)；熟悉法規(guī)即會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)熟悉財經(jīng)法律、法規(guī)和國家統(tǒng)一會計(jì)制度，并結(jié)合工作宣傳；依法辦事即會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)按照會計(jì)法律和統(tǒng)一會計(jì)制度開展工作；客觀公正即會計(jì)人員在辦理會計(jì)事務(wù)中，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是；搞好服務(wù)即會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)運(yùn)用所掌握的會計(jì)信息和會計(jì)方法，為單位的內(nèi)部管理服務(wù)；保守秘密：即會計(jì)人員應(yīng)當(dāng)保守本單位的商業(yè)秘密，不私自向外界提供或泄露單位的會計(jì)信息。

教師要充分利用社會資源，及時將各媒體報道的經(jīng)濟(jì)新聞、

經(jīng)濟(jì)事件等作為案例補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問題；指導(dǎo)學(xué)生閱讀財會方面的期刊、書籍，瀏覽會計(jì)專業(yè)網(wǎng)站，開闊眼界、拓寬知識面；針對現(xiàn)實(shí)中違反會計(jì)職業(yè)道德的典型案例，組織專題討論。舉辦專家講座或聘請企業(yè)會計(jì)人員、會計(jì)師事務(wù)所的專業(yè)人員做專題報告，通過案例讓學(xué)生掌握識別真假會計(jì)信息的標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范職業(yè)行為，固守職業(yè)道德底線。

加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)生涯教育有效開展會計(jì)學(xué)科的入門訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃意識，幫助學(xué)生進(jìn)行就業(yè)環(huán)境分析、行業(yè)情況分析，合理設(shè)計(jì)職業(yè)生涯。了解行業(yè)發(fā)展趨勢，了解企

業(yè)對崗位能力的要求以及對職業(yè)素質(zhì)的要求。

在會計(jì)實(shí)踐教學(xué)過程中，通過案例教學(xué)和綜合實(shí)訓(xùn)，將職業(yè)道德內(nèi)容滲透到專業(yè)知識中，使學(xué)生真正能通過實(shí)踐操作加強(qiáng)自身職業(yè)道德的感知。讓學(xué)生感悟會計(jì)工作所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，形成誠信為本的職業(yè)人格，引導(dǎo)學(xué)生思考會計(jì)造假對社會和個人的嚴(yán)重危害，促使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和強(qiáng)烈的道德情感，

從而建立職業(yè)道德高貴的精神層面。

一名合格的中職學(xué)生必須具有誠實(shí)守信的品德、集體觀念、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、自我管理能力、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、高尚的品格及較強(qiáng)的專業(yè)技能。這些正是職業(yè)教育的價值所在。

2.我校計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)專業(yè)重點(diǎn)在實(shí)踐活動中開展網(wǎng)絡(luò)道德教育

計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生一般具有以下特點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)道德問題明顯。網(wǎng)絡(luò)上言行隨意放縱，據(jù)調(diào)查有的學(xué)生上網(wǎng)時使用過臟話或不文明語言；網(wǎng)絡(luò)上價值觀念模糊，據(jù)調(diào)查有的學(xué)生上網(wǎng)時不誠實(shí)守信；網(wǎng)絡(luò)心理問題突出。迷戀網(wǎng)絡(luò)，沉溺于游戲、聊天，甚至患上網(wǎng)絡(luò)成癮癥，導(dǎo)致睡眠障礙、食欲下降、思維遲緩、精力不足等；追逐不良信息，意志消沉，缺乏進(jìn)取心，是非觀念淡薄，道德意識弱化；人情關(guān)系疏遠(yuǎn)。

網(wǎng)絡(luò)道德教育必須在實(shí)踐活動中開展。根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和專業(yè)課學(xué)習(xí)的需要，設(shè)定一些積極、健康的用網(wǎng)“主題”，在健康用網(wǎng)的過程中享受快樂的感覺，獲得成功的體驗(yàn)，自覺形成健康用網(wǎng)的習(xí)慣。容許學(xué)生利用網(wǎng)上資源，進(jìn)行有益身心的娛樂、休閑活動，從而提高審美素養(yǎng)，增加生活情趣，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不良信息和不良行為。

在學(xué)生用網(wǎng)的過程中，可以通過信息搜集、主題討論的方式，運(yùn)用正反事例，讓學(xué)生深刻地體會網(wǎng)絡(luò)不良信息的存在與危害，

引起學(xué)生的警惕，產(chǎn)生內(nèi)在的免疫力，自覺遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)垃圾，抵制不良的上網(wǎng)行為。

“生活即教育，社會即學(xué)?！薄扒Ы倘f教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”“教學(xué)做合一”“行是知之始，知是行之成”……陶行知先生的理論閃耀著智者的光輝，成為教育工作者實(shí)踐的準(zhǔn)則。職業(yè)教育是面向就業(yè)的教育，要讓學(xué)生在職業(yè)學(xué)校獲得其未來從業(yè)所必需的技能和職業(yè)道德要求，而不應(yīng)有所偏頗。

把問題學(xué)生當(dāng)做研究對象、對癥下藥，一步步引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展。堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度、探詢的精神。善于反思，生發(fā)教育的智慧，原則與愛心結(jié)合，尊重學(xué)生的成長，促進(jìn)學(xué)生逐步轉(zhuǎn)化。問題小的，多以幫助為主，問題較嚴(yán)重的，該警醒的要當(dāng)頭棒喝，該“動手術(shù)”的要讓他知道痛，該懲罰要懲罰，沒有辦法的，不放棄是一個原則。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：計(jì)算機(jī)職業(yè)道德與倫理范文

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)營銷道德;機(jī)制;實(shí)現(xiàn)途徑

一、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題原因分析

網(wǎng)絡(luò)營銷道德是指企業(yè)在網(wǎng)絡(luò)營銷過程中遵守法律法規(guī)要求，符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)，滿足受眾的共同期望。其實(shí)質(zhì)是企業(yè)如何承擔(dān)好社會責(zé)任，在牟取商業(yè)利益的同時滿足消費(fèi)者需求，傳遞價值準(zhǔn)則，妥善解決企業(yè)利益、顧客利益及社會利益三者之間的關(guān)系，杜絕損害社會和消費(fèi)者利益的網(wǎng)絡(luò)營銷行為。

(一)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題的主要表現(xiàn)。在以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新商業(yè)模式——電子商務(wù)環(huán)境下，營銷道德涉及的范圍十分廣泛，主要表現(xiàn)在四個方面:

1、信息流上的道德問題。(1)信息安全性。在B2C網(wǎng)絡(luò)營銷中，一些商家通過網(wǎng)絡(luò)軟件竊取并濫用消費(fèi)者在購物網(wǎng)站上的個人注冊信息，如職業(yè)、收入、消費(fèi)偏好等，有的甚至靠出賣收集到的消費(fèi)者信息來賺錢，侵犯了消費(fèi)者的隱私權(quán);(2)信息真實(shí)性。在產(chǎn)品或服務(wù)的網(wǎng)絡(luò)信息中，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性，虛假廣告、不健康甚至違法的商業(yè)信息通過廣告、電子郵件、BBS等形式進(jìn)行傳播，使得消費(fèi)者難以甄別或被惡意引導(dǎo)而受到侵?jǐn)_，有悖于社會公德;(3)數(shù)字化產(chǎn)權(quán)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，數(shù)字化產(chǎn)權(quán)問題顯現(xiàn)在企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷活動中，數(shù)字簽名、數(shù)據(jù)所有權(quán)、電子合同以及信用記錄等新興道德問題已浮出水面，這是企業(yè)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)營銷中所面對的倫理挑戰(zhàn);(4)信息競爭。企業(yè)為實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益和提升認(rèn)知度，往往進(jìn)行不正當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)廣告競爭，在網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)置了諸多彈出式廣告和瀏覽器插件，侵?jǐn)_了消費(fèi)者網(wǎng)上自由購物的權(quán)益，應(yīng)受到道德譴責(zé)。

2、商流上的道德問題。在商品的所有權(quán)轉(zhuǎn)移中，部分網(wǎng)上商家存在欺詐行為，提供的產(chǎn)品質(zhì)量與宣傳不符，以次充好，以假充真。消費(fèi)者在網(wǎng)上看到的商業(yè)信息大多數(shù)是可以進(jìn)行美化處理的文字介紹和簡單的平面圖形，與商品本身有很大差別。在網(wǎng)絡(luò)交易中，特別是C2C異地交易中，買賣雙方都不能像傳統(tǒng)交易中那樣“一手交錢一手交貨”，消費(fèi)者即使被騙后也不好采取法律行動，使得采用虛假交易來騙取貨款的可能性增加。

3、資金流上的道德問題。當(dāng)前，國內(nèi)網(wǎng)上交易的信用體系尚未健全，顧客、網(wǎng)上商店、商業(yè)銀行等參與的信任機(jī)制有待完善，電子商務(wù)的支付體系尚未完全搭建，商家將信用風(fēng)險轉(zhuǎn)嫁給交易者，為求利益最大化扣押來往款項(xiàng)、無故取消買家訂單等，導(dǎo)致網(wǎng)上在線支付的不安全性增加。

4、物流上的道德問題。在商家通過自配或第三方物流配送訂購的商品到達(dá)消費(fèi)者手中后，在“三包”期間內(nèi)發(fā)生產(chǎn)品質(zhì)量問題時，消費(fèi)者的售后服務(wù)往往難以有效保障。

(二)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題原因分析

1、消費(fèi)者在網(wǎng)絡(luò)營銷中是弱勢群體。在當(dāng)前電子商務(wù)環(huán)境欠規(guī)范的條件下，消費(fèi)者網(wǎng)上交易遭受侵權(quán)的情況較多。相對商家、網(wǎng)絡(luò)營銷中介而言，消費(fèi)者在網(wǎng)上購物活動中處于弱勢地位，保障自身權(quán)益的合法途徑較少。

2、網(wǎng)絡(luò)營銷法制約束力差。我國規(guī)范網(wǎng)絡(luò)交易行為的政策法規(guī)幾乎處于空白狀態(tài)，隨著電子商務(wù)在國內(nèi)的迅速普及，諸如電子合同法、電子商務(wù)中的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)等方面的法律法規(guī)亟待國家立法機(jī)關(guān)和行政管理部門建設(shè)，從而為網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。

3、網(wǎng)絡(luò)營銷道德監(jiān)督機(jī)制不健全。我國的商業(yè)環(huán)境、信譽(yù)體系等還不夠完善，由于網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性和無約束的超地域傳播方式，使得網(wǎng)絡(luò)營銷中出現(xiàn)的道德問題很難真正監(jiān)控，也是網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題的癥結(jié)所在。

4、網(wǎng)絡(luò)營銷道德意識淡薄。網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境是“非熟人社會”，交易虛擬性強(qiáng)。在短期利益的驅(qū)使下，不真實(shí)的商業(yè)信息、網(wǎng)絡(luò)詐騙等不道德營銷行為出現(xiàn)。此外，消費(fèi)者和社會公眾法律意識淡薄，在網(wǎng)上購物受到侵權(quán)時往往無法現(xiàn)身維權(quán)。

二、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)道德對網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為的影響分析

網(wǎng)絡(luò)營銷的發(fā)展使得消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式和消費(fèi)者的地位正發(fā)生著重要的變化，消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)平臺具有更廣闊的選擇性和更充分的購買決策。因此，研究企業(yè)道德違規(guī)對消費(fèi)者網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為的影響，對于企業(yè)有效地開展網(wǎng)絡(luò)營銷活動有著重要作用。

(一)網(wǎng)絡(luò)文化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，逐漸形成了出于共同愛好形成的虛擬社區(qū)、新聞群組和BBS等網(wǎng)絡(luò)族群和普遍認(rèn)同的網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)族群中的成員往往遵循相同或相近的網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則和共有的網(wǎng)絡(luò)文化，對出現(xiàn)道德問題的企業(yè)和產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行控述與傳播，這將給企業(yè)帶來負(fù)面效應(yīng)，降低企業(yè)的公眾誠信指數(shù)，最終影響潛在消費(fèi)者的購買決策。

(二)營銷組合。從營銷組合角度來考慮，企業(yè)可能在以下方面出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題:通過網(wǎng)絡(luò)渠道將劣質(zhì)產(chǎn)品以次充好出售給消費(fèi)者;變相漲價、實(shí)行壟斷價格等;設(shè)計(jì)傳播虛假網(wǎng)絡(luò)廣告引誘消費(fèi)者購買商品;搜集和濫用消費(fèi)者的私人信息。當(dāng)企業(yè)發(fā)生不道德的網(wǎng)絡(luò)營銷行為時，消費(fèi)者可能會通過BBS、網(wǎng)絡(luò)新聞組等新型控訴平臺，對企業(yè)的違規(guī)行為進(jìn)行即時控訴，給企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷帶來負(fù)面影響。

(三)參考群體。消費(fèi)者在咨詢產(chǎn)品信息、分享購買經(jīng)歷和產(chǎn)品使用效果時，在現(xiàn)實(shí)和虛擬參考群體中都能獲得大量的參考意見。消費(fèi)者通過網(wǎng)上社區(qū)論壇、即時通訊、信息群組等方式，關(guān)于購買的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品功能、可靠性、售后服務(wù)等評價，這種購后評價往往會影響該網(wǎng)絡(luò)群體中潛在消費(fèi)者的購買意向。

三、企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德規(guī)范機(jī)制的構(gòu)建及其實(shí)現(xiàn)途徑

網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題會給消費(fèi)者的消費(fèi)決策帶來直接影響，企業(yè)必須對網(wǎng)絡(luò)營銷道德進(jìn)行規(guī)范與約束。企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)途徑如下:

(一)加強(qiáng)法律法規(guī)的完善。制定完善的法律法規(guī)是網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展成熟的主要標(biāo)志。從立法的角度加強(qiáng)對企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德的規(guī)范，一是要加快電子商務(wù)的立法，重點(diǎn)是加強(qiáng)法律與技術(shù)手段的結(jié)合，給網(wǎng)絡(luò)營銷道德問題進(jìn)行準(zhǔn)確定位;二是要加快制定網(wǎng)絡(luò)廣告法，對網(wǎng)絡(luò)廣告進(jìn)行有效的約束和監(jiān)控;三是加快企業(yè)與消費(fèi)者道德信用的立法，對企業(yè)的道德信用進(jìn)行界定，為道德信用數(shù)據(jù)的獲得提供法律保障。

(二)發(fā)揮行政職能的規(guī)范作用。政府是網(wǎng)絡(luò)營銷道德建設(shè)的主體，應(yīng)采取有效措施建立網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系，完善道德失信的懲罰機(jī)制和網(wǎng)絡(luò)營銷的自律機(jī)制。第一，制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。行政管理部門要盡快頒布網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，將分散的道德信用信息整合起來，建立科學(xué)、統(tǒng)一的評估標(biāo)準(zhǔn)對網(wǎng)絡(luò)道德信用檔案進(jìn)行權(quán)威性的綜合評級，并利用政府公用信息網(wǎng)絡(luò)對道德違規(guī)進(jìn)行披露;第二，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)道德違規(guī)行為的制裁與處理。行政管理部門應(yīng)組織成立專門機(jī)構(gòu)，定期清查企業(yè)的道德違規(guī)情況，及時提出整改意見，使網(wǎng)絡(luò)道德違規(guī)企業(yè)提高違規(guī)成本，從而有效地扼制不道德網(wǎng)絡(luò)營銷行為的蔓延;第三，建立網(wǎng)絡(luò)營銷道德的示范與激勵機(jī)制。成熟的網(wǎng)絡(luò)道德體系的形成，是同構(gòu)建完善的道德示范與激勵機(jī)制，從而喚起全社會的道德意識分不開的。我國網(wǎng)絡(luò)營銷道德建設(shè)必須建立與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的示范與激勵機(jī)制。

(三)發(fā)揮技術(shù)層面的保障作用。技術(shù)約束是保障網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的必要手段。一方面開發(fā)用于監(jiān)測、過濾、屏蔽不良信息的安全認(rèn)證技術(shù)，為實(shí)施網(wǎng)絡(luò)信息的安全管理提供技術(shù)支持;另一方面建立權(quán)威性的第三方網(wǎng)絡(luò)道德信用公證平臺，企業(yè)或個人可以通過網(wǎng)絡(luò)道德信用公證平臺查詢交易雙方真實(shí)可靠的道德信用資質(zhì)，對網(wǎng)絡(luò)營銷中的必要環(huán)節(jié)進(jìn)行身份認(rèn)證，確保交易雙方的利益不受侵害。

(四)加強(qiáng)行業(yè)協(xié)會的監(jiān)督與管理。如今行業(yè)協(xié)會已普遍成為各種行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)道德規(guī)范的制定者。比如，美國計(jì)算機(jī)倫理學(xué)會為計(jì)算機(jī)倫理學(xué)所制定的十條戒律，規(guī)范了計(jì)算機(jī)用戶在任何網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中都應(yīng)該遵循的最基本的行為準(zhǔn)則。國外一些行業(yè)機(jī)構(gòu)明確劃定了網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為，界定了網(wǎng)絡(luò)違規(guī)的行為類型，如南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理聲明指出了六種不道德網(wǎng)絡(luò)行為類型。我國的行業(yè)協(xié)會也應(yīng)制定相應(yīng)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，對企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德加以規(guī)范，充分發(fā)揮監(jiān)管作用，引導(dǎo)健康的網(wǎng)絡(luò)營銷行為。

(五)加強(qiáng)輿論的監(jiān)督與約束。輿論的監(jiān)督與約束是調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)營銷道德的重要途徑，建立專門的網(wǎng)絡(luò)營銷道德曝光頻道，加大網(wǎng)絡(luò)新聞對網(wǎng)絡(luò)營銷違規(guī)行為的曝光力度，形成一種對網(wǎng)絡(luò)違規(guī)行為及時曝光的共識，充分利用消費(fèi)者輿論進(jìn)行監(jiān)督，使消費(fèi)者積極地行動起來去抵制網(wǎng)絡(luò)營銷中的不道德行為。

(六)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷道德的規(guī)范與提升。企業(yè)應(yīng)通過開展文化建設(shè)，樹立起企業(yè)道德價值觀，使得全員在思想上充分意識到道德觀不再是口號，而是事關(guān)企業(yè)生存與發(fā)展的需要。企業(yè)應(yīng)把道德規(guī)范納入到日常的規(guī)章制度中，使得企業(yè)道德自律有據(jù)可依，有章可循。利用“口碑營銷”加強(qiáng)在網(wǎng)絡(luò)營銷中的全方位服務(wù)，做到網(wǎng)絡(luò)交易前嚴(yán)格審查、交易中檢查監(jiān)督、交易后定期回訪，避免出現(xiàn)道德問題。建立預(yù)防網(wǎng)絡(luò)營銷道德違規(guī)的應(yīng)急處理制度，做好公共信用危機(jī)的處理。定期邀請消費(fèi)者進(jìn)行溝通，使消費(fèi)者產(chǎn)生有參與產(chǎn)品開發(fā)和改善產(chǎn)品效能的歸屬感，加大公司的品牌影響力。

主要參考文獻(xiàn):

[1]JudyStrauss(美).電子營銷第二版[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2003.4.

第8篇：計(jì)算機(jī)職業(yè)道德與倫理范文

一、網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的現(xiàn)狀

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新聞事業(yè)興起。網(wǎng)絡(luò)新聞與傳統(tǒng)媒體新聞的不同就在于其及時性、滾動性、匿名性、超時空和超文本鏈接。在網(wǎng)絡(luò)的海量信息中，為了能夠抓住受眾的視覺注意力，在相對小的單位時間內(nèi)吸引更多的受眾，許多網(wǎng)絡(luò)新聞媒體工作者經(jīng)不起誘惑，為制造爆炸性新聞而違背了新聞傳播真實(shí)性的基本準(zhǔn)則，背離了網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的職業(yè)道德報道虛假新聞，誤導(dǎo)受眾，降低了媒體的信譽(yù)，妨礙了網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的健康發(fā)展。現(xiàn)在許多網(wǎng)絡(luò)新聞的報道和傳播存在著不真實(shí)的現(xiàn)象。

（一）標(biāo)題失實(shí)

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展日新月異，網(wǎng)絡(luò)媒體迅速擴(kuò)張，網(wǎng)絡(luò)新聞求快求新，每時每刻都在抓人眼球，滿足著網(wǎng)民的好奇欲。新聞要求真實(shí)地反應(yīng)客觀事實(shí)，然而有些新聞標(biāo)題很是搶眼，但其實(shí)根本不符合實(shí)際甚至有些是胡編亂造的，

（二）黑客“惡意”制造虛假新聞

許多“惡意”制造者捏造、傳播散布各種虛假新聞。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，計(jì)算機(jī)病毒迅速蔓延，病毒發(fā)作會修改系統(tǒng)信息，影響系統(tǒng)運(yùn)行的穩(wěn)定性或奪取對系統(tǒng)的控制權(quán)，自動散布虛假消息。

（三）網(wǎng)絡(luò)虛假新聞泛濫

網(wǎng)絡(luò)假新聞的制造、傳播或引用引起網(wǎng)民不滿。我們在看到網(wǎng)絡(luò)新聞的即時性、自由性和海量性優(yōu)勢的同時，也要看到，網(wǎng)絡(luò)“把關(guān)”功能的相對弱化和放大器作用已經(jīng)導(dǎo)致了假新聞、小道消息和謠言充斥其中。

以上的幾種現(xiàn)象都是網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的各種表現(xiàn)，也是網(wǎng)絡(luò)新聞存在的嚴(yán)重隱患，虛假新聞危害極其嚴(yán)重，顛覆科學(xué)觀、歪曲事實(shí)、背叛了新聞倫理，同時也愚弄了廣大受眾。因此，網(wǎng)絡(luò)新聞媒體工作者應(yīng)該找出網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的原因，提出解決方案，重視網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的問題。

二、網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的原因

網(wǎng)絡(luò)有著極其豐富的信息資源，而今網(wǎng)絡(luò)也逐漸深入了人的生活中，許多人都會在網(wǎng)絡(luò)上瀏覽新聞，了解實(shí)事，然而卻有很多人隱瞞真實(shí)身份，甚至性別，在網(wǎng)絡(luò)上虛假新聞，有些人利用虛假的網(wǎng)絡(luò)新聞來惡作劇，或者進(jìn)行人身攻擊，更有甚者出于政治目的，從一些熱點(diǎn)問題下手，蓄意捏造并傳播虛假新聞，蠱惑人心，妨礙社會穩(wěn)定。如此可見真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)新聞是多么的關(guān)鍵和重要。那么為何網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)問題頻有而且愈演愈烈呢？究竟是哪些地方不健全或者哪些環(huán)節(jié)存在著隱患呢？

（一）追求“點(diǎn)擊率”

“點(diǎn)擊率”這個詞總是伴隨著網(wǎng)絡(luò)新聞而出現(xiàn)，每個網(wǎng)絡(luò)新聞工作者都追求高的點(diǎn)擊率，但是在信息量如此大的網(wǎng)絡(luò)信息的海洋中，怎樣才能夠提高點(diǎn)擊率呢？許多受眾在閱讀新聞時都是瀏覽，也就是一眼看下來，眼睛往往會定格在標(biāo)題比較吸引自己的新聞上，然后才會點(diǎn)擊繼續(xù)閱讀，因此現(xiàn)在很多網(wǎng)絡(luò)新聞工作者并不把注意力放在新聞本身的價值和真實(shí)上，而是想方設(shè)法地追求新、奇、怪、異、特，以此來博取受眾眼球和點(diǎn)擊率，并不能夠真實(shí)地報導(dǎo)新聞，因此一味地追求轟動新鮮的新聞標(biāo)題，就導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)新聞的失實(shí)。

（二）個人私欲膨脹

在這個物欲橫流，利欲熏心的社會，許多網(wǎng)絡(luò)新聞工作者和計(jì)算機(jī)編程人員為顯示自己的存在，搞惡作劇，虛假新聞來戲弄受眾；為發(fā)泄個人私憤，而開發(fā)病毒和破壞性程序來假新聞。這些散布虛假新聞的網(wǎng)絡(luò)新聞工作者和計(jì)算機(jī)編程者違背自己的職業(yè)道德還影響了網(wǎng)絡(luò)新聞的正常傳播，帶來不良影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)呱矸菥哂心涿?/p>

新聞?wù)呱矸莸奶摷傩院筒淮_定性給新聞?wù)鎸?shí)性帶來了很大困擾。任何個人只要能夠接入互聯(lián)網(wǎng)，都可以在網(wǎng)上建立討論組，可以通過郵件或者網(wǎng)頁的形式消息，這導(dǎo)致各種新聞鋪天蓋地，來源廣泛復(fù)雜，新聞?wù)婕俨灰弧＞W(wǎng)絡(luò)信息的來源由一些門戶網(wǎng)站轉(zhuǎn)為個人網(wǎng)站，再演變成現(xiàn)在的個人博客，這些都成了個人在網(wǎng)絡(luò)上新聞、發(fā)表見解、記錄見聞和感想的主要方式，而且由于很多個人的消息帶有濃烈的個人情感色彩，所以降低了新聞的客觀真實(shí)性。

三、解決網(wǎng)絡(luò)新聞失實(shí)的策略

真實(shí)性是新聞的生命，因?yàn)樾侣勊鶊蟮赖膶ο笫鞘聦?shí)。事實(shí)的第一性、客觀性決定著新聞存在的基礎(chǔ)，事實(shí)是新聞的本源，新聞報道也只能是對客觀事物的活的寫真，事實(shí)必須如實(shí)地反映客觀事物的本來面目，這些都是新聞工作者或新聞傳播者們工作的最基本的原則，網(wǎng)絡(luò)新聞的傳播者們也應(yīng)該明白這個道理，堅(jiān)持并維護(hù)新聞?wù)鎸?shí)性，對于網(wǎng)絡(luò)新聞，對于網(wǎng)絡(luò)媒體本身的發(fā)展，都有著積極的意義。

（一）加強(qiáng)法制管理

在現(xiàn)代社會，法律成為了社會管理極其重要的手段，網(wǎng)絡(luò)社會作為現(xiàn)代社會的子系統(tǒng)，更應(yīng)該進(jìn)行法制化管理。政府應(yīng)該制定相關(guān)的法律法規(guī)來或采取相關(guān)措施來嚴(yán)厲打擊虛假新聞。 近幾年來，中國政府制定并頒布了《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等一批法規(guī)文件，這些法規(guī)雖然在一定程度上起到規(guī)范和管理網(wǎng)絡(luò)媒體的作用，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的需要，只有相關(guān)法律、法規(guī)健全了，網(wǎng)絡(luò)新聞工作者才有工作的準(zhǔn)繩和依據(jù)，才有益于網(wǎng)絡(luò)新聞的健康發(fā)展。

（二）加強(qiáng)新聞審核制度

網(wǎng)絡(luò)媒體的自我管理這一任務(wù)主要落在了“把關(guān)人”身上，網(wǎng)絡(luò)新聞媒體應(yīng)該建立一套健全的網(wǎng)絡(luò)新聞的審查把關(guān)制度，針對網(wǎng)絡(luò)新聞傳播“把關(guān)人”和編輯都是一人的特殊情況，對把關(guān)人進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)，讓其對網(wǎng)絡(luò)新聞的內(nèi)容進(jìn)行分類管理，對涉及不同類型主題的新聞采用先審后發(fā)，邊審邊發(fā)的方法，對“有益的”新聞提倡和宣傳，對那些危害社會安定、散布假新聞的有害新聞，要及時發(fā)現(xiàn)并刪除。

（三）網(wǎng)絡(luò)新聞工作者應(yīng)堅(jiān)守職業(yè)道德

第9篇：計(jì)算機(jī)職業(yè)道德與倫理范文

1.在職業(yè)紀(jì)律方面，應(yīng)自覺做到維護(hù)讀者權(quán)益，保護(hù)讀者秘密，尊重知識產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)信息傳播，愛護(hù)文獻(xiàn)資源，規(guī)范職業(yè)傳播。自由存取信息與自由表達(dá)是讀者的基本權(quán)利。在過去，圖書館的主要目的是為了保存圖書，而不是為讀者服務(wù)。其對尊重知識產(chǎn)權(quán)的意識和保護(hù)讀者秘密的意識都重視不夠?！D書館服務(wù)中一定要體現(xiàn)平等原則、守密原則和公德原則，體現(xiàn)對讀者的人文關(guān)懷。

2.在職業(yè)態(tài)度規(guī)范方面來說，圖書館員必須具有高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作作風(fēng)和埋頭苦干的工作勁頭。樹立愛崗敬業(yè)“唯讀者至上”的服務(wù)意識，　具備把為讀者服務(wù)放在首位的服務(wù)精神。服務(wù)態(tài)度和藹、周到、主動、熱情，　全心全意為讀者服務(wù)。經(jīng)常把自己處于幫助解決讀者不同需要的橋梁位置上，　做讀者的良師益友，　以最大的熱情和不懈的努力點(diǎn)燃人們聰明才智的火焰，　在盡職盡責(zé)地為讀者提供第一流的優(yōu)質(zhì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自我價值圖書館是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，具有良好的職業(yè)道德是精神文明建設(shè)對它的必然要求。圖書館員是人類知識和信息的傳播者，因此，圖書館員必須遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，注重自我形象。用規(guī)章制度和道德規(guī)范來約束自己，努力培養(yǎng)鍛煉思想意志，提高自我控制和自我調(diào)節(jié)行為的能力，不斷增強(qiáng)自律意識，并付諸實(shí)踐，化為行動，形成高尚的職業(yè)道德。在實(shí)際工作中，做到主動熱情、語言親切、百問不厭，樂于助人。圖書館職業(yè)道德是圖書館這個職業(yè)為圓滿完成自身所承擔(dān)的社會責(zé)任，基于圖書館員的自覺意識，向社會公示集團(tuán)性的職業(yè)倫理、專業(yè)素養(yǎng)與行業(yè)規(guī)范。自圖書館誕生之日起，圖書館事業(yè)就與人的發(fā)展和人類文化的發(fā)展息息相關(guān)，以人為本努力干好本職工作，全方位服務(wù)好讀者是圖書館員職業(yè)道德素質(zhì)的核心方面。因此，愛崗敬業(yè)、讀者第一、勤奮好學(xué)、禮貌待人是圖書館員應(yīng)遵守的職業(yè)道德和行為規(guī)范。

3.圖書館員應(yīng)該努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高業(yè)務(wù)能力。美國圖書館學(xué)家謝拉曾指出：圖書館專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)以他們的知識而不是他們的工作具有特色，最有實(shí)力的圖書館專業(yè)人員，是那些帶著廣博知識背景進(jìn)入圖書館行業(yè)的。21世紀(jì)是信息時代，圖書館員面對廣大讀者，需要提供的知識包括各個學(xué)科領(lǐng)域。因此，要求圖書館專業(yè)人員必須具備一流的綜合素質(zhì)。圖書館員的思想素質(zhì)、文化素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)也是做好圖書館各項(xiàng)工作的前提，三者互相聯(lián)系，缺一不可。也就是說，圖書館員即要樹立讀者第一、服務(wù)至上，全心全意為讀者服務(wù)的思想，忠于職守，勤奮工作，甘為人梯，又要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，牢固的基礎(chǔ)學(xué)科知識，還要有熟練的專業(yè)技能，合理的知識結(jié)構(gòu)和智力結(jié)構(gòu)及不斷更新的專業(yè)知識和廣博的相關(guān)學(xué)科知識。隨著電子圖書館、網(wǎng)絡(luò)圖書館、數(shù)字圖書館的出現(xiàn)，圖書館員必須樹立“終生學(xué)習(xí)”的意識，要具備信息技術(shù)知識，熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，才能得心應(yīng)手地從網(wǎng)上獲取信息。只有這樣才能不斷提高業(yè)務(wù)水平和專業(yè)技能，更好的勝任本職工作，以適應(yīng)圖書館事業(yè)發(fā)展的需要。

此外，圖書館是自動化、電子化、網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化的多功能知識服務(wù)場所。計(jì)算機(jī)將成為現(xiàn)代圖書館的重要標(biāo)志之一，利用其管理數(shù)據(jù)庫，不僅可以減輕工作人員的勞動強(qiáng)度，而且可以迅速、準(zhǔn)確、靈活地為讀者檢索資料，滿足讀者的需求，有效提高信息資源的利用率。

4.圖書館員要有樂于奉獻(xiàn)的職業(yè)精神。愛崗敬業(yè)愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作；敬業(yè)就是用一種嚴(yán)肅的態(tài)度對待自己的工作，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，忠于職守，盡職盡責(zé)?！蹗徟c敬業(yè)是相互聯(lián)系的，愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，敬業(yè)是愛崗的具體表現(xiàn)。圖書館工作是一項(xiàng)辛苦而繁瑣的工作，它要求圖書館員必須具有愛崗敬業(yè)的精神，做到干一行，愛一行，在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績。

總之，　在新時期，　圖書館要爭取更大的生存與發(fā)展空間，　就必須適應(yīng)時展的要求，　加強(qiáng)自身建設(shè)。圖書館的主體是館員，　要適應(yīng)時展的要求，　就必須加強(qiáng)館員的職業(yè)道德建設(shè)。唯其如此，　我們才能在實(shí)現(xiàn)圖書館業(yè)更快更好發(fā)展的同時，　有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和人的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李管書.試論圖書館員的職業(yè)道德建設(shè)[J].圖書館論壇，　2003，　（5）。