當(dāng)代大學(xué)生歷史使命精選(九篇)
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第1篇：當(dāng)代大學(xué)生歷史使命范文
【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀 大學(xué)生 人生價值觀
一、社會主義核心價值觀的內(nèi)涵及意義
（一）社會主義核心價值觀的內(nèi)涵
價值觀是人們在實(shí)踐中形成的對于價值、價值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價值問題時所持有的比較穩(wěn)定的立場、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和，是一個人世界觀的具體體現(xiàn)。核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期遵循的基本價值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定的特點(diǎn)。社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用，從深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”這一根本問題，在理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。在我國科學(xué)社會主義的基本價值理念中，只有那些以指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。
（二）社會主義核心價值觀的意義
黨的十六屆六中全會第一次明確提出“社會主義核心價值體系”的科學(xué)命題，指出“指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，共同構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！边@四個方面的基本內(nèi)容相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一。社會主義核心價值體系，是社會主義意識形態(tài)大廈的基石，是社會主義文化建設(shè)的根本。建設(shè)社會主義核心價值體系，不僅是實(shí)現(xiàn)文化自身和諧的關(guān)鍵，也是促進(jìn)整個社會和諧的中心環(huán)節(jié)，是社會主義社會發(fā)展進(jìn)步的“生命線”。大學(xué)生是國家建設(shè)和社會發(fā)展的生力軍，他們的健康成長不僅關(guān)系到和諧社會的構(gòu)建，更關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)、后繼有人和長遠(yuǎn)發(fā)展。堅持以社會主義核心價值體系教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，是當(dāng)前大學(xué)的重要任務(wù)和歷史使命，它對于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
二、大學(xué)生樹立正確人生價值觀的必要性
青年是祖國的未來、民族的希望，大學(xué)階段正值人生價值觀形成的關(guān)鍵時期，加強(qiáng)對大學(xué)生價值觀的教育顯得尤為重要，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。
（一）當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的誤區(qū)
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的人生價值觀學(xué)生人生價值觀出現(xiàn)了多元化趨勢，甚至出現(xiàn)了以下誤區(qū)：
1. 個人至上。以個人主義、小團(tuán)體本位主義作為自己立身處世原則，以自我為中心，把個人利益作為出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會責(zé)任感。處處為自己著想，把個人利益凌駕于社會與集體之上。
2. 金錢至上。崇尚拜金主義，把金錢看成衡量人生價值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把大好的學(xué)習(xí)時間用在賺錢上，有些大學(xué)生甚至唯利是圖，在金錢的誘惑下，不擇手段，走上犯罪的道路。
3. 享樂至上。表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，懶散怠慢，只知道吃喝玩樂，互相攀比，花錢大手大腳，追求高檔次消費(fèi)只求超前享受，不安心學(xué)習(xí)甚至走上犯罪道路。
4. 功利至上。這些大學(xué)生做事往往帶有極強(qiáng)的功利主義，為人處世以是否能給個人帶來利益好處為出發(fā)點(diǎn)，目的不純，忽視人的社會價值。
（二）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命
當(dāng)代大學(xué)生成長在改革開放的歷史時期承擔(dān)著民族復(fù)興的歷史重任。當(dāng)代大學(xué)生是規(guī)模龐大的特殊社會群體，走出高校后，他們是社會建設(shè)的生力軍，是社會主義事業(yè)的接班人。在當(dāng)代大學(xué)生中深入培育社會主義核心價值觀，是當(dāng)代大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是社會發(fā)展的需要。
在改革開放的歷史背景中成長起來的大學(xué)生，是繼往開來的一代新人肩負(fù)著民族復(fù)興的歷史使命。在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的社會主義事業(yè)的同時，著眼于當(dāng)今時代的基本國情，在中國特色社會主義道路上，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。青年學(xué)生向來都與國家、民族的命運(yùn)緊密連接在一起，是各個時期歷史使命的具體承擔(dān)者，只有切實(shí)提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)才能夠符合時代要求，擔(dān)負(fù)起時代賦予的歷史使命。因此，大學(xué)生們需要以科學(xué)的價值觀來引導(dǎo)，而社會主義核心價值觀是內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)價值觀，所以，以社會主義核心價值觀引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀就成為必然。
三、以社會主義核心價值觀引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生價值觀發(fā)展
（一）以培育社會主義核心價值觀凸顯大學(xué)生價值觀教育的使命
大學(xué)生價值觀教育的使命主要是由社會發(fā)展的客觀需要、黨和國家的奮斗目標(biāo)以及大學(xué)生個體發(fā)展的需求所決定的。我國目前正在構(gòu)建社會主義和諧社會，構(gòu)建和諧社會的重要任務(wù)是建設(shè)和諧文化，建設(shè)和諧文化的根本是社會主義核心價值體系大眾化。因而培育社會主義核心價值觀就成為當(dāng)前大學(xué)生價值觀教育的重要使命。要提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生為中國特色社會主義而努力奮斗，就要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生價值觀念發(fā)展。在我國現(xiàn)階段以培育社會主義核心價值觀為指向的大學(xué)生價值觀教育，目標(biāo)就是要使大學(xué)生接受黨的政治主張和政治信仰，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神與時代精神，踐行社會主義榮辱觀，成為身心和諧的社會建設(shè)者。通過弘揚(yáng)和培育社會主義核心價值觀，青年學(xué)生對理論、中國特色社會主義共同理想、民族精神與時代精神以及社會主義榮辱觀的認(rèn)識得以深化，大學(xué)生價值觀教育才能與時俱進(jìn)。
（二）以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生價值觀教育內(nèi)容
第2篇：當(dāng)代大學(xué)生歷史使命范文
作為當(dāng)代大學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的歷史使命。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識，對人對已對社會又有何用？千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會人，只有這樣，我們才能真正做到“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。
為弘揚(yáng)和培育民族精神,促進(jìn)學(xué)生正確社會主義榮辱觀的樹立與良好習(xí)慣的養(yǎng)成，為構(gòu)建文明、和諧校園貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力，我們向所有江蘇城市職業(yè)學(xué)院無錫辦學(xué)點(diǎn)的學(xué)生發(fā)出倡議：
一、文明就餐我先行。勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)一粒米、一滴水；
二、文明上網(wǎng)我先行。養(yǎng)成好的網(wǎng)絡(luò)生活方式,安全健康上網(wǎng)；
三、文明用語我先行。注意禮儀、禮貌、禮節(jié)，做文明公民；
四、誠實(shí)守信我先行。待人誠懇，為人光明，遵守諾言；
五、文明行路我先行。遵守交通規(guī)則，安全第一；
六、尊長互敬我先行。尊敬老師長輩，同學(xué)間互敬互讓；
七、知恩感恩我先行。學(xué)會感恩，踐行感恩;
八、遵規(guī)守法我先行。遵守學(xué)校規(guī)章制度，嚴(yán)格要求自己；
九、文明住宿我先行。建設(shè)整潔、文明和諧宿舍；
十、文明運(yùn)動我先行。自覺維護(hù)運(yùn)動場清潔衛(wèi)生、健康運(yùn)動；
大學(xué)生是家之學(xué)子，國之未來。切之弊病，正身立己，不斷提高素質(zhì)文明，樹立良好的精神面貌，是我們每一位同學(xué)應(yīng)該做到的，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)更是我們的歷史使命。只要我們有恒心，有毅力，真正做到“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)”；“發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，正視缺點(diǎn)，并且敢于改正缺點(diǎn)”；“踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人”，就一定能引領(lǐng)大學(xué)校園新風(fēng)貌，掃除“丑陋”，提高自我，完善自我；就一定能成為一個“德才”和諧發(fā)展的人，一個合格的當(dāng)代大學(xué)生。
第3篇：當(dāng)代大學(xué)生歷史使命范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任；素質(zhì)
1 責(zé)任感內(nèi)涵
所謂責(zé)任感，是指責(zé)任主體在一定責(zé)任認(rèn)識的指導(dǎo)下，對責(zé)任對象履行一定的責(zé)任，并由此得到相關(guān)的內(nèi)心情感體驗(yàn)，它是知、情、意、形相統(tǒng)一的過程。指出“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！贝髮W(xué)生的責(zé)任感不僅關(guān)系到他們能否肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，更關(guān)系到個人自我價值的實(shí)現(xiàn)。責(zé)任感是人才必備的素質(zhì)，是構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ)，因此責(zé)任感的培養(yǎng)是當(dāng)代素質(zhì)教育的重要任務(wù)。
2 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感現(xiàn)狀
2.1自我為中心
當(dāng)代大學(xué)生自我責(zé)任意識明顯增強(qiáng)，對自我設(shè)計、自我實(shí)現(xiàn)、自我價值的發(fā)展要求比較高，但部分大學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)、厭學(xué)逃學(xué)和缺乏志向等現(xiàn)象仍比較嚴(yán)重。在不良信息的誘導(dǎo)下，他們完全以自我為中心，過度重視自己的個人利益，養(yǎng)成了自私、以自我為中心的習(xí)慣。對待自己學(xué)業(yè)和職業(yè)沒有規(guī)劃，對工作挑三揀四而未就業(yè)，或干脆懶得工作，長期呆在家里白吃白住。成為“啃老族”，拒絕承擔(dān)自己起碼的責(zé)任，自私任性，貪圖享受，成為社會、國家、家庭的累贅。
2.2社會責(zé)任感意識淡薄
當(dāng)前在校的都是90后的大學(xué)生，他們生活在物質(zhì)文化生活豐富多彩，思想層出不窮的時代，父母的溺愛，生活的奢靡，使他們?nèi)狈Ρ匾膰覙s譽(yù)感和社會責(zé)任心，對集體活動漠不關(guān)心，缺乏合作、奉獻(xiàn)精神對社會不良風(fēng)氣和違法犯罪現(xiàn)象袖手旁觀，甚至逃避生活，逃避責(zé)任，逃避義務(wù)。他們更多的是關(guān)注自己的前途、自身的利益，對國家大事、社會實(shí)事關(guān)注較少，歷史使命感和主人翁責(zé)任感不強(qiáng)，集體責(zé)任意識和家庭責(zé)任意識淡漠，養(yǎng)成自私自利的狹隘思想、好逸惡勞的性格。
2.3家庭責(zé)任感減弱
中國傳統(tǒng)文化中有“再苦也不能苦孩子、望子成龍、望女成鳳”的觀念，父母勤勞工作、省吃儉用供孩子上學(xué)，部分父母竭盡所能給孩子提供的優(yōu)越物質(zhì)生活環(huán)境；學(xué)習(xí)成績好壞成為衡量孩子是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校、家庭和社會過分注重智育而忽視德育，造就了部分大學(xué)生對父母、親人的付出習(xí)以為常，甚至漠然視之，對家庭的責(zé)任感減弱，只知道一味索取而沒有考慮回報父母，回報社會。
3 當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失原因
3.1社會原因
這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化甚至缺乏的重要外在原因。當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會上出現(xiàn)許多暫時無法解決的問題，部分大學(xué)生在分析社會問題時容易走極端，不能全面正確看待社會問題，不能正確理解社會光明面與黑暗面的關(guān)系，對此，由于缺乏對社會現(xiàn)實(shí)深入的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識能力，大學(xué)生的認(rèn)識往往較片面，容易走極端。
3.2家庭原因
當(dāng)代大學(xué)生中大部分是獨(dú)生子女，家庭條件優(yōu)越，在家嬌生慣養(yǎng)，容易形成自我為中心，自私自利、依賴性強(qiáng)的性格。缺乏自我服務(wù)和服務(wù)他人的能力以及必要的社會適應(yīng)能力。同時，在家庭教育上，很多家長只重科學(xué)文化知識的教育，輕道德、責(zé)任感的教育，對孩子的關(guān)愛重物質(zhì)層面，輕精神層面。因此，家庭教育的缺失，使得他們過分關(guān)注自己，考慮最多的是別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮我應(yīng)該為他人、為家庭、為社會做些什么。
3.3學(xué)校原因
在中學(xué)階段，片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育主導(dǎo)著教育體制，學(xué)校片面重視智育、輕視德育。在這種環(huán)境下，學(xué)生過分追求考試分?jǐn)?shù)、輕視文明修B，這是造成他們成為大學(xué)生后社會責(zé)任感薄弱的一個重要原因。目前的高等教育課程體系中，缺乏具體明確的責(zé)任感教育，高校的“兩課”教育以及學(xué)生思想政治工作雖然涉及到大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，但在灌輸式教育占主導(dǎo)地位，學(xué)生管理工作者單純的說教，學(xué)生往往處于被動地位，教育效果不太理想，這使得大學(xué)生責(zé)任意識無法在教育中得到加強(qiáng)。
4 培養(yǎng)構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的措施
4.1重視家庭教育的影響，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任意識
父母是孩子成長過程的第一位老師，父母的教養(yǎng)方式和家庭環(huán)境的好壞都會影響孩子的責(zé)任感形成。因此，家庭成員要時刻注意自身的道德修養(yǎng)，要尊重和愛護(hù)別人的東西，要讓孩子從小學(xué)會感恩父母，感恩社會，養(yǎng)成善良的品德。此外，家長還要積極保護(hù)孩子的自尊心，對于孩子和學(xué)校進(jìn)行交流，及時了解他們的道德觀念，為及時修正孩子的社會責(zé)任感奠定基礎(chǔ)。
4.2注重學(xué)校教育，為大學(xué)生社會責(zé)任感教育提供有力保證
要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。“學(xué)高為師，身正為范”，如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先垂范，就會對大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感，使他們能真正主動地承擔(dān)起各種責(zé)任。
4.3強(qiáng)化大學(xué)生自我教育，加強(qiáng)社會實(shí)踐，拓寬大學(xué)生社會責(zé)任感教育途徑
鼓勵大學(xué)生積極參加社會實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生走出校園，深入社會，不斷增強(qiáng)為他人和社會服務(wù)的意識。將思想政治教育與社會實(shí)踐有機(jī)聯(lián)系起來，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變，讓他們在實(shí)踐中認(rèn)識社會，倍受教育，自覺承擔(dān)社會責(zé)任，進(jìn)而提高和鞏固己形成的社會責(zé)任感及其層次。
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第4篇：當(dāng)代大學(xué)生歷史使命范文
【關(guān)鍵詞】武德；大學(xué)生；思想道德品格
當(dāng)代社會的需求向?qū)W校提出了高校培養(yǎng)的人才不僅要有過硬的專業(yè)技能，也要有優(yōu)良的思想道德品格。不僅要學(xué)會做事，更需要學(xué)會做人，許多國家的教育研究機(jī)構(gòu)的研究重心，已從單純的“智力開發(fā)”向“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬排囵B(yǎng)模式轉(zhuǎn)移，以適應(yīng)這個競爭激烈的年代。新時代的競爭不光需要過硬的專業(yè)技能，也需要人才具備優(yōu)良的思想道德品格，“武德”作為中華民族幾千年來優(yōu)良品德積淀的精華，對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德教育有著重要的意義。大學(xué)是學(xué)生接受系統(tǒng)的學(xué)校教育的最后一站，也是一個人思想道德品格形成和發(fā)展的重要時期，通過針對性培養(yǎng)和訓(xùn)練，就能幫助當(dāng)代大學(xué)生塑造良好的思想道德品格。
（一）“尊師重道，謙和仁愛”
從學(xué)校的層面來說“尊師”即尊敬師長，指的是學(xué)生對老師的尊重，“重道”指的是注重學(xué)業(yè)和技能的同時，注重良好的思想道德品格的培養(yǎng)。按照傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)即為謙虛、和諧、仁愛、恭敬。嚴(yán)于律己，寬于待人，對于建立良好的人際關(guān)系有一定的作用。尊師重道并不是停留在口號上，要落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中去。對當(dāng)代大學(xué)生來說，就是從小事做起，讓每個大學(xué)生做到有禮貌，見到老師要問好，從實(shí)際行動上潛移默化的改變大學(xué)生的思想和行為。當(dāng)今社會，很多大學(xué)生都希望自己的個性得到更多的張揚(yáng)，總希望社會能夠?qū)ψ约河兴蛹{，有所承認(rèn)。這無疑是對的，但他們是不是也對社會有一個明確的態(tài)度，即如何去融入社會，接納社會。在社會的范圍內(nèi)去對待自己的個性呢？武德中的“謙和仁愛”的思想就是一個指明燈。謙和仁愛就是教我們大學(xué)生，要有一個良好的自我修養(yǎng)，做到恭謙有禮，仁而愛人，自然可以在復(fù)雜的社會形勢中，取得立足之地。
（二）“講禮守信，寬容忍讓”
在當(dāng)代社會，競爭存在于社會的每一個角落。但是，把追求物質(zhì)財富當(dāng)成人生全部目標(biāo)的人，必將造成道德的缺失和淪喪。誠信也是當(dāng)代大學(xué)生的必修課之一，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，俗話說“人無信不立”，誠信教育也可以說是教大學(xué)生怎么做人的教育。傳統(tǒng)武德深受儒家中庸文化的影響，講究“禮讓”、“守信”的價值觀，在解決沖突與矛盾的時候，往往是“先禮后兵”，“點(diǎn)到即止”，大學(xué)生通過學(xué)習(xí)寬容忍讓，學(xué)會調(diào)節(jié)不良情緒，避免在生活中出現(xiàn)具有“侵略”性的事件發(fā)生，能為大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及以后的工作創(chuàng)造一個良好的周邊環(huán)境和心態(tài)。
（三）“自強(qiáng)不息，厚德載物”
“武德”中的“自強(qiáng)不息”培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生具有奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前，爭創(chuàng)一流的品格。 “厚德載物”則要求當(dāng)代大學(xué)生學(xué)生具有團(tuán)結(jié)協(xié)作，嚴(yán)以律己，無私奉獻(xiàn)的精神。 “自強(qiáng)不息，厚德載物”作為“武德”的重要內(nèi)涵，體現(xiàn)了一種健全的人格，它集剛健和柔順兩種不同的特質(zhì)于一身，標(biāo)志著當(dāng)代大學(xué)生意志品質(zhì)發(fā)展的一種全面性。
（四） “精忠報國”
有人認(rèn)為精忠報國是古代的提法，當(dāng)今社會沒有帝王，沒有封建君主，何談盡忠、何談報國？所以有人鼓吹“精忠報國”已不合時宜。但是弘揚(yáng)好的思想品德，吸取總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。當(dāng)代社會的“精忠報國”就是忠于國家忠于人民的愛國主義精神。通過對大學(xué)生進(jìn)行“精忠報國”思想的教育，可以讓大學(xué)生弘揚(yáng)愛國主義精神，從自身做起，為人民服務(wù)，承擔(dān)好自己的社會責(zé)任。努力擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。
結(jié)語
社會發(fā)展到今天，對人才的需求不僅僅是對技能的需求，而是“德才兼?zhèn)洹钡膹?fù)合型人才的需求。具有過硬的技能和良好的思想道德品格的學(xué)生，將是未來社會的中流砥柱。武德作為傳統(tǒng)文化的精華，具有良好的教育價值，可以強(qiáng)化大學(xué)生的社會責(zé)任感，使當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會自尊、自愛、自信?！拔涞隆币灿绊懼髮W(xué)生不斷的自我完善，對形成良好的思想道德品格有著積極的意義。
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第5篇：當(dāng)代大學(xué)生歷史使命范文
念教育提供了良好的契機(jī)提出“中國夢”以后，得到了全社會的高度關(guān)注。當(dāng)今社會，盡管大學(xué)生理想信念主流狀況是健康的、向上的，大學(xué)生對“中國夢”的內(nèi)涵還是比較認(rèn)同的，大學(xué)生的“中國夢”是積極向上的，他們關(guān)心國家的前途和命運(yùn)，熱愛黨的事業(yè)，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，他們堅信中國特色社會主義事業(yè)一定會實(shí)現(xiàn)，必將會實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，在關(guān)系到國家問題上，大學(xué)生有較高的責(zé)任感和使命感，與黨和國家保持高度一致。然而由于社會形形因素的干擾，對大學(xué)生人生觀、世界觀有很大的影響。在種種矛盾中，大學(xué)生的理想信念呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在理想信念的缺失、不堅定，對國家的前途和命運(yùn)產(chǎn)生困惑，對能否實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”持懷疑態(tài)度，對社會主義的優(yōu)越性失去信心，政治信仰發(fā)生了動搖。而“中國夢”的提出正符合這個需要，以“中國夢”為契機(jī)來推進(jìn)大學(xué)生理想信念教育，推進(jìn)高校思想政治理論課的發(fā)展。
1.“中國夢”堅定了大學(xué)生的科學(xué)信念。
首先“中國夢”能夠幫助大學(xué)生樹立科學(xué)發(fā)展觀，真正做到以認(rèn)為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化需要大學(xué)生的參與，中華民族的偉大復(fù)興需要當(dāng)代大學(xué)生去奮斗，在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，大學(xué)生才能真正把群眾利益放在首位。其次把“中國夢”作為大學(xué)生理想信念教育的重要內(nèi)容，當(dāng)大學(xué)生擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興任務(wù)時，他們會更加清楚認(rèn)識歷史使命，明確成才目標(biāo)，確立為國家、為民族奮斗的志向，這對于構(gòu)建由中國特色的和諧社會具有重要作用。再次，“中國夢”思想的提出，有利于進(jìn)一步深化改革開放，實(shí)現(xiàn)祖國的偉大復(fù)興，讓大學(xué)生時刻保持著高度的使命感和責(zé)任感，在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮更多創(chuàng)造力。
2.“中國夢”激勵了大學(xué)生的夢想。
“中國夢”是大家的夢，人民的夢，凝聚著華夏民族自強(qiáng)不息、勇于挑戰(zhàn)、銳意發(fā)展、力謀和平與幸福的偉大智慧、偉大力量。國家好，民族就好，民族好，我們每一個中國人就好?！爸袊鴫簟钡奶岢鰧?shí)際上也在鼓勵每一個人都要有夢想，也為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢想提供了良好的外部環(huán)境，大學(xué)生的精神需求得到了極大滿足，因此普遍受到大學(xué)生的歡迎。人們常說，如果沒有理想，人生就像一艘無舵的航船，飄飄蕩蕩，沒有方向，國家也是如此，實(shí)現(xiàn)祖國的繁榮與富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是億萬國人共同的心愿，如今“中國夢”的提出，以更直觀的方式表達(dá)出了全國人民的共同心聲，也為未來的發(fā)展更明確的指明了方向。
3.“中國夢”激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，大學(xué)生是最具有創(chuàng)造力的群體，走在創(chuàng)新時代的前列，創(chuàng)新意識較強(qiáng)，他們擁有創(chuàng)新的夢想和勇氣，主題意識比較明顯，可以充分利用各種資源，最終實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展。同時，大學(xué)生處在一個同時當(dāng)代大學(xué)生處于一個具有相當(dāng)思想和理論水平的群體之中，可以相互交流，相互影響，群策群力，發(fā)揮集體優(yōu)勢，所以“中國夢”的提出為大學(xué)生激發(fā)創(chuàng)新精神提供了強(qiáng)大的動力。大學(xué)生在這樣的環(huán)境下成長成才，一定會充滿激情和斗志，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
二、結(jié)語
第6篇：當(dāng)代大學(xué)生歷史使命范文
關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀 大學(xué)生 成長成才
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.016
1 引言
經(jīng)過近年來的探索，大學(xué)生社會主義核心價值觀教育取得重大突破。但是，這與中央的要求仍有一定的差距。社會主義核心價值觀在引導(dǎo)大學(xué)生成長成才過程中起到的作用還不是十分明顯。因此，推進(jìn)社會主義核心價值觀教育，幫助大學(xué)生修正錯誤的世界觀、人生觀、價值觀，是一項(xiàng)十分緊迫的任務(wù)。
2 社會主義核心價值觀對大學(xué)生成長及發(fā)展的指導(dǎo)作用
2.1 有助于增強(qiáng)大學(xué)生的歷史使命感
在信息化大潮的席卷下，高校不再是獨(dú)立的“王國”，也被推動各種矛盾交織的風(fēng)口浪尖，可以說，高校是社會的一個縮影。大學(xué)生作為新時代的精英，肩負(fù)著重要的歷史使命，要想幫助其認(rèn)清自身的歷史使命，增強(qiáng)其歷史使命感，必須要對其進(jìn)行社會主義核心價值觀教育。大學(xué)生由于入世未深，辨別力和洞察力還不強(qiáng)，容易受到外界因素的誘惑和影響，只有深入開展社會主義核心價值觀教育，才能幫助大學(xué)生思想和心理素質(zhì)不斷提升?？傊?，深入開展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，能夠增強(qiáng)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國夢”貢獻(xiàn)力量的使命感；增強(qiáng)大學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，培育大學(xué)生科學(xué)學(xué)習(xí)的精神，及時修正錯誤的世界觀，樹立集體主義、社會主義理念，養(yǎng)成良好的思想道德品格和較強(qiáng)的心理素質(zhì)；把大學(xué)生思想素養(yǎng)提升、文化知識學(xué)習(xí)以及實(shí)踐能力增強(qiáng)有機(jī)結(jié)合，敦促大學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)練好“內(nèi)功”，迅速成長為腳踏實(shí)地、全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。
2.2 有助于大學(xué)生樹立正確的價值觀
大學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)人生價值，就必須要樹立正確的價值觀。根據(jù)大學(xué)生的身心特征來看，如果不采取相關(guān)措施正面引導(dǎo)，勢必會造成錯誤價值觀侵占大學(xué)生的思想，這將嚴(yán)重影響大學(xué)生成長成才。因此，深入開展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，大力倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，能夠幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好品格，及時修正錯誤的價值觀，增強(qiáng)其與錯誤思想作斗爭的決心，增強(qiáng)其自覺抵御外界誘惑的自覺性，促使其學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀并內(nèi)化為自覺行動；幫助大學(xué)生找到自身的價值坐標(biāo)，制定正確的人生規(guī)劃，減少走彎路所帶來的損失，增強(qiáng)沿著光明大道前行的自信心。
3 當(dāng)前我國大學(xué)生社會主義核心價值觀缺失的主要表現(xiàn)
3.1 社會主義信仰日漸弱化
目前，大學(xué)生社會主義核心價值觀缺失的突出表現(xiàn)是社會主義信仰日漸弱化。信仰，在哲學(xué)上指的是你的信任、價值所在。大學(xué)生的心智尚未成熟，其思想容易受到外界因素的影響。在多元文化的沖擊下，不少大學(xué)生面對無法解釋的各種危機(jī)，陷入深深地苦悶之中，轉(zhuǎn)而追求虛無價值，并不認(rèn)同堅定社會主義信仰的必要性。部分大學(xué)生生活富裕，但是精神空虛，引發(fā)了焦慮、失落等情緒，信仰出現(xiàn)真空化。只要深入大學(xué)校園，就不難發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生整日無所事事，沉迷于打游戲、上網(wǎng)聊天、看影視劇、打牌等，常把“無聊”、“沒勁”掛在嘴邊。部分大學(xué)生誤入歧途，加入封建迷信團(tuán)體，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)和生活?？傊陙眍l發(fā)的高校自殺、他殺現(xiàn)象，充分表明社會主義核心價值觀教育的缺失，嚴(yán)重制約了大學(xué)生成長成才。
3.2 價值取向更加功利化
高校社會主義核心價值觀教育的缺失，造成了大學(xué)生價值取向更加功利化。隨著改革開放的不斷深入，高校的開放程度進(jìn)一步加大，社會不良風(fēng)氣涌入校園并嚴(yán)重影響了大學(xué)生的價值觀。比如社會上的“我爸是李剛”事件、“郭美美”事件以及各種炫富事件，極大地沖擊力大學(xué)生的價值觀，使其發(fā)生了一定的扭曲。不少大學(xué)生的價值目標(biāo)選擇的功利化色彩更濃厚，放棄了艱苦奮斗，而熱衷于享樂。部分大學(xué)生的價值評判標(biāo)準(zhǔn)日趨功利化，放棄了奉獻(xiàn)這個核心標(biāo)準(zhǔn)，把索取和報酬當(dāng)成了首要任務(wù)。一些大學(xué)生不想努力上進(jìn)、誠實(shí)勞動，轉(zhuǎn)而熱衷于請客送禮。總的來說，受社會主義核心價值觀教育缺失的影響，大學(xué)生的價值趨向更加功利化，這不利于其今后的發(fā)展。
3.3 享樂主義較為突出
社會主義核心價值觀教育的缺失，使得大學(xué)生的享樂思想不斷蔓延。部分大學(xué)生價值觀發(fā)生錯亂，不注重艱苦奮斗、生活節(jié)儉，熱衷于互相攀比，比如手機(jī)、電腦、平板必須是蘋果的；衣服和鞋子必須是要穿名牌的；經(jīng)常出去喝酒、K歌、泡吧，等等。一些大學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)，懶惰思想較為嚴(yán)重，比如習(xí)慣于作業(yè)的“復(fù)制粘貼”和考試的“打小抄”；整日躲在宿舍打網(wǎng)絡(luò)游戲，觀看影視劇，甚至瀏覽黃色網(wǎng)站，等等。不少大學(xué)生不參加社會實(shí)踐，抱著消極避世的態(tài)度，遇事只會一味地逃避，責(zé)任感缺失?？偠灾?，社會主義核心價值觀教育的缺失，使得大學(xué)生中超前和攀比消費(fèi)較為嚴(yán)重，心理素質(zhì)有待提升，對于其今后的人生有著不可估量的損害。
4 以社會主義核心價值觀教育助推大學(xué)生成長成才
4.1 推進(jìn)高校思想政治課改革創(chuàng)新
推進(jìn)高校思想政治課改革創(chuàng)新，是促進(jìn)大學(xué)生成長成才的保障。當(dāng)前，我國高校十分重視思想政治課教育，但是更多的是注重理論的灌輸，授課方式單一，課程內(nèi)容乏味，使得不少大學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。因此，必須要堅持“貼近”生活的原則，完善思想政治課程體系，把社會主義核心價值觀教育融入思想政治教育中，增加社會主義核心價值觀實(shí)踐教育的比例，比如通過辯論和競賽，培育大學(xué)生的誠信和友善品質(zhì)；通過參觀紅色教育基地，激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情懷。推進(jìn)思想政治教育課堂創(chuàng)新，避免灌輸宏觀理論，成立學(xué)習(xí)小組，鼓勵學(xué)生對社會主義核心價值觀進(jìn)行討論，比如通過對社會上的先進(jìn)事跡、惡劣現(xiàn)象的討論，加深對社會主義核心價值觀的認(rèn)識，營造活潑生動的課堂氛圍。積極舉辦思想政治講座，邀請校內(nèi)外專家講授國內(nèi)外形勢、時政熱點(diǎn)等，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的積極性。要建立專家教授講授社會主義核心價值觀常態(tài)機(jī)制，把他們研究的新成果與大學(xué)生分享，促進(jìn)社會主義核心價值觀教育的時效性顯著增強(qiáng)。
4.2 促進(jìn)社會主義核心價值觀教育與校園文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合
實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值觀教育與校園文化建設(shè)的融合，是促進(jìn)大學(xué)生成長成才的關(guān)鍵。校園文化是一種特殊的精神環(huán)境，因其與大學(xué)生生活密切相連而有著廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)。因此，必須要探索社會主義核心價值觀融入校園文化新載體，加快制定符合學(xué)校實(shí)際的實(shí)施細(xì)則，進(jìn)而潛移默化地影響大學(xué)生的價值觀，增強(qiáng)其與錯誤思潮斗爭的能力。要充分利用校園媒體的宣傳作用，比如通過校園廣播播放社會上涌現(xiàn)的先進(jìn)典型事跡，大力弘揚(yáng)正能量，凈化校園文化氛圍。多舉辦積極向上的文藝活動，比如唱紅歌，讀紅色經(jīng)典；深入開展學(xué)雷鋒活動，培養(yǎng)大學(xué)生樂于助人的品格；多舉辦學(xué)術(shù)交流會，鍛造大學(xué)生的自由、平等意識。
4.3 增強(qiáng)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的自覺性
促進(jìn)大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀自覺性不斷增強(qiáng)，是進(jìn)大學(xué)生成長成才的重點(diǎn)。要想真正發(fā)揮社會主義核心價值觀對大學(xué)生成長成才的指導(dǎo)作用，必須建立以學(xué)生為主體的社會主義核心價值觀教育體系，徹底破除教師為核心的舊模式，調(diào)動大學(xué)生積極參與有益的社會實(shí)踐活動，通過社會實(shí)踐增強(qiáng)人際交往和動手操作能力，加深對社會主義核心價值觀的認(rèn)識，進(jìn)而自覺地踐行社會主義核心價值觀。要多為大學(xué)生提供參與有益社會實(shí)踐活動的機(jī)會，比如社區(qū)義工、義務(wù)宣講社會主義主義核心價值觀、下鄉(xiāng)支教、企業(yè)實(shí)習(xí)等，通過親身體會幫助大學(xué)生更好地認(rèn)識社會，加深其對社會主義核心價值觀內(nèi)容的把握，進(jìn)而養(yǎng)成“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的良好品格，扎扎實(shí)實(shí)增強(qiáng)其就業(yè)競爭力，為今后成長成才打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
5 結(jié)語
大學(xué)生社會主義核心價值觀教育事關(guān)大學(xué)生思想素質(zhì)提升，事關(guān)大學(xué)生成長成才。著力強(qiáng)化大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，對于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)不斷提升、建構(gòu)和諧幸福人生具有重大意義。我們要認(rèn)真落實(shí)中央關(guān)于開展社會主義核心價值觀教育的決策部署，以實(shí)干精神狠抓工作落實(shí)，制定適合高校實(shí)際的實(shí)施方案，以推進(jìn)思想政治課改革創(chuàng)新、融入校園文化建設(shè)、增強(qiáng)大學(xué)生自覺性等方面為切入點(diǎn)，努力走出一條社會主義核心價值觀教育的“高校道路”。
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第7篇：當(dāng)代大學(xué)生歷史使命范文
（一）大學(xué)生思想行為主要特征
當(dāng)代大學(xué)生的思想意識較為的活躍，行為表現(xiàn)受到思想意識的影響會呈現(xiàn)著不同的形態(tài)。從時展的特點(diǎn)來看，大學(xué)生思想行為的民族性表現(xiàn)最為明顯。以西藏大學(xué)為例，少數(shù)民族地區(qū)的民族分布非常廣泛，受到歷史因素和社會因素的影響學(xué)生的民族情感較為的強(qiáng)烈。尤其是隨著我國民族的復(fù)興和強(qiáng)盛，學(xué)生們感受到國家發(fā)展，形成了高度的自豪感和自信心，當(dāng)代大學(xué)生的民族情懷和社會責(zé)任感非常的強(qiáng)烈。開放性是大學(xué)生思想行為的另一特點(diǎn)，學(xué)生們面對多元化的價值選擇和激烈的社會競爭環(huán)境，對于新事物的掌握程度之快，行為選擇也更加的大膽，學(xué)生們敢于突破傳統(tǒng)，尋求創(chuàng)新，張揚(yáng)個性，充分的展示自我。同時大學(xué)生追求自由平等，渴望獲得社會的肯定，想要較快的投身到社會實(shí)踐當(dāng)中，在思想行為活動上表現(xiàn)的較為的靈活，有很多的不確定因素在內(nèi)。而這些特征如果能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)的引導(dǎo)，能夠發(fā)揮出巨大的社會效果，產(chǎn)生積極的影響力，這種影響將會持續(xù)一生。
（二）大學(xué)生思想行為主要表現(xiàn)
當(dāng)代大學(xué)生思想行為表現(xiàn)非常的豐富，想要表現(xiàn)自我的愿望非常的強(qiáng)烈。在校園實(shí)踐中，學(xué)生們在學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，對于現(xiàn)實(shí)事件有自我的認(rèn)知和判斷。追求平等和自由，希望能夠盡早的走出家庭和社會，追求獨(dú)立自主的生活，但是對于未來生活的計劃和目標(biāo)趨向于理想化，很容易受到現(xiàn)實(shí)困境的打擊。在人際關(guān)系處理問題上，大學(xué)生更傾向于隨性自由，不愿意受到束縛，在集體環(huán)境中很想要獲得大家的關(guān)注和認(rèn)可，想要表現(xiàn)自己。由于獲取信息的渠道多樣化，大學(xué)生很容易對錯誤的信息產(chǎn)生盲目的跟風(fēng)，受到錯誤訊息的影響，失去理性的思考，從而做出錯誤的行為表現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生是思想意識活躍開放的群體，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，能夠?qū)⒆晕业那巴久\(yùn)和民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，價值觀念和行為選擇在總體上還是處在良性的發(fā)展階段。
（三）大學(xué)生思想行為影響因素
大學(xué)生思想行為的影響因素有很多，主要分為內(nèi)在和外在的影響。內(nèi)在影響是指作用于大學(xué)生內(nèi)心情感認(rèn)知體現(xiàn)的思想意識，大學(xué)生通過多年的學(xué)習(xí)積累形成系統(tǒng)的知識體系，而這些內(nèi)容都能夠形成強(qiáng)大的精神內(nèi)化作用，幫助學(xué)生形成對于外界世界的一個感受。學(xué)生的主體性和能動性的特點(diǎn)較為的明顯，內(nèi)在的影響直接推動大學(xué)生形成個體的行為方式。外在的影響因素來自于家庭、社會和學(xué)校，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從家庭到學(xué)校再到社會的一個行為過程，家庭的影響是最基礎(chǔ)的影響，家長的思想和行為在日常的生活交往中很容易對大學(xué)生造成一定的影響。而學(xué)校環(huán)境是在集體范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，學(xué)生們接觸到更多的知識內(nèi)容，接觸到更多的人際交往關(guān)系，也學(xué)會了知識獲取的方法，有了自己的主觀認(rèn)知。在社會范圍內(nèi)，大學(xué)生還沒有直接的社會接觸，但是通過多渠道的了解，有一個對社會整體的認(rèn)知，加之自身價值目標(biāo)的設(shè)定，對于社會實(shí)踐有主觀的選擇。無論是內(nèi)在還是外在的影響因素夠是可以實(shí)現(xiàn)良性轉(zhuǎn)化的，大學(xué)生的思想行為引導(dǎo)因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)因素的豐富面臨了更多的挑戰(zhàn)。
二、大學(xué)生思想政治教育管理對策研究
（一）注重大學(xué)生民族性思想政治教育引導(dǎo)
大學(xué)生思想政治教育管理應(yīng)該尤其重視大學(xué)生民族性的教育引導(dǎo)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該明確的認(rèn)識到自己的民族身份，以傳承民族文化和民族歷史為己任，在群體的交往互動中實(shí)現(xiàn)自我的價值。西藏大學(xué)是西藏自治區(qū)的綜合性大學(xué)，重視對于少數(shù)民族文化的教育引導(dǎo)，重視對于學(xué)生的民族性的教育，在學(xué)科教學(xué)中重視對于西藏地區(qū)少數(shù)民族文化的傳承，培養(yǎng)大學(xué)生對于民族文化的興趣，提升學(xué)生的文化視野，鼓勵學(xué)生去主動的接觸民族文化內(nèi)容。增強(qiáng)對于民族的自豪感和自信心，自覺的承擔(dān)民族團(tuán)結(jié)和民族偉大復(fù)興的歷史使命。堅決捍衛(wèi)我國的主權(quán)和，為民族的團(tuán)結(jié)和發(fā)展做出重要的努力。通過思想政治教育引導(dǎo)提升大學(xué)生的社會參與能力，以促進(jìn)民族發(fā)展為己任，努力學(xué)習(xí)，不斷的完善自我，為投身到民族建設(shè)發(fā)展中做出積極的努力。
（二）關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的思想政治教育行動指引
當(dāng)代大學(xué)生在思想教育管理上應(yīng)該充分的考慮到社會性的發(fā)展因素，對于客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境做出清晰的判斷。通過社會主義核心價值觀的滲透，讓大學(xué)生能夠關(guān)注現(xiàn)實(shí)、從多個角度去了解我們所生活的社會。大學(xué)生在看待社會發(fā)展取得的階段成果的同時也應(yīng)該看到我們社會發(fā)展存在的困難。西藏地區(qū)地域位置較為的特殊，民族文化種類繁多，在民族文化的傳承上存在著一定的困難。西藏大學(xué)在學(xué)校思想政治教育引導(dǎo)中應(yīng)該多鼓勵大學(xué)生投身到本地區(qū)的發(fā)展建設(shè)中，看到民族發(fā)展存在的不足，通過自己的學(xué)習(xí)成果的實(shí)踐應(yīng)用，為自己的家鄉(xiāng)，為西藏貧困地區(qū)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)該形成科學(xué)的人生觀、價值觀和世界觀，以關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活的思想行為為民族發(fā)展做出更多的努力，在社會價值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。
（三）注重大學(xué)生思想行為個性化把握
大學(xué)生思想行為表現(xiàn)體現(xiàn)了時代性的特點(diǎn)，在高校的思想政治教育引導(dǎo)中應(yīng)該為大學(xué)生的個性化發(fā)展提供更多的機(jī)會。學(xué)生的個性發(fā)展是未來社會創(chuàng)新發(fā)展的重要需求，當(dāng)代大學(xué)生的思想意識較為的活躍，接觸新鮮事物的速度非常快，融會貫通的能力非常的強(qiáng)。學(xué)校應(yīng)該鼓勵大學(xué)生勇敢的展示自我，表現(xiàn)自我，大膽的表達(dá)自己的看法。大學(xué)生通過創(chuàng)新動力實(shí)現(xiàn)對民族發(fā)展的推動力，大學(xué)生個性化的把握應(yīng)該講求原則性。在思想政治教育引導(dǎo)上，學(xué)校應(yīng)該幫助學(xué)生制定長遠(yuǎn)的職業(yè)規(guī)劃，將個性化的發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃聯(lián)系起來，制定近期、中期和長期的發(fā)展目標(biāo)，通過階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，幫助學(xué)生更好的適應(yīng)社會環(huán)境，將個性化的思想行為的優(yōu)勢性發(fā)揮出來，創(chuàng)造更多的社會價值。
第8篇：當(dāng)代大學(xué)生歷史使命范文
為配合我院的第一屆大學(xué)生科技文化節(jié)，豐富校園文化生活，推動校園文化建設(shè)，濃厚學(xué)術(shù)氛圍，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生風(fēng)采。
院學(xué)生會學(xué)習(xí)部舉辦“中英文雙語演講比賽”，歡迎全院同學(xué)踴躍報名。
二、演講比賽內(nèi)容：
本次演講比賽分主題演講和即興演講兩部分。
1、主題演講：
以“青春·信念·責(zé)任”（“YOUTH·BELIEF·RESPONSIBILITY”）為主題，題目自擬。要求內(nèi)容積極向上，思想健康，主題鮮明，選材典型，
能夠體現(xiàn)時代要求與大學(xué)生的精神風(fēng)貌。本次活動旨在引導(dǎo)大學(xué)生明確新世紀(jì)肩負(fù)的歷史使命，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)，大膽
實(shí)踐，奮發(fā)成才。演講者可圍繞時代對青年提出的新要求，以及作為學(xué)院學(xué)生在新形勢下的體會和感悟進(jìn)行演講，（中英文一起）時間約8分鐘
左右。
2、即興演講：
主題演講結(jié)束后，每位選手進(jìn)行即興演講，舉辦方將準(zhǔn)備若干詞語，選手根據(jù)隨機(jī)抽取的詞語進(jìn)行即興演講，（中英文一起）時間140秒鐘以內(nèi)
。
3、出場順序賽前抽簽決定。
三、演講比賽組織形式
1、參賽對象：全體在校學(xué)生
2、組隊(duì)方式：各系派出2～4名選手參加預(yù)賽，并確定一名選手作為本系參賽小組聯(lián)絡(luò)人。
3、賽制安排：
本次比賽分預(yù)賽和決賽兩個階段，在預(yù)賽中，每位選手須在限定的時間內(nèi)（中英文一起，約8分鐘）自由演講，題目自定，評委會將評出優(yōu)秀選
手進(jìn)入決賽，所有通過預(yù)賽的選手即取得決賽資格。
四、比賽時間：
初賽：待定
決賽：待定
五、比賽地點(diǎn)：
初賽：學(xué)生多功能廳
決賽：學(xué)生多功能廳
六、比賽規(guī)則：
1、中文、英文演講依次進(jìn)行。
2、表意明確，健康向上。
3、中英雙語達(dá)要求口齒清楚，語音標(biāo)準(zhǔn)，語調(diào)有節(jié)奏感又不缺乏感情。
4、舉止大方，表現(xiàn)自然，與觀眾有目光交流。
5、較強(qiáng)的應(yīng)變能力和溝通能力。
6、有適當(dāng)?shù)闹w語言。
七、演講比賽活動流程
1、比賽分初賽、決賽兩個階段。
2、各系學(xué)生會學(xué)習(xí)部將“青春·信念·責(zé)任”演講比賽參賽人員名單、制定聯(lián)絡(luò)人、年級、班級、聯(lián)系方式等，報至院學(xué)生會學(xué)習(xí)部，時間截
至X月X日。
3、進(jìn)行預(yù)賽，通過預(yù)賽的選手正式進(jìn)入決賽階段。
4、正式進(jìn)行決賽。
5、決賽包括現(xiàn)場英文提問，計總成績，演講時間總計不超過10分鐘(超時扣分)。英語提問不得超過2分鐘，英語回答不得超過2分鐘。
八、評分標(biāo)準(zhǔn)
l、中英文發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)，口語流利，節(jié)奏感強(qiáng)；
2、話題圍繞“青春·信念·責(zé)任”（“YOUTH·BELIEF·RESPONSIBILITY”）的主題，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生熱愛祖國，崇尚科學(xué)，奮發(fā)成長。
3、選于自信投入，熱情洋溢：
4、配以適當(dāng)?shù)闹w語言；
5、臺風(fēng)自然大方，不怯場；
6、回答問題積極思考，不急不躁；
7、問題分析解答深刻透徹，見解獨(dú)到，令人耳目一新；
8、中英文演講時間總計不得超過8分鐘，回答問題不超過2分鐘，超時扣分；
九、比賽評判及獎項(xiàng)設(shè)置
1、本次比賽決賽階段邀請學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)教師擔(dān)任評委，采用5～7人制評分，依據(jù)思想性、語言、儀表、感染力等方面量化評分。
第9篇：當(dāng)代大學(xué)生歷史使命范文
（一）是培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才之需
人無德不立。培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才，是我國德育目標(biāo)中的育人方向，也是高校思政工作中取得成效的重要標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中華民族中國夢的歷史使命，他們否具德才兼?zhèn)?、是否備良好的倫理道德修養(yǎng)和完善的人格品行，不僅影響自己的一生，還直接關(guān)乎未來中國夢的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生作為優(yōu)良傳統(tǒng)美德的繼承者、發(fā)揚(yáng)者和創(chuàng)新者，理應(yīng)知恩、學(xué)會感恩與施恩，這不僅是承傳社會文明的具體體現(xiàn)，更是大學(xué)生長大成人的重要標(biāo)志。
（二）是高校教師有效開展教學(xué)的重要之基
感恩是一種品德，更是一種態(tài)度。教育大學(xué)生知恩、感恩，有利于高校教師有效開展各項(xiàng)教學(xué)工作，因?yàn)榇髮W(xué)生具有知恩意識、懷有感恩之心之后，他們才能牢記父母的叮嚀，珍惜時光，努力學(xué)習(xí)、勤奮鉆研，長大后好回報父母的養(yǎng)育知恩；大學(xué)生熟諳知恩、感恩的重要性之后，他們在日常學(xué)習(xí)工作中，才能理解教師的良苦用心，方曉尊師守紀(jì)，嚴(yán)格要求自己。加強(qiáng)對大學(xué)生進(jìn)行感恩、施恩教育，非常有利于高校教師有效開展各種教育教學(xué)工作。
（三）是推進(jìn)高校德育工作之重
感恩教育在提高大學(xué)生社會責(zé)任感和增強(qiáng)歷史使命感等方面，起著不可或缺作用。在大學(xué)生思想教育諸多的教育內(nèi)容之中，感恩教育應(yīng)是其中的重要基礎(chǔ)之一，因?yàn)橹挥行膽迅卸髦?，方有?zé)任意識，進(jìn)而才會在思想上樹立正確“三觀”、行動上踐行“親社會行為”等思想道德觀。由此可見，感恩教育在提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)、健全大學(xué)生的人格方面也發(fā)揮著重要的作用。
（三）是構(gòu)建和諧社會之舉
今天的在校大學(xué)生就是明天的社會人，他們的知恩意識、感恩行為在社會上涌現(xiàn)、傳遞，發(fā)揮出輻射效應(yīng)，對“凈化社會風(fēng)氣、除陋習(xí)、樹形風(fēng)”等起著關(guān)鍵性的導(dǎo)向作用。若人人都有感恩之情、行動中有施恩之舉，則人與人之間就不會再有隔閡與冷漠，生活中的矛盾很快就會化解、消融，我們置身的社會就會涌起感恩施恩的浪潮，人與人之間、人與社會之間的和諧局面就會自然呈現(xiàn)。
二、實(shí)施大學(xué)生感恩教育的有效途徑
（一）與社會實(shí)踐活動相結(jié)合
大學(xué)生感恩教育工作，不能單靠思政課堂的傳統(tǒng)說教方法，必須與一定的社會實(shí)踐活動相結(jié)合，也就說必須落實(shí)在行動上，否則感恩教育就會形式化、表面化，甚至知行脫節(jié)。在社會實(shí)踐中讓大學(xué)生通過自身的體悟，做到情感與理性相結(jié)合，才能更好地發(fā)揮出感恩教育的時效性。值得強(qiáng)調(diào)的是，對大學(xué)生進(jìn)行的感恩教育實(shí)踐活動不能浮在表面、懸在空中，“外化于行”首先要“內(nèi)化于心”。例如對教師的感恩，不能只是表現(xiàn)在教師節(jié)那天的行為上，從日常對教師的禮貌、課堂上的表現(xiàn)等方面，都要體現(xiàn)感恩意識、體現(xiàn)出對教師的尊重。對父母的感恩也不能僅僅停留在假期，在家替父母干些力所能及之事，更重要的是要理解父母的辛勤勞作、理解父母對自己“反復(fù)啰嗦”中的“大愛無疆”。感恩黨、回報社會，不僅是大學(xué)在讀期間該做之事，畢業(yè)后還要傳承和弘揚(yáng)下去，時刻感召自己，看成自己生命中的一部分。
（二）與家庭教育相結(jié)合
“教子當(dāng)在幼”。首先，家長要結(jié)合家庭生活細(xì)節(jié)，結(jié)合與親朋、鄰里之間交往等具體事例進(jìn)行“言教”，教育大學(xué)生要知恩、報恩，成為“親朋圈”中最受歡迎之人。第二，家長要做好“身教”方面的示范帶頭作用，例如在家庭里孝敬自家老人、在單位的與同事之間友好和諧相處、在社會上的善舉等，要做到講信修睦、知恩感恩、熱心奉獻(xiàn)。無形之中，這些都會對孩子就起到了家庭教育的示范作用。第三，家庭教育中，家長要利用節(jié)假日等閑暇時間，帶領(lǐng)孩子多接觸社會、生活社區(qū)等，接觸不同的社會階層，了解他們的生活狀況，通過有益的社會調(diào)查和幫扶等實(shí)踐舉措來增強(qiáng)自己的親身體驗(yàn)，體驗(yàn)恩情與回報在社會實(shí)際生活中的重要性。同時值得指出的是，家庭教育要結(jié)合實(shí)際，事不在大小，不能超出大學(xué)生的能力范圍。
（三）與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合
在信息快速發(fā)展與傳播的時代背景下，要利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，開展好德育工作。做到感恩教育要與網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合，利用好互聯(lián)網(wǎng)上的正面信息，及時、有針對性地對大學(xué)生開展“知恩、感恩、施恩”教育工作，提高德育工作的實(shí)效性。大學(xué)生群體在利用學(xué)習(xí)資源時，各種的負(fù)面信息插件也會經(jīng)常浮現(xiàn)，為高校感恩教育工作的縱深推進(jìn)，確保校園這方凈土的純潔性，必須凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，建立校園網(wǎng)絡(luò)凈化與屏蔽設(shè)施與設(shè)備，過濾與屏蔽那些不利于大學(xué)生健康成長的“垃圾網(wǎng)站”與“負(fù)面信息源”，為大學(xué)生提供一個康凈的“知恩、感恩”網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。高校還可利用網(wǎng)絡(luò)開展與知恩、感恩相關(guān)的網(wǎng)上信息咨詢活動、知識競賽活動，有獎?wù)魑幕顒拥?，引領(lǐng)大學(xué)生用行動踐責(zé)，以此回報師親、奉獻(xiàn)社會。
（四）與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合
綿延五千多年的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在構(gòu)建和諧社會的今天，在德育教化領(lǐng)域依然發(fā)揮著舉足輕重的作用。特別是孝道文化，不僅是中華民族歷史積淀中的傳統(tǒng)美德，更是代代傳承下來的寶貴精神財富。中華民族是注重感恩文化的民族，“百善孝為先”等經(jīng)典傳統(tǒng)文化名句，都隱含著古賢圣人對感恩文化的精辟概括。正如學(xué)者張德修所說“現(xiàn)代化建設(shè)離不開傳統(tǒng)營養(yǎng)。”課堂教學(xué)中，可將家戶喻曉的經(jīng)典感恩歷史故事，例如“臥冰求鯉”“孟宗哭竹”等講述給大學(xué)生聽，或者通過動漫視頻播放給大學(xué)生看，一方面可以活躍課堂氣氛，二來可以增強(qiáng)說服力。以傳統(tǒng)孝道教育為感恩教育的切入點(diǎn)和發(fā)端，將中國傳統(tǒng)孝道文化滲透到大學(xué)生感恩教育活動之中，既遵循了大學(xué)生的成長規(guī)律，又促進(jìn)了大學(xué)生感恩意識的形成，同時也展示出我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育領(lǐng)地復(fù)歸的魅力所在。
（五）與校園文化建設(shè)相結(jié)合
