心理學(xué)的主要研究方向精選(九篇)

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第1篇：心理學(xué)的主要研究方向范文

社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點。

一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學(xué)則主要研究主體與社會客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會心理學(xué)，社會心理學(xué)研究主體與社會客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關(guān)系，而社會心理學(xué)則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會心理學(xué)與個性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會迄今仍把個性與社會心理學(xué)放在一個分支里。一般說來個性心理學(xué)是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學(xué)則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學(xué)的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。

社會心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國心理學(xué)家麥獨孤和美國社會學(xué)家羅斯分別出版了社會心理學(xué)專著。這標志著社會心理學(xué)已成為一門獨立的學(xué)科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實驗社會心理學(xué)方向。雖然用實驗方法研究社會心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會促進的實驗研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會心理學(xué)研究的主流。

奧爾波特的著作《社會心理學(xué)》問世以后，社會心理學(xué)進入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當時社會心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進社會心理學(xué)，提出了個人生活空間或場的概念，認為行為是個人特點和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。

50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費斯廷格提出了認知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點。80年代以來，認知社會心理學(xué)和應(yīng)用社會心理學(xué)日益受到重視。

中國社會心理學(xué)在50年代以前作為一門獨立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會心理學(xué)著作。

社會心理學(xué)研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀初態(tài)度的研究成為中心。實驗社會心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會促進的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。

美國是研究社會心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項調(diào)查。這項調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達50篇以上；其次是社會和人格發(fā)展以及認知過程，達40篇以上。

第2篇：心理學(xué)的主要研究方向范文

積極心理學(xué)的研究本質(zhì)基本可以概括為是對普通人的心理活力與思想美德進行研究的心理科學(xué)。

二、積極心理學(xué)與人本主義心理學(xué)之間的關(guān)系

（一）積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)思想的繼承

1.繼承了人本主義心理學(xué)積極正面的人性觀。人本主義心理學(xué)改變了傳統(tǒng)消極心理學(xué)中貶低人性或非人性化的思想研究傾向，打破了原有精神分析理論范式的局限，正式提出了一種積極地具有人文關(guān)懷性質(zhì)的研究模式；認為社會上的人本性具有善良、自主、能夠?qū)κ挛镞M行自我選擇的特征，并且認同人類自身所具備的自我實現(xiàn)成長發(fā)展傾向。2.對心理學(xué)中心理治療觀念的繼承。人本主義心理學(xué)的心理治療方式是當代心理學(xué)治療理論中三個主要流派之一，其作為人本主義心理學(xué)相關(guān)理論的實踐基礎(chǔ)，主要著眼于人的進一步成長和在成長過程中的自我實現(xiàn)，堅持認為人必然具備一定的內(nèi)在建設(shè)思想傾向和在遇到問題時的自我指導(dǎo)能力，重視人在社會中的個體性以及與其他社會成員構(gòu)建的人際關(guān)系，強調(diào)通過心理學(xué)指導(dǎo)人員對接受指導(dǎo)人員身臨其境的理解和人性關(guān)懷，用絕對的耐心消除接受指導(dǎo)者的心理障礙，進而逐步恢復(fù)心理健康，使人的精神和人格都得到進一步完善。積極心理學(xué)繼承了這一思想，認為心理學(xué)治療不應(yīng)該只是單純的對已經(jīng)產(chǎn)生的精神傷害加以治療和研究，也應(yīng)該關(guān)注人優(yōu)秀精神品質(zhì)的培養(yǎng)，挖掘人的自身潛能，應(yīng)該將研究重點放置在為普通人創(chuàng)建健康美好的精神生存空間，推進整個人類社會健康幸福的發(fā)展上。二者均重視在心理學(xué)治療中強調(diào)當事人自身的自助治療，以及當事人在心理治療過程中的主體性地位，治療觀念大致思想相同，具有一定的傳承性。

（二）積極心理學(xué)對人本主義心理學(xué)的創(chuàng)新和超越

1.對社會主流心理學(xué)研究態(tài)度的創(chuàng)新。在心理學(xué)的發(fā)展進程中，實證主義心理學(xué)一直是西方社會心理學(xué)研究的主流方向，人本主義思想也在逐漸的發(fā)展變革過程中成為本一種反對實證主義的心理學(xué)研究分支，走在主流心理學(xué)的對立研究面。但是這種非主流的研究處境在一定程度上制約了人本主義心理學(xué)的發(fā)展，也不利于人本主義心理學(xué)在當?shù)厣鐣M行相應(yīng)的創(chuàng)新。積極心理學(xué)研究方向的出現(xiàn)改變了這一現(xiàn)狀，它以人本主義思想為主要特征，卻不對主流心理學(xué)進行攻擊，而是另辟蹊徑，通過與主流心理學(xué)創(chuàng)建良性的共處融合關(guān)系，在公開學(xué)術(shù)研究場合明確指出自身是對社會主流心理學(xué)的補充，是一種新的發(fā)展，從而真正獲得了主流心理學(xué)的認同，融入主流心理學(xué)中，并在其中加以創(chuàng)新和變革，逐漸對心理學(xué)研究起到主導(dǎo)作用，較之于人本主義心理學(xué)取得了更大的研究成果，促進了心理學(xué)研究的進一步發(fā)展。2.對心理學(xué)治療觀念的創(chuàng)新。積極心理學(xué)的治療觀念和方式是在人本主義心理學(xué)治療理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與人本主義心理學(xué)的治療方式存在相當大的一致性，但是在具體實施上卻仍然存在著巨大的差異，可以說如果將人本主義心理治療仍然當做是一種與來訪者在同一個文化層面上的談話，那么就可以認為積極心理學(xué)是用一種更為科學(xué)合理的文化對接受心理治療者相關(guān)心理問題的細化分析，體現(xiàn)了心理治療的跨文化性質(zhì)。人本主義心理學(xué)以來訪者為核心的治療觀念簡單的說就是對來訪者心理問題的移情，并且通過這種移情來完成心理治療雙方的良性溝通。而積極心理學(xué)在這方面的創(chuàng)新則體現(xiàn)在反移情上，通過讓被治療者對治療者積極樂觀心態(tài)的體會而調(diào)動起自身對生活的積極情感和態(tài)度，并在這一過程中達成心理治療的共識，這樣被治療者的心理問題就會被治療者的積極心態(tài)所取代，從而完成對被治療者的治療并進一步激發(fā)被治療者的身心潛能，促進其健康成長。

第3篇：心理學(xué)的主要研究方向范文

或許正是對于文學(xué)的這一份熱愛使得我不愿意在中國的學(xué)院里面學(xué)習(xí)它，我不想毀掉自己的一個夢。我不知道這樣的想法是不是很偏激。我選擇心理學(xué)是因為我對于人物的心理描寫還不夠細致，而且很多經(jīng)典心理學(xué)大師的理論都被應(yīng)用到文學(xué)作品之中，意識流作為一個文學(xué)大宗本身就是在追求心理描寫的細致，所以我試圖換一種方式來完成自己的文學(xué)夢。

除了對于文學(xué)的愛好之外，我選擇心理學(xué)肯定也是受到心理學(xué)的神秘性吸引的，覺得這個專業(yè)肯定特別有意思，也覺得那些通過別人的一個眼神一個動作就可以看透一個人的內(nèi)心的大師真是很酷很牛氣，也很羨慕那些很快就能判斷出來一個人的心理疾病而且讓其得到治療的心理咨詢師神乎其神。

但是到了大學(xué)學(xué)習(xí)了心理學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)其實這個專業(yè)并不像我想象的那么“好玩”，甚至?xí)行┛菰铩Ｒ驗槲沂且粋€文科生，學(xué)了心理學(xué)之后還要整天做實驗寫實驗報告。心理學(xué)被列為理科專業(yè)，我們雖然是文科生考進來的，但是畢業(yè)時獲得的將是理學(xué)學(xué)士學(xué)位。好在實驗還算簡單，操作起來并不難，多數(shù)是重復(fù)前人設(shè)計的實驗，驗證他們實驗結(jié)果的正確性或是一些心理現(xiàn)象的存在。

這些理論學(xué)起來或許顯得有些枯燥無味，但是它們是很多心理學(xué)派，如行為主義心理學(xué)、認知心理學(xué)的基礎(chǔ)，它們的治療方案和研究方向都是建立在這些理論之上的。

心理學(xué)的課程很多，我們學(xué)校開設(shè)的有：普通心理學(xué)，講述各種基本的心理學(xué)現(xiàn)象；發(fā)展心理學(xué)，最初是兒童心理學(xué)，研究人從出生到衰老各個階段的生理機能和心理體驗；心理學(xué)與生活，我們用的是一本外國教材，里面也講述了好多的心理現(xiàn)象，很親切，很貼近生活，讓人像看小說一樣；心理學(xué)史，顧名思義，講的就是心理學(xué)的各大流派的爭奪……另外還有心理統(tǒng)計學(xué)、心理測理學(xué)、實驗心理學(xué)、積極心理學(xué)等等。

比較搞笑的是，教我們心理學(xué)史的老師是個很藝術(shù)的男老師。他很害羞，每次上課都會低著頭，然后走路的時候會一直在笑，讓人總覺得他有一個自己的世界。他個人很推崇弗洛伊德老先生的精神分析流派，而我個人更喜歡弗洛伊德的徒弟榮格。弗洛伊德，強調(diào)人的本能和性，按照人的性需求的不同把兒童按照年齡分成了口唇期，期，性器期，潛伏期，生殖期。而榮格并不贊同他的恩師的泛性論，注重人的情感和社會功能。

我的專業(yè)方向是――心理咨詢與治療，所以也把這方面的課程做一個特別的說明：首先要學(xué)習(xí)心理診斷，通過對來訪者的言行舉止和言語交談來對他們的心理狀況進行判斷；然后要學(xué)習(xí)心理咨詢技術(shù)，這些技術(shù)都是根據(jù)一定的理論延伸出來的，每個人可以根據(jù)個人愛好專攻某一種；接下來要學(xué)習(xí)心理測量技術(shù)，主要是進行一些小的心理測驗，從而輔助咨詢師對來訪者的情況進行判斷。此外，我們學(xué)校還開設(shè)了臨床心理學(xué)，因為師資原因，我們當時是在當?shù)氐囊患倚睦磲t(yī)院上的課程。

第4篇：心理學(xué)的主要研究方向范文

【摘要】  通過分析中醫(yī)體質(zhì)、中醫(yī)醫(yī)療行為中的心理因素，認為中醫(yī)學(xué)術(shù)觀形成是受到醫(yī)家個體心理因素影響的，從而提出在中醫(yī)研究生培養(yǎng)中無論是培養(yǎng)模式還是研究方向上都應(yīng)引入心理學(xué)的指導(dǎo)，并提出了通過中國傳統(tǒng)文化熏陶培養(yǎng)中醫(yī)思維模式，通過心理測評指導(dǎo)研究方向的選擇等具體的心理指導(dǎo)措施，為中醫(yī)人才的培養(yǎng)提供了新的視角。

【關(guān)鍵詞】  學(xué)術(shù)觀; 心理; 中醫(yī); 研究生培養(yǎng)

中醫(yī)醫(yī)學(xué)流派歷來存在百家爭鳴、學(xué)術(shù)觀點不一的現(xiàn)象，在促進中醫(yī)理論發(fā)展，提高臨床療效水平方面都發(fā)揮了積極而重要的作用。在當今臨床中很多經(jīng)驗豐富的專家學(xué)者，包括普通的中醫(yī)師即使沒有鮮明的學(xué)術(shù)流派特征，也往往在多年的臨床探索和論證中形成了自己獨到的醫(yī)學(xué)見解和學(xué)術(shù)觀點，并且始終用自我鑄煉的學(xué)術(shù)觀指導(dǎo)自己的臨床實踐，最終搭建了自己主要的醫(yī)療領(lǐng)域和醫(yī)療方向。筆者在研究陰陽人格體質(zhì)對中醫(yī)學(xué)術(shù)流派的影響中，注意到心理學(xué)在中醫(yī)學(xué)術(shù)觀的形成中發(fā)揮了一定的作用，由此引發(fā)了在中醫(yī)研究生培養(yǎng)中引入心理分析的想法。試探討如下。

1 中醫(yī)學(xué)術(shù)觀形成的心理分析

學(xué)術(shù)，系統(tǒng)專門的學(xué)問，早前泛指高等教育和研究。延伸開來，學(xué)術(shù)也可以用來指“知識的累積”，專家學(xué)者把知識經(jīng)驗的積累更多地上升為理論層面，而普通醫(yī)家往往也有他對某個問題的看法和認識，如擅長應(yīng)用小柴胡湯調(diào)治抑郁類病癥，擅用五味消毒飲治療病毒性皰疹等，可能還上升不到理論層次，但不可否認這些是這位醫(yī)家個人的較為獨到的見解，即使有失偏頗。而在這些觀點的形成中，心理學(xué)發(fā)揮著隱形的不可或缺的影響。

1.1 中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說中的心理學(xué)中醫(yī)體質(zhì)學(xué)的提出是近幾十年的事,但體質(zhì)的學(xué)說和思想早自《內(nèi)經(jīng)》時代即已形成[1],并影響著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展,滲透到歷代醫(yī)家自成一派的中醫(yī)學(xué)理論中，如金元四大家中的河間學(xué)派大談火熱,攻下學(xué)派重視寒涼攻下,丹溪學(xué)派注重滋陰降火等,這些學(xué)術(shù)觀點各說不一，但放到他們醫(yī)療的具體時代條件、自然環(huán)境下，又處處弘揚著中醫(yī)辨證論治的醫(yī)療特色，體現(xiàn)出體質(zhì)學(xué)說的影響[2]。而體質(zhì)的影響又是通過人格中多方面的心理素質(zhì)滲透進來的。以滋陰派的朱丹溪和攻邪派的張從正為例，朱丹溪沉靜內(nèi)斂、深居簡出、不善于表現(xiàn)自己，而善于內(nèi)心的自省與思考，潛藏而不露，在體型樣貌上也較一般人瘦長，善治雜病，長于治郁證，善用養(yǎng)陰方藥，成為滋陰派的創(chuàng)始人。張從正性格直爽豪邁、敢作敢為、思維敏捷、好言大事，在形體上健碩強壯、紅光滿面，主張治病首先以驅(qū)邪為要，多用汗、吐、下三法，后世稱之為“攻邪派”。二者體貌特征所反映的個體體質(zhì)、行為特征最終形成醫(yī)家的人格心理特征而影響著其學(xué)術(shù)觀的形成，醫(yī)家行為、體質(zhì)特征正是通過心理途徑烙印在學(xué)術(shù)思想上的。

1.2 中醫(yī)醫(yī)療行為中的心理學(xué)不可否認醫(yī)療行為的過程始終貫穿著醫(yī)患雙方的心理學(xué)反映，甚至療效也在一定程度上受到心理的干擾。由于中醫(yī)理論體系歷來辨證重于辨病，從醫(yī)生來看，個體經(jīng)歷對中醫(yī)辨證論治存在不可忽視的影響。心理學(xué)認為人類的大多數(shù)行為是受到潛意識而非意識的支配。那醫(yī)生在做出證的診斷時的潛意識來自于哪兒?臨床上一個有趣的現(xiàn)象部分解釋了這個問題：中醫(yī)醫(yī)生在治療與自己患過、自己的至親親屬患過，或自己親手診治過的疑難案例相似的病證時，往往有獨到的過人之處。為什么呢?這就是感同身受，其中醫(yī)家患過的“證”本身就是受醫(yī)家體質(zhì)的影響的。自己患過、至親患過、疑難案例都會給醫(yī)家個人留下切膚之痛或深刻的印象，這個疼痛的印象會在不知覺中植入醫(yī)家的潛意識中，而影響著他以后診治過程中的判斷。盡管我們是那么希望客觀，但頗受主觀經(jīng)驗影響的中醫(yī)辨證論治仍不可避免地出現(xiàn)偏頗。當然這個偏頗有利也有弊，一方面使某些相似病證，甚至是疑難病證應(yīng)手而瘥，另一方面，可能因為醫(yī)家的先入為主，出現(xiàn)診治失誤，療效不佳。

就患者而言，口碑相傳是患者聚集在某位醫(yī)家門下的重要途徑。而在口碑相傳中，除了肯定醫(yī)生醫(yī)治的療效，患者往往會對自己的癥狀進行比對來決定是否就醫(yī)，即循癥就醫(yī)。如果自己的癥狀與前面那位療效好的患者相似，他會認為這個醫(yī)生也同樣能治好自己這相似的病證。而中醫(yī)診斷的重要依據(jù)就是患者的癥狀體征，這些癥狀和體征以其內(nèi)在的聯(lián)系性決定了證的趨勢性。這樣就使相似的證集中到某位醫(yī)家的門下。長期診治類似病證的患者，醫(yī)家的辨證、處方、用藥也就逐漸囿于某一個較單一的領(lǐng)域，正所謂“術(shù)業(yè)有專攻”，長期的歷練使這位醫(yī)家對這一類病證逐漸形成自己獨到的見解，甚至進一步上升為學(xué)術(shù)理論。

從上述醫(yī)患兩方面的心理分析可以看出，醫(yī)家的體質(zhì)與病家的體質(zhì)也存在一定的聯(lián)系，二者較為相似的，往往療效更好。

2 中醫(yī)研究生培養(yǎng)中的心理學(xué)應(yīng)用

對傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的繼承,是我們尋求發(fā)展、走向現(xiàn)代化的基礎(chǔ) ,這是中醫(yī)研究生教育所必須牢記和做到的 ,這也是中醫(yī)藥教育的性質(zhì)和任務(wù)所決定的。必須看到中醫(yī)研究生培養(yǎng)的困境：一批批研究生走出來，踏上工作崗位，作為未來中醫(yī)藥事業(yè)的繼承者，中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的中堅力量，卻無論從理論思維還是臨床實踐上越來越偏離中醫(yī)，越來越西化，甚至中醫(yī)研究生不能用中醫(yī)治病。此外導(dǎo)師負責(zé)制的中醫(yī)研究生培養(yǎng)制度使導(dǎo)師在研究生的學(xué)術(shù)發(fā)展、能力培養(yǎng)方面發(fā)揮著決定性的作用，而導(dǎo)師的學(xué)術(shù)觀點、心理特質(zhì)、人格特征都會對研究生產(chǎn)生深遠的影響。結(jié)合對中醫(yī)學(xué)術(shù)觀形成的心理分析，來探討中醫(yī)研究生培養(yǎng)中的心理學(xué)應(yīng)用。

2.1 培養(yǎng)模式中引入心理學(xué)的指導(dǎo)有臨床能力的研究生的培養(yǎng)事關(guān)中醫(yī)存亡，臨床能力的培養(yǎng)就是思維的培養(yǎng)，中醫(yī)思維模式的認同才能彰顯傳統(tǒng)中醫(yī)藥特色。盡管在課程設(shè)置的合理與教學(xué)方式的有效等方面[3]已做了大量的改進,對提高研究生對中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論和治療方法的進一步理解、掌握與研究有一定促進作用，但還沒有從心理學(xué)的角度來改革培養(yǎng)模式的探討。由于特定的生產(chǎn)和科學(xué)水平以及文化結(jié)構(gòu)、民族心理、道德觀念等因素的影響，中醫(yī)形成了特定的思維模式：以形象思維[4]為主導(dǎo)，以表象和觀念為加工內(nèi)容，以表意性文字和古漢語為表達工具，采用形象思維主導(dǎo)下的形象比較、倒果求因、類比推理等思維方法。

筆者認為中醫(yī)思維的培養(yǎng)有一個很重要的著眼點——中醫(yī)思維模式離不開中國傳統(tǒng)文化思維模式，中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)生長的沃土。當今的大多數(shù)中醫(yī)研究生從小接受的是現(xiàn)代科學(xué)的教育，中國傳統(tǒng)文化的背景非常弱化，盡管有了中醫(yī)本科教育的經(jīng)歷，仍很難在他們思維中真正植入中國哲學(xué)思辨的根，對很多中醫(yī)理論的理解僅限于教材的字面解釋。從心理學(xué)上看，這些研究生的內(nèi)心深處，或者說潛意識里并沒有真正認同中醫(yī)理論和學(xué)說，自然會在今后的工作中丟掉那些死記硬背的中醫(yī)經(jīng)典，逐漸讓現(xiàn)代科學(xué)觀指導(dǎo)下的西醫(yī)充斥他的意識和潛意識。這樣的后果是中醫(yī)發(fā)展的岌岌可危。

因此在研究生常規(guī)教學(xué)的改革中應(yīng)該引入心理學(xué)的指導(dǎo)，如建立必修的中國傳統(tǒng)文化課程，設(shè)置儒家、道家文化研究等選修課程，開設(shè)《易經(jīng)》等專題講座，鼓勵研究生不僅跟蹤現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展動態(tài)，也練習(xí)書法，修習(xí)太極拳、呼吸吐納等。通過綜合的中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)的交融共賞，培養(yǎng)中醫(yī)思維模式，一定比單一的中醫(yī)學(xué)習(xí)更能奠定中醫(yī)研究生的心理基石，在中國傳統(tǒng)文化的沃土上，中醫(yī)研究生才更可能成長為參天大樹。

2.2 研究方向上引入心理學(xué)的指導(dǎo)如今研究生都是自主選擇報考的導(dǎo)師，進來之后卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維、目標、要求和導(dǎo)師對學(xué)生的需求有較大差距，千辛萬苦的考上了，卻和理想偏離太遠，而研究生的學(xué)院內(nèi)調(diào)配等也都有較大的盲目性。中醫(yī)研究生往往是通過跟師的形式,學(xué)習(xí)導(dǎo)師的學(xué)術(shù)觀點和臨床經(jīng)驗,領(lǐng)悟其辨證論治的思想和方法,來提高自己認識和處理疾病的能力。研究生對導(dǎo)師學(xué)術(shù)觀的認同對其學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的效力都有很大的影響。興趣是最好的導(dǎo)師，正如孔子曰：“知之者，不如好知者;好知者，不如樂知者?！北M管興趣可以由后天陪養(yǎng)，但如果能在師承導(dǎo)師、報考方向上提前認識自己的興趣、愛好，選擇合適的導(dǎo)師，豈非更好。本科生限于教育資源和條件限制，大鍋燴，研究生階段就應(yīng)該提倡因材施教了，而這個材就包含認知、情感、意志等眾多的心理因素。研究生在研究方向上完全可以引入心理分析。如前所述，“感同身受”，個人經(jīng)歷對中醫(yī)醫(yī)生有很大的影響，有至親或自己患過類似病癥，則對某法、某方有所偏好等。根據(jù)這些生活經(jīng)歷事件、性格特征可以制定相關(guān)的心理測評，心理測評的結(jié)果又可作為研究方向、導(dǎo)師選擇的參考。

個體心理差異，包含性格、氣質(zhì)、能力、興趣愛好等多重心理特征。個人學(xué)術(shù)觀的最終形成，與其人格體質(zhì)特征形成過程中的經(jīng)歷背景、體貌特征、行為特征、性格特征等多個方面都有聯(lián)系。當然人格等心理特征對學(xué)術(shù)影響的研究，是一個十分復(fù)雜的新領(lǐng)域，波及面廣的課題，這里僅為初步涉及，影響的程度和具體模式還有待探討。此外，中醫(yī)醫(yī)生在辨證論治這一主觀思維活動中，不可避免地受到自我感知覺、認知覺地調(diào)控，而出現(xiàn)一定思維傾向性。一方面，如能充分認識到這一心理學(xué)上的認知規(guī)律，有意識地選擇師承專家，有導(dǎo)向地發(fā)展個人的中醫(yī)學(xué)術(shù)思想，可能有事半功倍之效，這也是給中醫(yī)人才的培養(yǎng)提供了的新的思考角度。另一方面，也要認識到這一認知規(guī)律可能導(dǎo)致辨證主觀化的擴大，而損害辨證的客觀性和準確性，在臨床辨證論治中有意識地克服它，將有利于辨證水平地提高。對中醫(yī)研究生的培養(yǎng)而言，探索其成才的心理規(guī)律，對于中醫(yī)、中醫(yī)人才培養(yǎng)以及中醫(yī)心理學(xué)發(fā)展都是大有裨益。

【參考文獻】

  　[1] 王米渠. 試論《內(nèi)經(jīng)》陰陽人格體質(zhì)學(xué)說[j].心理科學(xué)通訊,1984,12(2):13.

[2] 熊 玲.歷代學(xué)術(shù)流派蘊涵體質(zhì)學(xué)思緒評析[j].中華中醫(yī)藥學(xué)刊,2007,25(7):1435.

第5篇：心理學(xué)的主要研究方向范文

1臨床心理學(xué)概況

1．1臨床心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

在心理學(xué)的學(xué)科體系中，應(yīng)用心理學(xué)是其中最有生命力的一個門類，其中臨床心理學(xué)與工程心理學(xué)、教育心理學(xué)和組織管理心理學(xué)并稱為應(yīng)用心理學(xué)的四大領(lǐng)域。從臨床心理學(xué)的發(fā)展歷史來看，它是一門實用性很強的應(yīng)用性學(xué)科。以往的臨床心理學(xué)家十分注重心理診療，服務(wù)的對象主要是那些心理異常者，并且這種臨床心理治療具有濃厚的精神醫(yī)學(xué)色彩。隨著臨床心理學(xué)引人心理援助（assistance），危機介入（interven－tional），引導(dǎo)（guide）或促進（improvement）等概念后，更能反映出現(xiàn)代臨床心理學(xué)新的發(fā)展特點。現(xiàn)代臨床心理學(xué)能夠為人們的精神健康和身心發(fā)展起到建設(shè)性的教育及援助作用。

1．2臨床心理學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵和任務(wù)

1991年，美國心理學(xué)會（AmericanPsychologicalAssociation，APA）將臨床心理學(xué)定義為：以心理學(xué)的基本理論、程序方法為基礎(chǔ)，通過測評、咨詢、治療等多種途徑，來預(yù)測或治療感知覺、情緒、心理、生理以及行為的相關(guān)障礙、適應(yīng)不良或痛苦狀態(tài)，以及相關(guān)研究、教學(xué)和心理服務(wù)。我國心理學(xué)家錢銘怡教授也指出：臨床心理學(xué)是整合了心理學(xué)的科學(xué)方法、理論和實踐經(jīng)驗以理解、預(yù)告并減輕適應(yīng)不良、能力喪失和不安，并促進人類的適應(yīng)、調(diào)節(jié)和個人發(fā)展的學(xué)科。1896年賴特納•韋特默創(chuàng)建了世界上第一個心理診所，這成為臨床心理學(xué)成立的標志。經(jīng)過近百年的發(fā)展，臨床心理學(xué)主要以實踐為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出一定的社會實踐性。之后，二戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)爭使無數(shù)鮮活的生命逝去，也使戰(zhàn)爭幸存者們飽受精神上的摧殘，罹患各種心理障礙。在時，僅依靠精神科醫(yī)生開展心理治療，根本無法滿足巨大的心理康復(fù)需求，因此，大量的臨床心理學(xué)家積極參與到戰(zhàn)后的心理援助中。由此，心理治療成為臨床心理學(xué)的核心內(nèi)容之一。臨床心理學(xué)的研究范圍包括心理障礙的評估和診斷、心理治療與干預(yù)、心理測驗的編制與應(yīng)用、健康心理學(xué)、社區(qū)心理學(xué)等，最為重要的領(lǐng)域是上述前三個研究方向。臨床心理學(xué)正逐步朝貼近實際、深入研究、掌握治病機理和治療方法，提升預(yù)防、干預(yù)和治療各種心理問題的操作水平，從而為促進廣大民眾的心理健康服務(wù)。

1．3臨床心理學(xué)的研究目標及援助對象

臨床心理學(xué)是對有心理適應(yīng)問題的人進行援助、咨詢和治療的學(xué)科。心理不適會導(dǎo)致苦惱、心理障礙、心理疾病等，心理健康狀況長期不佳，也可引發(fā)如高血壓、心臟病等各種心身疾病。臨床心理學(xué)家針對人們的不適應(yīng)問題，及早進行危機介入及援助，幫助個體解決問題，尋求幸福人生。如何實施心理援助，是臨床心理學(xué)的重要研究目標之一，它以促進被援助者的心理適應(yīng)和人格發(fā)展為根本，這也是衡量咨詢或治療效果的重要指標。臨床心理學(xué)的援助對象范圍廣泛，包括嬰幼兒、青少年、成人一直到老年，涵蓋了生命全程的各個階段。各年齡階段主要的心理問題是不同的，例如，嬰幼兒期會出現(xiàn)的自閉癥、阿斯貝魯癥候群（即天才征候群）等；學(xué)齡期兒童的智力發(fā)育遲滯、學(xué)習(xí)困難、多動癥等；青少年期的青春期危機癥侯群、考試焦慮、自我同一性喪失、神經(jīng)癥或精神病等；成人期的親子關(guān)系、職業(yè)壓力、婚姻問題、酒精依賴、藥物成癮等；老年期的心理保健、身心功能衰退等。

1．4臨床心理學(xué)的研究范圍

目前，臨床心理學(xué)的研究熱點有了很大的變化：（1）研究重心從幼兒、兒童的不適應(yīng)和發(fā)展障礙轉(zhuǎn)向成人的不適應(yīng)和精神障礙；（2）從單純重視對智力缺陷的心理測評轉(zhuǎn)向更加注重對人格異?；虿贿m應(yīng)的心理測評，并開發(fā)出各種臨床測評量表；（3）從對心理異常、精神障礙的分類、診斷為主的臨床活動，轉(zhuǎn)向?qū)嶋H的心理咨詢、心理治療及臨床案例的分析研究。這些變化，對臨床心理學(xué)的發(fā)展具有重大意，并且成為研究者關(guān)心的熱點問題。近年來，世界衛(wèi)生組織（WHO）為使心理健康和精神衛(wèi)生工作更加科學(xué)高效發(fā)展，將關(guān)注重點集中在以下三個方面；（1）發(fā)展性課題———提倡一種科學(xué)的、具有普適價值的、能夠促進藝術(shù)、文化、情感成長的精神健康事業(yè)；（2）大眾心理衛(wèi)生教育及普及———心理健康保健及心理疾病預(yù)防，身心健康發(fā)展與心理自我調(diào)節(jié)的保健意識與技能；（3）心理健康服務(wù)與咨詢體系的建立———醫(yī)療服務(wù)、社區(qū)教育、危機干預(yù)、電話咨詢及心理援助網(wǎng)絡(luò)的建立等。

2臨床心理學(xué)對社會和諧的積極影響

2．1新時期，大力發(fā)展臨床心理學(xué)具有重大的社會意義

我國已進入改革發(fā)展的關(guān)鍵期，這種空前的社會變革，為我國各項事業(yè)的發(fā)展進步帶來巨大活力的同時，各種矛盾和問題也應(yīng)運而生，特別是物價的持續(xù)走高，房價居高不下，人民的購買力相對較弱，收入分配不均，貧富差距逐步加大，教育公平缺失，教育機會不均等問題尤為突出。黨和國家在不斷進行改革創(chuàng)新和實踐探索，但關(guān)系到自我和諧、人際和諧、人與社會關(guān)系和諧的問題，臨床心理學(xué)的指導(dǎo)作用是無可替代的。

2．2臨床心理學(xué)的實際應(yīng)用與價值

第6篇：心理學(xué)的主要研究方向范文

關(guān)鍵詞：行為主義；精神分析；認知主義；人本主義；受眾研究

傳播作為人的一種基本的社會功能，早期并未被學(xué)者重視以及進行系統(tǒng)的梳理研究。直到1949年，施拉姆《大眾傳播學(xué)》的出版，才標志著傳播學(xué)的正式成立。在《大眾傳播學(xué)》一書中，施拉姆修正和總結(jié)歸納了心理學(xué)、新聞學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等多門學(xué)科，開啟了學(xué)者對傳播學(xué)的研究之路?；谇捌谝悦绹鴮W(xué)者為主的大量的定量與定性研究，傳播學(xué)逐漸形成了自己獨立、完善的學(xué)科體系。同時，在此過程中，傳播學(xué)又與其他學(xué)科的各種研究互相佐證與融合，互相吸收彼此的理論來完善自身。因此，作為一門交叉學(xué)科，對傳播學(xué)的研究應(yīng)多元化。本文將著重從心理學(xué)的四大流派——精神分析心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和認知心理學(xué)對受眾作出研究，探討受眾對媒介內(nèi)容的選擇行為與傾向。

一、行為主義心理學(xué)與受眾研究

20世紀初，行為主義在美國創(chuàng)立。作為行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，華生認為刺激是產(chǎn)生行為的根本原因，人的心理是不可知的，因此應(yīng)當研究人類的外在行為，如果查明了外界刺激與行為之間的關(guān)系和規(guī)律，就能夠達到預(yù)測或控制行為的目的。按照華生的觀點，動物和人類的行為都能用物理和化學(xué)的變化具體測量，作為一臺“機器”的人對外界的刺激毫無任何抵抗能力，只能夠條件反射式地回應(yīng)。華生把這樣的刺激—反應(yīng)稱為“S—R聯(lián)結(jié)”（Stimulate刺激—Response反應(yīng)）。行為主義的幾個經(jīng)典實驗，如小阿爾伯特實驗、斯金納箱、貝貝玩偶實驗等，都試圖通過不斷的刺激產(chǎn)生行為，隨后對行為進行強化和控制。在20世紀初，行為主義心理學(xué)可謂風(fēng)靡一時，它的理論成果滲透到許多人文學(xué)科的研究中。在受眾研究中，最典型的便是“魔彈論”，其深受行為主義心理學(xué)的影響?！澳椪摗庇址Q“皮下注射論”或“子彈理論”，盛行于20世紀初，它認為媒介有不可抵抗的強大力量，受眾對于媒介的刺激，就像身中子彈或藥劑注入皮膚一樣，能直接且迅速地做出相應(yīng)的行為反應(yīng)。同時，“魔彈論”能夠在極大程度上影響人類的態(tài)度和選擇，甚至可以完全支配人類的行為。這一理論顯然是受到了同時代刺激—反應(yīng)理論的影響，其觀點與華生的理論幾乎如出一轍。“魔彈論”中的受眾如同華生眼中的被試者，沒有能力對外界作出任何自己的選擇。建立在刺激—反應(yīng)理論上的“魔彈論”完全否認了受眾的主觀能動性，把受眾置于消極的位置，受眾只能被動地等待媒介的灌輸，并且作出一致的反應(yīng)。因此，媒介有著不可抗拒的巨大力量，在大眾傳播過程中，受眾無足輕重，只要確定了傳播內(nèi)容和掌握了宣傳技術(shù)，效果就一定會產(chǎn)生。

二、精神分析心理學(xué)與受眾研究

精神分析心理學(xué)起源于19世紀末20世紀初，起源于精神病的治療，在治療過程中逐漸形成了對心理和人格的解釋，而后成了重要的心理學(xué)流派之一。西格蒙德•弗洛伊德是精神分析學(xué)的創(chuàng)始人，把無意識作為主要的研究對象，提出人的一切個體行為和動力都來源于性的本能。弗洛伊德認為無意識（包括前意識和潛意識）才是人類行為的驅(qū)動力，雖然其無法被察覺，卻支配著人類的一舉一動。此外，弗洛伊德依據(jù)人的本能，將人格發(fā)展劃分為5個階段，即口唇期、期、性器期、潛伏期和生殖期，第一個將人格發(fā)展系統(tǒng)地劃分為階段，揭示人格發(fā)展的深層動力。而后愛麗克•埃里克森修正了弗洛伊德的泛性論，并擴充了他人格發(fā)展的5個階段，提出心理社會發(fā)展的8個階段，即嬰兒期、兒童期、學(xué)齡初期、學(xué)齡期、青春期、成年早期、成年期、成熟期，認為人的每一個階段都有不同的目標與任務(wù)，同時也有需要解決的心理和社會矛盾?；诰穹治鲂睦韺W(xué)的受眾研究主要集中在潛意識與人格階段理論之中。1950年，廣告專家維克瑞在電影院中以1/3000秒的速度播放“吃爆米花”和“喝可口可樂”的消息，使得爆米花和可口可樂的銷量大幅度上升。廣告專家由此開啟了潛意識廣告的研究之路。電影《外星人》有著史上最著名的植入廣告——主人公用某一個牌子的巧克力將外星人引入屋內(nèi)。媒介節(jié)目將廣告變?yōu)樽陨淼囊徊糠?，試圖在觀眾低涉入、不經(jīng)意的情況下構(gòu)建意識。讓受眾在收看媒介節(jié)目時，切身體驗產(chǎn)品特性，并體會品牌的文化和效用，在深入消費者內(nèi)心需求的同時，構(gòu)建了消費者對產(chǎn)品需求的潛意識，其效果不亞于直接的商業(yè)廣告。精神分析學(xué)派的代表人物弗洛伊德、榮格和埃里克森都分別提出了關(guān)于人格發(fā)展階段不同的劃分，相似的是，他們都認為人格的每個階段都有特定的需求以及待解決的矛盾。埃里克森認為如果矛盾得以妥善解決，有助于形成積極健康的品質(zhì)，反之，則可能會形成消極的品質(zhì)。大眾傳媒的出現(xiàn)可以為受眾提供他們需要的不同內(nèi)容，力求解決矛盾，滿足受眾特定的需求。那么這里又有一個需要解決的問題，即媒體投放內(nèi)容之前，需定位目標受眾，這直接關(guān)系著媒介內(nèi)容能否順利傳播。精神分析心理學(xué)對媒介的啟示是，大眾媒體傳播之前，不僅應(yīng)當考慮到受眾的認知水平，還應(yīng)當遵循不同階段的人格發(fā)展特點，從受眾的需求與矛盾出發(fā)，幫助他們正確地認識社會和自己。同時，人格發(fā)展理論也可以幫助媒體更好地定位目標受眾，然后采用受眾能夠接受的媒介或形式，準確地進行傳播。

三、認知心理學(xué)與受眾研究

20世紀60年代，西方興起了一種新的心理學(xué)思潮——認知心理學(xué)。1967年奈塞爾《認知心理學(xué)》一書的出版標志著認知心理學(xué)的開始。以認知過程為主要研究對象的認知心理學(xué)包括各種流派和理論，其中以信息加工心理學(xué)為主，還包括完形心理學(xué)和拓撲心理學(xué)等。認知心理學(xué)將人腦看作與電腦類似的信息接收和加工體系，認為人的認知過程是信息的接收、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，強調(diào)已有的知識和結(jié)構(gòu)對行為和當前認知活動起決定作用。［1］信息加工心理學(xué)認為人的記憶分為瞬間記憶、短時記憶和長時記憶三個階段。人腦會對接收到的信息進行過濾和篩選，一部分信息會在瞬間消失，一部分信息會停留20秒，而經(jīng)過過濾和篩選的信息會經(jīng)過重復(fù)進入長時記憶。格式塔心理學(xué)認為人接收信息是產(chǎn)生高級心理過程的機制，反對行為主義心理學(xué)將人看作是毫無自主能力的機器。這一時期受眾效果研究已經(jīng)從20世紀初的“魔彈論”逐步轉(zhuǎn)向溫和效果模式，研究者認可大眾媒介的效果，但并非如“魔彈論”所說的對于受眾有如此強大的威力。受心理學(xué)研究走向的影響，受眾研究也逐漸發(fā)生變化，受眾逐漸作為主體被研究者和媒體所關(guān)注。格式塔心理學(xué)家勒溫的場論將受眾效果研究帶入了全新的視角，他認為一個人的行為取決于個人和他的環(huán)境的相互作用。認知心理學(xué)強調(diào)知識的作用，認為知識是決定人類個體行為的主要因素，在人類的傳播行為中，個體的知識是影響信息接收與加工的重要因素，因此人的差異是一個應(yīng)當被研究的重要變量。認知心理學(xué)的實際應(yīng)用大都是與認知、教育相關(guān)的實踐。1969年，美國政府為了改變貧困兒童的教育條件，播出了動畫片《芝麻街》，運用色彩鮮艷的人偶、動畫等各種表現(xiàn)形式向兒童教授生活常識、算數(shù)、顏色等，受到了千萬兒童和家長的喜愛，引起了巨大的反響。作為在認知心理學(xué)中的初探，《芝麻街》成了大眾傳播的里程碑，同時還有了意外的收獲——知識溝假說。如今，互聯(lián)網(wǎng)教育已經(jīng)普及，受眾不僅可以通過一遍遍地觀看網(wǎng)上的課程增強記憶，還能夠直接下載軟件有針對性地學(xué)習(xí)相應(yīng)的知識模塊。許多軟件基于認知心理學(xué)提到的記憶遺忘率找到了增強記憶的學(xué)習(xí)方法，比如不斷重復(fù)前一天所習(xí)得的內(nèi)容，如扇貝單詞、i-Sokki、多鄰國等。1972年，麥庫姆斯和肖提出議程設(shè)置理論，其主要觀點是大眾媒介不能決定人們對事件的看法，但可以通過反復(fù)強調(diào)決定人們對事件的關(guān)注和重視程度。這一理論就是媒介通過抓住受眾的長時記憶有效地告訴受眾“想什么”，為受眾營造了“擬態(tài)環(huán)境”。［2］

四、人本主義心理學(xué)和受眾研究

亞伯拉罕•哈羅德•馬斯洛被譽為“人本主義心理學(xué)之父”。人本主義心理學(xué)強調(diào)人的主觀能動性，鞏固了人性的信念，強調(diào)了人的尊嚴。［3］馬斯洛理論中最著名的是需求層次理論，認為人的需求依次為生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，當?shù)蛯哟蔚男枨鬂M足之后才會出現(xiàn)更高層次的需求。從人本主義心理學(xué)角度解讀受眾研究，是把握受眾的內(nèi)在需求，從而變得被受眾需要。使用與滿足理論誕生于此，并得到迅速發(fā)展。該理論認為受眾具有支配能力，會通過對媒體的使用期待來選擇是否使用，以及使用何種媒介。對于研究者來說，使用與滿足理論站在了受眾的立場，通過分析受眾使用媒介的動機和獲得的需求，來分析大眾媒介帶給受眾什么，且還能帶給受眾什么。

五、結(jié)語

受眾研究的步伐似乎亦步亦趨地緊跟著心理學(xué)的研究。事實上，由于研究對象的重疊，這兩個研究領(lǐng)域很難說清是誰影響了誰，就像組織理論的研究同樣能從心理學(xué)研究中找出規(guī)律一樣，這些人文學(xué)科互相影響、互相促進，互相取用對方的研究成果，并疊加以自己的視角重新建構(gòu)，形成自己的理論體系。從心理學(xué)方向去深度思考研究，并結(jié)合統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟學(xué)的調(diào)研方法和視角，這仍然是受眾研究繼續(xù)努力的方向。

參考文獻：

［1］葛進平.受眾調(diào)查與收視分析（第二版）［M］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2015：36.

［2］郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.北京：北京人民大學(xué)出版社，2010：215.

第7篇：心理學(xué)的主要研究方向范文

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué) 高等職業(yè)教育 教育管理

中圖分類號：G421 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2012）12（a）-0192-01

近年來，我國的高等職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展迅速，高職學(xué)生數(shù)量不斷增加，已成為我國高等教育的重要組成部分。高職教育由于其教學(xué)環(huán)境的開放性、教學(xué)內(nèi)容的豐富性、教學(xué)方式的多樣性以及在教學(xué)中人際交往的頻繁性，決定了其在學(xué)生的健康心理素質(zhì)培養(yǎng)上有著無法替代的優(yōu)勢。面對高職學(xué)生這一龐大的群體，如何提升他們的主觀幸福感，就成為擺在廣大教育工作者面前的重要課題。積極心理學(xué)是20世紀末心理學(xué)界興起的一個新的研究領(lǐng)域，它倡導(dǎo)心理學(xué)研究積極取向，關(guān)注人類積極的心理品質(zhì)，強調(diào)人的價值與人文關(guān)懷，以一種全新的姿態(tài)詮釋心理學(xué)。作為一種新的研究方向，為心理學(xué)的研究及心理健康教育工作的開展提供了一個廣闊的視覺，把積極心理學(xué)理念引入高職學(xué)生的教育管理之中必將收獲頗豐。

1 積極心理學(xué)幫助高職學(xué)生培養(yǎng)積極樂觀的人生態(tài)度

在競爭越來越激烈的現(xiàn)代經(jīng)濟社會，不僅要有良好的專業(yè)知識和技能，還要有較強的心理承受能力和樂觀精神。有了積極樂觀的人生態(tài)度，就能夠坦然面對一切處境，同樣一件事情，樂觀的人做起來得心應(yīng)手，而悲觀的人總是怨天尤人，從而導(dǎo)致事情越來越壞。樂觀可以由后天的教育培養(yǎng)而形成，一個悲觀的人可以通過積極的心理引導(dǎo)變成樂觀的人。積極心理學(xué)倡導(dǎo)研究積極取向，關(guān)注人類積極的心理品質(zhì)，強調(diào)人的價值與人文關(guān)懷，研究積極心理學(xué)可以幫助學(xué)生樹立生活和學(xué)習(xí)的信心，從而逐漸培養(yǎng)樂觀向上的生活態(tài)度，為今后踏上社會打下基礎(chǔ)。教育管理者在教學(xué)活動中要多采取鼓勵的教學(xué)方式，而不是傳統(tǒng)教學(xué)中一味地打擊學(xué)生。要考慮到學(xué)生的地域差異和個人的能力差異，善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，適時地表揚學(xué)生，讓學(xué)生對自己充滿信心.

和諧良好的人際關(guān)系是高職學(xué)生發(fā)展的重要條件，良好的人際交往能力對培養(yǎng)高職學(xué)生健康的心理素質(zhì)至關(guān)重要，面對人際交往中的困境，廣大高職學(xué)生要積極樂觀，以真誠善良的心態(tài)去積極應(yīng)對，做到坦誠交友，真誠待友，學(xué)會正確處理人際關(guān)系，從而為自己以后的生活、學(xué)習(xí)和步入社會打下良好的基礎(chǔ)。廣大教育者應(yīng)該給學(xué)生營造一個樂觀氛圍，讓學(xué)生喜歡自己所在的班級，樂于與周圍的學(xué)生交流和分享。在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)和生活，學(xué)生心情愉快、精神飽滿，對任何事都充滿興趣，充滿激情，對自己的目標充滿信心，即使在面對困難也能坦然面對。

現(xiàn)在的很多學(xué)生多為獨生子女，他們在父母祖輩的過分關(guān)愛中成長起來，缺乏挫折承受能力?，F(xiàn)實生活中，經(jīng)常會遇到這樣那樣的事情，失敗也就在所難免。積極心理學(xué)中，鼓勵我們要正確對待挫折，并能堅強地克服挫折。積極心理學(xué)啟發(fā)我們要不斷磨礪學(xué)生的意志，克服不良心理因素，努力提高學(xué)生的挫折承受能力。以積極的心態(tài)面對挫折，為今后邁向社會迎接各種挑戰(zhàn)打下良好的基礎(chǔ)。

2 積極心理學(xué)有助于培養(yǎng)高職學(xué)生的創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新思維是高職學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容，也是積極心理學(xué)的一個重要內(nèi)容。創(chuàng)新思維需要大學(xué)生有不斷進取的精神，敢于批判，相信自己，有較強的獨立性。積極心理學(xué)注重個人的積極品質(zhì)，強調(diào)激發(fā)個體活力。教育者要充分利用積極心理學(xué)的理念，積極地引導(dǎo)學(xué)生用創(chuàng)新的思維，發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。例如，教師可以陳述社會中某一現(xiàn)象，然后讓學(xué)生提出問題，根據(jù)自己的問題進行實際調(diào)查，搜索證據(jù)，最后形成結(jié)論。這樣可以激發(fā)學(xué)生的探索欲望，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和解決問題的能力。

3 積極心理學(xué)有助于培養(yǎng)高職學(xué)生積極的道德人格

積極心理學(xué)的另一個主要研究對象是積極人格，積極心理學(xué)要培養(yǎng)和造就健康人格，一個人的人格優(yōu)勢，會對其生命成長產(chǎn)生至關(guān)重要的作用，一個合格的高職學(xué)生，不但要具有賴以生存的專業(yè)技能，更需具有完善的人格，良好的道德品質(zhì)，要充分運用積極心理學(xué)的理念培養(yǎng)學(xué)生積極的道德人格。

一是要幫助學(xué)生樹立正確的道德價值觀。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的當今社會，個別高職學(xué)生迷失了方向，拜金主義、個人主義、實用主義等歪曲的價值觀侵蝕了他們的頭腦，使他們沒有形成正確的道德價值觀。積極心理學(xué)倡導(dǎo)要激發(fā)學(xué)生的積極品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的高尚人格，因此，教育者不能一味地灌輸思想，要善于運用事實、態(tài)度來慢慢影響學(xué)生，對學(xué)生關(guān)心的問題要適時引導(dǎo)，及時幫助學(xué)生剖析當今社會發(fā)生的一些歪曲道德的事情，澄清學(xué)生的道德疑惑，堅定社會中的積極能量并發(fā)揚光大，努力提高學(xué)生的道德判斷力。

二是要努力培養(yǎng)學(xué)生的正義感和責(zé)任心。每個人在追求自己權(quán)利的同時要積極履行義務(wù)，廣大教育工作者要積極正確的引導(dǎo)學(xué)生為他人服務(wù)、為集體服務(wù)，并體驗為他人服務(wù)的快樂，在服務(wù)他人、服務(wù)社會的過程中感受幸福體驗，培養(yǎng)積極情感。對大學(xué)生正義感的培養(yǎng)，不但需要社會制度的不斷完善，更需要學(xué)生對學(xué)校管理制度和培養(yǎng)制度的認可，進而培養(yǎng)學(xué)生的正義感。

總之，積極心理學(xué)為高職教育管理工作提供了全新的思路，有助于培養(yǎng)學(xué)生的積極認知，優(yōu)化學(xué)生的思維，有助于幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念，有助于學(xué)生緩解和宣泄不良情緒，培養(yǎng)積極樂觀、開朗的性格，對于提升高職學(xué)生心理素質(zhì)，開發(fā)心理潛能，促進個性全面健康發(fā)展具有重要價值。

參考文獻

第8篇：心理學(xué)的主要研究方向范文

摘要：現(xiàn)代社會對人力資源培訓(xùn)有著更深遠的目標，不僅僅是要發(fā)現(xiàn)特別適合這個崗位的人，還需要情商很高的人全能型人才。實踐研究表明心理學(xué)在人力資源培訓(xùn)中起到越來越重要的作用，如何將心理學(xué)理論技術(shù)和人力資源培訓(xùn)有效的整合？本文以人力資源培訓(xùn)主要功能模塊為基本框架，深入挖掘人力資源培訓(xùn)中的心理學(xué)規(guī)律，重點闡述心理學(xué)的理論和方法在人力資源培訓(xùn)各領(lǐng)域中的運用，并為將來的研究前景指明方向。

關(guān)鍵詞 ：心理 薪酬 心理 契約 群體 效應(yīng)

一、人力資源培訓(xùn)運用心理學(xué)的作用及意義

第一，人力資源培訓(xùn)心理學(xué)是研究人力資源培訓(xùn)活動中人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律，將心理學(xué)的理論和方法應(yīng)用于人力資源培訓(xùn)實踐中，強化企業(yè)的人力資源培訓(xùn)，以達到提升組織能力、推動戰(zhàn)略目標實現(xiàn)的作用。運用心理學(xué)理論知識和實踐經(jīng)驗進行人力資源培訓(xùn)，為人力資源培訓(xùn)提供原動力。運用心理學(xué)知識進行管理，可以根據(jù)心理和人格特質(zhì)的差異，把合適的人放在最合適的位置上，設(shè)計多樣化的激勵手段和考核手段，提升員工滿意度管理的技巧，幫助管理者提升領(lǐng)導(dǎo)魅力等等。同時，管理者提升自身的修養(yǎng)和心理素質(zhì)，從容面對來自職場的各種挑戰(zhàn)，緩解壓力方式，正確處理工作中與遇到的困難，心理學(xué)應(yīng)用到人力資源培訓(xùn)活動中尤為重要，更能推進企業(yè)員工的不斷完善和自我發(fā)展。

第二，管理心理學(xué)為人力資源六大模塊提供了理論基礎(chǔ)，并通過人力資源開發(fā)與管理的實踐來拓寬自身的理論研究。管理心理學(xué)不斷深入如何運用心理學(xué)來管理人的研究，不斷地指導(dǎo)和完善人力資源開發(fā)和管理。管理心理學(xué)在企業(yè)人事活動的作用日益顯著，與人力資源培訓(xùn)的關(guān)系日益親密。管理心理學(xué)對個體、群體、組織和領(lǐng)導(dǎo)的心理和行為進行研究，能夠充分增強企業(yè)凝聚力，改善領(lǐng)導(dǎo)的管理方式，最大限度地發(fā)揮員工的潛能，使人力資源得到最大限度的運用，進而達到甚至超額完成企業(yè)的績效目標，帶來巨大的商業(yè)利益。

第三，積極心理學(xué)有助于發(fā)掘人力資源的潛能。積極心理學(xué)是以占人群大多數(shù)的普通人為研究對象，要求心理學(xué)家用更加開放與欣賞的眼光看待人類的能力、潛能和動機，利用心理學(xué)相對完善的實驗方法和測量手段，研究人類力量和人性美德等積極層面的心理學(xué)思潮。積極心理學(xué)也有助于員工形成良好的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

二、心理學(xué)理論與技術(shù)在人力資源培訓(xùn)中的運用

培訓(xùn)是人力資源培訓(xùn)中的一個非常重要的環(huán)節(jié)，在目前的企業(yè)培訓(xùn)與員工個人規(guī)劃中，心理學(xué)的各種思想與理論不斷滲透其中。企業(yè)人力資源培訓(xùn)，實質(zhì)也是對企業(yè)團隊的管理，團體心理學(xué)的許多理論都可以運用到培訓(xùn)與開發(fā)中來，隨著員工心理素質(zhì)在日常管理中的越來越受到重視，針對員工的心理訓(xùn)練也逐漸增多。

1.行為主義理論在人力資源培訓(xùn)中的運用。在培訓(xùn)的過程中設(shè)置一些獎勵，鼓勵學(xué)員積極參與，從而調(diào)動課堂氛圍。這就屬于行為主義理論在人力資源培訓(xùn)中的運用，是一種典型的操作性條件反射，也叫做強化訓(xùn)練。行為主義理論可以使學(xué)員參與活動與獲得獎勵之間產(chǎn)生鏈接，從而積極參與。這樣的活動是快速有效的，尤其針對基層員工培訓(xùn)。但此類學(xué)習(xí)活動最多只可作為培訓(xùn)中的點綴，過多使用會讓學(xué)員產(chǎn)生縱之嫌。行為主義理論更多強調(diào)的是外部環(huán)境對學(xué)習(xí)的影響。

2.認知主義理論在人力資源培訓(xùn)中的運用。當前培訓(xùn)領(lǐng)域比較主流的培訓(xùn)師角色定位為引導(dǎo)師。這類培訓(xùn)師通常以學(xué)員為中心，強調(diào)學(xué)員對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，老師在整個過程中是提供幫助、引導(dǎo)和鼓勵。這就是認知主義理論中的建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義理論一個重要的概念是圖式（即心智模式），圖式是指個體對世界的知覺理解和思考的方式。培訓(xùn)的過程就是促進學(xué)員圖式的形成和變化，即同化、順應(yīng)?；谡J知主義理論的培訓(xùn)要結(jié)合學(xué)員的自身經(jīng)驗來進行，這也是符合成人學(xué)習(xí)的習(xí)慣。同化就像植物嫁接，在學(xué)員原有的經(jīng)驗上增加新的認知，從而對學(xué)員原有的知識進行擴充和改良?；谡J知主義的培訓(xùn)設(shè)計比基于行為主義的培訓(xùn)設(shè)計著重于培訓(xùn)前的分析調(diào)研：更注重分析學(xué)員當前水平與目標水平的差距，更注重學(xué)員學(xué)習(xí)動機的分析，更注重與學(xué)員學(xué)習(xí)風(fēng)格的匹配，更注重培訓(xùn)過程中學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)員情緒的結(jié)合等等。認知主義理論強調(diào)外部環(huán)境和學(xué)員內(nèi)心智力世界的交互作用，通過外因來促進內(nèi)因。

第9篇：心理學(xué)的主要研究方向范文

【關(guān)鍵詞】旅游心理學(xué) 課程教學(xué) 改革對策

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）24-0082-02

隨著人們生活水平的提高，旅游已成為現(xiàn)代人類社會重要的生活方式。據(jù)相關(guān)旅游組織統(tǒng)計，預(yù)計到2020年全球旅游者人數(shù)將達到15億，旅游行業(yè)所帶來的收入總和將達到2萬億美元。而中國作為第四大入境旅游接待國和亞洲最大出境旅游客源國，我國的旅游業(yè)管理水平和服務(wù)水平將面臨嚴峻的考驗和挑戰(zhàn)。我國在“十一五”期間每年新增旅游就業(yè)崗位達到70萬個。如何培養(yǎng)和打造一支職業(yè)化、專業(yè)化、規(guī)范化的旅游行業(yè)人才隊伍成為亟待解決的問題。

旅游心理學(xué)是導(dǎo)游專業(yè)和旅游管理專業(yè)的基礎(chǔ)課程，它是將心理學(xué)的相關(guān)研究成果和相關(guān)原理及研究方法應(yīng)用到旅游活動的發(fā)生、發(fā)展到結(jié)束的一門邊緣學(xué)科，是通過掌握利用心理學(xué)理論和方法來解決旅游活動過程中實際問題的一門學(xué)科。設(shè)置該課程的學(xué)習(xí)，主要是期望旅游從業(yè)人員能運用基本的心理學(xué)原理和方法分析旅游活動中的各種現(xiàn)象，對人的旅游行為進行準確的預(yù)測，并及時采取相應(yīng)措施和辦法，引導(dǎo)旅游者的旅游行為，從而提高旅游行業(yè)的服務(wù)和管理質(zhì)量。因此筆者認為，脫離了心理學(xué)、脫離了對旅游主體人的研究的旅游學(xué)是缺乏生命力的，缺乏旅游心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究的旅游行業(yè)同樣是缺乏生命力的，它的學(xué)科發(fā)展及教學(xué)質(zhì)量關(guān)系著旅游服務(wù)質(zhì)量和旅游企業(yè)經(jīng)營管理水平的提高，關(guān)系著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一 當前旅游心理學(xué)教學(xué)中存在的問題

1.缺乏優(yōu)質(zhì)的教材資源

一本高質(zhì)量、高水平的旅游心理學(xué)教材在旅游心理學(xué)教學(xué)過程扮演非常重要的作用，能為教學(xué)者提供一個科學(xué)且積極的引導(dǎo)和指引。而目前我國旅游心理學(xué)的教材仍處于不成熟的混沌狀態(tài)。宋河有等人曾將近十年出版的旅游心理學(xué)教材做過統(tǒng)計分析，根據(jù)分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，我國旅游心理學(xué)教材目前包含以下特征：數(shù)量在持續(xù)不斷地增加，體系框架雷同與多樣化并存，內(nèi)容上移植痕跡明顯，且多以理論描述為主。教材內(nèi)容缺陷主要體現(xiàn)在以下幾方面：（1）研究對象不明確，缺乏權(quán)威范式；（2）教材定位不清晰，內(nèi)容缺乏針對性，沒有權(quán)威導(dǎo)向；（3）研究隊伍不強大，缺乏權(quán)威專家和組織對該領(lǐng)域的深入研究和開發(fā)，也因此導(dǎo)致教材版本雖然逐年增多，但教材內(nèi)容依然跟不上旅游業(yè)發(fā)展的需求，導(dǎo)致任課教師教材選擇難度大。

2.缺乏權(quán)威的研究團隊和專業(yè)的師資團隊

旅游心理學(xué)具有邊緣性和交叉性的學(xué)科特點，研究內(nèi)容涵蓋旅游學(xué)和心理學(xué)兩大學(xué)科，同時還涉及社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等多門學(xué)科。因此對該領(lǐng)域的研究人員和任課人員都提出了更高的要求，既要懂得心理學(xué)的基礎(chǔ)理論，又要熟知旅游學(xué)的基本原理和相關(guān)應(yīng)用層面將會遇到的問題，還要廣泛涉獵社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科知識。目前我國旅游心理學(xué)研究領(lǐng)域一方面還未出現(xiàn)權(quán)威的專門針對旅游心理學(xué)開展科研的權(quán)威研究團隊，另一方面缺乏具備很好的心理學(xué)與旅游學(xué)專業(yè)背景的師資人才，這也是約束我國旅游心理學(xué)課程發(fā)展的重要因素。缺乏權(quán)威團隊，也是導(dǎo)致教材難以出現(xiàn)權(quán)威范式的原因之一，且難以培養(yǎng)具備良好的心理學(xué)基礎(chǔ)和旅游學(xué)知識的人才，相應(yīng)的師資人才也就難以產(chǎn)出，如此惡性循環(huán)也是導(dǎo)致旅游心理學(xué)的教學(xué)難以發(fā)展前行的原因之一。目前國內(nèi)大部分的旅游心理學(xué)課程教師專業(yè)背景比較單一，要么是旅游管理專業(yè)，要么是心理學(xué)專業(yè)。作為旅游專業(yè)的教師，以旅游管理的相關(guān)理論及旅游學(xué)的知識為主，教學(xué)中內(nèi)容缺乏心理學(xué)理論對旅游行為的指導(dǎo)。而心理學(xué)專業(yè)的教師，以心理學(xué)理論為主，卻又缺乏旅游業(yè)的相關(guān)知識，難以將心理學(xué)的理論和研究深入而豐富地應(yīng)用到旅游學(xué)中，造成理論與實踐脫鉤。

3.過分強調(diào)理論學(xué)習(xí)，忽視應(yīng)用能力的培養(yǎng)

我國旅游學(xué)界借鑒美國和日本學(xué)者的研究思想，建立了比較完整的旅游心理學(xué)體系，一方面以旅游消費者為對象，研究旅游者消費行為規(guī)律；另一方面研究旅游工作者和旅游者的互動關(guān)系。旅游心理學(xué)課程系統(tǒng)、全面地介紹旅游心理學(xué)概念、理論和方法，有較強的理論性。而對并不具備系統(tǒng)心理學(xué)知識儲備的旅游專業(yè)學(xué)生而言，過多的理論講述只會令學(xué)生感到難以理解，并且與學(xué)生所期望學(xué)習(xí)的心理學(xué)相關(guān)知識相距甚遠。筆者曾針對旅游管理專業(yè)的學(xué)生做過一個初步調(diào)查，大部分學(xué)生認為，他們希望通過旅游心理學(xué)掌握的知識主要包括：旅游者的需求和心理，旅游行為過程中的人際溝通交往，旅游過程中沖突的問題解決以及導(dǎo)游自身心理調(diào)適等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容都是應(yīng)用性、實踐性很強的問題，而目前旅游心理學(xué)的相關(guān)教材里，關(guān)于這些問題雖有所涉及，但篇幅較少，且內(nèi)容理論性過強，缺乏豐富的案例學(xué)習(xí)材料。

4.教學(xué)形式單一、內(nèi)容枯燥

旅游心理學(xué)目前的教學(xué)主要采用的仍是“講解―接受”式的教學(xué)方法，以教師和教材為中心，學(xué)生則作為被動學(xué)習(xí)的角色存在。這種教學(xué)方式依賴于教師本身的知識儲備和能力，能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，便于通過講授讓學(xué)生在短時間內(nèi)掌握心理學(xué)的基本知識和理論，并對教學(xué)內(nèi)容形成內(nèi)在的邏輯性和系統(tǒng)性。但倘若單一地使用講授法，又會較大程度地影響旅游心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和效果，因為旅游心理學(xué)本身是一門具有較強實踐性和應(yīng)用性的學(xué)科，課程中所探討的問題是實踐中迫切需解決的問題，如旅游消費心理、服務(wù)心理、導(dǎo)游壓力管理、旅游活動的人際溝通等，這些實際問題都需要通過大量的案例或?qū)嵺`模擬等方式，才有可能將旅游心理學(xué)所涉及的豐富主題和內(nèi)容充分地學(xué)習(xí)和探討，也才有可能更好地提高學(xué)生應(yīng)用所學(xué)理論知識開展實踐活動的能力。單一的教學(xué)形式難以滿足這門課程實踐性和應(yīng)用性的要求。

二 旅游心理學(xué)課程教學(xué)改革的措施

1.基于調(diào)研，優(yōu)化教材內(nèi)容

教材內(nèi)容應(yīng)基于廣泛的調(diào)研基礎(chǔ)上，充分考慮目前旅游行業(yè)的狀況及需求，將心理學(xué)中能廣泛應(yīng)用于旅游行業(yè)的內(nèi)容進行整理，并聯(lián)合具有豐富實踐經(jīng)驗的旅游行業(yè)從業(yè)權(quán)威人士，豐富教材中實踐性較強的內(nèi)容，通過案例分析等形式，讓學(xué)生能將心理學(xué)理論與旅游行為中的實踐相結(jié)合。

2.建立團隊，整合專家資源

由權(quán)威機構(gòu)出面，整合專家資源，通過廣泛的學(xué)術(shù)研究和探討，形成權(quán)威范式。由旅游界相關(guān)團體出面，如中國旅游協(xié)會等，聯(lián)合旅游學(xué)界和旅游心理學(xué)研究領(lǐng)域德高望重的權(quán)威專家成立旅游心理學(xué)研究專業(yè)委員會，通過開展研究會或?qū)W術(shù)交流等形式開展廣泛的合作和交流，以便為廣大旅游心理學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者提供更大的交流平臺和信息傳遞空間。

3.加強專業(yè)合作，聯(lián)合培養(yǎng)

考慮旅游學(xué)與心理學(xué)專業(yè)設(shè)置聯(lián)合培養(yǎng)計劃，在本科人才或研究生人才培養(yǎng)階段加強兩個基礎(chǔ)學(xué)科間的學(xué)習(xí)，以便日后形成強有力的新生力量，為日后旅游心理學(xué)的優(yōu)質(zhì)師資資源提供有力保障。

4.完善理論學(xué)習(xí)，強化應(yīng)用能力培養(yǎng)

針對旅游行業(yè)從業(yè)人員對旅游心理學(xué)的需求，教師應(yīng)從社會心理學(xué)、人際關(guān)系心理學(xué)、溝通心理、沖突解決等層面強化社會心理學(xué)及心理咨詢等應(yīng)用性心理學(xué)研究方向的學(xué)習(xí)。如一方面透過對人性的認識，對不同人格理論的學(xué)習(xí)和認識，讓學(xué)生深入地去探討人的需求和如何適當?shù)貪M足旅行者的需求和自己的需求。另一方面，強化人際關(guān)系建立過程中所需把握的基本態(tài)度和技巧，這是人的溝通模式層面的問題，也是旅游行業(yè)人員急需強化的應(yīng)用層面的能力。

5.豐富教學(xué)形式和內(nèi)容

講授法以教師為中心，學(xué)生難以參與進來。理論學(xué)習(xí)主要通過講授法來完成，以便能讓學(xué)生透過老師更加深刻地認識和理解相關(guān)理論的內(nèi)容和精髓。但作為一門應(yīng)用性極強的學(xué)科，可利用多媒體教學(xué)法，通過案例播放、案例探討、情景模擬、角色轉(zhuǎn)換或角色扮演等方式，讓學(xué)生嘗試從不同的視角去感受旅游行為過程中人內(nèi)在心理的變化和感受。

總之，只有一方面強化專業(yè)團隊建設(shè)和培養(yǎng)，另一方面提升教學(xué)過程中內(nèi)容和形式的質(zhì)量，最終才能為旅游心理學(xué)教學(xué)改革帶來新的能源和動力。

參考文獻

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