現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】精品課程 內(nèi)涵建設(shè) 特色 創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】G610【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1006－9682（2011）03－0065－02

精品課程建設(shè)作為教育部“質(zhì)量工程”的重要組成部分，是深化高校教學(xué)改革、全面提高教育質(zhì)量，推動(dòng)高校教學(xué)水平整體提高的重要舉措。精品課程是指具有一流教學(xué)團(tuán)隊(duì)、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流實(shí)踐條件、一流教學(xué)資源的有特色的示范課程。[1] 國(guó)家精品課程評(píng)審指標(biāo)明確指出：“精品課程是指具有特色和一流教學(xué)水平的優(yōu)秀課程。精品課程建設(shè)要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想，符合科學(xué)性、先進(jìn)性和教育教學(xué)的普遍規(guī)律，具有鮮明特色，并能恰當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)與方法，教學(xué)效果顯著，具有示范和輻射推廣作用?！睆膰?guó)家精品課程評(píng)審指標(biāo)體系的分值來看，“課程特色”所占分值最高，表明課程特色是精品課程的靈魂。[2] 由此可以看出，精品課程內(nèi)涵建設(shè)的重點(diǎn)之一就是圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)，努力創(chuàng)新、打造自己的特色。只有形成獨(dú)特而鮮明特色的課程，才有可能脫穎而出，成為“名牌課程”、“示范課程”。

南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育系的《學(xué)前兒童游戲》課程，2004年開設(shè)，從2006年的校級(jí)精品課程、到2008年的省級(jí)精品課程、再到2010國(guó)家精品課程，歷經(jīng)七年開創(chuàng)性的建設(shè)，其中，最有成效的工作就是堅(jiān)持圍繞高技能應(yīng)用性人才培養(yǎng)，以突出技能培養(yǎng)為“特色”，打造課程的“一流品質(zhì)”。[3] 本文擬就《學(xué)前兒童游戲》國(guó)家精品課程建設(shè)中的特色與創(chuàng)新進(jìn)行介紹，以期為高職高專院校精品課程建設(shè)提供借鑒。

一、課程概述

《學(xué)前兒童游戲》是學(xué)前教育專業(yè)的核心專業(yè)基礎(chǔ)課。其教學(xué)目標(biāo)是：第一，通過該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生系統(tǒng)了解與掌握學(xué)前兒童游戲的基本理論、幼兒園游戲教育活動(dòng)的主要內(nèi)容和基本方法；第二，通過與幼兒游戲相關(guān)的教育技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)與指導(dǎo)幼兒開展各類游戲的能力；第三，通過課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)幼兒園的游戲教育教學(xué)活動(dòng)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)幼兒教育活動(dòng)設(shè)計(jì)等專業(yè)課程打下基礎(chǔ)。

二、課程的特色

1．課程內(nèi)容的科學(xué)性、實(shí)踐性、時(shí)代性、前瞻性

在《學(xué)前兒童游戲》課程教學(xué)內(nèi)容的組織和安排上，我們開創(chuàng)性地建構(gòu)了一個(gè)理論與實(shí)踐并重的課程框架，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)與安排課程教學(xué)內(nèi)容。例如，基礎(chǔ)理論單元，科學(xué)地闡述了學(xué)前兒童游戲的基本理論；分類游戲單元，則全面系統(tǒng)地涵蓋了幼兒園游戲教育活動(dòng)的主要內(nèi)容、基本方法和基本技能，內(nèi)容涉及角色游戲、表演游戲、結(jié)構(gòu)游戲、體育游戲、智力游戲、語(yǔ)言游戲、數(shù)學(xué)游戲、音樂游戲、美術(shù)游戲、集體娛樂游戲、嬰幼兒游戲十一類游戲內(nèi)容。

在課堂理論講解的同時(shí)，我們著重加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)教學(xué)環(huán)節(jié)，突出幼兒教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。54學(xué)時(shí)的課程教學(xué)，理論課時(shí)3時(shí)，占總課時(shí)72.2%；實(shí)訓(xùn)課時(shí)15學(xué)時(shí)，占總課時(shí)27.8%。與此同時(shí)，我們緊扣新時(shí)期幼兒教育改革的脈搏，把國(guó)內(nèi)外幼教改革的新理念、新信息及時(shí)納入到教學(xué)內(nèi)容中來，使教學(xué)內(nèi)容隨著教學(xué)改革的發(fā)展而不斷發(fā)展。

2．課程教學(xué)方法的多樣化、現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化

《學(xué)前兒童游戲》課程在實(shí)施中，始終堅(jiān)持課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、理論與實(shí)踐兩條腿走路。在教學(xué)方法上，靈活應(yīng)用講授法、觀摩法、角色扮演法、練習(xí)法、操作法、案例分析法、總結(jié)歸納法等多樣化的教學(xué)方法組織課程教學(xué)活動(dòng)。例如，在角色游戲單元中，為了培養(yǎng)學(xué)生觀察記錄、分析評(píng)價(jià)幼兒角色游戲行為以及評(píng)價(jià)與指導(dǎo)幼兒游戲的能力，我們主要運(yùn)用觀摩法，安排學(xué)生到幼兒園見習(xí)或觀看幼兒角色游戲?qū)嶄?，根?jù)實(shí)際觀察填寫記錄表。此外，我們還定期組織具有專業(yè)特色的學(xué)生活動(dòng)，如結(jié)構(gòu)游戲技能大賽、兒歌故事表演賽、童話劇展演、教學(xué)游戲設(shè)計(jì)比賽等，為學(xué)生提供一個(gè)鍛煉和展示專業(yè)技能的平臺(tái)。

在課程教學(xué)中，我們還致力于現(xiàn)代化教學(xué)手段的開發(fā)與應(yīng)用，課程教學(xué)全面采用多媒體教學(xué)。同時(shí)積極開發(fā)課程的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)生的參與性和教學(xué)的互動(dòng)性，切實(shí)提高教學(xué)效果。課程全面采用現(xiàn)代化教學(xué)手段，運(yùn)用多媒體教學(xué)提高教學(xué)效果。同時(shí)，我們還積極開發(fā)可視化精品課程網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)課程的網(wǎng)上學(xué)習(xí)、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上自測(cè)練習(xí)等功能，給學(xué)生提供一個(gè)全方位的學(xué)習(xí)環(huán)境。

3．實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的模塊化、項(xiàng)目化、仿真化

為了讓學(xué)生畢業(yè)后能盡快適應(yīng)各類教育機(jī)構(gòu)、不同的教育教學(xué)工作需要，我們打破傳統(tǒng)的“書本＋粉筆”的課堂教學(xué)模式，強(qiáng)化實(shí)踐訓(xùn)練環(huán)節(jié)。《學(xué)前兒童游戲》課程將與游戲相關(guān)的教育技能具化為“游戲的技能”、“游戲指導(dǎo)的技能”和“游戲設(shè)計(jì)與教學(xué)的技能”三個(gè)實(shí)訓(xùn)模塊，并分解成18個(gè)有針對(duì)性的實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，采用項(xiàng)目導(dǎo)向的任務(wù)化學(xué)習(xí)模式，通過“幼兒游戲活動(dòng)情景教室”和“幼兒園玩教具資源教室”等仿真實(shí)訓(xùn)室，把學(xué)前、特殊教育理論與幼兒園、特殊教育學(xué)校的實(shí)際教育教學(xué)工作有機(jī)地結(jié)合起來，并按照幼兒游戲教育和幼兒園保教工作的實(shí)際操作項(xiàng)目，進(jìn)行仿真環(huán)境的實(shí)踐操作訓(xùn)練，提高學(xué)生參與實(shí)踐的能力，取得了良好的教學(xué)效果。

三、課程的創(chuàng)新點(diǎn)

1．教育理念新

在《學(xué)前兒童游戲》精品課程建設(shè)中，我們以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)，積極探索勇于創(chuàng)新，優(yōu)化課程體系，整合課程內(nèi)容，形成獨(dú)具特色的專業(yè)課程群。我們立足于幼兒園教育教學(xué)實(shí)際，堅(jiān)持突出實(shí)踐教學(xué)的理念，以強(qiáng)化教育技能為核心，在實(shí)踐中不斷開拓創(chuàng)新，積極開展教學(xué)改革研究，強(qiáng)化教育技能訓(xùn)練，努力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，精品課程建設(shè)成效顯著。

2．課程結(jié)構(gòu)新

在教學(xué)內(nèi)容的組織和安排上，我們以精品教材建設(shè)為中心，開創(chuàng)性地建構(gòu)了一個(gè)理論與實(shí)踐并重的課程框架，科學(xué)合理地設(shè)計(jì)與安排課程教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)緊密結(jié)合時(shí)代的發(fā)展與學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)W科研究的最新成果來不斷改進(jìn)與完善課程設(shè)計(jì)。

3．教學(xué)模式新

我們堅(jiān)持突出實(shí)踐教學(xué)的理念，以強(qiáng)化教育技能為核心，積極開展教學(xué)改革研究?！秾W(xué)前兒童游戲》課程打破了過去陳舊的教學(xué)模式，開創(chuàng)了模塊化的實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式，并積極探索項(xiàng)目化的任務(wù)學(xué)習(xí)模式、引入仿真化的技能訓(xùn)練模式以及開發(fā)現(xiàn)代化的實(shí)踐教學(xué)模式。

4．評(píng)價(jià)手段新

本課程建立了多樣化的考核評(píng)價(jià)模式，運(yùn)用書面考試、技能展示、方案設(shè)計(jì)、作業(yè)、提問和態(tài)度等多種考核評(píng)價(jià)手段，采用平時(shí)考核和期末閉卷考試相結(jié)合、技能展示與理論考察相結(jié)合、書面作業(yè)和網(wǎng)上討論相結(jié)合的形式來綜合考核評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)兒童游戲理論及基本概念的理解、對(duì)學(xué)前兒童游戲特點(diǎn)、游戲設(shè)計(jì)與指導(dǎo)的方法和基本教學(xué)技能的掌握以及運(yùn)用所學(xué)的基本知識(shí)分析問題、解決問題的能力。

5．實(shí)訓(xùn)體系新

我們積極整合學(xué)院與社會(huì)多方面的資源優(yōu)勢(shì)，努力構(gòu)建校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)體系相結(jié)合的共享型平臺(tái)。在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)系統(tǒng)中，不僅對(duì)本專業(yè)學(xué)生開展實(shí)訓(xùn)教學(xué)，基礎(chǔ)技能實(shí)訓(xùn)模塊還與音樂、舞蹈、美術(shù)等專業(yè)共享；專業(yè)技能模塊還與特殊教育、學(xué)校教育、兒童康復(fù)、社區(qū)康復(fù)等專業(yè)共享。

四、課程內(nèi)涵建設(shè)的“一流品質(zhì)”

1．課程開設(shè)具有領(lǐng)先性

《學(xué)前兒童游戲》課程的開設(shè)是我們應(yīng)對(duì)現(xiàn)代幼兒教育師資培養(yǎng)的新需要所采取的開創(chuàng)性舉措。在過去傳統(tǒng)的學(xué)前教育專業(yè)課程體系中，游戲并不單獨(dú)設(shè)置，與游戲教育相關(guān)的內(nèi)容包含在《學(xué)前教育學(xué)》課程里，是作為一個(gè)章節(jié)內(nèi)容出現(xiàn)的。教育部頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出幼兒教育要“寓教育與生活、游戲之中”，學(xué)前教育領(lǐng)域越來越重視游戲在兒童發(fā)展中的作用。根據(jù)這一發(fā)展趨勢(shì)，我們從應(yīng)用性人才培養(yǎng)出發(fā)，將原來《學(xué)前教育學(xué)》關(guān)于幼兒游戲的內(nèi)容和分散在各類幼兒教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中的關(guān)于幼兒游戲設(shè)計(jì)與指導(dǎo)的內(nèi)容，整合成《學(xué)前兒童游戲》課程，并于2004年學(xué)前教育專業(yè)成立之際正式開設(shè)。2005年在京召開的全國(guó)高職高專教育研究會(huì)學(xué)前教育分會(huì)成立大會(huì)暨教材組稿會(huì)上，我們的這一做法得到了全國(guó)學(xué)前教育界的認(rèn)同，與會(huì)代表一致把《學(xué)前兒童游戲》課程列為學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)主干課，并且推舉由我校主持編寫該門課程教材、2006年《學(xué)前兒童游戲》教材出版并被列為普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材后，全國(guó)同類院校學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)《學(xué)前兒童游戲》課程已普遍形成共識(shí)。

2．教材建設(shè)具有引領(lǐng)性

《學(xué)前兒童游戲》教材建設(shè)堅(jiān)持以技能型人才培養(yǎng)為核心，強(qiáng)化突出實(shí)踐教學(xué)與訓(xùn)練的理念，立足于幼兒園教育教學(xué)實(shí)際，課程設(shè)計(jì)突出實(shí)訓(xùn)訓(xùn)練，打破了過去從理論到理論的課程框架，將教師與幼兒園游戲相關(guān)的教育技能具化為“游戲的技能”、“游戲指導(dǎo)的技能”和“游戲設(shè)計(jì)與教學(xué)的技能”三個(gè)實(shí)訓(xùn)模塊。這種理論與實(shí)踐訓(xùn)練并重的課程設(shè)計(jì)，在學(xué)前教育專業(yè)課領(lǐng)域開創(chuàng)了模塊化技能實(shí)訓(xùn)的先河，取得了非常好的教學(xué)效果。同時(shí)我們還緊密結(jié)合時(shí)代的發(fā)展與學(xué)前教育領(lǐng)域?qū)W科研究的最新成果，針對(duì)目前一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)小齡嬰幼兒入園比例增多的發(fā)展趨勢(shì)，《學(xué)前兒童游戲》課程突破了一些院校的學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)的《幼兒園游戲》課程只關(guān)注3～6歲幼兒游戲的慣例，結(jié)合我國(guó)早期教育最新研究成果，把0～3歲嬰幼兒的游戲?qū)懭虢滩?，納入到課程內(nèi)容體系中來，以滿足學(xué)生從事學(xué)前教育工作的實(shí)際需要。此外，《學(xué)前兒童游戲》立體化教材還配有多媒體光盤和電子教案，這也成為全國(guó)同類院校學(xué)前教育專業(yè)同類教材中極具優(yōu)勢(shì)的，這也可以從一個(gè)側(cè)面反映出本課程在全國(guó)同類課程中所處的領(lǐng)先水平。

該教材自高等教育出版社2006年6月出版以來，先后11次印刷，前10次印刷總數(shù)30100冊(cè)。銷往北京、吉林、遼寧、河北、山東、河南、陜西、山西、甘肅、四川、云南、廣東、貴州、浙江、江西、湖北、江蘇、廣西、新疆等20個(gè)省市自治區(qū)相關(guān)院校。

3．網(wǎng)站建設(shè)具有示范性

2008年被評(píng)為江蘇省級(jí)精品課程以后，我們以國(guó)家級(jí)精品課程為建設(shè)目標(biāo)，根據(jù)國(guó)家級(jí)精品課程評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真開展精品課程建設(shè)工作。利用天空教室開放式網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)平臺(tái)，《學(xué)前兒童游戲》精品課程網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)了教案、習(xí)題、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)、教學(xué)錄像、教學(xué)課件、圖書資源、參考資料等教學(xué)輔助資源上網(wǎng)；同時(shí)，我們利用這一網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的互動(dòng)性，努力做好課程的網(wǎng)上學(xué)習(xí)、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上自測(cè)練習(xí)等功能，給學(xué)生提供一個(gè)全方位的學(xué)習(xí)環(huán)境。2009年我院其他專業(yè)《兒童游戲》選修課和全院《兒童游戲》公選課的三百多名同學(xué)全部進(jìn)入該網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習(xí)、網(wǎng)上作業(yè)和網(wǎng)絡(luò)考試，《學(xué)前兒童游戲》精品課程網(wǎng)站精美的制作及其豐富的教學(xué)資源，深受大家歡迎，網(wǎng)站訪問量在天空教室精品課程資源平臺(tái)上遙遙領(lǐng)先，取得了良好的社會(huì)反響。

10月份，“天空教室2010數(shù)字化教學(xué)高層論壇”在寧召開，本課程主持人作為專家應(yīng)邀在論壇上做了題為“《學(xué)前兒童游戲》精品課程建設(shè)”的專題報(bào)告，在創(chuàng)造性地利用可視化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、深化精品課程建設(shè)方面向全國(guó)200所高校的專家介紹了我們的經(jīng)驗(yàn)，博得一致好評(píng)。此后本課程主持人還受邀為南京多所高校做專場(chǎng)專題報(bào)告?！秾W(xué)前兒童游戲》精品課程網(wǎng)站建設(shè)取得良好的示范性。

五、結(jié)束語(yǔ)

與國(guó)內(nèi)很多具有百年歷史的幼兒師范院校相比，南京特殊教育職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)非常年輕。通過《學(xué)前兒童游戲》精品課程的建設(shè)我們體會(huì)到，唯有立足自己的特色，并且不斷突出特色，使其“獨(dú)特而鮮明”，就有可能具備“一流品質(zhì)”而后來居上。

面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高技能應(yīng)用性人才的需求，高職高專院校的精品課程建設(shè)，一定要以人才培養(yǎng)為核心，加強(qiáng)課程的內(nèi)涵建設(shè)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)條件、師資隊(duì)伍、管理制度等方面都要有新思維、新突破，努力形成并突出自己的特色，才能創(chuàng)造出生機(jī)和活力，贏得屬于自己的一片天地。

參考文獻(xiàn)

1 吳啟迪.國(guó)家精品課程［J］.科教文匯，2005（2）：22

第2篇：現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 人教版小語(yǔ)實(shí)驗(yàn)教材 認(rèn)識(shí) 體會(huì)

一、對(duì)人教版小語(yǔ)實(shí)驗(yàn)教材的認(rèn)識(shí)

1.教材的編排：簡(jiǎn)化頭緒，加強(qiáng)整合。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“教材內(nèi)容要簡(jiǎn)化頭緒，加強(qiáng)整合”的思想，在按專題編寫教材時(shí)，注意加強(qiáng)整合，每組的課文都圍繞專題編選，從導(dǎo)語(yǔ)到語(yǔ)文園地的各項(xiàng)內(nèi)容都圍繞專題來安排。而且，圍繞專題安排的各項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)活動(dòng)，前后有聯(lián)系、有照應(yīng)，做到環(huán)環(huán)相扣。如一年級(jí)下冊(cè)的專題有“多彩的春天”、“家庭生活”、“保護(hù)環(huán)境”等。可以看出，整個(gè)單元圍繞專題內(nèi)容，將聽說讀寫等與實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。各種活動(dòng)之間相互聯(lián)系，密切配合。前面有布置、中間有鋪墊，后面有拓展、交流。單元內(nèi)各部分成為一個(gè)互相聯(lián)系的有機(jī)整體，有利于全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。

2.教材的內(nèi)容：突出時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)。

該教材的選編體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)。它的思想文化內(nèi)涵比較全面，蘊(yùn)含著熱愛祖國(guó)、關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)自立、熱愛科學(xué)、保護(hù)自然環(huán)境等豐富的思想感情因素，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它的題材比較廣泛，反映了城市生活、農(nóng)村生活、學(xué)校生活、家庭生活和社區(qū)生活，有助于兒童通過語(yǔ)言文字認(rèn)識(shí)大千世界。它的體裁豐富多樣，有童話、故事、詩(shī)歌、散文、科普文章等。所選文章既語(yǔ)感鮮明、文質(zhì)兼美，又密切聯(lián)系兒童生活，具有趣味性、可讀性和感染力。

這套教材中，新編選的課文占全部課文的一半以上。在繼承人教版教材一貫堅(jiān)持的典范性標(biāo)準(zhǔn)的前提下，體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代氣息和豐富的文化內(nèi)涵。選文從兒童生活出發(fā)，從當(dāng)代兒童的思想實(shí)際出發(fā)，充分反映兒童的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，反映信息社會(huì)所要求的現(xiàn)代意識(shí)。如《巨人的花園》這篇童話，告訴了我們一個(gè)深刻的道理：快樂要和大家共同分享，體現(xiàn)了對(duì)每一個(gè)個(gè)體的充分尊重，洋溢著濃濃的人文情感，富有現(xiàn)代意識(shí)，彰顯了時(shí)代特色

3.教材的思想：貼近兒童心理，符合兒童認(rèn)知規(guī)律。

該教材的體例和呈現(xiàn)方式符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平。教材中所選編的文章體裁多樣，趣味性、可讀性和感染力強(qiáng)。如：《借生日》中“小孩因?yàn)閶寢尶偘焉胀?，就要把自己的生日借給媽媽；《胖乎乎的小手》中，蘭蘭因?yàn)殚L(zhǎng)輩喜歡自己的小手，就想用雙手為大家做更多的事情，這些完全是兒童的語(yǔ)言，兒童的想法，與兒童的心理沒有距離。大力改進(jìn)呈現(xiàn)形式，使教科書成為學(xué)生喜愛的“學(xué)本”。

特別是對(duì)于剛進(jìn)入一年級(jí)的小朋友來說，教材內(nèi)容的豐富多彩，形式多樣，更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。如：把學(xué)拼音、識(shí)漢字，提高語(yǔ)言能力結(jié)合起來，既增加了趣味性，又培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。識(shí)字課對(duì)于低年級(jí)的孩子來說是非常枯燥的，對(duì)此，本教材安排了獨(dú)立的內(nèi)涵豐富、形式獨(dú)特的識(shí)字課。如二年級(jí)上冊(cè)第一組的識(shí)字課，由幾個(gè)詞語(yǔ)組成：“金秋時(shí)節(jié)，景色宜人，層林盡染，疊翠流金”等，這幾個(gè)反映秋天優(yōu)美景色的成語(yǔ)或詞組，組成了一幅意境優(yōu)美的畫卷。這樣，將兒童熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，充分利用兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，力求識(shí)用結(jié)合。

二、使用人教版實(shí)驗(yàn)教材的體會(huì)。

1.精選的課文讓孩子們?nèi)绨V如醉。

以我剛剛教授完的四年級(jí)上冊(cè)為例，本冊(cè)教材，在編寫時(shí)既考慮有利于教師的教，又考慮有利于學(xué)生的學(xué)，努力使教科書既成為教師的“教本”，又成為學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究學(xué)習(xí)的“學(xué)本”。這一特點(diǎn)在教材里有多種呈現(xiàn)方式：一是在課文的文前、文中或文后，以吐泡泡的形式引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想，自讀自悟；二是在精讀課文的思考練習(xí)中，安排了引導(dǎo)自主、合作、探究的題目；三是在每組課文后面安排了學(xué)生對(duì)本組所學(xué)字詞進(jìn)行自查自測(cè)的“詞語(yǔ)盤點(diǎn)”；四是“語(yǔ)文園地”中設(shè)置了“我的發(fā)現(xiàn)”“展示臺(tái)”“寬帶網(wǎng)”等體現(xiàn)自主、合作、探究學(xué)習(xí)的欄目。教材的敘述方式，像導(dǎo)語(yǔ)、思考練習(xí)，以學(xué)習(xí)伙伴的口吻呈現(xiàn)，還大量采用“我會(huì)讀”、“我會(huì)說”、“我會(huì)寫”、“我會(huì)拼”、“我會(huì)畫”、“我會(huì)演”等標(biāo)識(shí)，使學(xué)生感到自己真正成了學(xué)習(xí)的主人，增加了親和力。我覺得這樣的設(shè)計(jì)更方便教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)各種能力。本冊(cè)書中精選、精編的課文，密切聯(lián)系孩子們的經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界。

2.教材所設(shè)計(jì)的課后練習(xí)，充分體現(xiàn)了課標(biāo)的要求。

該教材所設(shè)計(jì)的課后練習(xí)既靈活多樣，又突出重點(diǎn)，注重培養(yǎng)實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)，體現(xiàn)了“少而精”，“重視朗讀”，“重視積累、感悟、運(yùn)用”，“注重基本技能訓(xùn)練”等課程改革要求。

教材采用了多種形式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和積累語(yǔ)言，且較好地體現(xiàn)了讓學(xué)生自主選擇、主動(dòng)積累的思想。在課后練習(xí)中加強(qiáng)詞、句、段的積累，引導(dǎo)學(xué)生把自己覺得好的詞、句、段多讀讀，或抄一抄。課后練都是由學(xué)生自己選擇背誦的部分，如：“課文寫得很美，我要好好讀一讀，再把喜歡的部分背下來?！薄拔乙x出自豪的感情，還要把喜歡的部分背下來。”在此基礎(chǔ)上，教師酌情推薦、檢查和組織交流，既調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，做到因人而異，又體現(xiàn)兼顧基本要求。緊密聯(lián)系單元教學(xué)和生活實(shí)際，安排適量的“小練筆”，更充分地體現(xiàn)出課標(biāo)的要求。

總之，人教版實(shí)驗(yàn)教科書（小語(yǔ)教材），無論是編排的形式，還是編排的內(nèi)容，都給人一種嶄新的面貌。尤其在“綜合性學(xué)習(xí)”的安排上更是匠心獨(dú)運(yùn)，極具特色。不僅很好地凸顯了課程標(biāo)準(zhǔn)理念，注重學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高，而且在教材的編寫上開辟了一條具有時(shí)代性、前瞻性的新路，為教材建設(shè)，也為語(yǔ)文教學(xué)的改革作出貢獻(xiàn)。孩子們喜歡它，語(yǔ)文老師也喜歡它，相信我們的實(shí)驗(yàn)教材會(huì)越來越好。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要，2001年7月頒發(fā).

第3篇：現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育思想；活教育

陳鶴琴（1892――1982），我國(guó)現(xiàn)代著名的教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育的奠基人,提出“活教育”理論，享有“中國(guó)幼教之父”、“中國(guó)的福祿貝爾”的美譽(yù)，一生主要從事于一系列開創(chuàng)性的幼兒教育研究與實(shí)踐。

一、陳鶴琴“活教育”思想理論

什么是“活教育”？陳鶴琴為了將當(dāng)時(shí)的死教育變?yōu)榍斑M(jìn)的、主動(dòng)的、有生氣的活教育，提出了要使教師“教活書，活教書，教書活”，使兒童“讀活書，活讀書，讀書活”的教育主張，并把這一教育主張定義為“活教育”。陳鶴琴“活教育”理論的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在“三大綱領(lǐng)”(目的論、課程論、方法論)和“兩大原則”(教學(xué)原則、訓(xùn)育原則)中?！?】

“活教育”的目的論――強(qiáng)調(diào)做人教育。陳鶴琴在“活教育”目的論中明確而全面地提出了教育目的，即要教人“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。他強(qiáng)調(diào)了“做人”的基本條件：第一，要有強(qiáng)健的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要有合作的態(tài)度；第五，要有服務(wù)的精神。在此基礎(chǔ)上他又進(jìn)一步豐富了“目的論”的內(nèi)涵，提出“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人、做世界人”。

“活教育”的課程論――強(qiáng)調(diào)活教育的本質(zhì)。陳鶴琴批評(píng)舊教育是“死教育”，針對(duì)課程、教材的盲目和呆板，教學(xué)方法欠適宜和靈活，提出了“活教育”的課程論，其主要觀點(diǎn)表現(xiàn)在：課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)；課程內(nèi)容的選擇應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境，以大自然大社會(huì)為中心；課程結(jié)構(gòu)以“五指活動(dòng)”為基本成分；課程實(shí)施應(yīng)采用“整個(gè)教學(xué)法”、游戲式和小團(tuán)體式教學(xué)。他的課程論強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)性、生活性、自然性、社會(huì)性、環(huán)境性、綜合性、靈活性的理念，突出了活教育的本質(zhì)。體現(xiàn)了活課程觀、活教育觀、活學(xué)習(xí)觀的理念，具有超前性和科學(xué)性。

“活教育”的方法論――強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育?！盎罱逃狈椒ㄕ摰幕驹瓌t是：“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”?！?】“活教育”方法論重視直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)以“做”為中心，主張打破班級(jí)、時(shí)間、空間、教材的界限。不提倡班級(jí)授課制，重視室外活動(dòng)，提倡“共同研究學(xué)習(xí)”。陳鶴琴把教學(xué)過程分為四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察――閱讀參考――發(fā)表創(chuàng)作――批評(píng)研討，明確教師的責(zé)任是引發(fā)、供給、指導(dǎo)、欣賞。

“活教育”的教學(xué)原則――強(qiáng)調(diào)活的教學(xué)法。陳鶴琴根據(jù)“心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條教學(xué)原則：凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵(lì)，勝于消極的制裁；大自然大社會(huì)是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來增進(jìn)教學(xué)的效率；積極的暗示，勝于消極的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組學(xué)習(xí)，共同研究；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教教師；兒童教兒童；精密觀察。【3】陳鶴琴以上教學(xué)原則體現(xiàn)了科學(xué)性、靈活性、活動(dòng)性、主體性、積極性、民主性等特點(diǎn)，具有實(shí)用價(jià)值與意義。

“活教育”的訓(xùn)育原則――認(rèn)為訓(xùn)導(dǎo)工作在整個(gè)教育工作上可說是最繁重、最重要的，他提出了13條訓(xùn)育原則： 從小到大；從人治到法治；從法治到心理；從對(duì)立到一體；從不覺到自覺；從被動(dòng)到自動(dòng)；從自我到互助；從知到行；形式到精神；從分家到合一 ；從隔閡到聯(lián)絡(luò)；從消極到積極；從“空口說道”到“以身作則”。

“三大綱領(lǐng)”和“兩大原則”是建立在我國(guó)實(shí)際國(guó)情和幼兒心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的，并且以長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)，還吸收了西方的某些思想理論，因此具有相當(dāng)?shù)尼槍?duì)性、科學(xué)性、實(shí)踐性。

二、對(duì)幼兒教育工作的啟示

幼兒教育不僅是我國(guó)九年制義務(wù)教育的準(zhǔn)備階段，可以為小學(xué)教育打好基礎(chǔ)，而且幼兒時(shí)期形成的價(jià)值觀，人生態(tài)度和生活習(xí)慣也會(huì)影響人一生的發(fā)展，因此發(fā)展幼兒教育必須受到重視和關(guān)注。從陳鶴琴幼兒教育思想中，我們可以得到以下啟示。

1．生活化教育

兒童的早期教育在人的一生成長(zhǎng)發(fā)展過程中起著奠基的作用，人在七歲前，習(xí)慣、語(yǔ)言、技能、態(tài)度、情緒都已打下了基礎(chǔ)，基礎(chǔ)打得不好，健全的人格就難以建立。因此，陳鶴琴先生的源于生活的幼兒園課程，客觀地尊重了幼兒的特點(diǎn)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)活動(dòng)中幼兒的主體地位。

2．綜合化教育

陳鶴琴先生的“整個(gè)教學(xué)法”也是針對(duì)分科教學(xué)的弊端提出的。他認(rèn)為“我們不能把幼兒園里的課程像大學(xué)的課程那樣獨(dú)立，什么音樂是音樂，故事是故事，相互間不發(fā)生影響。我們應(yīng)當(dāng)把幼兒園的課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織?！苯逃顒?dòng)的組織者應(yīng)充分考慮幼兒學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及認(rèn)知成長(zhǎng)規(guī)律，各領(lǐng)域的內(nèi)容要有機(jī)聯(lián)系、互相滲透，注重綜合性、趣味性、活動(dòng)性，寓教育于生活、游戲之中。

3．主體性教育

陳鶴琴要求教育者不僅要讓兒童多做事,還要使他們多思考,因?yàn)楣庾霾幌?收獲不大,故“凡是兒童自己能夠想的,應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。要讓兒童在活動(dòng)中自己去試驗(yàn)、去思考、去尋找問題的答案,教師只是在一旁加以指導(dǎo),解答孩子們的問題,以贊許的目光鼓勵(lì)他們,增強(qiáng)兒童的自信心和探索未知世界奧秘的興趣。

4．創(chuàng)造性教育

陳鶴琴認(rèn)為,兒童的個(gè)性是各不相同的,教育者應(yīng)當(dāng)根據(jù)兒童的個(gè)性特點(diǎn),設(shè)置“富于彈性的課程”。個(gè)性的發(fā)展有利于創(chuàng)造潛能的發(fā)揮,而國(guó)民創(chuàng)造力水平的高低則是國(guó)家和民族興衰的重要標(biāo)志。因此,陳鶴琴提出:“現(xiàn)在我們要提倡培養(yǎng)創(chuàng)造能力,并已從兒童時(shí)期開始。兒童本來就有一種創(chuàng)造欲,我們只要善于誘導(dǎo)啟發(fā),可以事半而功倍?！薄?】

總之，隨著我國(guó)幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，陳鶴琴經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)觀察、科學(xué)驗(yàn)證而形成的通俗易懂、具體細(xì)致且科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠變航逃碚?，是我?guó)學(xué)前教育科學(xué)中的一份寶貴財(cái)富，值得我們?cè)诋?dāng)前的幼兒教育工作中認(rèn)真地吸收營(yíng)養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京市教育科學(xué)研究所.陳鶴琴教育文集 [M].北京出版社，1983：12.

[2]王倫信.陳鶴琴教育思想研究[M].遼寧教育出版社,1995:241.

第4篇：現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】陶行知幼兒教育思想;形成過程;基本內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）10-0192-01

陶行知是我國(guó)近現(xiàn)代著名的教育家，一生為我國(guó)的教育事業(yè)歷經(jīng)磨難和艱辛。在他逝世后，他的教育理論和實(shí)踐仍然受到我國(guó)教育界的廣泛關(guān)注，是我國(guó)教育史永遠(yuǎn)的精神財(cái)富。他關(guān)于幼兒教育方面的思想、理論和實(shí)踐，對(duì)于今天我國(guó)開展幼兒教育仍然具有很高的研究?jī)r(jià)值。本文主要分析了陶行知幼兒教育思想產(chǎn)生的背景、形成過程和基本內(nèi)涵，希望能夠給相關(guān)的研究和實(shí)踐提供一定的理論價(jià)值。

一、陶行知幼兒教育思想產(chǎn)生的背景

陶行知的幼兒教育思想產(chǎn)生的背景具有鮮明的時(shí)代烙印，是中西教育思想結(jié)合并在實(shí)踐中不斷完善而逐漸形成的。

（一）鄉(xiāng)土文化背景。陶行知博大的儒學(xué)底蘊(yùn)、徽州獨(dú)有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故鄉(xiāng)侵染下孕育的。陶行知父親曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母親勤儉持家、好學(xué)求真，因?yàn)樯顥l件所限，陶行知的啟蒙教育由他父親在家中完成，但正是這種良好的家庭熏陶，才培養(yǎng)出了陶行知畢生教育為民、勇于奉獻(xiàn)的精神，成為工農(nóng)大眾所喜愛的人民教育家。

陶行知的故鄉(xiāng)徽州不僅僅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的發(fā)祥地，文化底蘊(yùn)傳承千年，陶行知潛移默化地受到良好傳統(tǒng)文化的熏陶?；罩萑藢W(xué)風(fēng)極佳，這造就了陶行知治學(xué)的良好習(xí)慣;徽州人重視教育，注重從小抓起，這也深深影響了陶行知的教育理念;徽州人鄉(xiāng)土觀念很重，成功的商人往往回鄉(xiāng)資助教育，而良好的教育成果也會(huì)反過來促進(jìn)徽州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這對(duì)陶行知將教育作為畢生事業(yè)的思想起了關(guān)鍵的作用。

（二）政治經(jīng)濟(jì)背景。陶行知所處的半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，許多有識(shí)之士均將改變落后狀況的希望放在了教育事業(yè)之上，陶行知正是這些知識(shí)分子中的代表。這個(gè)時(shí)期中國(guó)采用舊式教育的方式方法，陶行知自身的求學(xué)經(jīng)歷使他充分認(rèn)識(shí)到這種教育是無法“救國(guó)”的。唯有讓教育走向大多數(shù)的平民，從根本上改變廣大民眾的精神面貌，才能實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)的夢(mèng)想。

（三）我國(guó)近代落后的幼兒教育現(xiàn)實(shí)。我國(guó)近代的幼兒教育是在二十世紀(jì)初才剛剛開始，但是學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式，不是照搬日本的幼兒教育，就是帶有西方宗教色彩的文化滲透。民國(guó)以后，雖然政府提出要加強(qiáng)幼兒教育，但缺乏具體的實(shí)施辦法，國(guó)內(nèi)幼兒教育的發(fā)展主要靠一些私人的資助和提倡，或是教會(huì)辦學(xué)。后，新式教育開始在國(guó)內(nèi)興起，但是農(nóng)村幼兒教育仍幾乎為零。于是，陶行知提出并親自實(shí)踐建設(shè)中國(guó)的、平民的、鄉(xiāng)土的、省錢的幼兒教育。

二、陶行知幼兒教育思想的形成過程

（一）萌芽期。陶行知在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)期間，對(duì)于德國(guó)幼兒教育之父福祿貝爾的幼兒教育理論和實(shí)踐、意大利幼兒教育家蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的幼兒教育法，都十分感興趣，并進(jìn)行了深入的研究。同時(shí)，他也關(guān)注著世界各國(guó)的教育發(fā)展?fàn)顩r，并期待針對(duì)國(guó)內(nèi)落后的教育狀況，以“教育”實(shí)現(xiàn)救國(guó)。

（二）發(fā)展期。1926年開始，陶行知發(fā)表了多篇關(guān)于幼兒教育的文章，這一時(shí)期的陶行知已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到了幼兒教育的重要性和改革的必要性，并且開始針對(duì)當(dāng)時(shí)幼兒教育存在的主要問題制定了具體的改革措施。將女子幼兒教育和農(nóng)村幼兒教育看做未來發(fā)展幼兒教育的重點(diǎn)，認(rèn)為幼兒教育應(yīng)該切實(shí)保護(hù)好幼兒的身心健康，加大對(duì)平民幼兒教育的投入力度。

（三）實(shí)踐期。1927年，陶行知在南京曉莊師范學(xué)校成立幼兒師范學(xué)院，并且在他的奔走努力下，中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園成立。陶行知強(qiáng)調(diào)要將生活材料用于教學(xué)之中，在實(shí)踐中積極探索幼兒教育的方法。后來在他以及一些幼兒教育先驅(qū)者的努力下，以陶行知具體鮮明幼兒教育思想為目標(biāo)的幼兒園紛紛建立，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)幼兒教育，尤其是農(nóng)村幼兒教育帶來了曙光和希望。

三、陶行知幼兒教育思想的基本內(nèi)涵

陶行知幼兒教育思想的基本內(nèi)涵主要有：1.強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性。主要強(qiáng)調(diào)對(duì)人的教育要從小做起，重視人格的培養(yǎng);強(qiáng)調(diào)兒童是祖國(guó)未來發(fā)展的希望，尊重兒童的人權(quán)，培養(yǎng)和鼓勵(lì)兒童創(chuàng)造性的思維。2.在中國(guó)普及幼兒教育。他認(rèn)為幼兒教育是基礎(chǔ)教育的根本，要改變過去忽視幼兒教育的思想和態(tài)度;要改變辦園的方式方法，普及農(nóng)村幼兒教育，普及女子幼兒教育;要改變教師的培養(yǎng)制度，形成專業(yè)化的幼兒教師隊(duì)伍。3.要?jiǎng)?chuàng)辦中國(guó)的、省錢的、平民的幼兒園。這主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)幼兒教育存在的三大弊?。和鈬?guó)病、花錢病和富貴病。4.強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容要注重身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)時(shí)國(guó)民體質(zhì)整體水平較低的國(guó)情下，強(qiáng)調(diào)健康第一，保護(hù)兒童的衛(wèi)生是十分必要的;同時(shí)鼓勵(lì)兒童進(jìn)行室外活動(dòng)，養(yǎng)成鍛煉身體的好習(xí)慣，促進(jìn)他們的身體發(fā)育。另外他還強(qiáng)調(diào)要重視科學(xué)教育和勞動(dòng)教育，重視道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

第5篇：現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵范文

[論文摘要]教育公平是社會(huì)公平的重要內(nèi)容，而實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等是教育公平的基本要求。本文闡述了教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵以及實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的三個(gè)階段，即入學(xué)機(jī)會(huì)均等階段、受教育過程均等階段和受教育結(jié)果均等階段，根據(jù)這三個(gè)階段的不同特點(diǎn)，提出了不同的對(duì)策與措施以逐步實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等這一目標(biāo)。

教育機(jī)會(huì)均等是教育民主化的核心內(nèi)容，也是全世界所有與教育有關(guān)的人最關(guān)心的。在教育改革和發(fā)展的過程中，教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵常常隨著社會(huì)和教育的發(fā)展而不斷深化。不同的國(guó)家、地區(qū)之間，由于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，教育機(jī)會(huì)均等的現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)水平也會(huì)不一樣。近幾年來，我國(guó)一些學(xué)者結(jié)合教育公平理論和我國(guó)的教育現(xiàn)狀，探討了教育機(jī)會(huì)均等問題，并提出了許多有效策略。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的進(jìn)一步深入，我國(guó)的教育機(jī)會(huì)均等問題將日益成為突出的社會(huì)現(xiàn)象。因此，正視這一問題，無論是對(duì)于教育理論本身還是指導(dǎo)我國(guó)的教育改革，都將具有重要意義。

一、教育機(jī)會(huì)均等的內(nèi)涵

“平等”是指無論何時(shí)、何地、何種情況，給每個(gè)人所提供和創(chuàng)造的條件都該是同樣的，在教育領(lǐng)域，表現(xiàn)為“教育機(jī)會(huì)均等”。教育機(jī)會(huì)均等這一理念，在不同的國(guó)家、不同的時(shí)期有其不同的涵義，因此，其內(nèi)涵一直頗具爭(zhēng)議。

瑞典教育家胡森認(rèn)為：第一，平等首先可以指?jìng)€(gè)體起點(diǎn)，是指每個(gè)人都有不受任何歧視的開始其學(xué)習(xí)生涯的機(jī)會(huì)。第二，平等也可以是指在中介性的階段，即教育過程中受到平等的對(duì)待，即以平等為基礎(chǔ)對(duì)待不同的人種、民族和社會(huì)出生的人。第三，“平等”還可以指最后目標(biāo)，促使學(xué)生取得學(xué)業(yè)成就的機(jī)會(huì)平等。

美國(guó)的科爾曼提出了代表現(xiàn)代觀念的教育機(jī)會(huì)均等的等式：教育機(jī)會(huì)均等=教育資源投入均等+教育資源對(duì)學(xué)業(yè)成就產(chǎn)生的效應(yīng)均等=教育產(chǎn)出的均等，并同時(shí)指出，教育機(jī)會(huì)均等，只可能是一種接近，永遠(yuǎn)不可能完全實(shí)現(xiàn)。

羅爾斯認(rèn)為，教育機(jī)會(huì)均等作為一種社會(huì)的公正，不僅是對(duì)于一般或聰明的兒童來說的，而且也應(yīng)該是對(duì)于不聰明的兒童來說的。教育機(jī)會(huì)均等也要使這些不聰明的兒童受到這樣的教育，這種教育能夠使他們同聰明的兒童至少穩(wěn)定在一個(gè)不變的水平上，以維持他們與聰明兒童之間的差別。

隨著實(shí)踐的深入，人們對(duì)教育機(jī)會(huì)均等的界定逐漸取得了共識(shí)，基本認(rèn)為， 教育機(jī)會(huì)均等分為三個(gè)階段：

（1）起點(diǎn)上的平等

指每個(gè)人不受性別、種族、經(jīng)濟(jì)地位、居住環(huán)境等條件的影響，其入學(xué)機(jī)會(huì)平等。目前，世界上大多數(shù)國(guó)家已經(jīng)設(shè)立法律保障兒童的平等入學(xué)權(quán)，這是教育史上的一大進(jìn)步。當(dāng)然，規(guī)定了這種權(quán)利，并不意味著每個(gè)人就能真正享有，不少地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后、種族歧視、性別差異等原因，適齡兒童并不是都能入學(xué)，有的地方兒童輟學(xué)率還很高。如果兒童從起點(diǎn)上便開始受到極不相同的對(duì)待，連機(jī)會(huì)都沒有，就談不上平等?？梢姡瘘c(diǎn)上的平等是最低層次的要求。

（2）教育過程中的平等

指每個(gè)兒童在教育的過程中獲得的資源平等，它強(qiáng)調(diào)要平等的對(duì)待每一個(gè)兒童，讓每個(gè)兒童享受到同樣的教育機(jī)會(huì)。它表現(xiàn)在主觀和客觀因素等方面，客觀因素是指資源投入，它包括人和物兩方面。人的因素主要指師資力量，物的因素，既包括學(xué)校外部的各種因素——學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)習(xí)開支總額、學(xué)校地理位置和上學(xué)交通工具，又包括學(xué)校內(nèi)的各種物質(zhì)設(shè)施——學(xué)校建筑物總的質(zhì)量、實(shí)驗(yàn)室、教學(xué)儀器、圖書館以及課程設(shè)置的軟件設(shè)施等條件的完全一致。主觀因素指教師在教學(xué)過程中是否給家庭背景、智力水平、教養(yǎng)程度不同的學(xué)生以平等對(duì)待。

（3）教育結(jié)果中的平等

每個(gè)兒童的智力發(fā)展水平是不同的，因此僅在入學(xué)方面有形式上的平等是不夠的，在教育過程中，教師應(yīng)該對(duì)不同社會(huì)出身的兒童給予不同的機(jī)會(huì)，以追求結(jié)果的均等，使那些處于弱勢(shì)地位的兒童能得到補(bǔ)償教育。

二、我國(guó)教育機(jī)會(huì)均等中的現(xiàn)實(shí)問題

（一）入學(xué)機(jī)會(huì)的公平問題

在我國(guó)，一方面適齡學(xué)生入學(xué)率還沒有達(dá)到100%，另一方面學(xué)生輟學(xué)率還很高，尤其是女童，這嚴(yán)重影響了我國(guó)人口素質(zhì)甚至是下一代素質(zhì)的提高。其次，在高等教育領(lǐng)域，高等教育入學(xué)考試的公平性還存在爭(zhēng)議。由于各地區(qū)劃定的高考分?jǐn)?shù)線的不一致，不同地區(qū)的學(xué)生雖然面對(duì)同一張考卷，但跨入高等學(xué)校的門檻卻不同。如2004年，山東省高考分?jǐn)?shù)線，文科重點(diǎn)線600分，理科重點(diǎn)線606分；而吉林省的文科重點(diǎn)線為501分，理科重點(diǎn)線為為492分，兩地高考分?jǐn)?shù)線相差百余分。另外，由于高校收費(fèi)過高，也使許多貧困家庭的子女喪失了進(jìn)入大學(xué)的機(jī)會(huì)。再次，弱勢(shì)群體的受教育機(jī)會(huì)不是公平的。偏遠(yuǎn)地區(qū)尚存在的男尊女卑的觀念造成了女童失學(xué)率遠(yuǎn)高于同齡男童，而那些殘疾兒童的教育狀況更是令人擔(dān)憂。

（二）教育過程中的公平問題

可以分為主觀和客觀兩方面來討論：

客觀方面主要指教育資源配置問題，這里存在“兩個(gè)不均衡”的問題，即城市和農(nóng)村的教育資源配置不均衡，重城市，輕農(nóng)村，最好的設(shè)施、師資和管理等流向城市；而同一個(gè)地區(qū)又有重點(diǎn)校和薄弱校之分，同一學(xué)校又分“實(shí)驗(yàn)班”、“重點(diǎn)班”和普通班。這樣造成少數(shù)重點(diǎn)學(xué)校與大多數(shù)非重點(diǎn)學(xué)校之間嚴(yán)重不平衡，擇校風(fēng)越刮越厲害。在廣大農(nóng)村，特別是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村，由于長(zhǎng)期投入不足，校舍簡(jiǎn)陋，師資質(zhì)量差，適齡兒童的入學(xué)率低，教育發(fā)展的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城市。教育資源配置的人為傾斜，實(shí)際上侵犯了部分學(xué)生，尤其是落后地區(qū)和處于不利社會(huì)地位的孩子的平等受教育權(quán)和平等享受教育資源的權(quán)利。優(yōu)質(zhì)教育資源的不足，使解決辦學(xué)困難的任務(wù)下放到基層，致使學(xué)校競(jìng)相在微觀上“搞活”，“錢權(quán)交易”、“錢學(xué)交易”、“亂收費(fèi)”時(shí)有發(fā)生，加劇了受教育機(jī)會(huì)的不平等。

主觀方面主要是指教師在教學(xué)過程中是否能平等的對(duì)待不同的學(xué)生。教師在課堂上給予不同學(xué)生發(fā)言機(jī)會(huì)的不公，對(duì)學(xué)生的關(guān)注了解程度的不同等等，都會(huì)影響學(xué)生受教育的效果。還有一些教師喜歡與有權(quán)、有勢(shì)、有錢家庭的子女交往，對(duì)一些家庭則不交往。這使得一些處于不利地位的孩子生活在不和諧的環(huán)境中，影響其健全的發(fā)展。教育的公平是最根本的公平，也是最基本的公平，很難想象，一個(gè)受過十幾年不公平教育的孩子，當(dāng)他踏上社會(huì)之后怎么去公平地對(duì)待社會(huì)。 轉(zhuǎn)貼于

（三）教育結(jié)果的公平問題

教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等最終都將體現(xiàn)在教育結(jié)果的公平方面。教育結(jié)果不公現(xiàn)象在我國(guó)主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：首先，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，教育資源投入的差異，導(dǎo)致了不同地區(qū)的教育質(zhì)量不同。這突出表現(xiàn)在西部地區(qū)的教育質(zhì)量明顯低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。其次，女性學(xué)業(yè)成功率低于男性，尤其在非義務(wù)教育階段，女性入學(xué)率隨著教育層次的提高而逐步降低。再次，不同家庭背景的學(xué)生成功機(jī)會(huì)不同。父母的職業(yè)、文化程度以及家庭的經(jīng)濟(jì)條件都是影響學(xué)生成功的重要因素。有數(shù)據(jù)顯示，來自干部家庭和知識(shí)分子家庭的學(xué)生，他們學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)要比來自農(nóng)民家庭的學(xué)生的學(xué)業(yè)成功機(jī)會(huì)高得多。

三、實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等的對(duì)策

（一）爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)入學(xué)機(jī)會(huì)完全平等

首先，加大教育投資力度。我國(guó)早在上個(gè)世紀(jì)就制定了計(jì)劃，在20世紀(jì)末我國(guó)的教育經(jīng)費(fèi)投入要達(dá)到國(guó)民生產(chǎn)總值的4%，但直到現(xiàn)在，這個(gè)目標(biāo)也沒有達(dá)到。為改變這種狀況，我們必須加大對(duì)教育的財(cái)政支持力度，尤其是加大對(duì)義務(wù)教育和弱勢(shì)群體專項(xiàng)教育的經(jīng)費(fèi)支持力度。其次，完善教育法規(guī)，保障公民受教育的合法權(quán)益。我國(guó)目前關(guān)于公民受教育權(quán)益的法律尚不完善，且缺乏可操作性。因此，當(dāng)務(wù)之急是完善我國(guó)現(xiàn)有的教育法律體系，增強(qiáng)法律法規(guī)的時(shí)代性，并且加大對(duì)違反者的處罰力度。最后，由于目前我國(guó)國(guó)民的經(jīng)濟(jì)承受能力有限，學(xué)費(fèi)，尤其是高等教育的學(xué)費(fèi)對(duì)于不少家庭來說還是一筆不小的開支，因此要進(jìn)一步完善獎(jiǎng)、助學(xué)金制度，使低收入家庭的學(xué)生不因經(jīng)濟(jì)問題而失去教育的機(jī)會(huì)，以保證學(xué)業(yè)成功的機(jī)會(huì)均等。

（二）實(shí)現(xiàn)教育過程機(jī)會(huì)均等

這主要從兩個(gè)方面解決：一方面，合理配置教育資源。目前，地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村教育發(fā)展不均衡的根本原因是教育資源的有限，推進(jìn)教育均衡發(fā)展，關(guān)鍵是使有限的教育資源得到均衡配制，縮小區(qū)域差距。具體做法有：加大對(duì)貧困地區(qū)和薄弱學(xué)校資金投入和政策傾斜，來鼓勵(lì)教師流動(dòng)，爭(zhēng)取優(yōu)質(zhì)師資共享等。另一方面，提高教師素質(zhì)，建立民主平等的師生關(guān)系。教師應(yīng)給予每一個(gè)學(xué)生平等的受教育的權(quán)利、機(jī)會(huì)及條件，保障他們的學(xué)習(xí)權(quán)與發(fā)展權(quán)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)應(yīng)尊重學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，營(yíng)造相互理解、相互尊重、民主平等、和諧的人際關(guān)系。

（三）促進(jìn)教育結(jié)果的平等

體能力的差異是客觀存在的，教育的最終目的就是要使個(gè)體潛力得以最大程度的發(fā)揮。因此，在教育的過程中，要充分尊重個(gè)體能力差異，從能力本位出發(fā)，發(fā)展特色教育，使每個(gè)學(xué)生都有均等機(jī)會(huì)獲得相應(yīng)的發(fā)展。另一方面，要建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行開放的、動(dòng)態(tài)的評(píng)估，以取代目前單一的考試測(cè)試模式。最后，建構(gòu)終身教育理念，使學(xué)生在入學(xué)、受教育過程中遇到的不公平對(duì)待，能在以后生活中得到補(bǔ)償。同時(shí)，這也能在很大程度上彌補(bǔ)我國(guó)學(xué)校教育資源短缺的現(xiàn)狀，使最終的教育結(jié)果公平化。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵范文

開設(shè)“兒童哲學(xué)”課程的意義

“兒童哲學(xué)”研究始于20世紀(jì)60年代末，創(chuàng)始人是美國(guó)著名哲學(xué)家馬修?李普曼教授。經(jīng)過廣泛的涉獵和研究發(fā)現(xiàn)，“兒童哲學(xué)”能夠培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和思辨能力，喚醒學(xué)生的求知欲，激起學(xué)生追求新知的極大興趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的沖動(dòng)與動(dòng)機(jī)；“兒童哲學(xué)”在尊重學(xué)生人格、重視學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展、訓(xùn)練學(xué)生思維技巧以及發(fā)展學(xué)生的智力方面，尤其是在培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)。

在素質(zhì)教育不斷深入的實(shí)踐探索中，傳統(tǒng)教育的頑固堡壘在課堂上逐漸瓦解。素質(zhì)教育的核心課題也是其難點(diǎn)之一，如何在課堂上突破那種老師向?qū)W生單向傳授知識(shí)的導(dǎo)入模式？如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性，使其真正成為學(xué)習(xí)的主人？……解決這些問題已迫在眉睫。于是，本校把目光投向“兒童哲學(xué)”，以期找到實(shí)施素質(zhì)教育的切入點(diǎn)。

根據(jù)國(guó)外的研究，“兒童哲學(xué)”能夠喚醒學(xué)生的求知欲，能夠激起每一個(gè)學(xué)生追求新知的極大興趣，能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的沖動(dòng)與動(dòng)機(jī)；“兒童哲學(xué)”在尊重學(xué)生人格，重視學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的發(fā)展、訓(xùn)練思維技巧以及發(fā)展學(xué)生的智力，尤其是在注重學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)等方面獨(dú)具優(yōu)勢(shì)；“兒童哲學(xué)”是對(duì)傳統(tǒng)教育從思想到理念的挑戰(zhàn)，它充分融合了現(xiàn)代教育發(fā)展的主流。

“兒童哲學(xué)”校本課程的目標(biāo)

“兒童哲學(xué)”校本課程的根本目標(biāo)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。重在開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，訓(xùn)練學(xué)生的思維技巧，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力、人際交往能力等綜合素質(zhì)；更新教師教育思想，促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)及骨干教師的迅速成長(zhǎng)；建立校本課程，形成固定、完整、規(guī)范的“兒童哲學(xué)”課程體系；將“兒童哲學(xué)”的教育思想滲透到各學(xué)科教學(xué)之中。

兒童哲學(xué)校本課程的開發(fā)

引進(jìn)過程 1997年7月，來自創(chuàng)始人李普曼研究機(jī)構(gòu)的蒙特克利爾州立大學(xué)兒童哲學(xué)研究所教授菲爾?奎恩博士、鄧鵬博士，澳大利亞教育研究院教授勞倫斯?斯普利特爾博士對(duì)學(xué)校教師進(jìn)行了專題培訓(xùn)，開始在全校范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?！秲和軐W(xué)課程實(shí)驗(yàn)研究》當(dāng)年即被列為云南省“九五”社科規(guī)劃省級(jí)重點(diǎn)課題《云南省中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育行動(dòng)研究》子課題；2000年，該課題被列為“云南省首批教育科研規(guī)劃課題”及亞太經(jīng)合組織APEC“高效能學(xué)?！表?xiàng)目的研究項(xiàng)目。

本土化過程 2000年5月，經(jīng)云南省中小學(xué)教材審定委員會(huì)審定，由學(xué)校教師結(jié)合中國(guó)國(guó)情、社會(huì)和文化背景，以及小學(xué)生生活實(shí)際，融哲理性、科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性及適用性為一體的自編教材《中國(guó)兒童哲學(xué)》（分學(xué)生用書、教師用書，共兩冊(cè)18章，15萬字）正式出版發(fā)行，成為全國(guó)第一部《中國(guó)兒童哲學(xué)》教材。至此，“兒童哲學(xué)”課由使用美國(guó)李普曼教授所著教材，過渡到使用自編《中國(guó)兒童哲學(xué)》教材。

應(yīng)用與發(fā)展過程 這是較前兩個(gè)階段（引進(jìn)、本土化）更為重要的階段。多年的實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)校實(shí)驗(yàn)者與中外專家一致認(rèn)為，兒童哲學(xué)在中國(guó)的前途有賴于它的中國(guó)化過程。兒童哲學(xué)在中國(guó)，不是照搬和模仿，重要的是引進(jìn)先進(jìn)的教育理念、現(xiàn)代的課程模式和創(chuàng)造性的方法體系，同時(shí)結(jié)合中國(guó)實(shí)際、學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，加以應(yīng)用與發(fā)展，形成符合素質(zhì)教育要求的中國(guó)兒童哲學(xué)教育模式。

學(xué)科滲透。即將“兒童哲學(xué)”教育理念和方法模式在各學(xué)科中加以滲透。通過激發(fā)興趣，樂于探索，訓(xùn)練提出問題、解決問題的能力，培養(yǎng)收集、分析、整理信息的能力，體現(xiàn)兒童哲學(xué)滲透到學(xué)科教學(xué)中的開放性、探究性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。

思維方法滲透?！皟和軐W(xué)”是一門思維科學(xué)，其思維方法可歸納為三個(gè)要素，四個(gè)層次。三個(gè)要素：即引導(dǎo)學(xué)生思考的三要素――思考學(xué)習(xí)、思考人生、思考社會(huì)。四個(gè)層次：即發(fā)展學(xué)生思考的四個(gè)層次――愿意思考、能夠思考、協(xié)同思考、學(xué)會(huì)思考。

“兒童哲學(xué)”校本課程及其教學(xué)軟件的開發(fā)與應(yīng)用研究?！皟和軐W(xué)”教學(xué)軟件作為全國(guó)首次制作的“兒童哲學(xué)”教學(xué)片，主要采用動(dòng)畫的形式，融哲理性、教育性、知識(shí)性、趣味性、藝術(shù)性為一體，使《中國(guó)兒童哲學(xué)》教材直觀化、形象化、兒童化，讓少年兒童喜聞樂見，易于接受。

“兒童哲學(xué)”教育的普及與推廣。1997年至2002年，連續(xù)召開五屆“國(guó)際兒童哲學(xué)研討會(huì)”，國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者、全國(guó)各地教師代表云集學(xué)校，進(jìn)行教師培訓(xùn)，教材教法研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，切磋“兒童哲學(xué)”教育的有關(guān)問題。此外，學(xué)校還應(yīng)邀到省內(nèi)許多學(xué)校作現(xiàn)場(chǎng)輔導(dǎo)。

有關(guān)專家評(píng)價(jià)：“兒童哲學(xué)”校本課程研究對(duì)實(shí)現(xiàn)“兒童哲學(xué)”在中國(guó)的本土化和普及化作出了前沿性的貢獻(xiàn)，它突破了傳統(tǒng)教育模式，填補(bǔ)了我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域該項(xiàng)研究的空白，對(duì)豐富和發(fā)展國(guó)際兒童哲學(xué)的內(nèi)容，必將產(chǎn)生世界性的影響。

開設(shè)“兒童哲學(xué)”課的三個(gè)重視

為了將“兒童哲學(xué)”課落地，學(xué)校做到了“五個(gè)落實(shí)”：將“兒童哲學(xué)”課排入學(xué)校課程表，每班每周上一節(jié)“兒童哲學(xué)”課；授課教師以語(yǔ)文教師為主，其他學(xué)科教師為輔；完善學(xué)生自評(píng)、教師互評(píng)、家長(zhǎng)參評(píng)、領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)評(píng)等多元化評(píng)價(jià)機(jī)制；落實(shí)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對(duì)做得好的教師，將其成績(jī)納入學(xué)期績(jī)效考核；成立了專門的“兒童哲學(xué)”課題研究組。學(xué)校每月舉辦一次“兒童哲學(xué)”主題開放日活動(dòng)，邀請(qǐng)外校教師、家長(zhǎng)及社區(qū)代表觀摩和點(diǎn)評(píng)課堂教學(xué)。為了開好“兒童哲學(xué)”課，學(xué)校在教材、教師培訓(xùn)及教學(xué)模式方面進(jìn)行了深入探索。

重視開發(fā)教材 1997年到2000年，課題實(shí)驗(yàn)之初，學(xué)校使用的是李普曼教授編寫的“兒童哲學(xué)”教材。但教師們發(fā)現(xiàn)，外國(guó)教材中的故事涉及的一些主導(dǎo)觀念、思想意識(shí)與我國(guó)差別較大，給學(xué)生的討論和教師的引導(dǎo)都帶來了很大的困難。在這種情況下，課題組成員開始和全校教師一起自編教材。2000年5月，學(xué)校教師自編的《中國(guó)兒童哲學(xué)》教材，經(jīng)云南省中小學(xué)教材審定委員會(huì)審定后正式出版發(fā)行；2002年，經(jīng)云南省課程改革實(shí)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)小組審定通過，確立為云南省地方課程。隨著人們思想觀念的變化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，自編教材中的部分課例已經(jīng)不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，從2014年4月開始，學(xué)校組織全校教師編寫第二套《中國(guó)兒童哲學(xué)》教材。目前，學(xué)校將第二套教材按三個(gè)學(xué)段設(shè)計(jì)成三本書：一、二年級(jí)為低段讀本；三、四年級(jí)為中段讀本；五、六年級(jí)為高段讀本。每個(gè)年段內(nèi)容包含“繪本故事”“思維火花”“智慧碰碰車”“創(chuàng)想萬花筒”“知識(shí)即時(shí)貼”五個(gè)方面。與第一套教材相比，第二套教材增添了內(nèi)容新穎、哲理深刻的故事，在表達(dá)形式上由全文字改為故事繪本。

重視培訓(xùn)教師 多年來，學(xué)校堅(jiān)持定期舉辦關(guān)于“兒童哲學(xué)”的教師培訓(xùn)和教材教法研究，由兒童哲學(xué)專家對(duì)教師進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。1997～2014年，學(xué)校成功舉辦了六屆影響規(guī)模較大的“兒童哲學(xué)”研討會(huì)。此外，學(xué)校還參加課程研討會(huì)和課堂展示活動(dòng)，以提升教師“兒童哲學(xué)”的教研水平。

重視“兒童哲學(xué)”課的教學(xué)模式 “兒童哲學(xué)”課教學(xué)的基本環(huán)節(jié)為：學(xué)生獨(dú)立朗讀富有哲學(xué)內(nèi)涵的故事，自己發(fā)現(xiàn)問題，提出感興趣的、想討論的或感到疑惑的問題；用民主的程序決定討論的主題，提煉并篩選問題，歸納出主導(dǎo)觀念；通過群體探究，采用舉例、質(zhì)疑、反駁、補(bǔ)充、更正等討論方法深化認(rèn)識(shí)，使學(xué)生勇于表達(dá)，在觀點(diǎn)的碰撞中發(fā)展學(xué)生的思維，提高他們對(duì)自身、對(duì)人生以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行“兒童哲學(xué)”思維訓(xùn)練；總結(jié)討論方法和收獲，學(xué)生可以更正或補(bǔ)充之前的觀點(diǎn)，提升和完善認(rèn)識(shí)；教師布置思維拓展任務(wù)和相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，延伸課內(nèi)學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生的思維水平。

在教學(xué)中，教師是一名組織者、參與者和引導(dǎo)者，不給學(xué)生統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，更多的是進(jìn)行思想方法的滲透?！皟和軐W(xué)”的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是貫穿在整個(gè)訓(xùn)練過程中的思考活動(dòng)：在第一層次“未經(jīng)反省、飽含偏見、邏輯謬誤”的思考基礎(chǔ)上，以集體探究的方式，分析、評(píng)估、反思第一層思考，并通過重建第一層思考，消除偏見、謬誤，從而對(duì)問題有更深入、細(xì)致的把握。

為了將課程上出哲學(xué)味，學(xué)校在課堂上重點(diǎn)解決“五個(gè)如何”： 如何激活學(xué)生的問題意識(shí)；如何創(chuàng)造“寬松+尊重+和諧”的學(xué)習(xí)環(huán)境；如何讓學(xué)生在相互激勵(lì)和啟發(fā)下消除困惑和疑問；如何充分調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，幫助兒童打破思維定式；如何找到知識(shí)學(xué)習(xí)的具體方法和途徑，享受解決問題過程的快樂。

“兒童哲學(xué)”思維培養(yǎng)的深化與發(fā)展

黨的十報(bào)告中指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。”《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“素質(zhì)教育，就是以全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)?！彼刭|(zhì)教育要讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到和諧充分的發(fā)展，需要激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)造的欲望。這正是小學(xué)生哲學(xué)思維培養(yǎng)的中軸。結(jié)合新課程改革的理念和要求，2014年，學(xué)校又申報(bào)了云南省教育科學(xué)規(guī)劃課題《新課程背景下小學(xué)生哲學(xué)思維培養(yǎng)的方法與途徑研究》。

研究的創(chuàng)新點(diǎn) 研究視角的創(chuàng)新。結(jié)合新課程改革的理念和要求，賦予新課程改革背景下小學(xué)生哲學(xué)思維培養(yǎng)的新理念、新內(nèi)容、新內(nèi)涵，豐富新課程背景下小學(xué)生哲學(xué)思維研究的內(nèi)容。研究?jī)?nèi)容的創(chuàng)新。研究將從小學(xué)生哲學(xué)思維的基本特征，新課程背景下小學(xué)生哲學(xué)課程資源的開發(fā)，新課程背景下小學(xué)生哲學(xué)課程的設(shè)置，小學(xué)生哲學(xué)在學(xué)科教學(xué)中的滲透，小學(xué)生哲學(xué)在德育工作中的滲透，小學(xué)生體驗(yàn)哲學(xué)的案例等方面開展研究；研究重點(diǎn)的創(chuàng)新。小學(xué)生哲學(xué)思維的培養(yǎng)，重在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行多角度思考能力的訓(xùn)練，使其掌握批判性思考與反思性思考的基本方法，培養(yǎng)其邏輯與認(rèn)知能力，改善其思維品質(zhì)。

創(chuàng)編新教材 十七年來，由本校研發(fā)的《中國(guó)兒童哲學(xué)》校本教材在江蘇、上海、福建、浙江、云南等多地開花，許多地方都在使用該教材。但是，由于時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生思維發(fā)展訓(xùn)練的內(nèi)容和形式都發(fā)生了巨大的改變，因此，需要與時(shí)俱進(jìn)的探究，開發(fā)新的、為現(xiàn)代兒童所喜聞樂見的新方法、新技巧和新教材。學(xué)校將在全面總結(jié)研究工作的基礎(chǔ)上，搜集整理研究材料，創(chuàng)編新教材，進(jìn)一步提升兒童的思維品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校特色發(fā)展與課程創(chuàng)新。

第7篇：現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵范文

一、啟發(fā)式教學(xué)法在鋼琴教學(xué)中的突出作用

啟發(fā)式教學(xué)主要是指教師在教學(xué)活動(dòng)過程中根據(jù)教學(xué)的任務(wù)和學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，采用多種方式，以啟發(fā)學(xué)生的思維為核心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，促使他們生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)的一種教學(xué)指導(dǎo)思想。在兒童鋼琴教學(xué)中運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法不僅可以鞏固學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)造了寬松民主的學(xué)習(xí)氛圍，還能豐富課堂教學(xué)模式，使學(xué)生學(xué)得生動(dòng)活潑，易于接受和理解鋼琴作品及彈奏技能，同時(shí)還能增強(qiáng)兒童的興趣，激發(fā)兒童想象力，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維和能力。

二、兒童鋼琴教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)的常用方法

對(duì)于兒童鋼琴教學(xué)中啟發(fā)式教學(xué)法的運(yùn)用，下面介紹幾種典型的常用方法。

1.提問式啟發(fā)

在教學(xué)過程中教師根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知狀態(tài)，精心設(shè)計(jì)一些富有啟發(fā)性價(jià)值的問題，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去思索，努力尋求“為什么”，最終找出問題的結(jié)果。在提問的過程中，可適時(shí)地運(yùn)用反問式啟發(fā)，即用旁敲側(cè)擊的手法，從問題的側(cè)面或反面來多角度發(fā)問，以轉(zhuǎn)彎抹角地對(duì)兒童進(jìn)行點(diǎn)撥，促使兒童消除思維障礙，從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

2.舉例式啟發(fā)

“舉例”是啟發(fā)式教學(xué)的一項(xiàng)重要手段。舉例式啟發(fā)主要是搜集兒童生活周圍真實(shí)的素材，以此為切入口進(jìn)行教學(xué)，不僅符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，還能收到意想不到的教學(xué)效果。

3.情景式啟發(fā)

在兒童鋼琴教學(xué)中，教師可以利用多種教學(xué)手段為課堂創(chuàng)設(shè)最佳的教學(xué)情境，營(yíng)造和諧的課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，以達(dá)到啟發(fā)、感染的目的。

4.形象性啟發(fā)

對(duì)于兒童，尤其是學(xué)齡前兒童，教師可以把自己也當(dāng)成一個(gè)孩子，盡可能地講“兒童語(yǔ)”，將抽象的音樂基本概念與基礎(chǔ)知識(shí)比喻成兒童感覺世界中所熟悉的事物，并引導(dǎo)他們積極地進(jìn)行聯(lián)想和想象，以提高他們學(xué)習(xí)音樂的興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。

三、針對(duì)兒童鋼琴教學(xué)中的問題選用不同的啟發(fā)式教學(xué)方案

以上介紹的幾種常用方法運(yùn)用在具體的案例中會(huì)有出其不意的效果，下面以《兒童鋼琴初步教程》中的曲目為例，給大家做一下具體介紹。

1.手指手型

在以往的鋼琴教學(xué)中，對(duì)于兒童初學(xué)時(shí)的手型、指尖站立、放松等問題，教師總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，可是效果總是不理想?，F(xiàn)在我們采用形象性啟發(fā)和感受性啟發(fā)相結(jié)合的方式，在對(duì)手型的站立上，我們可以讓兒童先握住一個(gè)乒乓球，讓學(xué)生感受放松地輕輕地握球的感覺，而講手指彈奏的要求時(shí)，我們可以把十個(gè)手指形象比喻成十個(gè)小士兵，手指的站立就像士兵挺拔著身姿在站崗，這樣，兒童就能夠更深入地去感受，自然而然地做好手型的站立，而不是刻意地去模仿。

2.節(jié)奏旋律

在讓兒童彈奏練習(xí)曲時(shí)，教師常會(huì)強(qiáng)調(diào)樂句的節(jié)奏快慢和雙手的旋律走向問題，以讓兒童更快地掌握彈奏樂曲的基本規(guī)律。如在《火車》（弗萊希爾曲）的學(xué)習(xí)中，我們把左手下行式旋律線條比作火車在下山坡，并向?qū)W生提問：你覺得樂曲中火車一共下了幾次山坡？啟發(fā)學(xué)生對(duì)樂曲段落進(jìn)行劃分，讓學(xué)生通過回答問題很快地看透樂曲的結(jié)構(gòu)。

3.術(shù)語(yǔ)記號(hào)

在一首音樂作品中，常會(huì)出現(xiàn)很多的演奏記號(hào)，教師在教授樂曲的初期，要給兒童營(yíng)造樂曲情緒的悲傷喜悅、色彩明亮暗淡的情景氛圍，抓住學(xué)生的好奇心和探究心理，兒童通過情境的渲染理解術(shù)語(yǔ)記號(hào)的用途，也有利于兒童發(fā)現(xiàn)能力的提高。

4.情感表現(xiàn)

情感的表達(dá)在樂曲表現(xiàn)中是非常重要的，在這個(gè)問題上，筆者認(rèn)為采用示范性和感受性啟發(fā)教學(xué)相結(jié)合的方法，能產(chǎn)生理想的效果。如在四手聯(lián)彈《草原英雄小姐妹》的學(xué)習(xí)中，教師可先對(duì)兒童講草原小姐妹的英雄故事，通過故事激發(fā)兒童的聯(lián)想，感受樂曲活潑、有朝氣的情緒，因?yàn)闃非幸欢ǖ碾y度，教師可先進(jìn)行示范演奏，讓學(xué)生感受樂曲的情緒內(nèi)涵，學(xué)生在教師的范演奏中能對(duì)比自己彈奏的和老師彈奏的不同效果，進(jìn)而引發(fā)他們?cè)趯?duì)比中不斷地改進(jìn)，最終全面地表現(xiàn)音樂情感。

第8篇：現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵范文

從近現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)的意義上來考察，中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)學(xué)科已經(jīng)走過了將近一個(gè)世紀(jì)的學(xué)術(shù)跋涉和知識(shí)積累歷程?；仡櫄v史我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，外來學(xué)術(shù)文化資源，尤其是西方學(xué)術(shù)文化資源的輸入和傳播，構(gòu)成了近百年來中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)學(xué)科建設(shè)的基本知識(shí)背景和主要學(xué)術(shù)源頭之一，影響著兒童文學(xué)理論批評(píng)作為一種知識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)走向。

清末民初，中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)最早的參與者們，在西方哲學(xué)、人類學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科知識(shí)的熏陶和裝備之下，以“兒童本位”為核心觀念，以令人驚詫的學(xué)科跨度，完成了中國(guó)現(xiàn)代兒童文學(xué)知識(shí)體系最初的言說和構(gòu)建。20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)兒童文學(xué)理論體系的移植和影響，在滿足了一個(gè)時(shí)代的兒童文學(xué)理論渴望和需求的同時(shí)，也把中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)改造成了相對(duì)單一的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，并且隨著歷史的演進(jìn)日益顯露出其學(xué)理上的貧弱與尷尬來。在20世紀(jì)70年代末、80年代初中期以來的中國(guó)兒童文學(xué)理論批評(píng)進(jìn)程中，人們繼續(xù)延續(xù)著這種集體學(xué)習(xí)的激情和渴望。從某種意義上說，20世紀(jì)中國(guó)兒童文學(xué)的理論批評(píng)和建設(shè)，就其基本的學(xué)術(shù)依托而言，是人們不斷借鑒外來學(xué)術(shù)資源、不斷集體學(xué)習(xí)的結(jié)果。

最近30年來的中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)理論建設(shè)，在借鑒外來理論資源方面，走過了一條特殊的學(xué)術(shù)路徑。起初，在新時(shí)期文學(xué)發(fā)展和文藝思潮變革的大背景下，人們對(duì)西方文藝學(xué)乃至整個(gè)當(dāng)代西方人文學(xué)科都產(chǎn)生了樸素的熱情和學(xué)步的沖動(dòng)。神話原型批評(píng)、接受美學(xué)、精神分析理論、英美新批評(píng)、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、女性主義批評(píng)，還有發(fā)生認(rèn)識(shí)論、格式塔理論、系統(tǒng)論等等周邊學(xué)科的理論學(xué)說，都成了新時(shí)期兒童文學(xué)研究者、尤其是中青年兒童文學(xué)研究者們所熱衷的學(xué)習(xí)內(nèi)容和知識(shí)領(lǐng)域。盡管這些學(xué)習(xí)和吸收所帶來的理論轉(zhuǎn)化和建設(shè)成果十分有限，而且其后也遭到了某些保守人士的抨擊，但這一吸收和借鑒，對(duì)于那一時(shí)期兒童文學(xué)研究者們的知識(shí)更新和拓展，對(duì)于那一時(shí)期兒童文學(xué)的理論轉(zhuǎn)型和建構(gòu)，無疑都發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。

而若干年來，我們對(duì)國(guó)外兒童文學(xué)理論資源的直接關(guān)注、吸收和借鑒，也構(gòu)成了一份雖然有限卻也持續(xù)不斷的出版清單。能夠列入這份清單的譯介著作主要有周忠和編譯的《俄蘇作家論兒童文學(xué)》（1983年，中譯本年份，下同）、上笙一郎的《兒童文學(xué)引論》（1983年）、安徒生的《我的一生》（1983年）、布魯諾?貝特爾海姆的《永恒的魅力――童話世界與童心世界》（1991年）、《長(zhǎng)滿書的大樹》（1993年）、鳥越信的《世界名著中的小主人公》（1993年）、穆拉維約娃的《尋找神燈――安徒生傳》（1993年）、麥克斯?呂蒂的《童話的魅力》（1995年）、約翰?迪米留斯等主編的《丹麥安徒生研究論文選》（1999年）、松居直的《我的圖畫書論》（1999年）、維蕾娜?卡斯特的《成功：解讀童話》（2003年）、杰拉?萊普曼的《架起兒童圖書的橋梁》（2005年）、奧蘭斯汀的《百變小紅帽：一則童話三百年的演變》（2006年）、松居直的《幸福的種子：親子共讀圖畫書》（2007年）、艾莉森?盧里的《永遠(yuǎn)的男孩女孩：從灰姑娘到哈利?波特》（2008年）、王逢振主編的《外國(guó)科幻論文精選》（2008年）等等。毋庸諱言，在最近20多年來的中國(guó)兒童文學(xué)理論建設(shè)進(jìn)程中，這些著作都或多或少地參與、影響了（或?qū)⒁绊懀┪覀冊(cè)趦和膶W(xué)相關(guān)論域的理論思維和學(xué)術(shù)建設(shè)進(jìn)程，同時(shí)，從學(xué)術(shù)文化交流的角度看，它們的出版也在相當(dāng)程度上反映了人們借以了解世界的愿望和努力。

二

或許，今天我們對(duì)外國(guó)兒童文學(xué)的學(xué)術(shù)譯介工作已經(jīng)抵達(dá)了一個(gè)新的歷史階段，這就是：根據(jù)中國(guó)當(dāng)代兒童文學(xué)理論建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要和學(xué)術(shù)走向，對(duì)當(dāng)代外國(guó)兒童文學(xué)理論研究成果進(jìn)行更加自覺、更加系統(tǒng)，同時(shí)希望也是更加有效的譯介和引進(jìn)階段。正是基于這樣的背景，幾位研究者、譯者和出版社共同努力，推出了“當(dāng)代西方兒童文學(xué)和兒童文化理論譯叢”第一輯（四冊(cè)，少年兒童出版社出版）。

收入這套譯叢的四部?jī)和膶W(xué)理論著作，是從20世紀(jì)90年代以來出版的歐美兒童文學(xué)理論著作中精心挑選出來的。它們是加拿大學(xué)者佩里?諾德曼、梅維絲?雷默的《兒童文學(xué)的樂趣》（陳中美譯）、英國(guó)學(xué)者彼得?亨特選編的《理解兒童文學(xué)》（郭建玲、周惠玲、代冬梅等譯）、美國(guó)學(xué)者杰克?齊普斯的《作為神話的童話/作為童話的神話》（趙霞譯）、美國(guó)學(xué)者蒂姆?莫里斯的《你只能年輕兩回――兒童文學(xué)與電影》（張浩月譯）。

《兒童文學(xué)的樂趣》是一部論題組合新穎、開放，論述方式嚴(yán)謹(jǐn)而又不失個(gè)性的概論性著作。該書涉及對(duì)兒童文學(xué)概念和范疇的理解、兒童文學(xué)教學(xué)活動(dòng)、兒童文學(xué)閱讀與接受、童年概念、兒童文學(xué)與市場(chǎng)、兒童文學(xué)與意識(shí)形態(tài)、兒童文學(xué)基本文類及其特征等內(nèi)容，并提供了將各種當(dāng)代文學(xué)理論應(yīng)用于兒童文學(xué)研究的示例與可能。該書主要作者佩里?諾德曼是當(dāng)代北美兒童文學(xué)理論界具有代表性的學(xué)者之一，20世紀(jì)80年代以來，他的研究和批評(píng)文章頻繁地出現(xiàn)在各種重要的英語(yǔ)兒童文學(xué)學(xué)術(shù)刊物上，并以其廣泛深入的話題探討和活潑詼諧的論述風(fēng)格始終吸引著評(píng)論界的關(guān)注?！秲和膶W(xué)的樂趣》一書是他最廣為人知的一部著作，它較為綜合地反映了諾德曼本人的兒童文學(xué)研究和批評(píng)理路。他在書中所提出的對(duì)于兒童文學(xué)文類特征的再認(rèn)識(shí)，對(duì)于“兒童文學(xué)的樂趣”及其實(shí)現(xiàn)途徑的思考，以及對(duì)于如何將當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的理論資源運(yùn)用于兒童文學(xué)批評(píng)的嘗試，對(duì)當(dāng)代英語(yǔ)兒童文學(xué)教學(xué)和批評(píng)產(chǎn)生了廣泛的影響?！秲和膶W(xué)的樂趣》第一、二版分別出版于1992年和1996年，納入本次譯叢的系諾德曼與同事梅維絲?雷默合作修訂的第三版，20世紀(jì)末和21世紀(jì)初以來兒童文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些學(xué)術(shù)話題也得到了新的探討。該書已經(jīng)成為目前北美地區(qū)高校兒童文學(xué)專業(yè)的主要教材。

《理解兒童文學(xué)》一書是編者彼得?亨特從《兒童文學(xué)國(guó)際指南百科》（International Companion Encyclopedia of Children's Literature）中精心選摘的14篇論文，它們?cè)谝欢ǔ潭壬洗砹水?dāng)代西方兒童文學(xué)研究的基本面貌。這些論文主要涉及兒童文學(xué)傳統(tǒng)概念（如兒童文學(xué)、童年等）的理解以及新歷史主義批評(píng)、意識(shí)形態(tài)批評(píng)、語(yǔ)言學(xué)與文體學(xué)批評(píng)、讀者反應(yīng)批評(píng)、女性主義批評(píng)、互文性批評(píng)、精神分析批評(píng)、文獻(xiàn)學(xué)批評(píng)、元小說理論等在兒童文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用等等。彼得?亨特是英國(guó)知名的兒童文學(xué)學(xué)者，也是《兒童文學(xué)國(guó)際指南百科》的主編。這一組從《兒童文學(xué)國(guó)際指南百科》第一部分“理論與批評(píng)方法”中摘取的學(xué)術(shù)論文，其作者都是英語(yǔ)兒童文學(xué)研究相關(guān)領(lǐng)域具有一定代表性的學(xué)者，它們從多維的研究角度展示了當(dāng)代兒童文學(xué)研究在理論上的拓展可能，也在很大程度上反映了當(dāng)代西方兒童文學(xué)研究的最新進(jìn)展。它們?cè)谶\(yùn)用、借鑒不同批評(píng)方法進(jìn)行兒童文學(xué)理論闡發(fā)的同時(shí)，也顯示了這種借鑒和運(yùn)用所可能具有的理論上的創(chuàng)造性。

《作為神話的童話/作為童話的神話》是西方當(dāng)代童話研究的代表著作之一。作者杰克?齊普斯以童話的古今發(fā)展與演變?yōu)榛颈尘?，從五組個(gè)案出發(fā)，細(xì)致解讀了童話中所蘊(yùn)藏的“神話”因素。他指出，許多經(jīng)典童話在今天已經(jīng)成為代表著永恒真理的神話，但恰恰是在這些仿佛來自久遠(yuǎn)年代的“真理”中，積淀著特定時(shí)代的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容。當(dāng)代童話閱讀與創(chuàng)作不應(yīng)僅僅成為對(duì)于這些古舊的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的全盤接受，而應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)現(xiàn)和揭示出那潛藏在真理假象之下的“神話”內(nèi)涵。本書最后，齊普斯在測(cè)繪當(dāng)代美國(guó)童話可能的發(fā)展方向的同時(shí)，也提出了在當(dāng)代童話創(chuàng)作中打破童話“神話化”的樊籠，掙脫傳統(tǒng)的、舊有的、神話式的意識(shí)形態(tài)束縛，以求發(fā)揮童話的社會(huì)批判功能的期望。本書作者齊普斯是當(dāng)代西方童話研究界最重要的學(xué)者之一，他從文化批評(píng)的角度切入童話及其當(dāng)代形式研究的一系列成果在西方兒童文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其研究對(duì)象涉及文學(xué)、電影、電視等多種文本形式。有人甚至斷言，自齊普斯以后，人們?cè)僖膊荒軣o動(dòng)于衷地欣賞迪斯尼對(duì)于經(jīng)典童話的各種改編了。這本《作為神話的童話/作為童話的神話》是齊普斯一個(gè)階段的童話研究論文集，但個(gè)中許多論點(diǎn)基本上代表了作者本人童話研究的主要立場(chǎng)和觀點(diǎn)。本書中，齊普斯的分析和論述同時(shí)結(jié)合了歷史的厚重感與當(dāng)下的現(xiàn)場(chǎng)感，他對(duì)于古典和現(xiàn)代童話的“神話”內(nèi)涵的提取過程展示了理論分析本身的魅力。

《你只能年輕兩回――兒童文學(xué)與電影》一書站在兒童文化的大背景上，從具體的兒童文學(xué)和兒童電影出發(fā)，論述了成人、兒童、風(fēng)俗、社會(huì)力量之間的關(guān)系，并揭示了當(dāng)前電影中的兒童成人化和成人兒童化傾向。此外，本書還用相當(dāng)?shù)钠撌隽藘和瘓D畫書的相關(guān)品質(zhì)等問題。作者的論述涉及從紙質(zhì)圖畫書到電影屏幕、從傳統(tǒng)的經(jīng)典文本到當(dāng)代流行文本的廣闊論域，并結(jié)合自己的教學(xué)和養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)，探討了歷史上和當(dāng)下的兒童文化所傳達(dá)出的矛盾訊息。他指出，童書與兒童電影同時(shí)也是特定的時(shí)代焦慮與成人欲望的寫照；而許多兒童文學(xué)和文化經(jīng)典在呈現(xiàn)種族主義、男權(quán)主義與暴力的同時(shí)，其自身也總是與權(quán)力的運(yùn)行緊密相連。在本書中，作者所拷問的并非兒童應(yīng)當(dāng)?shù)玫绞裁吹膯栴}，而是成人給了兒童什么。通過揭示我們的文化是如何通過視覺媒介看待兒童并與之對(duì)話的，本書提出了兒童文學(xué)與兒童電影中呈現(xiàn)的世界觀所存在的種種問題。莫里斯的論述很容易讓我們聯(lián)想起另一部曾在20世紀(jì)80年代中后期一度引起爭(zhēng)論的《以彼得?潘為例，或論兒童小說的不可能性》（Jacqueline Rose. The Case of Peter Pan, or The Impossibility of Children’s Fiction, 1984）。如果說莫里斯的論述在一定程度上承接了羅絲在《以彼得?潘為例》一書中所揭示的兒童文學(xué)的成人話語(yǔ)權(quán)問題，那么通過將圖畫書、電影等兒童文化領(lǐng)域的新媒介納入其論述范圍，他的這部著作不但拓展了羅絲的理論，也大大加強(qiáng)了其當(dāng)代意義。

三

從20世紀(jì)70年代至今，越來越多的西方兒童文學(xué)研究者將研究目光投向了與兒童文學(xué)相關(guān)的兒童文化領(lǐng)域，致力于尋求和探討兒童文學(xué)與童年文化之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)；而這種探求構(gòu)成了對(duì)于傳統(tǒng)兒童文學(xué)研究話題的重要豐富與拓展。這一研究視野的開拓在本輯叢書中得到了十分鮮明的反映。例如，《兒童文學(xué)的樂趣》一書除了探究?jī)和膶W(xué)及其閱讀活動(dòng)的方方面面之外，還探討了諸如玩具、電視和電影是如何影響體驗(yàn)和理解文學(xué)的方式等話題，其主要作者佩里?諾德曼本人也是對(duì)于兒童文化始終保持學(xué)術(shù)敏感的一位研究者。早在1982年，他就為美國(guó)《兒童文學(xué)學(xué)會(huì)季刊》（Children’s Literature Association Quarterly）編輯了題為“為兒童的商業(yè)文化：童書的一種語(yǔ)境”（Commercial Culture for Children: A Context for Children’s Books）的專欄，其中收入了包括大眾市場(chǎng)與兒童玩具、當(dāng)代少年電影趣味趨勢(shì)、兒童電視觀看等話題在內(nèi)的九篇論文。其后，兒童文化、尤其是兒童通俗文化也一直是諾德曼關(guān)注的焦點(diǎn)之一。同樣，《作為神話的童話/作為童話的神話》一書將傳統(tǒng)童話和現(xiàn)代童話納入到廣闊的人類社會(huì)文明史和意識(shí)形態(tài)背景上加以分析；而作者齊普斯從來不把童話的呈現(xiàn)僅僅限定在紙本意義上，他的許多研究都是以當(dāng)代童話電影、卡通等為對(duì)象展開的學(xué)術(shù)探討。《作為神話的童話/作為童話的神話》一書就專辟一章，就迪斯尼動(dòng)畫的“神話”性進(jìn)行了“祛魅”分析；而在其他各章的論述中，齊普斯的分析也時(shí)常跳出印刷文本的限制，將童話的現(xiàn)代呈現(xiàn)媒介也同時(shí)納入論述范圍?！赌阒荒苣贻p兩回――兒童文學(xué)與電影》一書則將兒童文學(xué)、兒童電影等的研究置于錯(cuò)綜復(fù)雜的兒童與成人的“文化-權(quán)力”關(guān)系中加以探討，同時(shí)也顯示了鮮明的美國(guó)文化色彩和意識(shí)。

第9篇：現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：兒童美術(shù)；地域文化；特色教育

建構(gòu)兒童美術(shù)特色課程是少兒美術(shù)教育發(fā)展的時(shí)代需要，也是學(xué)校綜合發(fā)展的需要。魯迅先生說得好：“借他人的火，煮自己的食?！睂W(xué)習(xí)、借鑒不同畫種的藝術(shù)表現(xiàn)方法，并結(jié)合地域特色和現(xiàn)代繪畫理念，從而使我們的兒童畫藝術(shù)體現(xiàn)出既有鮮明的地域特色，又不失稚趣的現(xiàn)代童畫風(fēng)采。再利用教師的專長(zhǎng)與孩子的稚拙，通過學(xué)習(xí)與研究、傳承與發(fā)展，從而更好地為兒童美術(shù)教育奠基。

一、建構(gòu)兒童美術(shù)特色教育的重要性

當(dāng)代藝術(shù)格局下傳統(tǒng)繪畫的升溫，使傳承與發(fā)展的語(yǔ)調(diào)不斷上揚(yáng)，眾多藝術(shù)家紛紛以不同的姿態(tài)挖掘傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)作出大量耐人深思的作品。孰不知，兒童的手筆往往不亞于成人，反而童心與童趣更會(huì)引人入勝，若加之傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，豈能了得。就好比畢加索用畢生時(shí)間追尋如何畫得像兒童一樣。由此，一支以課堂教學(xué)為主導(dǎo)，以興趣小組為抓手的少兒美術(shù)工作室體系特色課程的雛形應(yīng)運(yùn)而生了。

二、挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)與本土文化中的特色資源

讓傳統(tǒng)文化、地域文化進(jìn)入課堂，有助于傳承、弘揚(yáng)民族特色與本土特色，有助于兒童畫特色的學(xué)科建設(shè)，有助于辦出自己的區(qū)域文化藝術(shù)特色。

（一）經(jīng)典藝術(shù)

1.敦煌飛天壁畫

飛天是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。它是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來的鼻豐嘴小，身材修長(zhǎng)，衣裙飄曳，橫空飛翔，姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)感性極強(qiáng)的藝術(shù)形象，完全形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。

了解飛天藝術(shù)，讓兒童根據(jù)自己的認(rèn)知能力與動(dòng)手能力表現(xiàn)所見的藝術(shù)形象，可以鍛煉兒童的造型能力，線條的運(yùn)用能力以及對(duì)復(fù)雜形象的刻畫能力。在此基礎(chǔ)上，我們引導(dǎo)孩子加以想象，把自己融入飛天藝術(shù)中，從而創(chuàng)作出多幅獨(dú)具特色的兒童飛天藝術(shù)。

2.京戲人物

京劇人物形象豐富，有忠奸、美丑、善惡之分；人物表情多樣，“喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲”易于刻畫；動(dòng)態(tài)夸張，各個(gè)形象鮮明、栩栩如生；且服裝色彩鮮艷，也有極富特色的裝飾頭飾，十分適合兒童表現(xiàn)，而且可以嘗試運(yùn)用多種材料進(jìn)行表現(xiàn)，也收到了很多意想不到的效果。

3.歷史題材人物

中國(guó)文化博大精深，題材豐富，諸如三國(guó)演義中的人物形象、西游記中的人物形象等都可以拿來刻畫，這些形象既可以繪制得精致細(xì)膩、纖細(xì)秀麗，也可以發(fā)揮出粗獷、古樸、大氣的風(fēng)格；既可以畫寫實(shí)的，也可以畫寫意的；既要有吸收、融匯，更要有創(chuàng)新，它在與兒童的稚趣相結(jié)合時(shí)，總是反映出幼稚可愛的形象來，從而形成了濃郁的兒童畫藝術(shù)特色和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

（二）本土資源

1.蘇式建筑、園區(qū)現(xiàn)代建筑

江南小橋流水、粉墻黛瓦的建筑可謂既經(jīng)典又別具一格，素樸的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣自然天成就是一幅美麗的圖畫。因此，蘇式建筑是風(fēng)景畫不可或缺的題材，也是區(qū)分于區(qū)域外繪畫題材的不二之選。蘇州園區(qū)的現(xiàn)代建筑更加獨(dú)具匠心，具有含蓄自然有不失現(xiàn)代美學(xué)風(fēng)范的藝術(shù)效果，體現(xiàn)出自身的開發(fā)性。

2.昆曲文化

昆曲是我國(guó)最古老的劇種之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。它一直以一種完美的表現(xiàn)方式向人們展示著世間的萬般風(fēng)情。正是這種富麗華美，附庸風(fēng)雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅的境地。那么，在日益追尋傳統(tǒng)與當(dāng)代相結(jié)合的時(shí)代，以繪畫的方式進(jìn)行表達(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)，無疑是值得推敲的。

3.江南植被

對(duì)于在北方長(zhǎng)大的人來說，江南的植被總是那么讓人驚嘆，秋日陽(yáng)光下大片的蘆葦蕩美不勝收、天平山的紅楓讓人流連忘返、苦澀的銀杏樹更是絕美壯觀，它們不僅向我們展示了自然界之美，更向我們昭示了地域之獨(dú)特。無論用寫實(shí)的方法還是用寫意的方法，均可以表達(dá)出獨(dú)有的意境來。

綜上所述，傳統(tǒng)藝術(shù)與蘇州本土文化不僅僅是單一的一種形式，也可以以情感和聰明才智創(chuàng)造的一種文化，成年人能夠自我選擇就地取材創(chuàng)作，兒童則可以用他們的方式進(jìn)行表現(xiàn)。

三、建構(gòu)內(nèi)容統(tǒng)一、媒材豐富的特色課程

（一）讓豐富的繪畫媒材走進(jìn)兒童畫課堂

1.多種繪畫媒材同步進(jìn)行

繪畫藝術(shù)從來都不是單一品，不同的材質(zhì)都有其獨(dú)特的表現(xiàn)方法。繪畫步驟、繪畫技法、繪制原理等方面進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)，能真正拓寬孩子對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)。為了保證孩子真正學(xué)有所長(zhǎng)，我們充分利用美術(shù)課堂時(shí)間與課外活動(dòng)時(shí)間，實(shí)行分層作業(yè)形式，將課堂作業(yè)內(nèi)容與特色繪畫相結(jié)合，在快樂與滿足中學(xué)畫畫。

2.同一主題各顯風(fēng)采

孩子的天性總是那么的純真，他們喜歡得到夸贊，總是努力比別人做得更好。根據(jù)孩子的需要，我們用比賽的方法激發(fā)孩子的繪畫潛力，以開設(shè)同一繪畫主題的方式進(jìn)行各自的特色課程，如飛天系列組畫、京劇系列組畫、人物系列組畫、校園風(fēng)景系列組畫等等。從而展現(xiàn)油彩所帶來的夸張與絢麗、水墨所帶來的流暢與奔放、裝置帶來的活躍與壯觀、卡通帶來的可愛與稚拙、版雕帶來的沉穩(wěn)與厚重。

3.立項(xiàng)兒童畫特色課題

記錄是最好的傳遞方式與反思方式。為此，整理出《依托兒童畫項(xiàng)目研究，推進(jìn)學(xué)校特色建設(shè)》立項(xiàng)為江蘇省省級(jí)課題，這是在特色教學(xué)中邊摸索邊總結(jié)的，將從“兒童畫技法研究”和“形式與內(nèi)容研究”為主線，以文字與圖片相結(jié)合的方式進(jìn)行填充。將研討活動(dòng)、進(jìn)展情況、取得的成果進(jìn)行梳理，一是總結(jié)；二是分享。

（二）兒童畫特色教育的實(shí)施與學(xué)習(xí)方法

1.技法學(xué)習(xí)與研究

任何沒有預(yù)設(shè)的情境都是無果的，畫畫亦是如此，兒童畫畫更是如此。兒童隨意表現(xiàn)的是想法，需要老師指導(dǎo)的便是方法與技法，因此繪畫技法的學(xué)習(xí)與研究是必不可少的，不論是中國(guó)畫還是油版雕，或者是漫畫與線描，都有著自身獨(dú)特的繪畫技法，將成人所掌握的復(fù)雜的繪畫技法抽取出最直接與簡(jiǎn)單的方法教授給孩子，使他們基本掌握一種畫材的特殊性，并在不斷的創(chuàng)作實(shí)踐中加深理解，并形成孩子自己對(duì)特殊畫材的運(yùn)用方法，從而提高繪畫修養(yǎng)和審美能力，為其他相關(guān)繪畫的學(xué)習(xí)提供有益的借鑒與參考。

2.捕捉生活瞬間

兒童的世界永遠(yuǎn)是五彩斑斕、妙趣橫生的，在成人眼里無關(guān)緊要的事情都會(huì)被孩子放大，因此，引導(dǎo)孩子觀察身邊微小的事物與事件進(jìn)行表現(xiàn)，經(jīng)常會(huì)帶給我們不小的驚喜。外出寫生是我們經(jīng)常運(yùn)用的教學(xué)方法，在自然中不但對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加直接還深受孩子喜歡，足球場(chǎng)的瞬間就可以輕易被孩子生動(dòng)地刻畫出來。

3.實(shí)踐與應(yīng)用研究

特色教學(xué)是在不斷摸索中前進(jìn)的，教師應(yīng)注重各畫種間的聯(lián)系，加強(qiáng)合作與協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)好各階段的教學(xué)計(jì)劃與內(nèi)容，創(chuàng)造性地開展工作。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是為了更好地發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性，拓展學(xué)生的思維空間。

綜上所述，建構(gòu)兒童美術(shù)特色課程，是增強(qiáng)學(xué)校美術(shù)特色辦學(xué)綜合競(jìng)爭(zhēng)力必不可少的環(huán)節(jié)，它需要一支富有探索與創(chuàng)新能力的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，去激勵(lì)孩子、引導(dǎo)孩子，走上真正的為少兒美術(shù)奠基的道路上去。