教育思想及理念精選(九篇)
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第1篇：教育思想及理念范文
分享是一種理念，是接納、享用、創(chuàng)造的過程；分享是一種學(xué)習(xí)方式、交往方式和生活方式；分享是一種品質(zhì)，在分享的過程中可實(shí)現(xiàn)師生的道德成長.在分享的過程中我們學(xué)會(huì)欣賞他人與欣賞自己，能在積極主動(dòng)與人交往的過程中，學(xué)會(huì)將自己的成果、思想等傳送給他人，同時(shí)能夠與他人進(jìn)行心靈的溝通，積極接納別人的一切可取之處.本文以《銳角三角函數(shù)》為載體進(jìn)行教學(xué)探索與反思，希望能在落實(shí)分享理念的數(shù)學(xué)教學(xué)中起到積極的作用.
二、教學(xué)過程簡錄
第一階段：創(chuàng)設(shè)情境，分享問題
問題：梯子與地面形成不同傾斜角靠在墻上，傾斜角逐步變大.在這一變化過程中，哪些是常量，哪些是變量？問：鉛直高度與梯子長度的比是常量還是變量？繼續(xù)追問：當(dāng)傾斜角為30°時(shí)，這個(gè)比值是多少？傾斜角為45°呢？指出這一比值隨著傾斜角的變化而變化，是一個(gè)變量.本節(jié)課就是要研究鉛直高度、水平寬度、梯子長度兩兩的比與傾斜角之間的關(guān)系，從而揭示課題.
點(diǎn)評：通過問題串的分享，揭示了本節(jié)課的主要研究方向：角的大小與邊比值的關(guān)系.讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中.
第二階段：分享合作，探究新知
（一）動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、自主探究、合作交流，探索30°、50°角的對邊與斜邊的比值.在邊AN上任意取一點(diǎn)B，作BCAM于C，計(jì)算BCAB的值，并將所得結(jié)果與你的同伴作比較.（提醒學(xué)生從兩個(gè)方面去比較：一是比較計(jì)算所得的比值；二是比較各自取的點(diǎn)B的位置.）（二）（1）用幾何畫板動(dòng)態(tài)演示；（2）引導(dǎo)學(xué)生思考：通過上述兩個(gè)問題，你發(fā)現(xiàn)了什么？（3）通過學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥，使學(xué)生明確兩點(diǎn)：①這個(gè)比值，隨著銳角的大小改變而改變；②對于大小給定的銳角，這個(gè)比值是一個(gè)確定的值，不會(huì)隨著角的邊上的點(diǎn)B的位置改變而改變.（三）設(shè)問：實(shí)驗(yàn)操作得到的結(jié)論你深信不疑嗎？引導(dǎo)學(xué)生就第二個(gè)結(jié)論給出一般的證明.（四）思考：上述問題中的兩個(gè)變量（比值BCAB、∠α），它們之間是否具有函數(shù)關(guān)系？ 對照函數(shù)的
定義，指出比值BCAB是∠α的函數(shù)，我們把它叫做角α的正弦，記作sinα.（五）用類比的方法探究鄰邊與斜邊的比值、對邊與鄰邊的比值，并給出余弦、正切及三角函數(shù)的定義.
點(diǎn)評：巧妙地體現(xiàn)了分享的有效性：①根據(jù)從特殊到一般的認(rèn)知規(guī)律，讓學(xué)生初步感知角度與比值的一一對應(yīng)關(guān)系，數(shù)形結(jié)合，培養(yǎng)數(shù)學(xué)的符號感，化解本課的難點(diǎn)；②在動(dòng)手操作的分享過程中，讓學(xué)生參與知識(shí)形成的全過程.通過動(dòng)態(tài)演示，對照函數(shù)概念進(jìn)一步確認(rèn)角度是比值的函數(shù)，突破難點(diǎn)；③通過設(shè)問有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，促使學(xué)生積極思考以前學(xué)過的知識(shí)，并從邏輯思維上去證明它的正確性.
第三階段：運(yùn)用新知，分享概念
（一）把上述定義引入到直角三角形中，給出直角三角形的銳角和各邊之間比的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生理解“0
點(diǎn)評：通過本例讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉直角三角形邊角之間的關(guān)系以及互余角之間的三角函數(shù)關(guān)系.對三角函數(shù)定義實(shí)現(xiàn)由模糊到清晰的轉(zhuǎn)變及難點(diǎn)的突破起一定的分散作用，并進(jìn)一步落實(shí)教學(xué)目標(biāo).
第四階段：夯實(shí)基礎(chǔ)，分享能力
（一）隨堂練習(xí)，基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)
1.在RtABC中，∠A=90°，AB=8，BC=10，則sinC= ，cosC= ，tanC= .
2.在RtABC中，∠B=90°，sinC=0.3，則cosA= .
（二）變式練習(xí)，熟練解題
1.在RtABC中，∠C=90°，AC∶BC=1∶2.求tanB、sinB、cosB的值.
2.在RtABC中，∠C=90°，sinA=0.8，則sinB= .
（三）拓展思維，深化提高
1.在RtABC中，∠C=90°，sinA=0.6，CDAB，求銳角∠DCB的余弦.
2.在等腰ABC中，AB=AC=5，BC=6.求sinB、cosB、tanB的值.
點(diǎn)評：精心設(shè)計(jì)不同層次的三組練習(xí)，讓不同水平的學(xué)生都獲得成功的體驗(yàn)，分享成功的喜悅，同時(shí)思維能力都得到不同的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)由模仿到創(chuàng)新，螺旋漸進(jìn).
第五階段：分享反思，重組結(jié)構(gòu)
先讓學(xué)生自我小結(jié)，再組內(nèi)交流，由各組派代表發(fā)言，師生互相補(bǔ)充.（從知識(shí)、體驗(yàn)、方法等方面進(jìn)行）
點(diǎn)評：教師和學(xué)生一起分享了一個(gè)重要的概念：銳角三角函數(shù)；分享了一個(gè)探究過程：特殊到一般；分享了一種數(shù)學(xué)思想：數(shù)形結(jié)合思想；分享了一種學(xué)習(xí)方法：猜想證明歸納應(yīng)用.
三、教后反思
（一）有效理解內(nèi)容，分享知識(shí)
銳角三角函數(shù)概念的建立不僅是對函數(shù)概念的升華，而且滲透著轉(zhuǎn)化、數(shù)形結(jié)合等數(shù)學(xué)思想和方法.銳角三角函數(shù)與勾股定理都是解直角三角形的重要知識(shí)之一，只有正確理解銳角三角函數(shù)的概念，才能正確理解直角三角形中邊與角之間的關(guān)系，從而利用這些關(guān)系解決測量、工程技術(shù)和物理學(xué)中有關(guān)距離、高度和角度等計(jì)算問題.本節(jié)內(nèi)容與已學(xué)“函數(shù)的概念”“相似三角形”“勾股定理”等內(nèi)容緊密聯(lián)系，是解直角三角形的關(guān)鍵，也為高中學(xué)習(xí)三角函數(shù)等知識(shí)做好準(zhǔn)備.教師需要把握好學(xué)習(xí)內(nèi)容的整體性和內(nèi)在聯(lián)系的緊密性，明確蘊(yùn)含在知識(shí)內(nèi)容中的分享價(jià)值，設(shè)計(jì)分享環(huán)節(jié)，從而發(fā)揮數(shù)學(xué)的分享功能.
（二）有效預(yù)設(shè)過程，創(chuàng)造分享
一個(gè)充滿生命力的課堂，需要教師依循學(xué)生認(rèn)知的曲線、思維的張弛以及情感的波瀾，以靈動(dòng)的教育機(jī)制隨時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)進(jìn)程.在教學(xué)中，教師應(yīng)該為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣進(jìn)行有效的預(yù)設(shè)，從而創(chuàng)造分享的過程.教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境，激勵(lì)學(xué)生深入思考、主動(dòng)探究，在動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、分享合作中獲取新知識(shí).同時(shí)注意與已有的函數(shù)概念相聯(lián)系，減少學(xué)生對新概念接受的困難.采用多媒體輔助教學(xué)提高教學(xué)效率，用動(dòng)態(tài)演示讓學(xué)生有一個(gè)既生動(dòng)直觀又認(rèn)識(shí)深刻的分享.在本節(jié)課中，教師通過預(yù)設(shè)與學(xué)生分享了銳角三角函數(shù)定義的探求和求某一銳角的三角函數(shù)值的過程；分享了運(yùn)用數(shù)形結(jié)合思想來分析和解決問題，領(lǐng)會(huì)由特殊到一般的探索方法的過程；分享了角度與比值一一對應(yīng)的函數(shù)思想^……在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、在探索中學(xué)習(xí)，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建新知識(shí)，分享學(xué)習(xí)的快樂.
（三）有效全面參與，師生共享
第2篇：教育思想及理念范文
一、影響城鄉(xiāng)結(jié)合部低年級學(xué)生心理健康的家庭因素
（一）留守兒童的心理成長受到影響
城鄉(xiāng)結(jié)合部的小學(xué)生父母有的外出務(wù)工，家中一般只留下老人和讀書的孩子，這些孩子無論是寄宿于學(xué)校還是留守在家庭，大都缺少母愛，缺少父母的親子之情，得到的是祖輩的溺愛、寵愛、偏愛，極易形成“畸形心理”。這就需要城鄉(xiāng)結(jié)合部學(xué)校和家庭教育必須加強(qiáng)德育與心理健康教育。
（二）家庭教育方法的不科學(xué)對孩子的心理成長造成影響
城鄉(xiāng)結(jié)合部的多數(shù)家長因平時(shí)忙于掙錢，接觸人群綜合素質(zhì)低下，自然會(huì)影響孩子的心理成長。教育家車爾尼雪夫斯基說過：“你要教育學(xué)生成什么樣的人，你自己首先要成為什么樣的人?！倍青l(xiāng)結(jié)合部這些學(xué)生家長大部分素質(zhì)普遍偏低 ，他們大多只有初中及以下的文化，在他們的家庭中很少看得見書。在輔導(dǎo)功課方面，很多家長無所適從。這些家長大都認(rèn)為孩子在父母面前必須是服從，根本沒有與孩子交流溝通的意愿。他們的教育簡單粗暴，打罵孩子是普遍現(xiàn)象。家長重視孩子學(xué)習(xí)成長但缺乏引導(dǎo)方法，培養(yǎng)目標(biāo)盲目。不少家長在培養(yǎng)孩子上是不惜血本的，為孩子請家教，報(bào)名參加了一個(gè)又一個(gè)課外興趣班，自己則心甘情愿地吃苦受累，目的只有一個(gè)-- 一切為了孩子的學(xué)習(xí)。殊不知，這樣做孩子是否愿意，是否真的有效，結(jié)果可想而知。
（三）家庭教育與學(xué)校教育的錯(cuò)位影響了孩子的心理成長
有相當(dāng)一部分家長不配合教師對孩子進(jìn)行教育，他們認(rèn)為，家長的任務(wù)就是給孩子提供吃穿，學(xué)習(xí)教育則是學(xué)校和老師的事情。在我今年帶的一年級學(xué)生中，至少有85%的家長不怎么問孩子是否完成了當(dāng)天的課外作業(yè)，有10來個(gè)家長是從來不問，更談不上檢查了。另外家長只顧自己享樂，孩子的教育成長不聞不問。有不少年輕的家長們業(yè)余時(shí)間大多沉浸于搓麻將、“斗地主”的低俗娛樂活動(dòng)中，孩子的教育成就完全依賴于學(xué)校。
（四）家庭環(huán)境對孩子心理健康的影響
家庭環(huán)境好，父母文化程度高，學(xué)生心理健康總體水平就較高。而普通工人、個(gè)體戶等文化水平相對較低的家庭中獨(dú)生子女心理健康狀況較差。這部分家庭由于家長自身文化程度的局限，而且他們的時(shí)間和精力有限，與子女接觸相對較少，沒有建立起牢固的感情交往基礎(chǔ)和信賴關(guān)系，這樣必然會(huì)導(dǎo)致不良后果?；蔚慕逃龖B(tài)度及教育方式對獨(dú)生子女的人格和個(gè)性等的形成，同樣是造成獨(dú)生子女心理存在健康問題的重要原因。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是人們思想觀念的變化，眼下的中國離婚率大有不斷上升之趨勢。應(yīng)該說，解除已經(jīng)沒有愛情的婚姻關(guān)系，是對婚姻雙方的一種解放。但這種婚變對孩子來說，卻往往成為一種嚴(yán)重的惡性心理刺激。從現(xiàn)實(shí)生活中人們不難發(fā)現(xiàn)，父母的離異往往會(huì)給孩子造成嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，有些兒童會(huì)發(fā)生性格上的改變，甚至?xí)霈F(xiàn)心理上的障礙或疾病。
二、培養(yǎng)城鄉(xiāng)結(jié)合部低年級孩子健康心理的方法
通過對上述現(xiàn)象的剖析，我們應(yīng)該意識(shí)到開展城鄉(xiāng)結(jié)合部孩子心理健康教育具有現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)影響。學(xué)校應(yīng)當(dāng)引入系統(tǒng)的德育與心理教育機(jī)制，探討心理教育和德育相結(jié)合的途徑和方法，從而提高學(xué)生的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展
（一）加強(qiáng)思想道德教育，升華學(xué)生人格
道德教育光靠空洞的說教是不能深入孩子心靈的，應(yīng)存在于現(xiàn)實(shí)生活中，存在于孩子們的交往中。首先在日常的實(shí)際生活中，形成學(xué)生的德性規(guī)范。開展思想品德教育、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，堅(jiān)持開展“播種習(xí)慣，收獲品格”的系列活動(dòng)。要求學(xué)生從“管手、管腳、管嘴”做起，從“坐、立、行、說、吃、睡”做起。其次，在多彩的才藝展示中，豐富學(xué)生的精神世界。利用每周的班會(huì)課，及時(shí)總結(jié)反饋一周的各類信息，弘揚(yáng)正氣，表揚(yáng)好人好事，把不正之風(fēng)消滅在萌芽之中；利用綠化校園活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的勞動(dòng)能力，增強(qiáng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)。開展一些體育活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，使學(xué)生在身臨其境中體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，懂得今天的幸福生活來之不易，從而熱愛、珍惜今天的幸福生活，通過豐富多彩的活動(dòng)對孩子進(jìn)行思想道德教育。
（二）進(jìn)一步加強(qiáng)對家庭教育的組織和指導(dǎo)
這不僅是克服家庭教育中一系列病理現(xiàn)象的有效途徑，而且也是促使家庭教育系統(tǒng)化、科學(xué)化的必由之路。家庭教育要?jiǎng)?chuàng)造和諧的家庭氛圍；對子女的要求要合理、統(tǒng)一；要理解和尊重孩子；家長要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身家庭教育水平。作為家庭教育的主體，家長們需要不斷學(xué)習(xí)和改善，才能做一個(gè)更好更有效的家長，才能讓孩子的身心健康。要教育孩子，家長需要多學(xué)習(xí)兒童心理學(xué)，了解現(xiàn)代孩子的特點(diǎn)，多從孩子的角度去思考問題，而不是從自己主觀的想法去要求孩子，應(yīng)更多地聆聽孩子的心聲。
（三）重點(diǎn)培養(yǎng)孩子正確的人生觀
小學(xué)生大多學(xué)習(xí)目的不明，一味按照自己的喜好辦事。我們可以將班級宣言定為：好好學(xué)習(xí)，天天向上，立志成才，報(bào)效祖國；通過宣言明了自己的學(xué)習(xí)目的。利用名人和我國科學(xué)發(fā)展的成果讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國建設(shè)的巨大成就，從小立下“位卑未敢忘憂國”的鴻鵠之志。每位教師要俯下身子、走下講臺(tái)、走近學(xué)生，明確“做名師、育名生、創(chuàng)名校”的辦學(xué)方向，用“厚德載物，自強(qiáng)不息”和“愛國愛校，勤學(xué)勤教”的理念浸潤學(xué)生，讓書香彌漫校園，讓學(xué)生得到熏陶。
（四）充分利用社會(huì)力量，加深學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)識(shí)
第3篇：教育思想及理念范文
黨和國家歷來十分重視青少年思想道德教育工作，在長期的實(shí)踐中積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，青少年思想道德教育取得了豐碩成果。但是，在新的社會(huì)發(fā)展形勢下，青少年思想道德教育出現(xiàn)了很多新情況、新問題，特別是以獨(dú)生子女為主的家庭結(jié)構(gòu)，給青少年思想道德教育提出了新的挑戰(zhàn)。家長溺愛、包攬代替、滿足孩子的一切；學(xué)校片面追求分?jǐn)?shù)，忽視思想道德教育；整個(gè)社會(huì)對青少年思想道德教育重視不夠，投入不足，責(zé)任不明，處于家庭、學(xué)校、社會(huì)各自為政、配合乏力的狀況，沒有形成統(tǒng)一的青少年思想道德教育體系。這種現(xiàn)狀，導(dǎo)致了許多青少年缺乏人生理想與信念，缺乏愛心與責(zé)任感，貪圖享受與害怕困難，甚至出現(xiàn)了違法犯罪低齡化傾向，令人堪憂。應(yīng)當(dāng)引起社會(huì)、學(xué)校、家庭的高度關(guān)注，切實(shí)下大氣力，抓好青少年的思想道德教育工作。
筆者是一名長期從事小學(xué)教育的教育工作者，并長期擔(dān)任班主任工作，對新形勢下青少年思想道德教育面臨的新情況、新問題感觸很深，有過較長時(shí)間的思考。
青少年思想道德教育，是一個(gè)科學(xué)的系統(tǒng)工程，必須在黨委與政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，建立社區(qū)主導(dǎo)、學(xué)校配合、家長參與的三位一體的有效機(jī)制，落實(shí)各自責(zé)任，互相溝通配合，常抓不懈，才能把這項(xiàng)事關(guān)千秋偉業(yè)的大事抓好。
所謂社區(qū)主導(dǎo)即社區(qū)是現(xiàn)階段社區(qū)居民生活的領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)，是黨委、政府的最基層組織，直接聯(lián)系居民家庭，集黨政財(cái)文工作于一身的基層黨政領(lǐng)導(dǎo)組織?，F(xiàn)階段小學(xué)教育是就近入學(xué)，學(xué)生來源基本是學(xué)校周邊的一、二個(gè)社區(qū)的居民子女。小學(xué)生除在校學(xué)習(xí)時(shí)間以外，多數(shù)時(shí)間主要活動(dòng)在依托家庭的社區(qū)之中。所以，建立社區(qū)、學(xué)校、家長三位一體的青少年思想道德教育機(jī)制的組織領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是社區(qū)，這也是社區(qū)工作中的一項(xiàng)重要任務(wù)。社區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)把此項(xiàng)工作擺入重要議事日程，由一名主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)、組織此項(xiàng)工作的具體落實(shí)。同時(shí)，吸收社區(qū)所在地學(xué)校負(fù)責(zé)思想教育工作的副校長、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、社區(qū)網(wǎng)格長、綜合治理協(xié)管員，以及學(xué)生家長代表，組成社區(qū)青少年思想道德教育委員會(huì)，建立健全規(guī)章制度，有組織、有計(jì)劃地開展好健康向上的青少年思想道德教育工作。
學(xué)校配合即社區(qū)所在地學(xué)校在全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，堅(jiān)持教書育人的同時(shí)，延伸自己的職責(zé)，充分發(fā)揮青少年思想道德教育的主力軍作用，既把思想道德教育環(huán)節(jié)延伸到社區(qū)，又把社區(qū)思想道德教育活動(dòng)引入學(xué)校。定期組織學(xué)校教師深入社區(qū)走訪，征求聽取意見，配合社區(qū)搞好青少年思想道德教育活動(dòng)。同時(shí)，在學(xué)校組織各種課外活動(dòng)，開展社會(huì)公益活動(dòng)，開展法制教育，并分別在學(xué)校和班級建立家長委員會(huì)，加強(qiáng)學(xué)校與家長的溝通，成為聯(lián)系社區(qū)與學(xué)生家長的紐帶，掌握學(xué)生的思想狀況，開展有針對性的思想道德教育，切實(shí)發(fā)揮學(xué)校對青少年開展思想道德教育的主力軍作用。
家長參與即要充分發(fā)揮家長是孩子的第一任老師的特殊作用，擔(dān)負(fù)起對子女教育的第一責(zé)任的重任。要發(fā)揮好這一特殊作用，就要針對現(xiàn)實(shí)家庭家長與學(xué)生千差萬別的實(shí)際情況，在社區(qū)辦好培訓(xùn)家長的業(yè)余學(xué)校，組織優(yōu)秀學(xué)生家長，邀請社區(qū)學(xué)校優(yōu)秀教師，或者請專家學(xué)者講課等辦法，搞好對學(xué)生家長的培訓(xùn)工作，提高家長對加強(qiáng)青少年思想教育重要性的認(rèn)識(shí)，明確青少年思想道德教育的方向、目標(biāo)，傳授青少年思想道德教育的經(jīng)驗(yàn)與方法，切實(shí)提高廣大家長的素質(zhì)，激活家庭對子女教育的健康細(xì)胞，為加強(qiáng)青少年思想道德教育提供廣泛的正能量。從而做到社區(qū)、學(xué)校、家長與學(xué)生四者互動(dòng)，互相配合。只有這樣，才能有效地開展好青少年的思想道德教育，確保取得成效。
第4篇：教育思想及理念范文
大學(xué)生理想信念教育的核心地位已經(jīng)在“16號文件”中進(jìn)行了明確規(guī)定與說明，國內(nèi)專家、學(xué)者也在“16號文件”之后對大學(xué)生理想信念教育進(jìn)行了比較深入的研究和探討。筆者通過查閱近幾年的研究成果，形成以下幾點(diǎn)思考：
一、反思建構(gòu)理性，加強(qiáng)信念教育
通過閱讀文獻(xiàn)我們發(fā)現(xiàn)，各位專家、學(xué)者對當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育的背景除分析的視角以及表述上略有差異外，已基本達(dá)成共識(shí)。但是如何在大的教育背景下有效地開展理想信念教育還需要進(jìn)一步的探討。事實(shí)上，國家、地方政府和高校都在這方面進(jìn)行積極的探索，也取得了一些成效，但我們不能忽視的是，他們在這一過程中所扮演的角色沒有發(fā)生任何變化，其探索的思維方式也沒有變。這種政治與行政的強(qiáng)控制在一定程度上已經(jīng)形成了路徑依賴，而且隱匿于其中的建構(gòu)理性思維方式容易忽視受教育對象的多樣化需求，使得理想信念教育的效果大受影響。
當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)容，采用了以一統(tǒng)的理想信念形式來滿足不同層次學(xué)生的需求，這樣教育的效果收效不大，其生命力也是不容樂觀。有學(xué)者指出，理想信念與理想、與信念是不同的[1]，這就表明，二者不能簡單疊加，也不是同一項(xiàng)內(nèi)容。我們知道，多年來，高校是以理想為主進(jìn)行的大學(xué)生理想信念教育工作。其實(shí)，這些理想層面的內(nèi)容大學(xué)生在高中階段大多已經(jīng)非常熟悉，但是它在直面現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，又能發(fā)揮多大的效用呢？這個(gè)問題一定引起我們的深思。
信念是理想的基礎(chǔ)，為了實(shí)現(xiàn)理想以及基于理想方面的教育效果，我們認(rèn)為，應(yīng)該重視和加強(qiáng)在信念方面的教育，當(dāng)前要從重理想輕信念的教育中走出來，以信念為抓手，把信念教育提升到其應(yīng)有的高度，發(fā)揮其對理想的重要支撐作用。
同時(shí)，我們也要反思這種政治與行政強(qiáng)控制的治理模式。這種模式，勢必會(huì)削弱一線教育工作者的“話語權(quán)”，而只有他們才能直接體會(huì)到學(xué)生的需要。因此，進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆艡?quán)，給予一線教育工作者更大的自主性和靈活性，可能會(huì)取得更好的教育效果。
二、明確理想信念教育體系的內(nèi)容
我們通過研究發(fā)現(xiàn)，雖然許多專家、學(xué)者都在討論大學(xué)生理想信念教育這一話題，但是對大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)容或者層次并沒有進(jìn)行系統(tǒng)的分析。因此，我們認(rèn)為理想信念是由不同層面的內(nèi)容構(gòu)成的，它自身也是一個(gè)體系。
根據(jù)大學(xué)生大學(xué)生活的需求以及社會(huì)發(fā)展的需要，我們把大學(xué)生理想信念體系分為四個(gè)層面的內(nèi)容，具體來說包括：大學(xué)生活、職業(yè)規(guī)劃、價(jià)值追求以及社會(huì)政治。根據(jù)社會(huì)學(xué)中功能主義的觀點(diǎn)，每一個(gè)層面發(fā)揮著不同但又具有關(guān)聯(lián)性的作用。大學(xué)生理想信念教育體系的最高層次是社會(huì)政治層面，價(jià)值追求、職業(yè)規(guī)劃、大學(xué)生活的發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)程度都受它決定和制約。社會(huì)政治的基礎(chǔ)是大學(xué)生活和職業(yè)規(guī)劃，它們在一定意義上是社會(huì)政治的具體體現(xiàn)。而價(jià)值追求則滲透在大學(xué)生活、職業(yè)規(guī)劃、社會(huì)政治這三個(gè)層面的理想信念之中?？偠灾@四個(gè)層面構(gòu)成一個(gè)體系，并且相互依存并各自具有獨(dú)立性。同時(shí)，也正是由于這四個(gè)層面，才使得大學(xué)生理想信念作為一個(gè)獨(dú)立的概念出現(xiàn)。
然而，事物是處于發(fā)展變化之中的，這四個(gè)層面也不例外。它們不但處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，并且還相互影響。換句話說，任一層面的變化都有可能會(huì)對其他層面的狀態(tài)產(chǎn)生影響。但我們要清楚，一個(gè)具有良好效果的體系，其內(nèi)部就需要維持一種相對的平衡。所以，要想維持這種平衡，當(dāng)某一層面發(fā)生變化時(shí)，就要對其他層面進(jìn)行調(diào)整，以應(yīng)對變化的需要。如果平衡狀態(tài)被打破，不僅會(huì)使體系的整體性遭到破壞，而且會(huì)使之前的教育效果受到極大影響。
三、了解大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀
對于這一部分內(nèi)容，國內(nèi)許多專家、學(xué)者也進(jìn)行了分析，但是我們思考的是，根據(jù)理想信念教育體系的內(nèi)容，對當(dāng)代學(xué)生的理想信念狀況進(jìn)行調(diào)查研究。不可否認(rèn)，了解當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)也是進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)。
在此，我們要強(qiáng)調(diào)的是我們根據(jù)理想信念教育體系的內(nèi)容進(jìn)行的調(diào)查研究不僅能夠了解當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，而且我們還可以達(dá)到以下幾個(gè)目的：第一，根據(jù)內(nèi)容實(shí)施調(diào)查，能夠更直接地了解到學(xué)生的需求與理想信念現(xiàn)狀。通過問卷分析，我們能夠更直觀地看到學(xué)生在某些內(nèi)容上的問題和特點(diǎn)，以及這些問題和特點(diǎn)的共性與個(gè)性。第二，根據(jù)內(nèi)容實(shí)施調(diào)查，更加有利于問題的分析。因?yàn)槔硐胄拍罱逃w系的四方面內(nèi)容是相互關(guān)聯(lián)的，在某一層面上反映出來的問題，會(huì)在其他層面上有所表現(xiàn)或者回饋。第三，根據(jù)反映出來的問題，我們能夠再回歸到內(nèi)容，提出應(yīng)對性的解決方案，從而提高研究的實(shí)效性。
需要強(qiáng)調(diào)的是，對當(dāng)代大學(xué)生理想信念現(xiàn)狀的問卷調(diào)查，要注意社會(huì)政治層面問題的設(shè)置。由于多年來灌輸教育的結(jié)果，如果直接設(shè)置類似于政治選擇題類型的題目，會(huì)影響到問卷的質(zhì)量以及分析的結(jié)果。因?yàn)檫@種問題的回答是應(yīng)試的，是原有灌輸知識(shí)的習(xí)慣性作答。所以，我們認(rèn)為，這一層面問題的設(shè)置要注意隱蔽性，通過一些現(xiàn)象的作答來折射出當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)政治理想信念。
四、探索理想信念教育的可行機(jī)制
針對當(dāng)前大學(xué)生理想信念教育的形勢，結(jié)合我們提出的理想信念教育體系的內(nèi)容，我們認(rèn)為，可以探索當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的可行機(jī)制。
隨著社會(huì)的發(fā)展、教育的專門化，大學(xué)內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)的工作職責(zé)越來越明確與規(guī)范，出現(xiàn)了分管各個(gè)條線的部門。這種大學(xué)內(nèi)部分工的明細(xì)化以及教育工作的專門化，使得僅靠一個(gè)條線是無法完成有著多層次內(nèi)容的大學(xué)生理想信念的教育工作。因此，這就需要多條線的通力配合與協(xié)作，需要多方面力量的相互支持與努力。根據(jù)前文提到的大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)容、教育工作專門化的趨勢以及從事教育工作人員的專業(yè)化，我們認(rèn)為，專職輔導(dǎo)員、學(xué)業(yè)導(dǎo)師與兩課教師這三方面的力量是必不可少的，應(yīng)該通力配合，形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制。在此聯(lián)動(dòng)機(jī)制中，這三方面的力量扮演者不同的角色，肩負(fù)著不同的責(zé)任。
對于輔導(dǎo)員的工作職責(zé)來講，《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》[教育部2006（24）]中已經(jīng)做出了明確說明，在此就不贅述。但是，他們在大學(xué)生理想信念教育中扮演的角色發(fā)生了變化。特別是隨著近幾年我國輔導(dǎo)員工作專業(yè)化的發(fā)展，他們由原來的全面負(fù)責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)開始慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c(diǎn)負(fù)責(zé)。以前，大學(xué)生理想信念體系四個(gè)層次的內(nèi)容都由輔導(dǎo)員來負(fù)責(zé)，現(xiàn)在輔導(dǎo)員主要負(fù)責(zé)大學(xué)生活、職業(yè)規(guī)劃中的規(guī)劃部分、價(jià)值追求、社會(huì)政治中的實(shí)踐等內(nèi)容的引導(dǎo)教育工作，幫助大學(xué)生確立良好的大學(xué)生活習(xí)慣，明確自己的奮斗目標(biāo)，合理地規(guī)劃自己的大學(xué)生活，并通過實(shí)踐教育讓他們形成正確的“三觀”。
過往，兩課教師在這方面的責(zé)任并不明確。在此機(jī)制中，我們明確了兩課教師的地位和責(zé)任，他們也是大學(xué)生理想信念教育工作中不可或缺的一分子。兩課教師主要負(fù)責(zé)最高層次理想信念，即社會(huì)政治理想信念的引導(dǎo)教育工作。但是，我們也應(yīng)該注意的是，這項(xiàng)職責(zé)的效果也是慢慢彰顯的。多年來，我國一直采用“灌輸”的形式對大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)政治理想信念方面的引導(dǎo)教育工作，但是，大學(xué)生在入學(xué)之初就已經(jīng)或多或少地接受了此方面的教育，并且很多人已經(jīng)形成了自己的認(rèn)識(shí)，所以此項(xiàng)工作僅靠兩課教師的理論灌輸教育顯然已經(jīng)達(dá)不到預(yù)期的目的，這就需要其他人的協(xié)作。這個(gè)時(shí)候另外兩方面的力量就要發(fā)揮作用，配合兩課教師做好這方面的工作。同時(shí)兩課教師還肩負(fù)價(jià)值追求層面的教育工作，他們所需要做的是用的基本立場、觀點(diǎn)和方法來解析當(dāng)前的熱點(diǎn)問題、熱門事件，以此讓當(dāng)代大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)這些問題和現(xiàn)象，形成正確合理的看法。
第5篇：教育思想及理念范文
教育部頒發(fā)的《九年制義務(wù)教育小學(xué)思想品德課和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》，從中小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，力圖克服形式主義和脫離中小學(xué)實(shí)際的傾向，突出創(chuàng)新精神和時(shí)代精神，淡化學(xué)科理論體系，突出教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，努力增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性。因此，中學(xué)政治教師只有全面掌握《課程標(biāo)準(zhǔn)》，準(zhǔn)確把握其精神實(shí)質(zhì)，不斷更新觀念，研究社會(huì)發(fā)展的新情況和新問題，提高教育教學(xué)水平，才能迎接新課程改革的挑戰(zhàn)。在此，我就中學(xué)思想政治課課堂教學(xué)理念談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>
（1）堅(jiān)持育人為本的觀點(diǎn)。素質(zhì)教育呼喚人的主體精神，要求教育者以育人為本，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，整個(gè)教學(xué)過程就要緊緊圍繞學(xué)生的發(fā)展而展開，教學(xué)的重點(diǎn)要由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。要尊重、關(guān)心、理解和信任每一個(gè)學(xué)生，使其人格得以尊重，潛能得以開發(fā)，個(gè)性得以發(fā)展，主體地位作用得以發(fā)揮。即要求教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，“授人以漁”，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)。要通過教育，使學(xué)生逐漸成長為有個(gè)性、有適應(yīng)性、幸福愉快、有智慧、有意志、有品德、有追求的人。這就要求中學(xué)政治教師必須樹立“育人為本”、“德育為核心”、“面向全體”、“因材施教”的新理念，要把整個(gè)教育教學(xué)過程不僅看成是學(xué)生掌握知識(shí)的過程，而且是使學(xué)生身心發(fā)展、潛能開發(fā)、主體性增強(qiáng)的過程；要把自己視為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，即要幫助學(xué)生決定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，發(fā)展多元認(rèn)知能力，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法，和學(xué)生一道尋找真理，使師生得到共同成長與發(fā)展。
（2）構(gòu)建新型的、平等和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過程中最活躍的應(yīng)是師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系，能促進(jìn)信息交流達(dá)到最優(yōu)化，能實(shí)現(xiàn)陶行知先生所倡導(dǎo)的“充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛”等多種感官，確保學(xué)生思維在學(xué)習(xí)過程中始終處于積極、活躍、主動(dòng)的狀態(tài)，使課堂教學(xué)成為一系列學(xué)生主體活動(dòng)的展開與整合過程，使課堂煥發(fā)出生命的活力。因此，中學(xué)政治教師要努力使自己成為學(xué)生的朋友和知己，成為學(xué)生最可信賴的心理支持源，要以滿腔的熱情去愛戴每一位學(xué)生，以高尚的人格魅力去感化每一位學(xué)生，以父母般的情懷去善待每一位學(xué)生，以合理而科學(xué)的舉措去幫助每一位學(xué)生。例如，可嘗試將課桌的排列方式由“秧田式”變?yōu)椤皥A桌式”或“馬蹄型”，利于信息的多向傳遞和師生間、學(xué)生間情感的相互交流；也可采用小組討論或個(gè)別輔導(dǎo)等方式，教師以積極的旁觀者的身份予以指導(dǎo)；也可直接改變談話的語氣，教師以朋友、知己的身份出現(xiàn)，而不是以權(quán)威者的身份出現(xiàn)。
（3）做到“三個(gè)淡化”――淡化“老師說教”、“理論灌輸”、“知識(shí)記憶”。新的基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)方法，注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣，改變課程實(shí)施過程中過分依賴教材，過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象。作為中學(xué)德育工作主渠道的中學(xué)思想政治課的教育教學(xué)活動(dòng)，理應(yīng)回歸德育之本――發(fā)揮德育育人的本色，通過帶頭實(shí)踐素質(zhì)教育的目標(biāo)要求，以突出其自身的學(xué)科思想、學(xué)科方法、學(xué)科能力、學(xué)科素質(zhì)，這就要求思想政治教師在教學(xué)活動(dòng)中，要以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主，運(yùn)用討論和有效的提問等方式，啟發(fā)主體的積極思維，使其主動(dòng)探索、自我選擇、自我教育；教師要把講授法與討論法、談話法、問題法等思想教育的方法合理結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生廣泛地、主動(dòng)地參與知識(shí)的“發(fā)現(xiàn)”，親自嘗試思維的飛躍，使學(xué)生通過“（具體）感知――（抽象）概括――（實(shí)際）應(yīng)用”的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律；教師要通過師生的雙邊活動(dòng)，使教育教學(xué)目標(biāo)在學(xué)生身上得以實(shí)現(xiàn)――養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其思維能力、學(xué)習(xí)能力得到提高。
總之，素質(zhì)教育觀念下的思想政治課教育教學(xué)，是一種完整的育人的教育。它的真正意義不僅是讓學(xué)生獲得真知，還要讓學(xué)生擁有一種精神、一種立場、一種態(tài)度、一種不懈的追求。
第6篇：教育思想及理念范文
一 、尊重學(xué)生的主體地位與個(gè)性差異，堅(jiān)持教學(xué)要適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)觀
傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)一般根據(jù)教材，向?qū)W生灌輸正確的道德觀念、法紀(jì)觀念、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等觀念，忽視了學(xué)生是活生生的有思想、有感情的人，把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)、觀念的“容器”，采取注入式教學(xué)模式，以講授法為主，進(jìn)行單一的信息交流，教師講學(xué)生聽，課堂因此變成講堂。很多教師還采用超大量的“題海戰(zhàn)術(shù)”，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生疲憊不堪，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。其實(shí)，學(xué)生是富于生命意義的人，不是外在于課程的被動(dòng)接受者，而是思想政治課程的參與者、創(chuàng)造者，是適合學(xué)習(xí)的有差異的個(gè)體。教師應(yīng)該以積極的心態(tài)看待每一個(gè)學(xué)生，要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長，可以造就的，對教好每個(gè)學(xué)生應(yīng)該充滿信心。這要求我們的思想政治教育教學(xué)活動(dòng)能夠充分體現(xiàn)出人的這種人格、人性、人的發(fā)展變化。具體說來，就是要在學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異上創(chuàng)造適合學(xué)生的思想政治課堂。
1、要尊重學(xué)生的主體地位。
學(xué)生是具有一定主體性的人，學(xué)生作為思想政治教學(xué)活動(dòng)的主要行動(dòng)者，隨著他們自我意識(shí)的形成和不斷增強(qiáng)，迫切需要得到教師的尊重。在思想政治課教學(xué)中要進(jìn)行相互交流，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法和見解，表達(dá)出自己的思想和感情。如開放性試題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生在回答問題時(shí)，教師要允許學(xué)生有自己的見解，甚至在解決問題中出現(xiàn)一定的偏差，教師要一分為二的看待學(xué)生的答案，在指出不足之處的同時(shí)，要肯定成績，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索的精神，充分尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2、要尊重學(xué)生的個(gè)性差異。
要有針對性的開展教學(xué)。學(xué)生是有差異的，要在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)習(xí)狀況開展教學(xué)工作。如，在教學(xué)外匯與匯率方面的內(nèi)容時(shí)，關(guān)于人民幣升值利弊的問題，有的學(xué)生認(rèn)為人民幣升值有利于擴(kuò)大國內(nèi)消費(fèi)者對進(jìn)口產(chǎn)品的需求，使他們得到更多實(shí)惠，能減輕進(jìn)口能源和原料的成本負(fù)擔(dān)，有利于促進(jìn)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，改善我國在國際分工中的地位等。有的學(xué)生認(rèn)人民幣升值為將對我國出口企業(yè)特別是勞動(dòng)密集型企業(yè)造成沖擊，不利于我國引進(jìn)境外直接投資，加大國內(nèi)就業(yè)壓力等。對學(xué)生的不同見解，教師都要給予珍視和鼓勵(lì)，引導(dǎo)他們用辯證的方法看問題，讓學(xué)生在教師的尊重中形成創(chuàng)新見解。
二、潛心研究教材，創(chuàng)造性地使用教材，樹立適合教育的教材觀
思想政治課教材不是教學(xué)的唯一依據(jù)，而只是教學(xué)的媒介。教師要通過教材發(fā)展學(xué)生的各種綜合素養(yǎng)。教師要沖破“圣經(jīng)式”的教材觀的束縛。把“教教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩慕獭薄Ｋ枷胝握n教師要充分認(rèn)識(shí)到教材不只是“文本”，更是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生能力的工具。對于思想政治課教材，在特定的教育情境中，每一位教師和學(xué)生對教材內(nèi)容和意義都會(huì)有其自身的解讀，從而把教材內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為自己的思想。教師和學(xué)生不是外在于教材的，而是教材的積極探索和開發(fā)者，是教材的創(chuàng)造者。師生共同參與教材的開發(fā)，從而使學(xué)習(xí)教材的過程成為教材內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、意義不斷建構(gòu)與提升的過程。同時(shí)學(xué)習(xí)教材的過程又是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的、增值的、生成的過程。師生雙方在教與學(xué)交往、互動(dòng)的過程中相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過程中雙方都是受益者。
三、創(chuàng)新適合思想政治課的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展
傳統(tǒng)的思想政治課以教師的耳提面命為主，教師生怕學(xué)生不能掌握教材上的知識(shí)。長此以往，學(xué)生就會(huì)感到厭煩，失去學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)適合教育理念，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，針對不同的教學(xué)內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法。教學(xué)有法，但無定法，只有適合學(xué)生的方法才是最好的。下面幾種常見的教學(xué)方法可以在教學(xué)過程中根據(jù)實(shí)際情況或者交替使用，或者以一種為主，其他為輔結(jié)合使用。
1、講授法。
在思想政治課教學(xué)中，這種方法運(yùn)用得最廣泛，但在教學(xué)中要注意講述的方式與技巧。若教師總是一講到底，滿堂灌，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械性的學(xué)習(xí)，勢必降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響學(xué)習(xí)效果。教師的講越多越細(xì)，學(xué)生的獨(dú)立性就會(huì)越差。永威中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂掌握”就是對于這種方法的積極改進(jìn)。教師不是不講，而是要精講，要在學(xué)生的迫切需求下再講。只有精講，學(xué)生多看多做，多想多問，才能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣；只有在學(xué)生迫切需求下講，學(xué)生才能真正接受講授的知識(shí)點(diǎn)，才能真正在思想深處重視講授的要點(diǎn)。
2、談話法。
談話法應(yīng)該成為學(xué)生主要的課堂學(xué)習(xí)方法。這種方法可以拉近師生之間的距離，提高學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，適合在平時(shí)課堂大量使用。在思想政治課教學(xué)中，運(yùn)用這種方法能夠充分激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，有利于發(fā)展學(xué)生自學(xué)能力和語言表達(dá)能力。談話法是一種互動(dòng)性學(xué)習(xí)，對促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有重要意義。
3、討論法。
新課程改革以來，小組討論得到前所未有的高度重視，很多老師不論公開課還是平時(shí)上課，都喜歡引入小組討論。甚至，有一段時(shí)間人們產(chǎn)生了這樣的錯(cuò)覺，仿佛只要有小組討論，就是符合新課改的新課堂，沒有小組討論的，就是滿堂灌，就是傳統(tǒng)課堂。一時(shí)之間，小組討論似乎成了靈丹妙藥，不論學(xué)科，不論課型，大家都以有小組討論為時(shí)髦。的確，通過討論能明辨是非，可以集思廣益，互相啟發(fā)，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)對問題的鉆研精神和訓(xùn)練語言表達(dá)的能力。認(rèn)識(shí)水平相近的同學(xué)之間相互交流，更能提高思想認(rèn)識(shí)水平，促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展和健康成長。但是要注意的是，并不是什么課都適合用討論法。是不是要用討論法，一樣要根據(jù)教學(xué)的需要，要根據(jù)是否適合學(xué)生的學(xué)習(xí)的需要。
4、自主探究法。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，世界在突變，人們面臨的形勢日趨嚴(yán)重，問題日趨復(fù)雜，必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和自覺推行終身教育，才能適合學(xué)生未來的生存和發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)“教學(xué)生學(xué)”到“教會(huì)學(xué)生自己學(xué)”的轉(zhuǎn)變，教師不但要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到知識(shí)，更要抽出大量的時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。事實(shí)表明，有作為的人，歷來注重自主學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)的主人和創(chuàng)造者。在思想政治課教學(xué)中，要把自主探究法上升到主要地位。教的關(guān)鍵在于“授人以漁”，即教學(xué)關(guān)鍵在于教給學(xué)生自己去思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的方法，也就是說，教師給學(xué)生的不應(yīng)該是“魚”，而應(yīng)該是“捕魚”的方法?！笆谌艘贼~”，只能使人受用一時(shí)，只有“授人以漁”，才能使人受用終身。
第7篇：教育思想及理念范文
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 和諧理念 教育問題 解決對策
大學(xué)生和諧理念培育尊重學(xué)生的主體人格，構(gòu)建完善的教師隊(duì)伍，創(chuàng)造和諧的教學(xué)環(huán)境，針對學(xué)生出現(xiàn)的問題開展思政教學(xué)工作。當(dāng)前和諧理念教育下出現(xiàn)一些突出矛盾，有必要采取有效的解決手段解決問題，為構(gòu)建和諧理念做準(zhǔn)備。
一、大學(xué)生和諧理念教育問題狀況
從本質(zhì)看，和諧社會(huì)的構(gòu)建不是單純地針對各社會(huì)階級的矛盾和利益的調(diào)整政策及問題解決對策，關(guān)系到我國現(xiàn)性社會(huì)的構(gòu)建，涉及政治、思想、文化等多種思想的變革問題。大學(xué)生是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是國家建設(shè)重要的人力資源，是構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量。大學(xué)生以何種理念和認(rèn)知方式做事，較大層面上反映了和諧理念的品質(zhì)，也是和諧社會(huì)構(gòu)建的關(guān)鍵。所以開展大學(xué)生和諧思想教育，對大學(xué)生整體、群體意識(shí)的提升及高度社會(huì)感的培養(yǎng)具有重要意義，深入推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，有積極的現(xiàn)實(shí)意義。但教育本身存在一些矛盾，不和諧的情況時(shí)有產(chǎn)生。目前，不和諧主要表現(xiàn)在下述幾種情況。
（一）分析和諧理念實(shí)施內(nèi)容
和諧理念教育內(nèi)容與時(shí)代、現(xiàn)性社會(huì)的要求欠和諧。和諧理念教育是政治教育理念的一種，而思想政治教育理念最符合時(shí)代特征，最接近學(xué)生，同時(shí)和現(xiàn)代社會(huì)相切合，如果落后時(shí)代，則將不符合現(xiàn)性社會(huì)需求，不能使大學(xué)生以正確的態(tài)度對自身陷入的困境做出理念思考和解決，無法達(dá)到教育目的。然而，嚴(yán)峻的事實(shí)擺在我們面前，我們這方面多有不足。不僅受限于內(nèi)容廣度，此外，在內(nèi)容闡釋上缺少多樣的有機(jī)形象空間，是常見事實(shí)，對大學(xué)生和諧理念教育，青年亞文化是不容回避的話題。一些研究者認(rèn)為，青年亞文化是一些青年面臨的社會(huì)結(jié)構(gòu)矛盾，涵蓋青年社會(huì)化進(jìn)程中對自身壓抑的表現(xiàn)，若欠缺正當(dāng)?shù)奶幚?，?huì)影響思想政治教育工作的有效性。此外，對人類文明成果如何看待，也是尚待深入探討的問題。再者，民主教育，在當(dāng)前大學(xué)生看來，民主教育為學(xué)生幸福奠定了基礎(chǔ)。民主教育不僅要德行養(yǎng)成教育，還要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新世界的能力。民族教育倡導(dǎo)自由、民主、平等的精神，而此精神對創(chuàng)造力的培養(yǎng)有益。民族教育是和諧理念教育不可或缺的部分，應(yīng)重視。再如，誠信及法律尊嚴(yán)問題等都是和諧理念教育的有機(jī)組成體，必須切實(shí)受重視。
（二）分析和諧理念教育實(shí)施主體
在大學(xué)生不和諧理念教育進(jìn)程中，師生之間均有主體資格。雖然教育工作者占據(jù)教育主導(dǎo)地位，然而，主導(dǎo)地位的判斷取決于受教育程度狀況。不可忽視，在一些教育工作中對學(xué)生不關(guān)心，對工作的松懈，等等，無形中削弱了教育者的正當(dāng)性及影響力[1]。一旦教育工作者缺失權(quán)利影響力，將不能擔(dān)負(fù)思想政治教育工作，和諧教育不能獲得良好效果。
（三）分析和諧理念教育實(shí)施方法
當(dāng)前，大學(xué)生有成熟的思想、對立的主體意識(shí)及創(chuàng)新意識(shí)。然而，我們采用的教育方法未認(rèn)識(shí)到最重要、最基礎(chǔ)的一點(diǎn)，在較大程度上表現(xiàn)出簡單幼稚化。在這種傾向中，灌輸成了重要方式之一，傳統(tǒng)說教方式尚待完善。美國杜威指出，灌輸式的價(jià)值觀趨向不僅背離了理想，而且和道德格格不入。我國傳統(tǒng)的道德教育，理解片面而有失客觀性，這使我們認(rèn)識(shí)到灌輸式教育的產(chǎn)生的必要性及存在的局限性，以怎樣的程度弱化影響力，無論以何種方式審視，都不能徹底消除教育發(fā)揮的正面作用，于一定程度上影響教育的實(shí)效性。此外，思想政治教育和科學(xué)文化知識(shí)相互交叉，融入的內(nèi)在特性尚待開發(fā)，對和諧理念教育不重視，始終無法迎來和諧理念教育的新格局。其實(shí)，審視科學(xué)文化發(fā)展史，科學(xué)文化知識(shí)自產(chǎn)生便和人的思想啟蒙及方法有很大關(guān)系，和人思想政治觀念的產(chǎn)生、構(gòu)建及發(fā)展關(guān)系緊密。所以，從實(shí)質(zhì)意義上考究，科學(xué)文化教育和思想政治教育相互通融、各有對方，即思想政治教育將科學(xué)文化教育囊括其中，科學(xué)文化教育根據(jù)各自不同特性，負(fù)責(zé)思想政治教育工作。此外，我們應(yīng)注意到，現(xiàn)代科技的涌入讓大學(xué)生獲得了樂于見到的及時(shí)有效的新鮮事物。大學(xué)生接受的是多媒體校園網(wǎng)絡(luò)及微博等通信工具，于和諧理念教育中起到不可或缺的作用，是教育貼近時(shí)代追求、快速美好的心理需求，達(dá)到良好的和諧理念教育效果。由于上述層面的“不和諧”，使得和諧理念教育動(dòng)機(jī)和效果無法更好地統(tǒng)一。上述現(xiàn)象應(yīng)引起教育工作者的深刻思考，基于此，采取相應(yīng)解決對策。
二、和諧理念教育問題解決對策
（一）構(gòu)建和諧理念教育的引導(dǎo)機(jī)制
高校思想政治教育工作的關(guān)鍵在于引導(dǎo)，指引學(xué)生符合社會(huì)規(guī)范，滿足個(gè)體需要，統(tǒng)一二者。思想政治教育工作者關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在變化及心理需求，找尋二者的結(jié)合點(diǎn)，構(gòu)建交流的和諧教育引導(dǎo)機(jī)制。首先思想政治教育工作融入大學(xué)生生活學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)，其次思想政治理論教育在大學(xué)生思政教育占主導(dǎo)地位，再次理論有效結(jié)合實(shí)踐。以何種角度審視結(jié)合，均合理。因?yàn)楹椭C理念教育以學(xué)生主體道德為前提條件，只有深入實(shí)踐生活才能讓大學(xué)生獲得真實(shí)感，實(shí)現(xiàn)自我召喚。和諧教育理念于實(shí)踐結(jié)合中，理論力量轉(zhuǎn)化成實(shí)踐動(dòng)力，變成大學(xué)生社會(huì)創(chuàng)造的內(nèi)部動(dòng)力。
（二）明確諧理念教育的協(xié)調(diào)發(fā)展起點(diǎn)
大學(xué)生協(xié)調(diào)發(fā)展有下述幾種情況：首先是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展。對大學(xué)生的培養(yǎng)，科學(xué)知識(shí)的傳統(tǒng)很重要，人才培養(yǎng)是科學(xué)知識(shí)的傳授，透過現(xiàn)象，找尋本質(zhì)，掌握并形成認(rèn)識(shí)、改造世界的能力和素質(zhì)。所以，結(jié)合專業(yè)特征，對所有思想政治教育工作者提出清晰的要求，傳授科學(xué)知識(shí)于大學(xué)生，不僅是自然、人文科學(xué)的傳授，而且是兩種學(xué)科的協(xié)調(diào)發(fā)展。此外，更重要的是在通識(shí)課程的安排下，于課程體制中明確、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。其次是知識(shí)能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。能力于個(gè)人發(fā)展中起重要作用，在大學(xué)生個(gè)人看來，良好的觀察力及集中的注意力，有助于準(zhǔn)確及時(shí)地發(fā)現(xiàn)新問題及新情況，優(yōu)秀的才能合理有效地分析、解決問題；堅(jiān)忍不拔的毅力能克服各種挫折，實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。
（三）優(yōu)化教育工作者隊(duì)伍
教育不僅是知識(shí)間的相互熏陶，而且是人格間的相互影響。和諧教育獲得實(shí)效，教育工作者本身直觀重要。創(chuàng)造前提條件，做足工夫，于實(shí)現(xiàn)中建立完善的投身實(shí)踐的和諧理念教育工作者隊(duì)伍，不僅滿足常規(guī)職業(yè)特征，而且應(yīng)具有下述特征：第一，充滿愛，具備高尚的道德品質(zhì)，以愛溫暖他人，還要將愛更好地表達(dá)出來；第二，語言和行為的一致性。言行不一，影響效果就差。和諧理念教育應(yīng)付諸實(shí)踐，從而達(dá)到新境界。第三，良好的水平不可缺少。以整體世界觀的角度闡述社會(huì)，于矛盾中激發(fā)人體力量，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的創(chuàng)新激情。一些專家認(rèn)為，當(dāng)今大學(xué)生面臨挑戰(zhàn)，對教育工作者的水平提出更高要求，多元文化及多媒體技術(shù)的沖擊等都是一些新課題[2]。教育工作者隊(duì)伍引導(dǎo)學(xué)生于復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中做出正確選擇。此外，水平還體現(xiàn)在教育工作者的民族意識(shí)。以多元文化的心胸及包容的意識(shí)，為大學(xué)生深入廣泛的思考提供可行性空間，基于平等，和大學(xué)生一同辨析探究，找尋通向真理的光明。
和諧理念教育是建設(shè)中國特色理想社會(huì)的根本，結(jié)合時(shí)代需求及當(dāng)前大學(xué)生實(shí)際，推進(jìn)和諧理念教育工作開展，保障和諧社會(huì)構(gòu)建健康平穩(wěn)地運(yùn)行，所有教育工作者都應(yīng)積極參與其中，不斷摸索，于和諧理念教育進(jìn)程中和大學(xué)生成長進(jìn)步[3]。
參考文獻(xiàn)：
[1]蘇寶利，牛玉岫，徐淑鳳.導(dǎo)師在研究生思想政治教育工作中的地位和作用研究[J].高教探索，2009（1）：85-89.
第8篇：教育思想及理念范文
關(guān)鍵詞:人學(xué);大學(xué)體育;課程理念;分析研究
人學(xué)這一概念包括內(nèi)容較多，無論是宗教、人本，或是精神、倫理，一切以人的思想與本體為出發(fā)點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究均可歸類在人學(xué)范疇內(nèi)。人學(xué)的基礎(chǔ)研究對象是對立于科學(xué)的，其側(cè)重于客觀事實(shí)及普遍科學(xué)相對的人類思想與智慧思維?？梢哉f，人學(xué)是直面自身的科學(xué)，其探究的是人類本身思想、精神與身體的發(fā)展與完善?？v觀當(dāng)今世界，人學(xué)意識(shí)的覺醒正推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展與完善，特別是將人學(xué)思維貫徹于教育教學(xué)之中，將促使教育教學(xué)思維優(yōu)化，教育教學(xué)方法務(wù)實(shí)。因此，崇尚素質(zhì)教育的現(xiàn)代教育，于體育教學(xué)中融合人學(xué)思維至關(guān)重要。探究體育課程理念的變化，認(rèn)知人學(xué)對體育課程理念變革的影響，從實(shí)際教學(xué)的角度，有機(jī)融合人學(xué)與體育課程教學(xué)，既是本文探討的主要課題，也是大學(xué)體育課程理念發(fā)展的科學(xué)方向。
一、大學(xué)體育課程理念的演化
現(xiàn)代教學(xué)思維變革促使大學(xué)體育教學(xué)理念有了天翻地覆的變化，人學(xué)思維的融合令大學(xué)體育課程理念趨向于人本化。然而，體育課程教學(xué)開展歷史悠久，大學(xué)體育課程理念的變化也并非一成不變。對此，細(xì)數(shù)大學(xué)體育課程理念的演化歷程，大體可分為以下幾個(gè)階段:其一，科學(xué)中心論的貫徹與執(zhí)行?？茖W(xué)中心論源于蘇聯(lián)教育學(xué)家凱洛夫的教育思維。在其教育理念中，教師與教育組織的教學(xué)地位不容動(dòng)搖，以“教”為基礎(chǔ)開展的體育教學(xué)，將素質(zhì)、技能、知識(shí)的灌輸作為教學(xué)的重點(diǎn)。該理念注重教育者的教育行為，認(rèn)為教育重點(diǎn)在教師的傳授，教師主導(dǎo)地位被明確標(biāo)注，教師的教育能力被規(guī)范化及紀(jì)律化。該教育理念雖然具有一定的教師培養(yǎng)作用，但卻全盤否定并排斥體育的自然主義思維，過分注重教育的一方而忽視另一方，造成體育課程教學(xué)開展出現(xiàn)難以調(diào)停的兩極矛盾，最終桎梏了體育教育的科學(xué)發(fā)展。其二，簡單生物體育觀的萌芽與發(fā)展。面對科學(xué)中心論遭遇的瓶頸，大學(xué)體育課程理念發(fā)展逐步向突破瓶頸的方向發(fā)展，由此，簡單生物體育觀逐步形成。在該觀念中，體育課程教學(xué)完全趨向于身體素質(zhì)的培養(yǎng)，逐步演化并發(fā)展出強(qiáng)身健體的主導(dǎo)思維。這一時(shí)期的體育課程理念中已經(jīng)出現(xiàn)了思想培養(yǎng)方面的意識(shí)，但過分注重身體素質(zhì)的教育促使思想培養(yǎng)僅停留在口號階段，并未真正落實(shí)于體育課程教學(xué)中。其三，競技體育觀的融合與應(yīng)用。大學(xué)體育課堂理念發(fā)展到這一時(shí)期，體育教學(xué)方向逐步傾向于規(guī)范化與制度化，但其修訂與革新的方向卻仍集中于教學(xué)方面，其培養(yǎng)的目標(biāo)也以“競技”這一目的展開。因此，在此階段的體育教育中注重“教”的體能訓(xùn)練仍為主流，對思想觀念的落實(shí)與貫徹仍未凸顯，因此，從本質(zhì)而言，大學(xué)體育課程理念至此仍未有過多改變，仍然以凱洛夫的教學(xué)思想為核心。
二、人學(xué)視域下的大學(xué)體育課程理念變革
從大學(xué)體育課程理念的演化不難看出，大學(xué)生體育課程理念在發(fā)展過程中根據(jù)指導(dǎo)思想的差異而呈現(xiàn)出不同的教學(xué)思維，雖基本以凱洛夫的教學(xué)理念為基礎(chǔ)核心，但是不同時(shí)期的教學(xué)任務(wù)仍然十分迥異。只不過，即使教學(xué)任務(wù)有所差異，傳統(tǒng)的大學(xué)體育課程理念仍然著重于生理功能的培養(yǎng)與社會(huì)能力的培育，教學(xué)目標(biāo)著重于現(xiàn)實(shí)社會(huì)需求的滿足。可以說，無論是體育功能的灌輸，或是身體素質(zhì)的培養(yǎng)，再或是健康競技的貫徹都僅停留在體能培育與社會(huì)供給思維上，并未對受教者本身的精神與思想進(jìn)行引導(dǎo)與錘煉。然而，人本思想的覺醒，人學(xué)意識(shí)的采用，對現(xiàn)代大學(xué)體育課程理論引導(dǎo)而言意義重大。認(rèn)真分析人學(xué)理論不難看出，人文基礎(chǔ)的世界觀構(gòu)建是人學(xué)貫徹的關(guān)鍵所在，剖析“人”這一個(gè)體的身體情況與心理訴求，實(shí)現(xiàn)體育教育以人為本、為人服務(wù)的實(shí)質(zhì)性目標(biāo)。不再強(qiáng)調(diào)體育的師本教育理念，而是從人本教育角度出發(fā)，真正促使體育教育落實(shí)于育人之中，促進(jìn)身體素質(zhì)提升的同時(shí)，強(qiáng)化受教者精神意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)體育課程價(jià)值的關(guān)鍵所在。因此，借助人學(xué)思維，以開拓大學(xué)體育課程理念為方向，拓展大學(xué)體育課程教學(xué)視野，融入現(xiàn)展原理，實(shí)現(xiàn)體育教育的創(chuàng)新、發(fā)展至關(guān)重要。對此，本文從人學(xué)的視域角度探究大學(xué)體育課程理念的變革，認(rèn)為貫徹人學(xué)思維可從三方面出發(fā)。其一，創(chuàng)新思維。體育課程理論從傳統(tǒng)發(fā)展而來，其凸顯出的顯著特性是具備極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)。因此，現(xiàn)代大學(xué)體育課程理念融匯人學(xué)思想，將創(chuàng)造與開拓的視野落實(shí)于人類意識(shí)培養(yǎng)之上，不僅注重生理上的培養(yǎng)，同時(shí)還側(cè)重于心理與精神上的錘煉，創(chuàng)新心理與精神的教育思維，凸顯人學(xué)引導(dǎo)的成效，確保體育課程理論迎合大學(xué)生發(fā)展需求。實(shí)現(xiàn)“一切為了學(xué)生發(fā)展”的核心理念。其二，構(gòu)筑體系。在思維創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，人學(xué)理念將促進(jìn)體育課程構(gòu)筑人學(xué)體系，真正由點(diǎn)出發(fā)、以線為始，覆蓋全局，保證體育課程理念不再狹隘地注重生物性能力培養(yǎng)與社會(huì)性需求滿足，而是真正站在人類發(fā)展的視野上，結(jié)合生理基礎(chǔ)與精神培養(yǎng)雙方面元素，打造迎合時(shí)展的全新體育理念。其三，活化內(nèi)容。在思維創(chuàng)新與體系構(gòu)建的基礎(chǔ)上，體育課程內(nèi)容將更加注重推動(dòng)受教者發(fā)展，人本思想的落實(shí)可保證體育教學(xué)內(nèi)容的人文化、現(xiàn)代化及生活化，教學(xué)模式與教學(xué)方法更具備啟迪性與思考性，教學(xué)側(cè)重將傾向“育”人而不是“教”人，學(xué)生能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)將成為主旋律，自主與自律將成為體育課程培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容。
三、人學(xué)融合下大學(xué)體育課程理念的實(shí)踐路徑
人學(xué)視域下大學(xué)體育課程理念的改革會(huì)促使教學(xué)思維、教學(xué)體系與教學(xué)方法得到全方位的變革。因此，人學(xué)思維以人本化的形式貫徹到大學(xué)體育課程的理念中，科學(xué)促進(jìn)大學(xué)體育課程理念的發(fā)展與完善。對此，改革完善后的大學(xué)體育課程理念落實(shí)于實(shí)踐教學(xué)之中，引發(fā)的大學(xué)體育課程改革包括以下兩方面:
1.以生為本思維下大學(xué)體育課程的興趣化
人學(xué)視域下大學(xué)生體育課程發(fā)展逐漸注重人本化的思想落實(shí)，結(jié)合素質(zhì)教育以育人為本的基礎(chǔ)，現(xiàn)代大學(xué)體育課程理念將“以人為本”逐步細(xì)化為“以生為本”。從素質(zhì)教育深化改革核心理念的角度出發(fā)不難看出，“一切為了學(xué)生發(fā)展”作為新課改的核心理念已然明確了“生本發(fā)展”的教育思維。因此，大學(xué)體育課堂注重人學(xué)融合，確定生本課堂打造是其發(fā)展的必然之路。因此，生本課堂的內(nèi)核是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正站在學(xué)生發(fā)展的角度思考，選擇適合學(xué)生的體育課程內(nèi)容，無論是籃球競技還是跑步訓(xùn)練，其培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)都是迎合學(xué)生的興趣。所以，注重培養(yǎng)學(xué)生對體育運(yùn)動(dòng)的愛好至關(guān)重要，時(shí)刻站在激發(fā)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)興趣的角度，運(yùn)用科技及教育手段，促進(jìn)學(xué)生的體育學(xué)習(xí)從興趣出發(fā)，實(shí)現(xiàn)人學(xué)化大學(xué)體育課程理念的落實(shí)貫徹。例如，通過觀看世界杯、世錦賽、歐洲杯等足球賽事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)足球的興趣，為學(xué)生營造良好的足球訓(xùn)練場所，組織學(xué)生參與到足球的練習(xí)與對抗賽中，并通過足球賽來培養(yǎng)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)精神、組織協(xié)作精神與責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，進(jìn)而在培養(yǎng)學(xué)生體能的同時(shí)，潛移默化地建設(shè)學(xué)生心靈。
2.身心培養(yǎng)思維下大學(xué)體育課程的實(shí)效化
以生為本促使大學(xué)生體育課程教學(xué)興趣化發(fā)展，不僅能更好地引導(dǎo)大學(xué)生參與到體育課堂教學(xué)中，還可以借助體育課堂學(xué)習(xí)逐步培育自身良好的世界觀、價(jià)值觀與人生觀?？梢哉f，人學(xué)視域下大學(xué)生體育課程理念促使大學(xué)生體育教學(xué)傾向于身心培養(yǎng)的思維高度，單純的生理培養(yǎng)與技能培訓(xùn)不再是體育教學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)，借助體育教育來實(shí)現(xiàn)身心的共同培育已成為體育學(xué)科應(yīng)用的關(guān)鍵。如普通的跑步運(yùn)動(dòng)不再僅為培養(yǎng)耐力的教學(xué)科目，其同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)持到底的重要手段;籃球運(yùn)動(dòng)也不再是簡單的體育游戲，而是強(qiáng)化學(xué)生協(xié)調(diào)性，提高學(xué)生團(tuán)體協(xié)作能力與默契度的手段。綜合而論，利用身心培養(yǎng)思維，體育運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)的本身便可成為受教者身心與精神的多元培養(yǎng)利器。合理認(rèn)知體育課堂的培育效果，發(fā)揮融合人學(xué)思維的大學(xué)體育課堂理念作用，確保大學(xué)體育課堂以生為本，以學(xué)生發(fā)展為培養(yǎng)第一要?jiǎng)?wù)，可有效落實(shí)身心培養(yǎng)思維，促使大學(xué)生體育課程教育的實(shí)效化。
四、結(jié)束語
綜上所述，大學(xué)體育課程理念變革發(fā)展因時(shí)代而動(dòng)，隨人學(xué)思想的貫徹逐漸傾向于“生本化”發(fā)展?？茖W(xué)落實(shí)人學(xué)思維到大學(xué)體育課程理念中，合理認(rèn)清生本化發(fā)展下大學(xué)體育課程的改革方向，行之有效地踐行生本思維與身心發(fā)展于大學(xué)體育課程教學(xué)中，無論對大學(xué)體育教育科學(xué)發(fā)展，或是教學(xué)培養(yǎng)受教者身心都有極為重要的意義，是確保大學(xué)體育課堂教學(xué)科學(xué)發(fā)展、課程理念貫徹始終的關(guān)鍵。
作者:賈新建 單位:信陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］王健，潘凌云．人學(xué)視域下我國學(xué)校體育教育的現(xiàn)實(shí)探問與發(fā)展路向［J］．體育科學(xué)，2014，(11):17—27．
第9篇：教育思想及理念范文
一、理念論的發(fā)展
1.柏拉圖的理念論
柏拉圖繼承先師蘇格拉底思想。蘇格拉底是古希臘重要的思想家，從他開始，哲學(xué)自關(guān)注外部世界轉(zhuǎn)向認(rèn)識(shí)自己，從自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向道德哲學(xué)。柏拉圖繼承發(fā)展了蘇格拉底關(guān)于心靈內(nèi)在原則倫理化的思想，進(jìn)一步把心靈內(nèi)在原則、定義外在化，從而創(chuàng)立了理念論。柏拉圖認(rèn)為，人們應(yīng)該追求真理，物質(zhì)世界存在缺憾，理念世界是真知的本源。正如他在《理想國》中說道：“太陽不僅使看見的對象能被看見，并且還使它們產(chǎn)生、成長和得到營養(yǎng)，雖然太陽本身不是產(chǎn)生?！卑乩瓐D認(rèn)為可以通過辯證法使人們達(dá)到理念世界，在相互辯論之中通過綜合雙方的意見而到達(dá)真理。
2.宗教的理念論
作為基督的先驅(qū)，猶太教有許多信仰和理念論相近。羅馬天主教的奠基者奧古斯丁也深受理念論的影響。奧古斯丁很自然的接受了柏拉圖的思想，但他更傾向于把世界分為WorldofGod和WorldofMan，圣世是精神的，俗世是黑暗的物質(zhì)世界。他相信每個(gè)人可以把自己從俗城中解脫出來，通過辯證法來發(fā)現(xiàn)上帝和人性的真正觀念。中世紀(jì)之后，理念論和猶太-基督教思想在歐洲文化中逐漸融合，對現(xiàn)在的諸多思想產(chǎn)生巨大影響。在柏拉圖看來，最終的實(shí)在是理念，記憶是通向理念的道路。對于猶太-基督教來說，最終的實(shí)在是上帝，靈魂指引通向上帝。至此，理念和上帝，記憶和靈魂在某種意義上聯(lián)系在一起。
3.現(xiàn)念論的發(fā)展
以康德的思想為代表?？档屡c眾不同的在于，他的著作是對過去思想體系的批判，有兩部著名的著作體現(xiàn)這一批判精神，《純粹理性批判》和《實(shí)踐理性批判》?？档碌睦砟钫搧碜杂趯θ祟愃枷脒^程的高度思考，他建立了普遍的道德法則，他自己稱之為“categoricalimperatives”這一重要思想貫穿于他的教育論述中，他認(rèn)為“道德培養(yǎng)必須以某種準(zhǔn)則而非某種規(guī)訓(xùn)為基礎(chǔ)”
二、作為一種教育哲學(xué)的理念論
例數(shù)諸多理念論者對教育表現(xiàn)出極大的關(guān)注，對于教育他們在自己的著作中有大量的論述，現(xiàn)在從教育目的、教育方法、課程、教師角色四個(gè)方面論述理念論對于教育學(xué)的影響
1.教育目的
理念論者相信教育的目的應(yīng)該是對于真理的追尋和發(fā)展自身的品格，理念論哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)的一個(gè)永恒思想就是，哲學(xué)對于真理的追求。[4]理念論者強(qiáng)調(diào)精神的重要性，他們將人視為思維的存在物，通過辯證通向真理。而對真理的追求導(dǎo)致諸多理念論哲學(xué)家更加關(guān)注個(gè)體的觀念及在教育中的地位，巴特勒在《教育中的理念論》中分析發(fā)現(xiàn)自我是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的首要實(shí)體，因此，教育主要關(guān)注的便是自我實(shí)現(xiàn)。自我實(shí)現(xiàn)就牽扯到品格發(fā)展問題?？档绿岢哑返伦鳛橐粋€(gè)合適的教育目的。
2.教育方法
柏拉圖相信最好的教育方法便是辯證法。理念論者引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)你自己。強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)中自我指導(dǎo)的重要性。
3.課程
在課程設(shè)置上理念論者相信課程應(yīng)該圍繞著廣泛的感念而不僅僅是特定的技術(shù)展開。他們相信，思想可以改變世界，因此，理念論者支持為了學(xué)習(xí)人類的思想而使用經(jīng)典。
4.教師角色
理念論者強(qiáng)調(diào)教師的重要性，因?yàn)樘綄ふ胬恚枰P(guān)注探尋真理的人。教師的職責(zé)是鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，并為他們提供合適學(xué)習(xí)的環(huán)境。
三、結(jié)語
