培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：培養(yǎng);學(xué)習(xí)習(xí)慣;閱讀習(xí)慣

我們常說：習(xí)慣造就性格，性格決定命運。教育家葉圣陶曾說：“教育就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！闭Z文的學(xué)習(xí)更離不開習(xí)慣的培養(yǎng)。一個學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣是否好，直接決定語文學(xué)業(yè)水平的高低。好習(xí)慣是成就語文學(xué)業(yè)水平的根本保證，也是做好一切事情的先決條件。要有效提升學(xué)生語文素養(yǎng)，提高語文學(xué)業(yè)水平，必須從以下兩個方面著力培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是提高一切學(xué)科學(xué)業(yè)水平的先決條件。而培養(yǎng)的最佳時期是在小學(xué)1-3年級，因為小學(xué)低年級是孩子對家長的依賴心最強，又是他們許多行為習(xí)慣還沒有完全定性的時期。這一階段培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣最能取得成效。一旦錯過，要再培養(yǎng)好習(xí)慣，就會困難重重。

培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，要從以下幾方面著手：第一，培養(yǎng)良好的聽課習(xí)慣。注重課堂四十分鐘，可事半功倍。上課時注意力集中，才能及時捕捉要點，并與老師和同學(xué)積極配合、互動。其次，主動自覺的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，并階段性的對知識進行系統(tǒng)的歸納總結(jié)，分析得失。第三、自覺主動地學(xué)習(xí)。如果做到了前面兩點，學(xué)習(xí)的自覺性也就有了。學(xué)習(xí)是件很辛苦的事，一個孩子在最初有恒心，有毅力堅持下來，父母的引導(dǎo)和監(jiān)督起著至關(guān)重要的作用?？赏ㄟ^以下途徑培養(yǎng)：1、明確學(xué)習(xí)的責(zé)任心，孩子一旦視學(xué)習(xí)為自己的責(zé)任，就會勇敢的擔(dān)負起這份責(zé)任。2、培養(yǎng)并保持學(xué)習(xí)興趣。激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，并從正面引導(dǎo)他去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他對學(xué)習(xí)的興趣。3、適度的壓力。學(xué)習(xí)自覺性的培養(yǎng)，還需要適度的外來壓力。由于年齡的關(guān)系，小學(xué)生和中學(xué)生還不知道學(xué)習(xí)的利害關(guān)系，這時還需要老師和家長適當(dāng)施加壓力。正面激勵激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性，表現(xiàn)不佳時給予批評。此外，在培養(yǎng)孩子自覺性方面，榜樣的作用十分顯著，“身教重于言教”，父母如果愛讀書，孩子就會受到熏陶和影響。一個只知道玩游戲或者打麻將玩手機的家庭，孩子很難對書籍產(chǎn)生親近感，更別說有良好的閱讀習(xí)慣了。由此可見，學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)更多是由家庭教育來完成，而不是學(xué)校教育。

二、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，并有效指導(dǎo)閱讀，全面提升語文素養(yǎng)

我們經(jīng)常奇怪，有的學(xué)生為什么連一句完整的話都說不了？回答問題，語無倫次，顛三倒四。翻開作文本，內(nèi)容單調(diào)空洞，語言蒼白無力，特別令人觸目驚心的是部分學(xué)生寫作文純屬湊字?jǐn)?shù)、完任務(wù)，書寫更不及前些年的一半！我們都在問：我們的語文教育這是怎么了？培養(yǎng)不出優(yōu)秀的學(xué)生，學(xué)生的語文素養(yǎng)不能得到實質(zhì)性的提高，是我們語文教師的失職，是語文教育的失?。?/p>

我們的孩子不會用語言，更遑論語文涵養(yǎng)？細究原因，不閱讀才是語文學(xué)習(xí)差的根源。我們?nèi)钡奶嗔耍貏e缺的就是閱讀。特級教師竇桂梅曾說：“不閱讀的孩子是學(xué)習(xí)上潛在的差生?！焙芏鄬W(xué)生之所以學(xué)習(xí)成績差是因為理解能力差，理解能力差是因為沒有將題目讀懂，大部分情況是讀熟了也就理解了，答案自然就浮現(xiàn)出來。因此各級語文教師和父母都應(yīng)把培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣放在首位。那么，該如何培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣呢？

首先，自由與計劃相結(jié)合。計劃是制定較長遠的閱讀計劃，從嬰幼兒時期開始，就應(yīng)該培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣。最初父母可以給孩子讀，或講故事，等到孩子識字以后，就可以獨立閱讀了。自由是閱讀的時間可以隨機，特別要會有效的利用空閑時間。此外，要科學(xué)選購圖書，一方面遵從孩子的意愿和興趣，另一方面家長與老師在孩子閱讀的過程中，合理的引導(dǎo)他去讀一些優(yōu)秀的被稱作經(jīng)典的作品。

其次，進行有效的閱讀指導(dǎo)。孩子的閱讀更多的帶有盲目性?？梢詮囊韵氯矫孢M行指導(dǎo)：（1）指導(dǎo)孩子觀察周圍的生活，豐富其直接的感性經(jīng)驗，引導(dǎo)孩子展開豐富的想象，把生活和讀書有機結(jié)合起來。有一段時間我的孩子對動植物很感興趣。我和他搜集了有關(guān)的書籍，并對本地的動植物進行觀察。這樣做，既豐富了他的想象，又教會了他如何利用書籍豐富自己的知識，開闊眼界。（2）養(yǎng)成思考的好習(xí)慣。讀一段時間后不妨和孩子進行討論，對書中內(nèi)容進行思考。在學(xué)?；蛘邔嶋H生活中，教師和父母可以多創(chuàng)造這樣的機會，讓孩子多參與這樣的活動，不但可以深化他對書本知識的認(rèn)識，還能激發(fā)他讀書的興趣。在討論的過程中，思維也可能走向更深層。（3）教授閱讀方法，如精讀、略讀、比較閱讀、圈點批注等方法。

第2篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

一、親子閱讀是兒童成長的智慧和力量

親子閱讀的實質(zhì)和內(nèi)涵，可以從以下幾個層面來解讀。

親子閱讀的行動者是父母和孩子。父母在親子閱讀的過程中是主導(dǎo)者，掌握著閱讀的主動權(quán)和選擇權(quán)，控制著閱讀的過程，負責(zé)調(diào)節(jié)孩子的閱讀情緒。父母的文化水平、審美能力、閱讀素養(yǎng)、耐心和毅力等直接決定親子閱讀的質(zhì)量。

親子閱讀的主體關(guān)系是親緣關(guān)系，這種關(guān)系只存在于父母和孩子之間。祖父母、外祖父母和孫輩之間不是直接的親子關(guān)系，沒有撫育、培養(yǎng)孫輩的社會責(zé)任和社會義務(wù)。老師和學(xué)生之間是師生關(guān)系，這種關(guān)系是基于職業(yè)道德的人與人之間的關(guān)系，即使再親密，也不能取代親子關(guān)系。父母在親子閱讀中的地位和作用是無法取代的，親子閱讀是父母應(yīng)盡的家庭責(zé)任和義務(wù)。

親子閱讀的主要場所是家庭。家是父母和孩子朝夕相處的地方，能真正保證孩子心靈的寧靜。親子閱讀具有私密性和家庭化，只有在家庭這個溫馨的場所里，才能收到良好的效果。

親子閱讀的主要資源是兒童文學(xué)類圖書。兒童文學(xué)包含了兒歌、童話、散文、生活故事和圖畫書等多種文體，也具備著一切文學(xué)作品所具有的審美特點，如趣味、審美性、教育性、啟蒙性等。有的兒童文學(xué)作家和研究者把兒童文學(xué)比作“藝術(shù)的媽媽語”“美德的種子”“母親給孩子說的悄悄話”等等，足見兒童文學(xué)的適用性。其他的知識性讀物，包括手工類、益智類和動漫類的圖書也可以在親子閱讀中使用。

基于以上幾個方面，親子閱讀可以大體定義為：在家庭場景里，在親情關(guān)系的牽引下，為了兒童的心智成長，父母進行的，以兒童文學(xué)閱讀為主的教育實踐。

二、親子閱讀，讓書香滋養(yǎng)孩子一生

親子閱讀不是一種立竿見影的教育實踐，卻對孩子有著一生的影響，需要父母用心思考、積極投入。

第一，閱讀是教育的核心。閱讀是人了解外部世界和感悟人生的最有效率的途徑，父母應(yīng)該重視親子閱讀的奠基性作用，領(lǐng)悟其“給孩子的精神打底子”的意義。父母給幼年、童年期的孩子讀書，有助于孩子養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)他們對文字的親近感。讀得越多，孩子的知識越豐富；讀得越多，孩子的理解力越強；讀得越多，孩子的語言水平越高；讀得越多，孩子對音韻節(jié)奏越敏感；讀得越多，孩子的智商越高。

第二，閱讀是情感的基礎(chǔ)。一些父母錯誤地認(rèn)為親子閱讀主要是為了教孩子識字、學(xué)知識。其實，親子閱讀的過程不僅是接受知識的過程，還是接受情感熏陶和感染的過程。父母和孩子一起讀書，或者父母為孩子大聲朗讀，能拉近兩代人之間的心理距離，能帶來家庭的歡樂、親情的溫馨，更能讓孩子滿足好奇心、樹立自信心。一個從小熱愛讀書、親近書籍、愛好思考的孩子，會變得情感豐富，更有韌性和毅力。

第三，閱讀是童年的快樂。蒙臺梭利曾說過，成人后的幸福與兒童時代的生活緊密相關(guān)。就是告訴我們，童年的快樂和幸福會讓人一生快樂和幸福。父母給孩子讀書，和孩子一起閱讀，其實也是一起做文字的游戲，是讓孩子體驗閱讀之樂，這會在孩子幼小的心靈里播下幸福的種子，會使孩子幼小的心靈開出快樂的花朵，并結(jié)出美德的果實。

三、營造親子閱讀環(huán)境的硬件和軟件

為親子閱讀營造書香家庭，既需要硬件，更需要軟件。

如果孩子有單獨的房間，房間里應(yīng)該有兒童書架、書桌，設(shè)置在光線充足的地方，放上專門給他購買的圖畫書、童謠、兒歌、橋梁書、和童話和兒童小說。一來是向孩子表明，父母很希望你愛書讀書，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣；二來也是暗示孩子，要珍惜圖書，愛護圖書。沒有條件給孩子單獨準(zhǔn)備房間的家庭，起碼也要為孩子準(zhǔn)備一個裝書的箱子，哪怕就是一個紙箱，只要里面裝著適合孩子閱讀的圖書，都會為孩子打造一個美麗的世界。

書香家庭的軟件主要是指父母的閱讀意識、閱讀技能和文學(xué)素養(yǎng)。父母不閱讀，就不會挑選好的童書，更談不上耐心地和孩子一起讀書，孩子的閱讀就是一句空話。前面已經(jīng)強調(diào)過，早期親子教育是做父母的責(zé)任，不能把這個責(zé)任推給祖輩，不能以“隔代教育”來取代“親子教育”；也不能把早期教育的責(zé)任推給老師，不能以學(xué)校教育來取代家庭教育；更不能把親子閱讀交給保姆，他們都無法替代父母飽含愛意的目光和深情的聲音。在日常生活中，利用一切和孩子在一起的機會，比如玩耍、散步或鍛煉等活動，和孩子一起編小故事，回家后再做好記錄和整理。要盡可能地讓孩子體會到：讀書不僅是學(xué)習(xí)，也是消遣、好玩。等到孩子對書籍如對玩具一樣興趣盎然，他便開始樂于與書為伴了。

四、親子閱讀的一些方法

如何進行親子閱讀，和孩子分享閱讀樂趣呢？可以從以下幾個方面入手。

第一，樹立榜樣，讓孩子從小就看到父母的生活離不開好書。親子閱讀并不需要父母是文學(xué)專業(yè)出身，關(guān)鍵在于行動。如果父母一天到晚要孩子讀書，自己卻不讀書，就缺乏說服力。

第二，預(yù)先教育。如果父母想在親子閱讀中成為合格的引領(lǐng)性角色，并充分滿足孩子的期待，就得多閱讀童書，學(xué)習(xí)一些閱讀兒歌、童詩、童話和圖畫書的技巧，掌握孩子的心理。這樣就知道如何選擇好的圖書或選擇好的時機，就知道如何把故事講述得繪聲繪色，把兒歌朗誦得富有美感。

第三，長期堅持。無論父母工作再忙，也要抽時間和孩子一起閱讀。如果父母僅憑一時興趣而斷斷續(xù)續(xù)地參與親子閱讀，孩子的閱讀習(xí)慣就很難養(yǎng)成，對故事樂趣的獲得也就僅僅是一時的，不是長久期待并留戀的。

第四，重復(fù)閱讀。一個童話故事，或一本童話書，或者一本圖畫書，并不是一次性消費品。一個好的童話故事，只要父母愿意費一點心，即使連講十遍，孩子也會很喜歡。一首動聽的兒歌，只要父母有耐心，即使天天朗誦，孩子也會愛聽。這時候的童話故事和兒歌，是孩子體驗和父母在一起的親情的媒介。

第五，啟發(fā)討論。親子閱讀后，孩子很可能會迫不及待地問父母問題。這時，父母需要耐心傾聽，并盡力做出有趣的回答，啟發(fā)孩子的想象力，滿足孩子的好奇心。

第六，轉(zhuǎn)述故事。給孩子讀了簡短的童話故事后，最好教孩子轉(zhuǎn)述，這樣有助于發(fā)展孩子連貫的講故事的能力。前蘇聯(lián)幼兒研究專家通過研究認(rèn)為，4歲的兒童幾乎能夠逐字逐句地背誦民間童話的全文。在兒童學(xué)會了轉(zhuǎn)述童話后，可以讓他轉(zhuǎn)述情節(jié)簡單的短小故事?，F(xiàn)在國內(nèi)不少作家創(chuàng)作了言簡意賅的兒童故事，就是很好的材料。

第3篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵字：小學(xué) 語文 學(xué)習(xí) 習(xí)慣 培養(yǎng)

教育家陶行知曾經(jīng)說過：“積千累萬，不如養(yǎng)個好習(xí)慣?！蓖袪査固┯嘘P(guān)習(xí)慣的名言說得更妙：“好的習(xí)慣使人成為天才，壞的習(xí)慣能使人成為囚徒。”可見作為一名好的教師，不能為教而教，而應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣作為工作的重心，教會學(xué)生學(xué)習(xí)！在多年的語文教學(xué)實踐中，我深深感到：學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，一般學(xué)習(xí)成績也不會好。可見，有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生取得好成績的保證。好習(xí)慣的培養(yǎng)對孩子的學(xué)習(xí)和孩子的一生都很重要。培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，最好從小學(xué)階段開始做起，那么在語文學(xué)習(xí)中，怎樣培養(yǎng)小學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？筆者在實踐中，有以下幾種做法：

一、培養(yǎng)學(xué)生提前預(yù)習(xí)的習(xí)慣

調(diào)查顯示，剛進入小學(xué)學(xué)習(xí)的孩子由于學(xué)前教育程度不同，參差不齊。而幫助學(xué)習(xí)暫時落后的孩子迅速趕上去的最好方法是預(yù)習(xí)。通過預(yù)習(xí)，不但可以促使孩子在學(xué)習(xí)上的進步，使他更自信，而且可以讓孩子自己摸索出一條學(xué)習(xí)的路徑，積累一些自學(xué)的方法。小學(xué)語文預(yù)習(xí)可以分為全書預(yù)習(xí)、單元預(yù)習(xí)、課預(yù)習(xí)不同類型。全書預(yù)習(xí)，是學(xué)生在拿到新課本后，懷著很新鮮很好奇的心理，可以對課本目錄做一個瀏覽，對書中課文內(nèi)容有個初步了解。單元預(yù)習(xí)，學(xué)生可以獨立進行，先把握單元主題，再初讀本單元每篇課文，把握主要內(nèi)容，畫出好詞好句，看不懂的地方就用彩筆特別標(biāo)記出來。課預(yù)習(xí)我一般分四個步驟讓學(xué)生進行。

1.把課文閱讀3遍。

2.會讀會寫課文中的生字。

3.理解不懂的詞語。

4.寫下預(yù)習(xí)中的收獲和不理解的地方。

因為有明確的目的，學(xué)生預(yù)習(xí)課文的時候有頭有緒。這樣上課的時候因為他們是親自參加了預(yù)習(xí)，所以上課時學(xué)習(xí)非常認(rèn)真。

學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識，課前的預(yù)習(xí)非常重要，只有認(rèn)真閱讀了教材，了解了課文內(nèi)容重點，教師講課時自己才能有目的地去聽，有利于新知識的學(xué)習(xí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真書寫的習(xí)慣

“字是人的門面?！泵拷右粋€新班，我上的第一堂課就是先給學(xué)生講清寫好字的重要性，要求學(xué)生平時寫字時要嚴(yán)謹(jǐn)，觀察漢字的結(jié)構(gòu)，規(guī)規(guī)矩矩地寫好每一個字。在課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生書寫練習(xí)時，及時糾正學(xué)生執(zhí)筆、坐姿等方面的問題。

每天中午有“書寫十分鐘”，讓學(xué)生摹寫字帖，在悠揚的古樂曲中，讓學(xué)生不斷提高書寫技能和對漢字的審美水平。每天在平時的作業(yè)中選取書寫工整、漂亮的進行表揚獎勵;對那些差的學(xué)生一對一地指出他們存在的問題，并幫他們找出解決問題的方法。不定期舉行漢字書寫大賽，把好的作品張貼在宣傳欄里，供學(xué)生欣賞借鑒，同時也是對獲獎學(xué)生的褒獎。久而久之，我班的學(xué)生都養(yǎng)成了卷面整潔的好習(xí)慣。

三、培養(yǎng)學(xué)生勤于動筆的習(xí)慣俗話說“好記性不如爛筆頭”，就是告訴我們要勤于動筆。平時讀書時，如果是自己的書，可以用線段或者符號把自己特別感興趣的詞句標(biāo)注出來。在書的邊沿批閱文字，加上批注如“精彩”“太妙了”“不對”之類，以后可以批注完整的一句話。如果是借的書，可以在自己的筆記本上批閱或者摘抄。摘抄時不要大段大段摘抄，而要有選擇，選擇自己特別感興趣的片段進行摘抄。一定要做到“不動筆墨不讀書”。

如果出門旅游，要把看到的新奇的風(fēng)物、景致，自己的感想，都用三言兩語一一記錄下來。即使看電視、讀報，也要把一些新奇的詞句、事情摘錄下來。哪怕非常粗略非常簡單，都要記錄，假以時日，就養(yǎng)成習(xí)慣了。

四、培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問的習(xí)慣

古人云：“學(xué)貴知疑，小疑則小進，大疑則大進?！迸囵B(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問的習(xí)慣很重要。教師在平時課堂教學(xué)中要鼓勵他們?nèi)?，一旦有些問題是通過詢問教師、學(xué)生得來的答案，我們要給予表揚，以激發(fā)學(xué)生提問的積極性。例如，在教《玩出了名堂》一文時，由于文章題目就是文章的文眼，所以上課伊始，我就鼓勵學(xué)生根據(jù)題目提出問題，學(xué)生思維非?；钴S。“誰玩出了名堂？”“玩出了什么名堂？”“他是怎樣玩出名堂的？”學(xué)生提出了一個又一個問題，然后我讓學(xué)生自由結(jié)合組成探究小組自主閱讀探究。

五、培養(yǎng)學(xué)生勤查工具書的習(xí)慣

語文學(xué)習(xí)離不開讀寫，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中，肯定會遇到這樣或那樣的小問題。課堂上教師不要把答案直接告訴學(xué)生，要讓學(xué)生自己動手查工具書，務(wù)必要學(xué)生養(yǎng)成查工具書的習(xí)慣。讓學(xué)生自己動手查工具書的過程就是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的過程。在實際教學(xué)中，教師要讓學(xué)生經(jīng)常帶好《新華字典》《成語詞典》等一類常用的工具書，通過一些具體的要求來督促學(xué)生養(yǎng)成這種習(xí)慣，比如，每篇課文的生字詞，預(yù)習(xí)時讓學(xué)生自己弄懂，課堂上教師抽查學(xué)生的讀音、詞意，使學(xué)生養(yǎng)成查工具書，自己解決字音、詞意等最基本的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生將會受益終身。

六、培養(yǎng)學(xué)生定期復(fù)習(xí)整理的習(xí)慣

定期整理復(fù)習(xí)的好處很多：可以溫故知新;可以避免遺忘;可以形成知識體系。每天晚上將當(dāng)天學(xué)過的知識及時復(fù)習(xí)整理。每周末，及時將一周來所有知識進行一次整理。定期復(fù)習(xí)，使學(xué)生重新消化知識，使知識融會貫通，形成體系。

第4篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：少兒文學(xué)活動課程人文素養(yǎng)培育

“少兒文學(xué)活動課程”是一門綜合性實踐課程，它既是學(xué)校語文學(xué)科課程的組成部分，又有著比傳統(tǒng)的語文學(xué)科課程更為多元的教學(xué)形式和更為豐富的教育功能。它以文學(xué)活動為中心，以兒童興趣和能力為基礎(chǔ)，強調(diào)兒童自主活動，教師從中發(fā)揮指導(dǎo)和協(xié)助作用，它不僅關(guān)系到學(xué)生語文能力和文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展，同時也關(guān)系到學(xué)生思維、情感、個性和價值觀的發(fā)展。

一.少兒文學(xué)活動課程開發(fā)的背景

（一）現(xiàn)代社會人文素養(yǎng)的缺失

隨著經(jīng)濟發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平得到了極大改善，人們在享受充裕的物質(zhì)財富時，卻疏忽了自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和對美好傳統(tǒng)價值觀念的固守。中國自古以來是禮儀之邦，崇尚美德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，可是在經(jīng)濟利益的角逐中，國人原來推崇的道德價值觀念被無情地拋棄,人與人之間越來越缺乏信任與友善，追求金錢、物質(zhì)已經(jīng)成為一種社會常態(tài)。人文素養(yǎng)的缺失造成了嚴(yán)重的社會問題，人文素養(yǎng)的重要性可見非同一般。

（二）人文素養(yǎng)提升的意義

何為人文素養(yǎng)呢？人文素養(yǎng)也可以說成是文化修養(yǎng)，包括了一個人精神層面和道德方面的素養(yǎng)，是一種以人為對象、以人為中心的精神，是一個人的內(nèi)在本質(zhì)。人文素養(yǎng)提升的意義在于：1.能夠幫助我們辨別社會和自我、他人和自我、物質(zhì)和自我的關(guān)系，從而做到自我精神和認(rèn)識的獨立，而不是迷失在五彩繽紛的物質(zhì)世界中；2.能夠幫助我們用一顆善良而美好的心去觀察和體會這個世界，從而感受到這個世界美妙的東西，朝向美好的一面探索；3.能夠幫助我們處理好社會關(guān)系，自然關(guān)系和人與人之間的關(guān)系，從而使我們的社會更加和諧；4.能夠幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和道德觀，人文素養(yǎng)修煉的過程，其實就是追尋生命意義，構(gòu)建人生觀和世界觀的過程。

（三）少兒人文素養(yǎng)培育的重要性

人文素養(yǎng)是一個社會文化軟實力的根基。要提升文化軟實力，就需要提高公民的人文素養(yǎng)。少年兒童是國家的希望，其人文素養(yǎng)的吸收和培養(yǎng)關(guān)乎國家的未來。然而當(dāng)今社會少年兒童的人文素養(yǎng)環(huán)境實在令人堪憂，人們?nèi)找姘呀逃闯筛淖內(nèi)松墓ぞ吆椭\生的手段。為了迎合大眾的世俗心理，追求升學(xué)率，現(xiàn)在的學(xué)校表面打著所謂重視人文素養(yǎng)的幌子卻傾全力抓應(yīng)試教育，一些校外教育機構(gòu)就根本談不上人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而是把少年兒童變成一個個吸納知識的容器，最終被馴化成一架架會考試的機器?！吧倌陱妱t國強”，中國要真正走向進步，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強國夢，必須重視對少年兒童人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。提升少年兒童人文素養(yǎng)，培養(yǎng)孩子高尚的內(nèi)在品格，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。如何開展少兒人文素養(yǎng)教育？“文學(xué)教育在實現(xiàn)人的全面發(fā)展中兼具德育、智育、美育的多重功能，不可忽視。文學(xué)即人學(xué)，文學(xué)教育的本質(zhì)在于‘立人’，文學(xué)是使人發(fā)現(xiàn)、反省、完善自身的鏡子，能潛移默化地改變?nèi)说木袷澜?，促進健全人格的形成?！盵1]筆者所在的廣州市少年宮，致力于通過各種“少兒文學(xué)活動課程”提升少兒的人文素養(yǎng)，讓孩子呼吸到人文思想的空氣，在耳濡目染的過程中涵養(yǎng)內(nèi)在的道德品質(zhì)。

二.少兒文學(xué)活動課程的構(gòu)建

（一）課程概念

“每一種課程定義都隱含著某種哲學(xué)假設(shè)和價值取向，隱含著某種意識形態(tài)以及對教育的某種信念，從而標(biāo)明了這種課程最關(guān)注哪些方面?！盵2]“課程的價值問題是課程的核心問題,課程的價值取向決定了課程中的各種成分以及它們之間的各種關(guān)系,課程的目標(biāo)、方法、內(nèi)容和評價等各種成分就有可能在課程理念的統(tǒng)合之下形成一個協(xié)調(diào)的整體,發(fā)揮其總體的功能?！盵3]廣州市少年宮“少兒文學(xué)活動課程”以社會為課堂，以歷史為教材，通過培訓(xùn)課，讀書會、工作坊、采風(fēng)營、語言沙龍等，讓孩子在書香中悠然行走，在行走中體驗快樂。課程倡導(dǎo)“讀萬卷書、行萬里路”：讓孩子親近書籍，熱愛閱讀，在閱讀中感受文學(xué)之情、藝術(shù)之美、歷史之思、創(chuàng)造之靈、道德之善，增長人文知識，提升人文精神；讓孩子游觀四海，行知天下，在世界范圍內(nèi)“游育”，拓寬眼界，增長見識，提高創(chuàng)造能力，溝通能力，交往能力，成為高素養(yǎng)的小公民。

（二）課程目標(biāo)

“少兒文學(xué)活動課程”把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)劃分為六項內(nèi)容。1.正確的人生觀。培養(yǎng)少年兒童健全的人格，積極向上的人生態(tài)度，以及生命意識、環(huán)保意識等。2.強烈的責(zé)任感。培養(yǎng)少年兒童的責(zé)任意識，使其具有誠實、守信的品格。3.堅強的適應(yīng)力。學(xué)會生活，學(xué)會生存，不畏挫折，不怕困難，在不斷的吃苦中磨煉自己，鍛煉自己，成長自己。4.高度的自信心。培養(yǎng)少年兒童的自信心，使其充滿活力、智慧、創(chuàng)造力。5.真摯的感恩心。培養(yǎng)少年兒童從小懂得愛自己、愛父母、愛他人、愛國家。6.溫馨的同情心。培養(yǎng)少年兒童具有一顆善心，能夠?qū)捜荽?，幫助他人?/p>

（三）項目課程

1.繪本創(chuàng)意課程

“繪本創(chuàng)意課程”是一門人文素養(yǎng)融合性課程，以優(yōu)秀的繪本為載體，開展以“文學(xué)、戲劇、美術(shù)”為一體的教學(xué)，通過閱讀、表演、繪畫、手工、游戲、親子互動等，讓學(xué)生體驗文學(xué)、藝術(shù)的魅力與樂趣，促進多元智能發(fā)展。課程打破學(xué)科的界限，以生活性且富于童趣的話題統(tǒng)整多種藝術(shù)教育手段，其目標(biāo)不僅限于知識的傳遞，更注重孩子情感、態(tài)度和個性的綜合發(fā)展。課程緊扣孩子成長敏感期的特點，通過體驗、對話、反思、創(chuàng)作,培養(yǎng)幼兒的語言表達能力、社交發(fā)展能力、問題解決能力、共情與同理心等多元智能。課程大量使用了大師、大獎的作品，涉及幼兒生活的情感、心理、品格、審美、觀察、想象等方面，繪本開闊的視野、思維的高度、永恒的價值、優(yōu)秀的技藝對孩子未來積蓄有著不可思議的力量。

2.嶺南文化學(xué)堂

廣州是一座擁有2000多年的文化名城，她融會古今中外的文化精髓，孕育出獨具匠心的悠久文化，她異彩紛呈、特色十足，既古樸久遠又緊跟時代的步伐。我們生活于此，說著粵語，吃著粵菜，穿行在騎樓小巷，但對這個城市卻了解甚微。開展“穿街過巷睇廣州”主活動課程，組織孩子一起行走廣州古街深巷中，細數(shù)老街的點滴，感受廣州的細微之美，追尋廣州的歷史痕跡。孩子們在活動中接收嶺南文化的熏陶，感受嶺南文化務(wù)實、開放、兼容、創(chuàng)新的精神，在潛移默化中提升人文素養(yǎng)。孩子們在感受珍貴文化遺產(chǎn)的同時，更加親近了我們的城市，了解了自己生存的根，這對激發(fā)學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情懷無疑是極為有益的。

3“.走進名人”活動課程

“走進名人”活動課程旨在引領(lǐng)學(xué)員暢游文學(xué)殿堂，吸取古圣近賢的智慧，豐富知識，陶冶性情，提高文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)生閱讀名人傳記，品讀其作品，了解名人的風(fēng)骨和情思，感受他們精神的偉大,汲取他們智慧的光芒；走訪其故里，追尋名人足跡，緬懷圣人的成就和精神。學(xué)生分成研究小組，通過調(diào)查、閱讀、上網(wǎng)、參觀等方法走近名人，研究名人，又通過作文、調(diào)查稿、采訪記錄、繪畫作品、手抄報、電子小報等方式展示活動成果，讓更多的人了解名人的精神境界，學(xué)習(xí)名人的高尚品質(zhì)。

4“.益”讀經(jīng)典文學(xué)活動課程

“互聯(lián)網(wǎng)思維”對社會、經(jīng)濟、政治、教育、文化等各個領(lǐng)域的發(fā)展所帶來的深遠影響已經(jīng)遠遠超過了預(yù)期。它讓每個人作為一個獨立社會人的存在日益明顯，每個人在社會發(fā)展中的參與意識越來越強，參與途徑越來越靈活，參與度越來越高?！耙妗睂W(xué)經(jīng)典文學(xué)課程立足于培養(yǎng)有使命感、責(zé)任感、行動力以及賢善人文情懷的兒童青少年，引入“服務(wù)學(xué)習(xí)”的理念并通過“項目制學(xué)習(xí)”的方法，推動學(xué)員在“學(xué)習(xí)———思考———服務(wù)———反思———提升”的過程中沉淀知識，提高獨立思考能力和協(xié)作力，釋放創(chuàng)造力。圍繞課程理念進行課程設(shè)計，不再拘泥于傳統(tǒng)的授課教學(xué)模式，課堂的輸入以支持學(xué)員進行“服務(wù)學(xué)習(xí)”而展開?；诖死砟?，上述課程由兩大核心內(nèi)容構(gòu)成：一是涵養(yǎng)賢善人文情懷的中國經(jīng)典詩歌、散文賞讀，少兒通過學(xué)習(xí)文學(xué)作品，拓寬認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和實踐領(lǐng)域，豐富他們的精神世界；二是推動“項目制學(xué)習(xí)”的“服務(wù)學(xué)工作坊”，將社區(qū)資源、公益資源鏈接到課程中倡導(dǎo)培育孩子的公益服務(wù)意思，培養(yǎng)孩子的使命感、責(zé)任感、服務(wù)精神，提升人文素養(yǎng)。

三“.少兒文學(xué)活動課程”對人文素養(yǎng)培育的作用

文學(xué)教育活動不僅可以豐富知識，啟迪思維，還能提高審美，陶冶情操、完善人性，為少年兒童設(shè)計的文學(xué)活動課程對少兒人文素養(yǎng)的培育有著舉足輕重作用。

（一）培養(yǎng)少兒的健全人格

文學(xué)活動課程將最優(yōu)秀的精神食糧帶給孩子，許多美好的情感、優(yōu)秀的品質(zhì)、人生成功必備的素質(zhì)、良好的精神狀態(tài)，例如愛、責(zé)任、信念、勇氣、詩心、激情等，通過兒童文學(xué)傳遞到孩子們的心靈中，幫助孩子從最美好的角度想象人類的前途，求索生命的意義，幫助他們體驗到人類的誠實、善良、尊嚴(yán)、虔敬、悲憫等美好稟賦，這對于廣大少年兒童健全人格的培養(yǎng)具有特殊作用與功能，也是兒童文學(xué)之于兒童人文素養(yǎng)的魅力所在。

（二）培育少兒的溫情精神

“兒童的文學(xué)，從內(nèi)容到形式，從情感到語言，呈現(xiàn)著清晰、明確、溫和、美麗的品質(zhì)，煥發(fā)著源自純潔童心與純粹人性的理想光輝。”[4]兒童文學(xué)的溫情精神使得兒童教育永遠是暖色調(diào)的，充滿和煦的陽光，充滿人性的關(guān)懷。因此，少兒文學(xué)活動課程借助兒童文學(xué)的溫情讓愛的種子播撒在孩子幼小的心田，在他們的人生中發(fā)芽、開花、結(jié)果，促進他們的精神生命健康而和諧地成長。

（三）提高少兒的審美能力

“兒童文學(xué)作品以其特有的色彩美、音響美、形象美、情感美、精神美給孩子們以多方面的啟迪，引起孩子的愉悅和震撼，并在感受美的過程中，提升對美的領(lǐng)悟能力和評價能力。”[5]少兒從小感受美、欣賞美，萌生對美的熱愛之情，才會積貯起日后追求美、創(chuàng)造美的心理動力。

（四）拓展少兒的想象力和創(chuàng)造力

“偉大的科學(xué)愛因斯坦說‘:想象力比知識重要得多,因為知識是有限的,但是想象可以遨游世界。'幼兒文學(xué)的創(chuàng)造性精神能促使幼兒開闊思路,幫助他們沖破習(xí)慣性的思維方式,克服呆板固執(zhí)的傾向,產(chǎn)生靈活變通的思維活動?！盵6]幼兒文學(xué)作品中，幻想、比喻、擬人、夸張、荒誕、變形等手法的運用，引導(dǎo)孩子去向往、去思考。生動的形象、精妙的比喻，可以幫助他們了解本來比較深奧的思想和道理，培養(yǎng)他們豐富的想象力?！皟和髌分懈挥袆?chuàng)造精神的人物形象對啟迪幼兒創(chuàng)造性思維也起著巨大的榜樣作用,有利于促進幼兒從封閉性、單向的思維方式轉(zhuǎn)為開放性、多角度的思維方式?！盵7]

（五）提升少兒的社會服務(wù)意識

在文學(xué)活動課程開展過程中，我們指導(dǎo)學(xué)生走出課室，參與社會服務(wù)活動，以獲得發(fā)展實踐能力，增強社會責(zé)任感的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。通過參與社會服務(wù)活動，使學(xué)生增進社會參與和文化參與能力，形成社會參與意識、社區(qū)服務(wù)意識、奉獻意識、民主意識和公民意識；養(yǎng)成主動關(guān)心特殊社會群體，自覺地為他們服務(wù)，培養(yǎng)愛心和同情心；發(fā)展社會交往能力、社會活動的組織能力、自我管理能力與自我教育，提升人文素養(yǎng)。

參考文獻

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[4]陳暉.通向兒童文學(xué)之路[M].廣州:新世紀(jì)出版社,2005.157

[5]張麗、王苗苗.幼兒文學(xué)學(xué)習(xí)活動教程[M].北京：新時代出版社，2012，11-12.

[6]鄭荔.教育視野中的幼兒文學(xué)[M].江蘇教育出版社,2005,127.

第5篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

在黨和國家的教育方針政策的指引下，以全面推進素質(zhì)教育為方向，以繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、吸納世界文化精華為宗旨，全面提高學(xué)生的聽、說、讀、寫的能力；聯(lián)系生活實際，把語文學(xué)習(xí)與生活實踐有機地合起來，開展創(chuàng)新學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生裝的創(chuàng)新能力和鉆研精神；同時，不斷提高學(xué)生裝的溝通能力，加強學(xué)生的競爭與合作意識，提高學(xué)生自學(xué)能力，以達到學(xué)生語文綜合素質(zhì)的全面提高。

二、教學(xué)的總要求：

認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，更新教學(xué)理念，大膽進行教學(xué)改革，實施“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方法，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，創(chuàng)造必要的條件，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的進一步提高，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)打好堅實的基礎(chǔ)。

第6篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

孩子初來時基礎(chǔ)一般，寫作不規(guī)范，思維沒擴展，提升的空間很大，稍經(jīng)訓(xùn)練即可見效。進過幾期的訓(xùn)練后，漸漸進入了技法的運用，思維的拓展，情感的升華，實戰(zhàn)能力的提升，創(chuàng)新能力的挖掘等關(guān)鍵時期，這每一個時段所學(xué)所用的都是新知識新內(nèi)容，加上學(xué)生現(xiàn)有作文材料的枯竭和對現(xiàn)有材料的理解缺乏深度，作文進步的速度和效果自然就不會明顯，這是一種很正常的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的改變需要一個過程，關(guān)鍵是堅持加等待。根據(jù)作文學(xué)習(xí)的規(guī)律，后一階段的學(xué)習(xí)顯效會漸慢。也即是說孩子的整個學(xué)習(xí)其實就是一個波浪式前進，螺旋式上升的過程。

孩子學(xué)了一期我認(rèn)為學(xué)得夠好了，還有必要再學(xué)習(xí)嗎？

學(xué)習(xí)是一個永無止境的過程。有句古話說：活到老，學(xué)到老，這是有道理的?？赡芎⒆舆@個學(xué)期的內(nèi)容學(xué)得很好，掌握得不錯，但只是一個時期的表象，孩子的成長學(xué)習(xí)是一個長期的過程，只有經(jīng)過持之以恒的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才能讓孩子學(xué)會其本領(lǐng)。并且我們的作文教材是一套完整的體系，就像國家九年義務(wù)教育一樣，是一個層級遞進的過程。

什么時候能見效？

基礎(chǔ)良好型學(xué)生——-他們語文基礎(chǔ)很好，課外書看得多，但是作文技巧卻不得要領(lǐng)，這樣的學(xué)生短時間內(nèi)作文水平能顯著提高。

基礎(chǔ)較差型學(xué)生——他們語文基礎(chǔ)差，詞匯量小，語言表達不清楚，辭不達意。這樣的學(xué)生需要打好語文基礎(chǔ)，廣泛積累詞匯并達到熟練運用，學(xué)會運用多種表達方法。這樣的學(xué)生作文進步必然會慢一些。

材料缺乏型學(xué)生——他們有了作文方法，但是作文材料貧乏。這類學(xué)生需要培養(yǎng)觀察積累的好習(xí)慣，并完成一定質(zhì)量作文素材的積累。然而，素材積累也是需要一定的時間。這樣的學(xué)生作文水平要達到理想高度，所需時間也要長些。

多動興奮型學(xué)生——他們大多都很聰明，但是最大的缺點是注意力不集中，多動，興奮，喜愛表現(xiàn)自己聰明過人之處，面對問題不專深入思考，回答問題只想搶先引起別人注意或贊賞。這些習(xí)慣使他們對老師講額方法和范文感受膚淺，也會使他們作文進步的速度放慢。這樣的學(xué)生需要在學(xué)習(xí)中逐漸改掉不良學(xué)習(xí)習(xí)慣。而改變久已形成的習(xí)慣卻是一個漫長而艱苦的過程。

因此，孩子學(xué)習(xí)作文，到底多長時間見效，要看孩子屬于上述哪一種類型。家長要有耐心，學(xué)生要有恒心。家長要重視孩子的學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)孩子的作文有了來之不易的進步，要及時鼓勵。切忌拋開孩子的基礎(chǔ)，過高要求，過高期望，這樣不僅給孩子心理制造了無形的壓力，還抑制了孩子學(xué)習(xí)作文興趣和信心的培養(yǎng)。

一般來說，在XX學(xué)習(xí)作文，基礎(chǔ)良好型學(xué)生一個月就能見到良好效果，并樹立信心，產(chǎn)生興趣。通過一年的學(xué)習(xí)，作文水平能得到全面提高與鞏固?；A(chǔ)較差型、材料缺乏型、多動興奮型的學(xué)生，通過一年的訓(xùn)練，進步可能相對基礎(chǔ)良好型學(xué)生慢一點，但并不是沒有進步。這種進步是潛在的，是學(xué)生作文產(chǎn)生本質(zhì)飛躍前的量的積累。也就是說孩子的作文進步是內(nèi)在的。隨著作文培訓(xùn)的不斷深入和堅持，孩子的作文水平就會逐步體現(xiàn)出來。

學(xué)習(xí)作文主要有四個方面的重要作用：

第一、作文學(xué)習(xí)從根本上說是情感教育，它對孩子幼年時期的情感啟蒙、情感發(fā)育、情感形成、性格形成、理想塑造、人生態(tài)度、生活習(xí)慣等等許多方面產(chǎn)生重要影響。

第二、作文是表達情意的工具，孩子口頭表達和筆頭表達能力的強弱都與作文的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練有著直接的關(guān)系。

因此，學(xué)習(xí)作文是提高孩子口頭交流和文字表達能力的需要。

第三、學(xué)習(xí)作文是為學(xué)好其它科目打好基礎(chǔ)創(chuàng)造必要條件，是開發(fā)孩子的理解力、想象力、創(chuàng)造力和表達力的重要條件。

第四、在語文學(xué)習(xí)中，作文學(xué)習(xí)占有重要位置。

它既是語文基礎(chǔ)知識的綜合運用，又是促進學(xué)生學(xué)好語文基礎(chǔ)知識的重要手段。學(xué)生作文能力的普通提升是未來語文教學(xué)追求的基本目標(biāo)、也是考核語文綜合教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。

所以作文考試是中小學(xué)生未來學(xué)期、學(xué)年、升學(xué)語文考試中的主要形式，作文分?jǐn)?shù)在語文總分中所占的比重將越來越大。作文學(xué)習(xí)既是實現(xiàn)學(xué)習(xí)的迫切需要，也是孩子未來人生發(fā)展前途的戰(zhàn)略任務(wù)。

學(xué)生到XX作文來培訓(xùn)，孩子可以取得哪些效果？

經(jīng)過XX作文專業(yè)培訓(xùn)，學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)成績上能有所提高，而且在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力上都能取得顯著的進步。

第一、通過XX課堂導(dǎo)入的游戲，能最大程度的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，使他愛上作文；

第二、課堂實踐的啟發(fā)和指導(dǎo)，培養(yǎng)孩子愛觀察、勤動手、勤動腦、愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣；

第三、通過XX作文培訓(xùn)的孩子，還能在語文基礎(chǔ)知識、閱讀理解、寫作能力、表達能力、情感素養(yǎng)、思維能力等方面都有不同程度的綜合提高。

最后體現(xiàn)現(xiàn)為成績的上升，使孩子多方面受益。

為什么孩子在XX作文學(xué)校寫的作文還行，在家卻寫不好，考試的時候也不能取得好成績？

第一、說明小孩在XX作文學(xué)習(xí)是有效的。

第二、XX作文的教學(xué)是分階段系統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程，孩子能力的提高也是一個漸進的過程，在有待提高的學(xué)習(xí)中，作品好壞也有一個彈性的標(biāo)準(zhǔn)。

家長多孩子作文的評價標(biāo)準(zhǔn)卻可能會以一個固定的模式。

第三、考試暫時沒有取得好成績，是因為孩子在XX作文學(xué)習(xí)階段的具體內(nèi)容還沒有涉及此次考試的內(nèi)容。

如果孩子能堅持在XX作文進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，就一定能提高語文素養(yǎng)和寫作能力，這個問題自然就可以解決了。

孩子一星期只來XX作文上一次課，家長在家如何輔導(dǎo)？

作文水平是參差不齊的，家長要對自己的孩子有正確的認(rèn)識，不能以成年人的標(biāo)準(zhǔn)去要求孩子。

在前期，家長朋友們不要去追求文章的合理性，要讓孩子展開想象的翅膀，不拘形式地寫出見聞感受，學(xué)會欣賞孩子哪怕一丁點的可取之處，比如一個詞，一個標(biāo)點符號等。在后期，鼓勵孩子養(yǎng)成書面表達的習(xí)慣，愿意將自己的習(xí)作與他人交流；能用簡單的書信便條進行書面交際；嘗試用心的詞句；會用各種標(biāo)點符號，學(xué)會修改習(xí)作中有明顯錯誤的語句。

建議家長：

1、找到自己孩子的興趣點；

2、尊重孩子的個性和想法；

3、引導(dǎo)孩子推敲用詞，在清晰表達之際，盡量做到簡潔、準(zhǔn)確、優(yōu)美；

4、樹立“真善美”的觀念；

5、引導(dǎo)孩子注重細節(jié)的描寫；

6、要像農(nóng)夫中莊稼那樣，且耐心等待驚喜；

第7篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)社團；藝術(shù)課外教育；組織和管理；教學(xué)

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，知識的多元性給城市中學(xué)社團活動拓展了廣闊的空間，而農(nóng)村中學(xué)的藝術(shù)社團活動還處于自發(fā)狀態(tài)，農(nóng)村中學(xué)生追求美、創(chuàng)造美的需求長期得不到滿足，初中階段的藝術(shù)教育更是成為整個教育鏈條上最為薄弱的環(huán)節(jié)。在教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上，農(nóng)村中學(xué)利用藝術(shù)社團的組織與管理，在初中開展較為有效的藝術(shù)課外教育活動，可以達到促進農(nóng)村初中學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和能力的全面提高的教育目標(biāo)。那么，如何有效地在農(nóng)村中學(xué)開展藝術(shù)社團活動呢？

一、健全社團組織，是保障社團活動有效的基礎(chǔ)

有共同興趣的學(xué)生組成的團體我們稱之為社團。藝術(shù)社團是課堂教學(xué)的補充和延伸，可以給有藝術(shù)愛好的同學(xué)提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。參加的成員由學(xué)生憑自己個人的興趣愛好自愿選擇，學(xué)校和指導(dǎo)教師不能硬性規(guī)定和強迫，也不宜用擇優(yōu)錄取的辦法。某些學(xué)生因好奇而選擇了藝術(shù)社團，對于這些學(xué)生，則需要教師幫助他們對該組有一個明確的認(rèn)識，讓他們在活動中培養(yǎng)興趣愛好。

二、開展豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容

藝術(shù)是相通的，引導(dǎo)學(xué)生多了解音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇等藝術(shù)門類，全方位地拓寬學(xué)生的思維、開闊他們的視野，才能真正地提高學(xué)生創(chuàng)造作品的能力。在藝術(shù)社團的教學(xué)上，我們可以參照或遵循課堂教學(xué)的很多模式，但更要注重學(xué)生的個性，在藝術(shù)社團里，學(xué)生和教師關(guān)系融洽，才更能在教學(xué)內(nèi)容上激起共同的興趣。充分讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)，大膽去實踐，讓他們在這個實踐活動過程中接受實際鍛煉，培養(yǎng)和發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力和聰明才智。

三、開展各種形式的藝術(shù)展演活動，搭建展示才華的舞臺

教育重在培養(yǎng)孩子的個性，讓每個孩子都能體驗到成功的快樂、樹立孩子們的自信心。藝術(shù)興趣小組活動在培養(yǎng)孩子藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力、表現(xiàn)力的同時，可以通過展示、比賽、表演等各種形式展示孩子們的所學(xué)，為孩子們搭建展示才華的舞臺。每學(xué)期期末的藝術(shù)展覽、每次活動的作品展覽、現(xiàn)場的表演等，通過這些展示活動讓孩子們從中獲得成功感，樹立自信心。各種藝術(shù)活動要盡量做到形式多樣、內(nèi)容各異，并且要縮短活動的周期，多為孩子們提供展示的機會。

實踐證明，在農(nóng)村初中階段學(xué)生中開展社團課外教育活動，對豐富和活躍農(nóng)村初中生的生活，開闊視野，增長知識，提高學(xué)生對周圍生活中美的感受力和造型的藝術(shù)表現(xiàn)力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性能力，培養(yǎng)學(xué)生專心致志、團結(jié)協(xié)作等良好的個性品質(zhì)，都有十分重要的意義。

參考文獻：

第8篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

一、文學(xué)素養(yǎng)的涵義

文學(xué)素養(yǎng)是一個人的文學(xué)知識、文學(xué)寫作能力和文學(xué)鑒賞等多方面素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。語文教師的文學(xué)修養(yǎng)是指教師在對教材深入鉆研的基礎(chǔ)上，擴大自己的視野，從更高的廣度、深度培養(yǎng)自己對文學(xué)作品的理解和感悟能力。從狹義上說，語文教師的文學(xué)素養(yǎng)包括語言修養(yǎng)、語文修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)等幾方面。

二、語文教師文學(xué)素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

讓人遺憾的是很多一線語文教師的文學(xué)素養(yǎng)實在讓人憂心，他們習(xí)慣于按部就班地教學(xué)，學(xué)生語文成績也的確不錯，但學(xué)習(xí)的過程實在不敢恭維，究其原因：

1.傳統(tǒng)觀念給我們打下了深深的烙印。古代的封建教育，強調(diào)“文以載道”。近百年的語文教育把語文的性質(zhì)定位為工具性。在傳統(tǒng)烙印下，教師漠視語文教學(xué)的文學(xué)性也就在情理之中了。拋棄工具性，注重人文性，任重而道遠。

2.應(yīng)試教育的深刻影響。過去的語文教學(xué)基本是“五大塊”教法，死板僵化。在應(yīng)試教育激烈競爭的今天，語文教學(xué)連“五大塊”教法也不如，基本都是根據(jù)考點進行訓(xùn)練，課文成了支離破碎的訓(xùn)練教材。

三、語文教師應(yīng)具備的文學(xué)素養(yǎng)

1.語文教師要有對文學(xué)的感悟。語文教師從事語文教學(xué)是依據(jù)課本來作為指導(dǎo)的，課本中的文學(xué)作品，都是作者用語言文字創(chuàng)作的，語文教師要讓學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，了解作者當(dāng)時的社會環(huán)境和現(xiàn)實狀況，將作品恰到好處地理解深、理解透，然后讓學(xué)生體味作者的思想光華和情感波瀾。

2.語文教師要有對文學(xué)的創(chuàng)作。所謂志于道，游于術(shù)。然而教師隊伍中，真正具備實際寫作能力的并不是很多，他們把自己束縛在狹隘的理論架里，隨著教齡的增長文學(xué)創(chuàng)作趨于沉寂，性靈落寞于塵埃。

3.語文教師要有對文學(xué)的積累。古人曰：“勞于讀書，逸于作文”“文選爛，秀才半”“胸有詩書氣自華”。只有教師勤于讀書，才能潛移默化地影響學(xué)生讀書，只有教師熱愛文學(xué)，才能教育學(xué)生熱愛文學(xué)。胸中無墨，自然不能潑灑成文。

四、提高語文教師的文學(xué)素養(yǎng)的途徑

1.讀一點文學(xué)名著。語文教師應(yīng)擠出時間讀一點文學(xué)名著，給自己精神“補鈣”，加強自己的文學(xué)修養(yǎng)。生于華夏，學(xué)習(xí)語文，傳授語文，不讀孔子，不讀諸子百家散文，不讀屈原的詩，不讀司馬遷的歷史散文，不讀唐詩宋詞，不讀“古典四大名著”，不讀魯迅，如何傳承發(fā)揚它呢？作為語文老師，對世界文學(xué)、文化也應(yīng)該有所了解。如果對歌德、巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基等世界級的文學(xué)大師，我們都一無所知，我們?nèi)绾文芤龑?dǎo)學(xué)生吸取世界文化的營養(yǎng)，形成健全的人格呢？

2.學(xué)習(xí)一點文學(xué)理論和文學(xué)鑒賞知識。有些教師大學(xué)時學(xué)過文學(xué)理論和文學(xué)鑒賞，但那時只是把它作為一門功課來學(xué)習(xí)，達不到學(xué)以致用的境界，在日常語文教學(xué)中，它又被束之高閣。因此，有必要重溫舊課和重新學(xué)習(xí)，加強文學(xué)理論和文學(xué)鑒賞的修養(yǎng)，以理論來指導(dǎo)文學(xué)閱讀，提升閱讀層次。更重要的是教師要結(jié)合語文教學(xué)實踐，把文學(xué)之美傳達給學(xué)生，教學(xué)相長，共同提高。

第9篇：培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)范文

現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)條件得到了極大的改善和滿足，但與此同時在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了精神空虛、道德衰退的現(xiàn)象?，F(xiàn)代教育以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為目標(biāo)，不僅要求其具有淵博的科學(xué)文化知識，更需要具有高尚的道德品格，相比學(xué)校教育，家長應(yīng)更多地承擔(dān)起對孩子道德教育的責(zé)任。

(一)道德教育

傳統(tǒng)家庭教育中，古人普遍認(rèn)為，為人立世，品行為先，要求子女有很好的道德修養(yǎng)，許多家庭把“明人倫”作為教育子女的首要任務(wù)和基本內(nèi)容，歷史上有關(guān)家庭與道德論著及各種家規(guī)家訓(xùn)中，無不把道德教育作為重點。孔子認(rèn)為，教育首先要讓孩子明白孝敬父母、和睦兄弟姐妹，孔子“不學(xué)禮，無以立”的觀點為人們普遍接受。李清照的父親曾教導(dǎo)女兒:“氣節(jié)和學(xué)問乃人世間至貴之物”，不管在人生的順境還是逆境中，都要養(yǎng)成自立自強的性格，面對生活學(xué)會獨立和自強，在國家存亡攸關(guān)時，要堅守住自己的節(jié)操和道德底線。這些是在家庭教育中必不可少的道德修養(yǎng)，也是個人道德修養(yǎng)形成與行為表達時應(yīng)有的價值表現(xiàn)。譽滿中外的宋代科學(xué)家蘇頌在《議貢舉法》中，對培養(yǎng)什么樣的人說得十分明白:“國家取士，行實為先?！薄靶袑崬橄取本褪钦f政治品德是最重要的。在“行實為先”的前提下，再要求其“行完學(xué)富”，蘇頌的家庭教育理念與他的人才觀是一致的，即“道德為先，文華次之”。如今，人們的物質(zhì)利益追求日益旺盛，是見義忘利，還是舍利取義，良好的道德修養(yǎng)是抉擇的前提。中國傳統(tǒng)家庭教育特別重視對個人道德行為的教育，尤其是孝悌和友愛的倫理道德教育，這值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我們應(yīng)讓孩子從小全面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精髓，懂得并掌握做人的基本禮儀規(guī)范，讓孩子踐行基本的家庭禮儀、學(xué)校禮儀和社會禮儀，通過日積月累的“微善”行動，讓孩子們自覺成為社會主義核心價值觀的堅實踐行者和弘揚者，為少年兒童健康成長打下堅實的基礎(chǔ)。

(二)啟蒙教育

家庭是人的社會化的最初場所，家長是子女的第一任教師，是兒童智力和道德的啟蒙者，早期的家庭教育對人的一生成長起著奠基的作用。我國古人特別強調(diào)早期家庭教育的重要性，宋學(xué)思想家就非常重視早期教育，張載從性、氣、習(xí)的角度探討早教問題，發(fā)展了孔子“性相近、習(xí)相遠”的思想，提出“蒙以養(yǎng)正”的觀點，認(rèn)為早期教育是打基礎(chǔ)的教育，對人的一生發(fā)展非常重要，否則，“其始不正，未有能成章而達者”。明清時期的孫奇逢也非常強調(diào)早期教育的重要性。他吸收孟子的性善論，認(rèn)為人性本善，幼兒具有愛親敬長的天性，早期教育就在于鞏固其天性中的善性，使之不受不良環(huán)境的影響，養(yǎng)成良好的習(xí)性，認(rèn)為“圣功全在蒙養(yǎng)，從來大儒，都于童稚時定終身之品?！睘榱俗尯⒆訉砟艿钟鐣戏N種不良思想風(fēng)氣的影響，從小就要用格言警語對他們進行教育。早期教育是孩子智力開發(fā)和知識才能、行為品格形成的真正的基礎(chǔ)教育。在教育效果上，童年時期的價值觀念有很強的可塑性，所以早期家庭教育尤其重要。顏之推就提倡應(yīng)重視兒童早期教育，“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰?！辈蝗?，逮及子弟“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。為什么要早教呢?顏之推說:“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸固須早教，勿失機也?！彼J(rèn)為小時不抓緊，至壞習(xí)已成，才來管教，徒使“父子相夷夷”，而終無濟于事。所以，無論是從生理上還是心理上來講，這一時期的教育對其一生的影響都是極為重要的。

二、教育內(nèi)容上應(yīng)注重人格培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成教育

我國傳統(tǒng)的教育理論十分重視人格的培養(yǎng)和習(xí)慣養(yǎng)成教育，將培養(yǎng)完美人格和良好習(xí)慣作為教育的重要目標(biāo)，現(xiàn)代家庭教育應(yīng)借鑒吸收這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

(一)注重人格培養(yǎng)

中國古代家庭教育非常重視子女人格的培養(yǎng)和完善。在進行家庭教育時強調(diào)品學(xué)兼修，但是把人格的培養(yǎng)放在第一位。把培養(yǎng)完善的人格作為求學(xué)目的，是我國家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)完美人格，除了品德教育，還要加強對孩子獨立人格的尊重。尤其是當(dāng)代家庭中，獨生子女問題越來越嚴(yán)重，家長對孩子過度溺愛、過分包辦，孩子的意志力和堅韌性得不到鍛煉，自立自理能力較弱，對父母和長輩缺乏孝敬之心，這實際是剝奪了孩子在家庭生活中學(xué)習(xí)生活、在逆境中鍛煉意志的權(quán)利。從某種意義上說，教育應(yīng)該是一種理，一旦重“情”輕“理”，家庭教育就會出現(xiàn)盲目性和隨意性。諾貝爾文學(xué)獎得主諾伯特•羅素曾說過:那些在童年受到孤獨的人要比受到寵愛的人日后更會成功;一個不具備獨處精神的人，不可能成為偉人。亦曾有人說過，一個國家的命運與其說是操縱在掌權(quán)者的手中，不如說是掌握在父母們的手里———社會的未來必定是新生一代的，父母們肩負著塑造未來的重任。因此，當(dāng)代父母應(yīng)把培養(yǎng)孩子的完善人格作為最基本的家庭教育目標(biāo)，為孩子走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。

(二)習(xí)慣養(yǎng)成教育

古人除了重視對子女進行道德觀念的灌輸外，還非常重視對子女進行行為習(xí)慣的培養(yǎng)?！抖Y記•內(nèi)則》中就提出了按兒童的年齡有計劃地進行行為習(xí)慣培養(yǎng)的思想:“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門戶及即席飲食，必后長者，始教之讓”。后人繼承這一思想，并不斷豐富和發(fā)展，在舉止、言談、飲食、起居等諸多方面都提出了詳盡的要求，現(xiàn)在家庭教育更要堅持這一要求。家庭教育的一個重要特點是，它在家庭的日常生活中進行的，教育活動寓于家庭生活過程中。對兒童施教，又重在行為習(xí)慣的養(yǎng)成，這其實就是在行為舉止、禮貌用語等方面加強對兒童與青少年的品行教育。古人重視早期家庭教育，是為了從小培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，從小就指導(dǎo)孩子安排好日常生活，使之通過有條不紊的生活實踐，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，這是家庭教育的重要方法。這種方法，就是家長指導(dǎo)孩子親自參與家庭的日常勞動、指導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，要比單純說服教育的方法好得多。形成良好的習(xí)慣，要符合禮制的要求，正如荀子說:“凡用血氣、志意、知慮，由禮則智通，不由禮則悖亂提慢;食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)，不由禮則觸陷生疾;容貌、態(tài)度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。因此，兒童行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須在“禮”的規(guī)范之中?！梆B(yǎng)成教育”的概念是由北京市教育學(xué)院關(guān)鴻羽教授等提出的，它是指培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育主張首先從生活秩序開始培養(yǎng)孩子的習(xí)慣，如嚴(yán)格按照作息時間表起床、吃飯、上學(xué)、做事、睡覺等等，并長期堅持下去。良好的生活習(xí)慣是形成一切意志品質(zhì)的必備條件，家長應(yīng)從日常生活和學(xué)習(xí)中的小事抓起，培養(yǎng)孩子各方面的良好習(xí)慣，并注意通過經(jīng)常性的實踐鍛煉不斷加以強化，只有這樣才會取得很好的教育效果。習(xí)慣的養(yǎng)成要靠制度來保證，在孩子還不能達到自律的階段，家長必須制定嚴(yán)格的制度并嚴(yán)格要求孩子去實施;同時，養(yǎng)成良好的習(xí)慣還必須加強孩子的責(zé)任感教育，使孩子從小便認(rèn)識到要對自己的行為負責(zé)，這樣長大后才能對他人以及對社會和國家負

三、教育方法上應(yīng)注重言傳身教和環(huán)境熏陶

中國傳統(tǒng)家庭教育特別重視生命與性情教育，主張知行合一。在家庭教育中，他們不僅重視言傳身教，而且重視環(huán)境熏陶。

(一)言傳身教

孔子說:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。孔子對兒子的教育不僅僅是言語上的教誨，他終身踐行著自己的教育理念，是身教的最好例證。父母是孩子最好的老師，在一切影響兒童成長的人當(dāng)中，身教作用最大的是父母，因此對父母的言行提出了很高的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格的要求。陳鶴琴先生認(rèn)為，在家庭教育諸多因素中，父母的人格因素是施教的核心力量，它對兒童的人格形成起著巨大的潛移默化的影響。由于家長，特別是父母，是孩子最經(jīng)常、最直接的模仿對象，家長親自給子女樹立榜樣，是一種重要的教育手段，家長的榜樣作用是由家長在家庭教育中所具有的天然的示范價值決定的。家長親自給孩子樹立榜樣，生動、具體，看得見，摸得著，有親切感，教育效果好;而且家長處處以身作則，還會進一步提高家長在子女心目中的威望，可以把握住教育、管理子女的主動權(quán)。然而在現(xiàn)代家庭教育中，孩子往往處于“言教”與“身教”的矛盾中，這樣的家庭教育不僅不會產(chǎn)生良好的教育效果，反而會適得其反，使年幼的孩子處于極為矛盾的道德境地中，對其今后道德人格甚至整個人的成長和發(fā)展是極為不利的。父母應(yīng)“言教”與“身教”相一致，給孩子創(chuàng)造一個良好的生活環(huán)境。陳鶴琴先生就十分重視家庭生活環(huán)境對孩子的影響作用。他認(rèn)為:“小孩子生來是無知無識的，不知什么是好，什么是壞。他一舉一動可說一方面受遺傳影響;一方面受環(huán)境的約束，受教育的支配。小的時候，環(huán)境中最重要的因素是父母，教養(yǎng)中最重要的因素，恐怕也是父母。”曾強調(diào):“家長要時時處處給孩子做榜樣，用正確行動、正確思想、正確方法教育引導(dǎo)孩子。要注意觀察孩子的思想動態(tài)和行為變化，善于從點滴小事中教會孩子欣賞真善美、遠離假丑惡”。因此，家長的言傳身教對于孩子的成長及價值觀的養(yǎng)成至關(guān)重要。

(二)環(huán)境熏陶