鄉(xiāng)土文化資源的概念精選(九篇)
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第1篇：鄉(xiāng)土文化資源的概念范文
有過農村生活經歷的人，看到“鄉(xiāng)土”二字便會有一種親切之感，若是背井離鄉(xiāng)多年，更會勾起無限的思念與懷想?！皹涓咔С?，葉落歸根”，對故土的思念與眷戀是千百年來人們心中一個解不開的情結，它溶化在我們的血液里，成為我們靈魂的棲所，精神的家園。曾幾何時，我們在追求都市的繁華與絢爛中遠離了那片鄉(xiāng)土，迷失了回家的方向。
隨著現代文明的高度發(fā)達，西方出現了渴望遠離工業(yè)城市回歸自然的思想傾向，在藝術上也提出回歸大自然。中國的藝術家們在短暫的追慕西方現代藝術的余暉后，認識到割裂民族傳統(tǒng)、逃避社會現實的作品已經失去了讀者，只有找到本土藝術的根基，才能培植出民族藝術的參天大樹。于是，他們在藝術領域展開了回歸深廣厚重的民族文化土壤的尋根之旅。再次踏上生我養(yǎng)我的這塊鄉(xiāng)土，我們定能探尋到它不同尋常的意義與價值。
一、鄉(xiāng)土美術的內涵
1．鄉(xiāng)土美術與民間美術的區(qū)別與聯系
提起鄉(xiāng)土美術，我們都會很自然地聯想到一些與之相關的概念，如民間美術，它們都含有指代那些具有清新、質樸、稚拙特色的勞動群眾創(chuàng)造的藝術作品的意思，因為它們既有概念上的差異，又有著內容上的相同或聯系。
“民間美術”是由“民間”與“美術”兩個概念組成，作為“美術”的限定詞的“民間”指由平民、常民或勞動人民自行組織、創(chuàng)造和擁有、享用、管理的東西，它界定了這種美術形態(tài)的創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造主體及接受對象：民間美術是生長和發(fā)展于傳統(tǒng)下層民間社會的，其創(chuàng)造主體是包括一般勞動者、手工藝人等在內的勞動群眾，接受對象也是平民百姓。民間美術在古代是相對于貴族的宮廷美術、士大夫的文人美術和佛道等的宗教美術而言的，在現代則是相對于專業(yè)美術家及其創(chuàng)作而言。
“鄉(xiāng)土美術”中的“鄉(xiāng)土”是一個地域概念，指人們出生或少年時代生活的地方，由于長期的居住和生活，人們對該地方產生了特別深厚的感情并受其影響?！班l(xiāng)土”的概念范圍通常會隨環(huán)境、情況的變化而變化，比如對于長沙人來說，長沙是其鄉(xiāng)土，此人到了外省，則湖南可算是其鄉(xiāng)土，有一天他走出國門，則整個中國都可算是其鄉(xiāng)土。但是，一般意義上的鄉(xiāng)土的范圍最小可具體到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，最大不超出省的范圍。因此，“鄉(xiāng)土美術”指的是本鄉(xiāng)本土的美術，即所居住生活的地方的美術，主要是與人們生活息息相關的民間美術與通俗美術，既具有實用功能又具有審美價值。
盡管民間美術與鄉(xiāng)土美術在內涵與外延上存在差異，但它們有著密切的聯系，是你中有我、我中有你的關系。鄉(xiāng)土美術中的絕大部分作品屬于民間美術，因為中國的傳統(tǒng)藝術大多根植于農村社會，創(chuàng)造這些作品的是以鄉(xiāng)村民眾為主的勞動群眾，同時，民間美術又包含著各地群眾創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術，正是不同地域的鄉(xiāng)土美術構成了民間美術豐富多彩的內容和異彩紛呈的形態(tài)。
2．鄉(xiāng)土美術的內容
鄉(xiāng)土美術的內容極為廣泛。首先，它包括當地的自然景觀。大自然本身就是美的存在，是最廣泛的審美對象。其次，當地群眾創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術形式與作品是構成鄉(xiāng)土美術的主要內容。這包括生活中的用具如陶瓷器皿、竹木器皿；用于裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻；用于衣飾的印染花紋、刺繡；用來裝飾生活空間的剪紙、織錦、繪畫、兒童玩具如泥塑、面塑和娛樂戲曲中的皮影、木偶等；在各種民俗節(jié)慶活動如元宵、清明出現的花燈、風箏，婚喪嫁娶中用來渲染氣氛的物品等；用于宗教信仰中的各種神的雕像如財神、觀音和各種門神版畫等。
二、鄉(xiāng)土美術的意義
1．鄉(xiāng)土美術是各地歷史的見證
鄉(xiāng)土美術是歷史的產物，同時又是歷史的見證，是當地人們創(chuàng)造歷史的物證，它能為我們的學校美術教育提供豐富而又形象的史料。過去我們都是從文字、典籍中了解藝術史，然而這種藝術史是史學家用語言描述出來的，藝術史究竟是怎么回事，過去流傳下來的鄉(xiāng)土美術作品就是一個最真實的講述者，它講述著世代人們曾經怎樣地生活過，當我們看到這些物品的時候，會想起昨天，正是這些東西將歷史與現實貫穿起來，正是這些昨天讓我們明白自己的位置所在。然而，也因為鄉(xiāng)土美術是歷史的產物，有其產生、發(fā)展的特定歷史環(huán)境與條件，當這些環(huán)境與條件不復存在的時候，它們也隨之退出歷史的舞臺。雖然這是歷史的必然，但當它們消失的同時我們失去的是歷史的物證。
2．鄉(xiāng)土美術是鄉(xiāng)土文化的標志，多元文化的因子
人類學家基辛指出：“文化的歧異多端是一項極其重要的人類資源，一旦去除了文化間的差異，出現了一個一致的世界文化，可能會剝奪人類一切智慧與理想的泉源，以及充滿分歧和選擇的各種可能性?！覀兤惹行枰私馊祟惖亩鄻有?，文化人類學研究世界各地人類的生活方式，他們最后獲得的智慧就是多樣的智慧?！瓘娜祟惒町惖难芯浚覀儗θ祟惿鐣男驴赡苄詴a生靈感?！倍嘣幕男纬墒菃蝹€的地域文化和諧共存的結果，可以說沒有各具特色的地域文化，多元文化就成了無源之水無本之木?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，人們在生活中會受到自己所處的地理環(huán)境、空間位置及特定文化心理結構的制約，因而在文化上會表現出地域差異。鄉(xiāng)土美術蘊涵著豐富多樣的人類文化，而地方特色正是體驗人類文化豐富性與多樣性之所在。地方性的鄉(xiāng)土美術文化因立足于本土而適應本土民間民俗習慣，體現地方民族特色，因而具有強大的生命力而不容易被其他形式的文化所同化。在學校美術教育中介紹鄉(xiāng)土美術及各種不同地域不同文化不同種族的美術，使學生了解每一種文化都有自己的審美價值，不同地域文化的藝術品反映出人類各種不同的價值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學生保持與繼承本土特色文化的同時包容多元文化的意識。
三、鄉(xiāng)土美術在學校美術教育中的現狀
我國自改革開放以來，美術教育事業(yè)迅速發(fā)展。在中小學校的美術教育當中，各地區(qū)根據實際情況補充鄉(xiāng)土教材，實施的效果各地不一。有些省編教材中設置的民間美術內容，有一部分與鄉(xiāng)土美術相吻合，如“陜西省編中、小學美術教材中，共設置民間美術課內容二十八課，涉及三十余種民間美術形式──例如小學第七冊中第九課《剪不完的黃土情》，就要求扼要的給學生講述剪紙藝術在西北地區(qū)的發(fā)展情況?！袑W第三冊中的名作欣賞《陜西皮影──鍘美案》……”①雖然這其中有部分內容涉及鄉(xiāng)土美術，但數量十分有限。有些地方補充了鄉(xiāng)土美術內容，但只把它作為自學內容，并未將其作為正式的課程納入課堂教學，實際上是認為可有可無，沒有認識到它的意義與價值，其結果是我們的學生對西方美術知識了解很多，但對本鄉(xiāng)本土的美術知識了解甚少。還有一些地區(qū)由于各種原因沒有補充鄉(xiāng)土美術內容，對于鄉(xiāng)土美術的教學還是處于空缺狀態(tài)。
在大學和專業(yè)美術院校的美術教育當中，中央美術學院于1986年成立了民間美術系，中國藝術研究院也開始招收民間美術專業(yè)的研究生，并取得了一定的研究成果，但對于鄉(xiāng)土美術的教學與研究也仍然是微乎其微。這種狀況對于學校美術教育來說是一種嚴重的資源閑置，如何有效地利用這一唾手可得的課程資源，有待于我們重新認識鄉(xiāng)土美術在學校美術教育中的意義與價值。
四、重新認識鄉(xiāng)土美術在學校美術教育中的意義與價值
將鄉(xiāng)土美術引入到學校美術教育中來，這對于鄉(xiāng)土美術和學校美術教育來說是一項雙贏的決策：鄉(xiāng)土美術因學校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運，并能不斷向前發(fā)展；學校美術教育因為有鄉(xiāng)土美術的加入能增加新的活力，教學內容得到豐富，有了最直觀的貼近生活的史料與教材，鄉(xiāng)土美術中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術觀念能給學校美術教育中的美術教學與設計教學提供借鑒與啟示；同時，充分利用鄉(xiāng)土美術資源，能使學生更好地了解美術與情感、美術與社會、美術與文化、美術與生活的關系，有利于貫徹實施新頒發(fā)的《全日制義務教育美術課程標準（實驗稿）》和《全日制義務教育藝術課程標準（實驗稿）》，給城市與農村學校美術教育帶來發(fā)展的新契機。
1．鄉(xiāng)土美術能為現代設計教學、美術教學提供借鑒與啟示
東西方的藝術家都善于從原始藝術、民間美術、甚至異國美術中吸取營養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點。鄉(xiāng)土美術中的一系列繪畫觀念、藝術形式能給美術教育以借鑒──造型上敢于突破形體的拘束，大膽地運用夸張、變形；強調色彩的對比，大膽使用純色；和諧飽滿的構圖形式；多視角形態(tài)的刻畫、多種時空形象的融合；追求強烈情感的表達，情感的自然流露；創(chuàng)作時不受拘束的自由的心態(tài)、豐富的聯想──這些都將給我們廣開思路，尋找創(chuàng)作的靈感。
“培養(yǎng)具有國際文化視野，中國文化特色，適應知識經濟需要的設計師”是現代設計教育的目標，我們的本土特色文化中非常多的元素、理念和信息可以為設計所用，為諸如建筑裝飾設計、服裝設計、產品造型設計、環(huán)境藝術設計等各個方面提供寶貴的借鑒與啟示。因為大量的鄉(xiāng)土美術作品并不是單純?yōu)榱藢徝佬枰鴦?chuàng)造的，相反，是人們創(chuàng)造的日常生活用具、民俗活動用品、文化傳承用品，這種功利意識與審美意識的有機統(tǒng)一、實用特質與審美特質的完美結合正是設計的最高理念。鄉(xiāng)土美術造物思想中的對于自然資源的巧妙利用，對材料的選擇是就地取材，因地制宜，來源于自然同時又適應自然，與環(huán)境相協調，這種面對人與自然的關系采取的態(tài)度──尊重自然，與自然生態(tài)環(huán)境協調統(tǒng)一，是我們倡導的“綠色設計”的宗旨。另外，鄉(xiāng)土美術在各地風貌不一，因為它是當地人們審美觀念、民俗習慣、文化心理的反映，設計必須滿足接受對象的需要尤其是心理需要，必須關注地域文化并與之相協調是鄉(xiāng)土美術給我們的設計思維帶來的又一啟示。
2．鄉(xiāng)土美術能豐富課內外教學，為學生提供多方位的體驗
《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》中指出，要“充分挖掘社會藝術教育資源，因地制宜地開展經常性的豐富多彩的校內外藝術活動”。結合鄉(xiāng)土美術資源，各地學校的美術教育能開發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動內容。如將鄉(xiāng)土美術中的文物古跡用于欣賞教學中，也可將欣賞課帶到當地自然景觀與人文景觀環(huán)境之中，與寫生課和創(chuàng)作課相結合。參與當地的民俗活動或重大傳統(tǒng)節(jié)日的文化慶典活動，嘗試用各種材料、形式和方法制作相關的美術作品，如春節(jié)、元宵節(jié)時各地都有花燈等用于游藝活動。
鄉(xiāng)土美術中的許多品類如剪紙、泥塑、面塑等具有較強的操作性，作為課堂教學內容與形式的有益補充，能給學生提供多方位、多角度的體驗。這些形式多樣的課內外教學活動能大大提高學生對美術學習的興趣，給學校美術教育增添新的活力。
3．鄉(xiāng)土美術是審美教育最直觀最貼近生活的教材
學校美術教育的目的之一是培養(yǎng)學生的審美意識和熱愛生活的情感，鄉(xiāng)土美術就是存在于我們身邊生活中的美術，是以審美的方式生存于世的生動體現。從前，人們的物質生活并不如今天這樣豐富，但精神生活并不貧乏。鄉(xiāng)土美術中的生產生活設施、日常用具往往體現了普通百姓樸素自然的審美追求。今天我們在美術館、博物館才能看到的東西，被我們供奉為杰出藝術品的東西，以前就在人們的日常生活當中，這樣說來，那時的人們活得離藝術更近，與藝術更容易融合?！度罩屏x務教育美術課程標準（實驗稿）》提出要“在廣泛的文化情境中認識美術”，我們從小生長在家鄉(xiāng)的自然與社會環(huán)境中，潛移默化地接受鄉(xiāng)土文化的熏陶，從這種意義上說，鄉(xiāng)土美術是為我們提供了美術學習的豐富的“情境”。
4．鄉(xiāng)土美術是美術與其他學科融會貫通的紐帶
多學科的融會貫通，不僅有利于促進本學科的學習，而且有利于培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，這已經成為廣大教育者的共識。鄉(xiāng)土美術不僅與繪畫、設計有著千絲萬縷的聯系，而且與其他學科都有相互結合的地方。如皮影與木偶本身就是戲劇形象，由演員操縱形象，伴以演奏，并以唱腔道白體現劇情。南北各省的剪紙都普遍接納地方戲曲的故事形象或直接模擬皮影人物，這些戲曲又往往是根據歷史故事改編而成的，各種民俗游藝活動中出現的龍燈、獅舞、旱船等往往是與音樂伴奏和舞蹈表演融為一體。另外，鄉(xiāng)土美術也綜合著文學、宗教信仰、哲學、史學、醫(yī)學、天文學、地質學、地理學、氣象學、生物學等各個學科的知識。鄉(xiāng)村美術可以讓學生建立起學科相通的意識，以生動活潑的美術學習帶動其他學科的學習，能收到事半功倍的效果。
5．鄉(xiāng)土美術能為農村美術教育的發(fā)展帶來新的契機
城市的學生，伴隨他們長大的往往是一些工業(yè)化生產的玩具，或者也有由父母帶著去博物館參觀一些藝術作品的機會，但這些是與生活相隔離的，他們缺乏與自然廣泛接觸的機會。而鄉(xiāng)土美術帶有濃厚的生活氣息與鄉(xiāng)土氣息，是與自然和生活融為一體的，因此能增加城市的學生對樸素自然的美感的認識與體驗，同時也是回歸自然、認同鄉(xiāng)土的途徑，是對學生進行人格教育、生活教育、民族精神教育的好教材。
《全國學校藝術教育發(fā)展規(guī)劃》（2001—2010年）提出的指導思想之一是“普及和發(fā)展農村學校藝術教育為重點”，這說明農村美術教育的提高和改善是我們當前的一個重要任務，而充分發(fā)揮和利用農村的藝術教育資源，因地制宜地開展美術教學，是改善和提高農村美術教育的途徑。由于我國大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術根植于民間尤其是廣大農村，因此農村社會蘊藏著豐富的鄉(xiāng)土美術資源，農村社會的變革速度相對緩慢，因而這些藝術形式得以傳承和保留下來。同時，農村有著豐富的自然資源，作為藝術創(chuàng)作的原材料可以就地取材，造價低廉，有利于開展豐富多彩的鄉(xiāng)土美術教學活動：如一些俯拾即是的泥塊、木料、竹子等都可用來作為泥塑、木刻、竹雕、竹編等創(chuàng)作活動的材料。而且，農村社會仍然保留了一些傳統(tǒng)習俗，如在歲時節(jié)令和人生禮儀如誕生、結婚等時候舉行重大的慶?；顒樱紩懈鞣N各樣的美術形式出現，來渲染喜慶的氣氛或祈祝吉祥如意，這些都是農村美術教育的資源優(yōu)勢，是發(fā)展農村美術教育的有利條件。以鄉(xiāng)土美術作為農村美術教育的突破口，開發(fā)和利用好當地的社會藝術教育資源，必定會給農村美術教育開辟一條地方特色與民族特色相結合的新的發(fā)展道路。
第2篇：鄉(xiāng)土文化資源的概念范文
關鍵詞：鄉(xiāng)土課程資源；高中思想政治；應用；策略
一、鄉(xiāng)土課程資源概述
隨著我國新課程改革的不斷深入，關于課程改革提出了一個極其重要的概念就是課程資源。所謂課程資源是指課程要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。課程資源在結構上可分為校內課程資源和校外課程資源。校內課程資源指除教科書之外，還包括教師和學生以及師生本身不同的經歷、生活經驗和不同的學習方式、教學策略都是非常直接的課程資源，校內各種教室和各種活動也是重要的課程資源。校外課程資源，主要包括校外圖書館、博物館、科技館、多媒體資源、鄉(xiāng)土資源、家庭資源等等。鄉(xiāng)土資源是指生活在一定地域的人們受到該地域長期發(fā)展形成的歷史、人文、地理、經濟等多方環(huán)境的影響，經過長期的歷史實踐所創(chuàng)造的物質和精神財富的產物。它既包括具有地方特色精深的載體，如當地特色建筑，獨特自然景觀，反應地區(qū)歷史的圖書館、紀念館以及當地杰出人物、非物質文化遺產等，同時也涵蓋了隱性的地方特色精神以及理念，如當地人們的思維方式、道德規(guī)范、風土習俗等。鄉(xiāng)土文化與當地的人們息息相關，因此把鄉(xiāng)土資源融入高中的思想政治教學方面具有很大的教育意義。黃浩森對鄉(xiāng)土課程資源概念的理解最具代表性：“鄉(xiāng)土課程資源是指師生和學校所出的某一具體行政地區(qū)范圍內的自然條件、社會經濟、科技文化和其他方面反映了文化心理學和一系列的積極意義和教育內容，主要包括當地的歷史、地理、生態(tài)、文化、習俗，人物和風情。生活經驗和社會科技進步等能促進教育課程目的實現的物質和非物質因素”。對于學生如何學習的方面，鄉(xiāng)土資源是學生在成長過程中一直能感受到的文化，學生經常接觸因此很容易產生共鳴。興趣是學習的內在動力，也是學習動力的來源，因此學生對于學習家鄉(xiāng)文化所表現出的較高的積極性正是我們教師把鄉(xiāng)土資源帶入課堂非?？煽康谋Ｕ?。因此，在思想政治教學中合理開發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源，無論對教師的專業(yè)技能培養(yǎng)還是對學生綜合素質的提高和建立健康人格的培養(yǎng)都是非常有意義的。
二、鄉(xiāng)土課程資源在思想政治教學中的應用原則
鄉(xiāng)土課程資源在高中思想政治教育中具有重要的作用，在思想政治教學課堂中利用鄉(xiāng)土課程資源具有很強的必要性與可行性，但是面對內容如此廣泛的鄉(xiāng)土資源該如何合理利用，利用時應該注意哪些方面的問題，都是這的我們思考的問題。因此，我們在高中思想政治課程教學中合理利用鄉(xiāng)土課程資源，需要堅持以下幾點原則。
(一)適時性原則
高中思想政治學科的一個顯著特點就是理論與實際相結合，及時反映國內外的熱點和重點問題，同時也是與時俱進的，所以采用的鄉(xiāng)土課程資源也一定要努力反應社會現實、體現時代特征，這樣才具有更強的生命力。我們的教育教學應該從不斷變化和發(fā)展的實際社會出發(fā)，從不斷變化和發(fā)展的學生自身出發(fā)，引導學生注重現實社會。在教學中充分利用鄉(xiāng)土課程資源，及時補充反應地區(qū)建設和發(fā)展的新成果、新情況，圍繞高中思想政治課中的某一章節(jié)、某一框題歲學生進行知識、能力、態(tài)度等綜合素質的教育。培養(yǎng)學生重視身邊的事物，堅持理論聯系實際原則，用所學的理論知識分析現時社會現象，探討社會熱點，從而不斷發(fā)展自身素質。因此，教師既要傳授理論知識，又要分析當前時事熱點新聞和地區(qū)建設發(fā)展的新成果，因地制宜的把這些資源與教材知識融匯在一起，更有效的使學生對政治課堂產生積極性。同樣，對學生來說，也是有效融入社會、了解社會、參與社會并提高學生社會實踐的前提與保障。
(二)德育性原則
《普通高中思想政治課程標準》指出：“高中思想政治課，要引導學生初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎。”高中思想政治教學中鄉(xiāng)土課程資源的廣泛運用，不僅是思想政治課教學的理論聯系實際原則的重要體現，也很能激發(fā)學生的學習興趣，更好地實現思想政治課知識、能力和情感態(tài)度價值觀的三維目標。教師應注意很多未經確認的、民間流傳的小道消息不宜引入課堂中，所采納出引動到課堂的鄉(xiāng)土課程資源務應遞正能量，并且能體現新時代黨和國家的精神。因此，引用鄉(xiāng)土課程資源，既要傳授學生知識，提高學生理解知識的能力和素質；又能正確引導學生樹立正確的思想政治方向，提高學生的綜合素養(yǎng)，樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高學生的道德水平。教師應充分挖掘材料中的德育因素，放大其德育效果，發(fā)揮材料的德育功能。
(三)適度性原則
鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)和利用要因地、因時而異，循序漸進，量力而行。雖然鄉(xiāng)土課程資源在高中思想政治教學中具有重要價值，但并不意味著每一章節(jié)、每個問題甚至每個知識點都要運用到鄉(xiāng)土課程資源，不是對鄉(xiāng)土資源的簡單累加或者機械重復。因此，鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與利用必須根據教學內容的要求和目標，正確地選擇鄉(xiāng)土資源，有針對性地提煉出有德育價值的課程資源，使其能有效的輔助完成教學任務，集合高中生的學習特點適應高中生的成長規(guī)律，提高學生的思想認識和政治素養(yǎng)。
(四)特色性原則
鄉(xiāng)土課程資源的特點是地域性極強，因為中國地域遼闊所以不同地域之間的鄉(xiāng)土資源在種類、結構、形式等方面都有在著很大的差異，因此鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與應用要從具體的實際情況出發(fā)，展示不同地域性的文化特色。比如，思想政治課中鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)與應用在過程中應尊重民族性差異，我們都知道中國有五十六個不同的民族，而且不同民族都有著不同的價值取向、風俗習慣、生活方式、等，這就需要我們教師在開發(fā)資源是要充分考慮到不同民族的文化差異；或者那些經濟發(fā)展水平不是非常高的地區(qū)學校應加重對美麗自然資源、紅色人文資源、歷史遺跡等的開發(fā)與應用。這些更要求思想政治教師要具有創(chuàng)造性和發(fā)現的精神，并且收集鄉(xiāng)土課程資源必須堅持特色性原則，一定要滿足于不同發(fā)展水平不同地域的學校對鄉(xiāng)土課程課程資源的要求。
三、鄉(xiāng)土課程資源在思想政治教學中的應用策略
(一)發(fā)揮教師在鄉(xiāng)土課程資源應用中的主導作用
教師是課堂教學的主要組織者，如何更好的應用鄉(xiāng)土課程資源是對于一節(jié)有效課堂來說至關重要的。因此教師要樹立開放的鄉(xiāng)土課程資源觀，要不斷學習專業(yè)理論知識并建立本地鄉(xiāng)土課程資源庫，才能更好的提升自身素質，上好每一節(jié)思想政治課。
1.教師應樹立開放的鄉(xiāng)土課程資源觀
課程資源是指課程設計、編制、實施和評價等整個課程發(fā)展過程中科利用的一切人力、物力以及自然資源的總和。課程資源最重要的內容就是討論教師在進行教學過程中的選擇什么樣的資料擴充學生知識，補充教材。而教師作為課程資源的開發(fā)利用者，必須樹立開放的正確的課程資源觀，主動積極的發(fā)覺身邊的一切可利用資源，能夠跳出教材和文本去發(fā)現更多更有價值的資源，使其與課堂教學和知識內容有效的結合，認識課程資源的豐富性和多樣性。鄉(xiāng)土課程資源作為最貼近學生生活的校外課程資源重要組成部分，對教育教學有非常重要的作用和意義。
2.教師應積極補充鄉(xiāng)土課程資源的理論知識
教師對鄉(xiāng)土課程資源理論知識的缺失就限制了鄉(xiāng)土課程資源在教學中的開發(fā)與利用，也影響到新課標理念的落實。作為專業(yè)的在高中思想政治老師必須擁有扎實的理論知識基礎，重視身邊的事物，堅持理論聯系實際原則，用所學的理論知識分析現時社會現象，探討社會熱點。巧妙利用本地的經濟、歷史、地理、人文資源，融入到思想政治課堂教學當中，激發(fā)學生的學習積極性。
3.教師之間要建立鄉(xiāng)土課程資源庫
教師作為課程資源的抉擇者和操縱者，應積極主動地利用鄉(xiāng)土課程資源并強化這種意識。而建立鄉(xiāng)土課程資源庫就需要各年級的老師在授課過程中和日常生活中把積累的鄉(xiāng)土課程資源整理、歸納，教師們之間相互溝通，建立一個完整的資源庫，有利于共同發(fā)展和完善校外課程資源。
(二)調動學生參與鄉(xiāng)土課程資源應用的積極性和主動性
把鄉(xiāng)土課程資源應用于思想政治教育之中，對學生的實踐水平與探究能力都有著很高的要求。就是使學生更了解自己生活的環(huán)境，并在這個過程中培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)的清潔，使學生了解時事新聞，還可以與教師一起搜集與家鄉(xiāng)文化有關的材料，提升學習的積極性，化被動為主動，在實踐中升華情感，熏陶自身。
1.在課堂教學中開發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源
高中思想政治課的教學主要是通過授課的形式來使學生形成良好的思想品德的素質，要求教師克服枯燥無味的單純講義式的呆板教學形式，更好的發(fā)揮教師的主導地位，要通過多種教學方法及其手段來調動學生學習的主動性和學習興趣以加深對政治理論概念的理解。思想政治教師在教育教學中依據學生的狀況和教學需要，應合理恰當的運用鄉(xiāng)土課程資源，運用多種課堂教學手段活躍課堂氣氛，思想政治教師在教學中可采用小組討論、情景表演、社會調查、案例分析等多種教學形式，充分調動學生的學習思想政治課的積極性，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造力。
2.在課外活動過程中開發(fā)和利用鄉(xiāng)土課程資源
在新課程教學中，特意強調了要以學生的主體地位并注重學生體驗探究的過程。因此，思想政治教師需根據教學內容是適當情況下組織學生走出教材、走出課堂，運用當地的鄉(xiāng)土課程資源參觀當地的紀念館、自然景觀、紅色革命遺址、教育基地等，教師要指引學生在探索發(fā)現中求得知識，使學生在走訪調查中自己感悟與體會，共同開發(fā)政治課中的鄉(xiāng)土資源，親身感受當地豐富的鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)。此外，還可以通過課下布置拓展性作業(yè)來利用當地鄉(xiāng)土課程資源。拓展性作業(yè)是對教學內容的一種延伸和拓展，學生自己動手收集資料、做調查研究、歸納整理資料內容、親手操作手工制作、設計創(chuàng)新。將鄉(xiāng)土課程資源布置到作業(yè)中，改變了以往作業(yè)繁多又枯燥無味只走形式的狀況，實現了新課程標準中強調學生應主動體驗與過程的要求，也鍛煉了學生親自動手的實踐能力。
四、總結
鄉(xiāng)土課程資源的應用是提高高中思想政治課教學質量的重要手段和有效載體，并施展其特有的魅力。因此，在高中思想政治課教學中對鄉(xiāng)土課程資源的應用要因地制宜，要通過教師對教材的文本轉化，課堂教學中的滲透，開展課外實踐活動以及布置拓展性課后作業(yè)等形式把鄉(xiāng)土課程資源有機的融入進課程教學體系中，并注意選用材料的適時性、德育性、適度性和經濟性，不斷改進教學方式、拓展教學空間、豐富教學內容、提升教學資源品味。只有這樣，才能更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土課程資源服務與地方教學的優(yōu)勢和作用，才能更大限度地提升高中思想政治課的教學時效性。
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第3篇：鄉(xiāng)土文化資源的概念范文
關鍵詞： 美術課程 鄉(xiāng)土資源 開發(fā)利用
全國統(tǒng)編教材內容涵括美術概念的多個方面，各地方根據實際情況補充了鄉(xiāng)土教材。地方性的鄉(xiāng)土美術文化立足于本土而適應本土民間民俗習慣，體現地方民族特色，以便具有強大的生命力而不被其他形式同化。補充鄉(xiāng)土美術文化教育，聯系本地實際，讓學生了解當地社會與經濟文化的發(fā)展，更新美術教學觀念，使美術教育不斷滿足社會多元化發(fā)展的要求。鄉(xiāng)土美術課程資源作為地方課程的主要來源，開發(fā)和利用課程資源一直被關注，尤其是地方的自然和文化資源。一方水土養(yǎng)育一方人，800里的巢湖蘊藏著豐富的自然資源，為我們提供了取之不盡用之不竭的活教材。巢湖到處叢生著的一撮撮蘆葦是編織的上好材料，巢湖又是“魚米之鄉(xiāng)”，生產各種有色谷物，可以用來設計粘貼畫，秸稈也可以用作編織的材料。由此我們可以看出要有選擇地將當地自然材料運用到具體的教學當中，不斷豐富和拓展現有教材，注重開發(fā)美術課程資源，提高美術課堂教學質量。
一、鄉(xiāng)土文化教學資源的發(fā)掘與利用
文化部公布了2011-2013年度“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”命名名單，巢湖市榜上有名。這是巢湖市繼2008年被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”后再次被命名。剪紙入選省級非遺名錄。根雕、面人，羽毛畫等民間藝術作為“民間文化”的重要組成部分，已經廣泛走進群眾生活，大放異彩。巢湖市民間藝術家尹修平，擅長用麥稈作畫，經過半年的努力，尹修平近日又以麥稈為原料畫出了《清明上河圖》。有6項進入第4批合肥市級非遺名錄初選名單：浮丘釣臺的傳說、巢湖鼓舞、洪氏銀器制作、周氏微書、孫氏篆刻、黃麓古村。由此看出巢湖具有豐富的鄉(xiāng)土文化底蘊，從中我們可以借鑒當地具有民族特色的非物質文化遺產，深入挖掘民間文化藝術瑰寶。我校美術教育以本地鄉(xiāng)土資源為載體，促使學生了解貼近生活的史料與教材。鄉(xiāng)土美術中蘊涵的人文思想、傳統(tǒng)藝術觀念，有利于學生主動參與文化的傳承與交流。同時，充分利用鄉(xiāng)土美術資源，能使學生更好地了解美術與情感、美術與社會、美術與文化、美術與生活的關系，有利于給學校美術教育帶來更多的發(fā)展機會。
二、鄉(xiāng)土美術進入美術課堂，完善特色教育
學校美術要真正辦出自己的特色，就要在課程開發(fā)上下工夫，引入鄉(xiāng)土美術豐富美術教育資源。鄉(xiāng)土美術課程的開設可牢牢地抓住這一思想主旨，真正將“以校為本”作為“特色教育”的根本原則。我在鄉(xiāng)土美術課程的開設過程中，大膽實踐，將原有的美術課外活動、興趣小組之類零散的課程形態(tài)歸并到一個課程目標和內容架構之下，加入“鄉(xiāng)土美術”課程和內容，使得美術教學一方面能夠獲取和利用優(yōu)勢的資源條件，凸顯學校的辦學特色，另一方面使鄉(xiāng)土美術真正成為國家和地方課程有效、有益的補充。
三、鄉(xiāng)土美術課程資源為審美教育提供素材
結合學生所在地區(qū)的鄉(xiāng)土美術教育資源進行課程開發(fā)，有助于激發(fā)學生興趣，提高美術教育教學質量，且對地方美術文化的保護、傳承、發(fā)展起到了重要的作用。研究鄉(xiāng)土美術，在于它所涵蓋的深刻內涵、思想意義在某種程度上是跨越時間與空間的，這就需要生活的積累。通過學習這些鄉(xiāng)土美術藝術，可以培養(yǎng)學生的觀察能力、想象能力和創(chuàng)造能力，增加學生的生活積累，讓學生從小就受到美術的熏陶。了解鄉(xiāng)土美術，親身感受美，使學生的美術學習不脫離當地的文化背景。
四、鄉(xiāng)土美術資源有利于農村美術教育的整合
農村富含自然資源，作為藝術創(chuàng)作的原材料唾手可得，成本低廉，也可用于教學活動，如一些俯拾皆是的泥、石、木、竹等都可作為泥塑、石雕、木刻、竹雕、竹編的創(chuàng)作材料。農村社會保留的一些傳統(tǒng)習俗，如歲時節(jié)令和生活儀式，如誕生、結婚等重大的慶?；顒?，都會有多樣多彩的美術形式出現，渲染喜慶的氣氛或祈祝吉祥如意，這些都是農村美術教育的資源優(yōu)勢，是發(fā)展農村美術教育的有利條件。以鄉(xiāng)土美術作為農村美術教育的突破口，開發(fā)和利用好當地的鄉(xiāng)土美術教育資源，必將給本區(qū)域農村美術教育開辟一條地方特色與民族特色相結合的發(fā)展道路。
五、鄉(xiāng)土美術課程資源有利于文化的傳承和交流
鄉(xiāng)土美術教育是一個多元化的教學體系，它的學科跨度大、操作性強，是一門值得深入研究的課題。由于多元化教育是美術與設計教育發(fā)展的必然趨勢，因此在開展地方鄉(xiāng)土美術教學的同時，讓學生接觸不同地域、社區(qū)的美術文化，了解當地的人文歷史、自然環(huán)境、風土人情，認識社會，了解社會與經濟文化的發(fā)展，培養(yǎng)多元化人才，適應未來社會發(fā)展的需求。在美術教育中滲透鄉(xiāng)土文化，可以培養(yǎng)學生對優(yōu)秀民族民間美術的認同感和鄉(xiāng)土情懷。在當前多元文化環(huán)境下，尤其是視覺文化泛濫的現實環(huán)境中，青少年對以娛樂性、刺激性和商業(yè)性為特征的大眾文化和流行文化趨之若鶩，而對鄉(xiāng)土文化卻持漠視或鄙薄的態(tài)度。在美術教育中滲透鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)學生鄉(xiāng)土文化的認同感，進而培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷具有十分重要的現實意義。
參考文獻：
第4篇：鄉(xiāng)土文化資源的概念范文
一、明確鄉(xiāng)土語文教學范疇，立足于農村教學實際。
鄉(xiāng)土語文是廣泛的一個概念名詞，對于農村初中的學生特點，搞好鄉(xiāng)土語文研究有利于增強家鄉(xiāng)成就的認同感，培養(yǎng)健康積極的思想情操。
多年來，民樂鎮(zhèn)是北流市亮點多多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)有全國農業(yè)旅游點羅政村、廣西歷史文化名村蘿村、投資2.5億元的中國青春大世界旅游項目、國家級大容山森林公園等得天獨厚的旅游資源。課題研究的材料比較充分，可挖掘的歷史名人、語文素村很全面，利于課題組開展研究工作。
課題一開始就制定了操作性比較可行的計劃，組織好學生學習家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)，說出一二個家鄉(xiāng)的名人與故事；家鄉(xiāng)中有哪些先進優(yōu)秀人物，農村中蘊藏有什么歷史文化。通過兩個學期材料準備，通過材料帶動了學生的寫作，特別是蘿村的國學大師陳柱勤奮好學的事跡感動了許多學生，學生們在平時作文中的記敘文，除了對家庭成員有所溫情表達之外，難以形成妙筆生花，空洞無物。經過鄉(xiāng)土語文的教學實踐，原來家鄉(xiāng)是如此多的精彩文化，學生在作文中可寫的題材就多了，有了活水，學生的寫作源泉就多了。
據統(tǒng)計，2010年春季期九年級語文段考成績比上一學期提高了平均10.2%，而且優(yōu)秀作文出現了上升的趨勢。這充分體現了鄉(xiāng)土語文實踐中的成功之處。
二、科學探究鄉(xiāng)土語文途徑，提升研究成果的推廣價值。
鄉(xiāng)土語文研究不能夠簡單等同于印發(fā)歷史資料、學生抄寫事跡的初級手段，而是從研究中提升語文文化的涵養(yǎng)能力，來實現語文教學的可持續(xù)發(fā)展。
1、材料收集與研究應用同步。在學習羅政村鐘耀榮支書先進事跡中，課題組就成功地將生態(tài)家園文明的理念引入了“低碳教學”理念。既然農村是進行了生態(tài)優(yōu)美的建設，那么在學校中也應該實現生態(tài)化的教學，也就是“低碳教學”理念的形成。要知道，農村初中管理成本因各種原因是比較高，老師費力不討好，表面上看似是老師能力的問題，但更深層次的是學校管理與教師育人方式轉變的問題。農村初中學生由于視野狹窄、可接觸的現實社會有限，直接影響了發(fā)散性思維的擴展，就造成了學生在校不知道如何學習，更加談不上進步了。
所以，課題組針對上述問題，有效地引入鄉(xiāng)土語文“低碳教學”的理念，讓語文教學回復簡單清新的面貌，讓人文思想回歸自然，自然就會引起教師觀念的轉變，將“低碳教學”發(fā)揮得自如有加。
2、拓展課題宣傳力度，提升課題的影響力。自一至終的課題研究，凝結了課題組成員的心血，只有通過有效的宣傳，才能體現研究勞動的價值所在。2010年6月7日《玉林日報》和玉林教育信息網均對該課題研究進行了充分報道，吸引了周邊學校的注意，而且了課題組顧員林秀蘭老師的《羅政村旅游資源調查》的綜合實踐教學設計獲得了玉林市教育學會評比一等獎。
3、優(yōu)化課題研究的途徑，建立科學評價模式。只有建立了科學的評價體系，課題研究當中的價值才能體現出來。課題組按照表格化、質量化、應用化的“三化”模式構建了評價規(guī)格體系，每一個課題成員都能夠從細節(jié)中強化鄉(xiāng)土語文自覺行為，然后通過課題中期研究會，不斷優(yōu)化研究成果，使得研究有章可遁。
三、綜合鄉(xiāng)土語文資料整理，設計課題研究開發(fā)方案。
根據研究計劃，可通過相關書籍、網絡、電視報道、報刊雜志等各種途徑收集所需資料。要求學生學會向村民或村支書、主任及鎮(zhèn)政府人員進行采訪，弄清尚未開發(fā)的旅游資源或已有的旅游資源開發(fā)現狀及前景等。各調查小組在調查結束后應將收集的資料，所做記錄及相關設想等，進行分類、統(tǒng)計、分析，寫成調查報告。
比如說在具體實踐活動中，以八年級（上）語文第一單元的學習，我們領略了不同的旅游文章寫作與美景，比如，巴東三峽的雄奇秀麗，周莊水韻的“中國第一水鄉(xiāng)”美稱，青海湖如夢如幻的美境，還體驗了紐約的勃勃生機異域風情。然后引導學生這樣設計：在你的家鄉(xiāng)有尚未開發(fā)的山川湖泊或名人名村嗎？有成片的果園可以讓游人去觀賞采摘嗎？有特色景觀的風土人情可以吸引游客嗎？已有的旅游景點，又該如何進一步開發(fā)旅游資源？
第5篇：鄉(xiāng)土文化資源的概念范文
關鍵詞:園林景觀設計；鄉(xiāng)土元素；應用
中圖分類號：TU986.2文獻標識碼： A 文章編號：
近些年來，我國的城市化進程不斷加快，人口壓力增大，環(huán)境污染也越來越嚴重過，民俗民風出現很大程度的缺失，鄉(xiāng)土文化開始受到了前所未有的沖擊，加強對鄉(xiāng)土資源的保護，努力挖掘優(yōu)秀的鄉(xiāng)土特色，逐漸成為各個園林設計師必須承擔的責任，作為文化傳承和地域特色傳承的有效載體，鄉(xiāng)土元素尤其鮮明的地區(qū)特色和厚重的生活積淀，可以在園林的規(guī)劃設計中加強運用，從而使作品顯示出自身的特色。
一、鄉(xiāng)土元素的概念
伴隨著社會的不斷進步以及科學發(fā)展速度的日益加快，傳統(tǒng)意義上所延伸出了景觀的新形式，在現代技術發(fā)展的基礎上，可以通過一種全新的形式，利用新的價值觀不斷挖掘和創(chuàng)造關于現代人的一種新的生活方式，倡導人與人以及人與自然之間的和諧相處。所謂鄉(xiāng)土元素，本來指的是當地的一種質樸的傳統(tǒng)事物和人物，其概念的界限較為模糊，主要包括兩層意思，一個是反映了鄉(xiāng)村的地域文化特征中所體現出的文化元素，另一個主要指鄉(xiāng)村中土生土長的一些自然元素。
1、文化元素。所謂的文化元素，指的就是當地的人在這一地區(qū)經過長時間的生活，逐漸形成了一種對該地區(qū)土地行駛和自然過程等的適應方式，也是當地人在這一地區(qū)長久生活之后的一種生活方式的具體反映，它是某一地區(qū)以及該地區(qū)土地上寺廟、城鎮(zhèn)等地區(qū)的一種綜合體。
2、自然元素。所謂自然元素，指的就是將本土建筑、池塘小路、田野山林以及鄉(xiāng)村景色等構成的景觀現象有效地加以綜合體現，是有形的、物質的實體元素，主要可以分成三種類型，一種指的是那些能夠構成實體景觀的相關實體材料，比如木材、石頭、鄉(xiāng)土植物等，一種是當地的人們在日常生活當中所主要涉及到的工藝品、物品和器具等，第三種指的是由于受到當地自然環(huán)境的影響所逐漸形成的一種鄉(xiāng)村自然景觀以及人們在長時間的生產勞動當中所形成的一種農業(yè)景觀。
二、園林景觀設計中鄉(xiāng)土元素的應用
1、有效提高園林景觀資源建設的利用率。鄉(xiāng)土元素成長于自然條件當中，基本完全適應了該地的氣候，也是這一地區(qū)的一種原生態(tài)的產物，自身具有較強的生命力，具有較為廣泛的持久力，在當地能夠比較容易可以獲得，并且不需要對其進行復雜的處理加工，就可以將其直接應用在設計當中，有效提高資源利用率，節(jié)約建設成本，伴隨著勞動人民在生產活動的過程所逐漸形成，尤其是在經濟發(fā)展水平比較落后的地區(qū)和國家，可以充分利用鄉(xiāng)土元素積極營造良好的景觀特色，營造出具有代表性的景觀效果。
2、恢復、保護和挖掘傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化。作為鄉(xiāng)土文化中的重要遺產，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土元素包括相對獨立和完整的地方事件、文化以及實物，逐漸開始成為我國民族文化當中珍貴的精神財富和物質財富，也是對一個特定的歷史階段中鄉(xiāng)土風貌和人情的一種直接反映，在現代社會的歷史發(fā)展階段，有助于想成具有判斷價值的窗口，對園林的設計規(guī)劃當中，必須要充分挖掘出當地的民俗民風、鄉(xiāng)土人情以及文化特色，并對其進行有效利用，充分體現鄉(xiāng)土景觀的利用價值，積極推動鄉(xiāng)土文化的保護和恢復工作，為再創(chuàng)性的設計提供有效的保證。
3、保持園林景觀本身的地方特色。在當地的自然環(huán)境當中，鄉(xiāng)土元素是一種自然形成的產物，它代表著該地區(qū)的人們生活的習慣、民間的風俗以及當地的文化特征，在園林景觀的設計當中，充分利用鄉(xiāng)土元素，能夠使人們更加深入了解當地的顯著文化特色，不斷增強地區(qū)景觀所具有的可識別性。
4、有效提高景觀自身的生態(tài)效益。現代的園林設計過程中，設計人員嘗嘗片面地追求園林景觀的效果，并且盲目地利用一些新的技術，而忽視了對于當地鄉(xiāng)土元素的利用，其結果就是造成所設計的園林景觀幾乎都是大同小異的，對于生態(tài)的平衡也造成了很大的破壞，鄉(xiāng)土元素的充分利用可以延續(xù)和保存原生態(tài)的景觀，并且通過對當地的原生態(tài)景觀加強藝術化的處理，可以使現代城市的環(huán)境同鄉(xiāng)土景觀相互結合起來，有利于提升當地的環(huán)境質量，保證環(huán)境的有效可持續(xù)發(fā)展。
三、園林景觀設計中有效應用鄉(xiāng)土元素的方法
1、利用鄉(xiāng)土元素創(chuàng)設文化意境。在對園林景觀進行欣賞時，人們往往會賦予景觀個性美或者是人格化的特征，其中很多的鄉(xiāng)土元素也逐漸被人們賦予了不同的含義，例如松樹就被人們賦予了遇雪不凋、堅貞有節(jié)的君子形象，梅花被人們賦予了不屈不撓、高潔的品質。這些都能夠充分體現出園林景觀中的文化意境美，這就要求設計師在對園林景觀進行設計的過程中要將植物文化和景觀進行有效的結合，不斷創(chuàng)造出具有文化意味的景觀形象。
2、合理塑造地方性的景觀。鄉(xiāng)土元素地方性的形象對于塑造地方性鄉(xiāng)土景觀具有很強的借鑒性，不同的植物就能塑造出不同類型的地方景觀特色，例如，在熱帶地區(qū)，鄉(xiāng)土植物主要是一些棕櫚類型的植被，其姿態(tài)較為優(yōu)美，樹干非常挺拔，而南方地區(qū)的植物主要是常綠落葉植被，其特點是四季常綠、枝葉繁茂，在落葉闊葉林和針葉林為主的北方地區(qū)，能夠形成四季較為分明的闊葉林景觀，因此設計師在進行設計時就應當考慮全面，準確做好植物的搭配，充分體現出植物的觀賞性。
3、合理挖掘鄉(xiāng)土元素。鄉(xiāng)土元素按照形態(tài)的不同，可以基本分為三種類型，一種類型是實體的元素，主要包括帶有鄉(xiāng)土色彩的植被、工藝、器具、建筑以及材料等，第二種指的是意境元素，包括鄉(xiāng)土元素中所蘊含的地方情節(jié)、地方精神、鄉(xiāng)土意境等，第三種是事件元素，主要包括較為傳統(tǒng)的一些民間工藝和民俗節(jié)日燈。
結語：近些年來，園林的規(guī)劃設計取得了較快的發(fā)展，對于鄉(xiāng)土元素的利用也有了進一步的研究，在內容上開展向著更廣和更深的方向發(fā)展，有效利用當地的鄉(xiāng)土元素，結合當地所具備的一些自然條件，能夠建造出真正符合當地人基本生活方式的一種環(huán)境景觀，今天，景觀設計已經發(fā)展到了較高的水平，園林設計師可以講注意力不斷放在鄉(xiāng)土元素的設計利用上。
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第6篇：鄉(xiāng)土文化資源的概念范文
關鍵詞：鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)；改革；地理課程；教育
地理核心素養(yǎng)體系確定是深化地理課程改革的新指向，深化地理課程改革應加強鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)教育。
一、鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)的內涵
1.素養(yǎng)和鄉(xiāng)土素養(yǎng)
素養(yǎng)是平時修養(yǎng)形成的知識、能力、品德、方法、觀念等。鄉(xiāng)土主要指“家鄉(xiāng)、故土”，是一個體現地理學區(qū)域性的小地域概念。作為初中地理課程必學內容的鄉(xiāng)土地理，地理課程標準中對其區(qū)域范圍作的規(guī)定是：一般要求以“縣一級行政區(qū)”為單位；也可“根據各地的實際情況講授本省地理，或者本地區(qū)（地級市）地理”[1]。鄉(xiāng)土素養(yǎng)指從事鄉(xiāng)土建設工作所應具備的素質和修養(yǎng)。
2.地理素養(yǎng)和鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)
地理素養(yǎng)是指一個人能夠從地理學的觀點來觀察事物且運用地理學技能來解決問題的內在涵養(yǎng)。包括地理知識、地理學科能力、地理觀點、地理方法等[2]。
鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)是指在地理學習中積累的鄉(xiāng)土地理基礎知識、掌握的從事鄉(xiāng)土地理建設工作所需的技能，獲得的解決鄉(xiāng)土地理問題的智能，養(yǎng)成的鄉(xiāng)土意識及鄉(xiāng)土情感。并能從地理學的角度來觀察鄉(xiāng)土事物，用地理學的態(tài)度、方法解決鄉(xiāng)土現實問題的內在涵養(yǎng)。
二、鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)的構成
1.鄉(xiāng)土地理的知識與技能素養(yǎng)
是指鄉(xiāng)土地理基本知識和從事鄉(xiāng)土建設工作具備的各項技能。鄉(xiāng)土文化是一個人出生地土生土長的物質或非物質的民間文化。鄉(xiāng)土地理基本知識指鄉(xiāng)土文化知識中與地理學科相關的部分，如與一個人出生地相關的歷史地理、民俗風情、古建筑遺存等。圖像技能、實驗技能、實習技能等地理基本技能也是鄉(xiāng)土建設工作中要求常用的技能。
初中地理課標的知識與技能目標中要求“知道世界、中國和家鄉(xiāng)的地理概貌，了解中國與世界的聯系；初步學會根據一個國家或一個地區(qū)的地理信息，歸納其地理特征”[1]，就是對學生提出鄉(xiāng)土地理的知識和技能素養(yǎng)要求。要求學生能從地理學的角度認識和理解家鄉(xiāng)的地理環(huán)境和人地關系。
2.鄉(xiāng)土地理的過程與方法素養(yǎng)
是指學生在經過鄉(xiāng)土地理學習后需具備的從事鄉(xiāng)土地理建設工作的能力和方法。學生需要具備一定的思維能力、應用能力、探究能力，經過調查了解，實事求是、因地制宜、理論聯系實際地去解決鄉(xiāng)土地理實際問題 。通過對家鄉(xiāng)野外考察和環(huán)境調查，學生認知身邊鄉(xiāng)土地理事物，形成正確的表象；再比較、抽象、概括信息，形成概念，才能正確理解其特征、規(guī)律等理性知識。
3.鄉(xiāng)土地理的情感態(tài)度與價值觀素養(yǎng)
“關心家鄉(xiāng)的環(huán)境與發(fā)展，關心我國的基本地理國情，增強熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感[1]。”這是課標中明確對學生提出的鄉(xiāng)土地理情感態(tài)度與價值觀素養(yǎng)要求。鄉(xiāng)土地理的情感態(tài)度與價值觀素養(yǎng)指個人在家鄉(xiāng)生產和生活中表現出來的情感、地理態(tài)度和各種觀念，包括學生正確人地觀，愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感以及地方性政策法規(guī)的法制觀念等。
三、加強鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)教育的意義
1.有助于進一步貫徹課標理念
對“學生的生活有用”和對將從事地方建設終身有用的的知識莫過于鄉(xiāng)土地理知識；注重實踐的鄉(xiāng)土地理教學要求學生開展探究性學習；重視形成性評價的鄉(xiāng)土地理學習評價可以觀察和衡量學生參與鄉(xiāng)土實踐中的過程。把學校、家庭、社會教育資源有機聯系的鄉(xiāng)土地理課程體現了課程的開放性。
2.有助于地理課程的建設和整合
顯性和隱性，必修和選修，國家、地方和校本地理課程都具有自身特點，共同承擔中學地理課程的教育功能和任務，應加強各類地理課程建設和整合以充分發(fā)揮其整體教育功能?，F行的地理課程存在重顯性、必修和國家地理課程而忽略隱性、選修和地方與校本地理課程等問題。鄉(xiāng)土地理課程是新地理課程的重要內容，同時也能體現和實施其它各種課程的教育功能。
3.有助于學生的全面發(fā)展
與地理課堂教學互補的地理實踐教學要求學生將書本知識與實踐結合起來，學以致用。學生在家鄉(xiāng)的社會環(huán)境大課堂中，以探究的方式獲得鄉(xiāng)土地理知識和技能，培養(yǎng)和發(fā)展他們的才智和能干，對培養(yǎng)學生的社會責任感、合作精神、實事求是的科學精神、興趣愛好、情感意志和生活態(tài)度等非智力因素和個性思想品質都大有益處。
鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)教育不僅對學生提出全面發(fā)展的素養(yǎng)要求，并且其特有的實踐教育領域和教育方式為學生達成全面發(fā)展的素養(yǎng)提供可能。
4.有助于地理教師育人能力的提升
鄉(xiāng)土地理知識教學要求教師掌握更多的專業(yè)知識，并開發(fā)教學資源甚至編寫教材；鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)教學實踐和探究、區(qū)域性等特點，需要教師掌握更多如情境教學法、小組合作學習法等現代教學方法才能實現；此外，它還有助于地理教師開展行動研究。鄉(xiāng)土地理內容是地理教學科研選題的主要方向，探究式的鄉(xiāng)土地理教學本身就是一種教育教學研究過程?？梢栽卩l(xiāng)土區(qū)域建設地理課程研究基地，整合一線教師、教研員和專家學者開展教育教學實踐研究。
鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)教育需要地理教師掌握更多專業(yè)知識、能運用更多先進教學方法和理念，創(chuàng)造條件創(chuàng)新性地完成鄉(xiāng)土地理教學任務。因此，開展鄉(xiāng)土地理素養(yǎng)教育有助于提高地理教師的育人能力。
第7篇：鄉(xiāng)土文化資源的概念范文
關鍵詞：歷史課程；開發(fā)鄉(xiāng)土資源；實踐；探索
一、歷史課程開發(fā)鄉(xiāng)土資源的實踐
1.在新課程改革和建設過程中，我們積極組織全體歷史老師投入校本課程的編寫工作中來，根據每個老師的知識優(yōu)勢、年齡優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢，安排具體的調查研究課題，系統(tǒng)整理，形成完整的課程資料。
2.在資料形成的基礎上，通過教學研究活動和進一步的修改討論，有的在課堂教學中講授，讓學生參與討論，收集學生的意見和要求，提高課程資料的完整性和教學實用性，保證課程資料的正確性和權威性。
3.在教學實施過程中，根據課程的特點和學生的要求，采用靈活多樣的形式進行。將資料印發(fā)，讓學生利用課外時間進行閱讀，組織學生進行小組討論，安排歷史老師開設專題講座，組織學生觀看歷史影視資料，增強感性認識和直觀感覺，提高教育教學效果。
4.目前，我們已經開發(fā)、收集和整理的歷史鄉(xiāng)土課程有：
第一講：安陽歷史沿革編寫（整理出7個歷史時期）
第二講：安陽風土民情編寫（整理出12種民俗）
第三講：安陽歷史名人編寫（整理出10位歷史名人）
第四講：安陽名吃名產編寫（整理出11種特色名吃）
第五講：安陽名勝古跡編寫（整理出21個主要代表景點）
第六講：安陽殷商文化編寫（整理出3個專題12則目錄）
第七講：安陽之最編寫（整理出14個專題）
二、歷史課程開發(fā)鄉(xiāng)土資源的探索
1.“鄉(xiāng)土歷史課程”的概念沒有確切的定義，它所包含的內涵和外延很難確定，在開發(fā)過程中缺乏明確的目標性和方向性。
2.開發(fā)和挖掘鄉(xiāng)土歷史課程應引起各級領導和社會各個部門重視，加強地方歷史的檔案管理和記載編寫工作，讓歷史在社會的發(fā)展過程中前進，讓教育和教學有廣泛的社會資源的支撐。
3.歷史老師在開發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程資源的過程中，要樹立強烈的社會責任感和高度的社會使命感，為學生、家鄉(xiāng)、社會、祖國以及教育和人類作出自己更多的貢獻，增強歷史老師的社會責任感和歷史研究的興趣。
4.學校領導要為鄉(xiāng)土歷史課程的開發(fā)和鄉(xiāng)土歷史教學的開展提供時間和空間以及物質經費上的保證。促進教師和學生了解、熱愛、建設家鄉(xiāng)的熱情，進而增強奠定和提升學生的愛國主義情懷。
第8篇：鄉(xiāng)土文化資源的概念范文
關鍵詞：太原綠化鄉(xiāng)土樹種應用對策
中圖分類號：S731文獻標識碼： A
引言
隨著時代的發(fā)展與人們思想觀念的轉變,如今的植物營造景觀時已不再僅僅滿足于各色植物的簡單堆疊,單純追求視覺效果的享受,還要在造景的各個環(huán)節(jié)中應用生態(tài)學的相關關原理，滿足景觀與生態(tài)的契合。在城市綠化建設中合理運用鄉(xiāng)土樹種便是生態(tài)學原理應用的一種體現。
鄉(xiāng)土樹種是自然分布于本地生長植物的俗稱,它對本地自然環(huán)境條件的適應能力更強,更易于成活,而且可以就地取材，既能節(jié)省成本,見效快,又能反映地域風格特色。因此,研究分析太原市綠地系統(tǒng)中鄉(xiāng)土樹種的應用對太原市的植物多樣性保護以及城市生態(tài)環(huán)境的建設意義都非常重大。
1.太原市概況
太原是山西省的省會，為山西的政治、經濟、文化中心，是一座“襟四塞之要沖，控五原之都邑”的歷史古城。太原市位于北緯37°54′，東經112°33′。市境總面積6988平方千米，市區(qū)座落于海拔800米的汾河河谷平原上。
太原地形復雜多樣，海拔高度差異較大，形成了北溫帶大陸性氣候。冬無嚴寒、夏無酷署、四季分明、日照充足，晝夜溫差較大，夏秋降雨集中，冬春旱多風。年平均溫度為9。5°C，一月平均-6。4°C，七月平均23°C。霜凍期為十月中旬至次年四月中旬，無霜期平均149―175天。年均降水量468。4毫米。[1]
2.鄉(xiāng)土樹種概況
2.1.鄉(xiāng)土樹種的概念
鄉(xiāng)土樹種即當地土生土長的樹種，是與當地的自然條件，尤其是氣候、土壤條件達成穩(wěn)定平衡，對原產地環(huán)境具有天然適應性的樹種[2]。鄉(xiāng)土樹種還包括處于同一氣候帶的周邊地區(qū)有自然分布，經過長期引種栽培，適應當地的自然地理條件，并能完成其生活史的樹種，之所以包括這部分樹種是因為它們在經過長期的馴化栽培后，已完全適應當地的環(huán)境與氣候，成為當地植物區(qū)系的重要組成部分。[3]
2.2鄉(xiāng)土樹種在植物造景中的作用
2.2.1生態(tài)適應優(yōu)勢
鄉(xiāng)土樹種相較別的引進樹種有更強的生態(tài)適應優(yōu)勢，能夠組成具有合理組織結構、較強活力的植物群落，而且經過長期進化后能與當地生態(tài)條件更加契合。運用鄉(xiāng)土樹種營造綠地景觀可以模擬天然帶狀群落的結構特征，使得城市綠地群落與自然植被特征相接近，慢慢融合成類似自然植物群落的生態(tài)結構，最大限度地讓人類與自然和諧共處，是建立穩(wěn)定的城市生態(tài)系統(tǒng)的基礎。
2.2.2安全穩(wěn)定性能
在自然生態(tài)系統(tǒng)中鄉(xiāng)土樹種不僅與當地地理環(huán)境相適應，還具有與其它物種的協調關系，在其所應用地區(qū)的生態(tài)環(huán)境中有穩(wěn)定的群落結構，它們的擴散一般不會對當地自然生態(tài)系統(tǒng)產生人侵的效應，具有安全性，而外來植物的大量運用可能會造成生物人侵危害。
2.2.3營造文化氛圍
鄉(xiāng)土樹種在城市綠地系統(tǒng)的大量運用可以形成富有地域特色的城市文化，同時也可以彰顯當地城市文化底蘊。鄉(xiāng)土樹種自身的濃厚的本土氣息是當地的自然風貌的一種體現，是區(qū)別于其它地域的自然植被景觀的重要因素。從城市發(fā)展的宏觀方向考慮，合理選用鄉(xiāng)土樹種對于構建植物景觀、改善城市文化氛圍具有深遠的意義
2.2.4經濟節(jié)約效益
鄉(xiāng)土樹種相較于引種樹種而言，引種更加便利，生存能力更強，更易于發(fā)揮持久的生態(tài)效益。應用鄉(xiāng)土樹種，不僅可降低能耗，還可降低對環(huán)境的污染，從經濟角度分析更加合理。
3.太原市綠地系統(tǒng)中鄉(xiāng)土樹種應用存在的主要問題
3.1鄉(xiāng)土植物的相關科研幾無
目前，太原經濟快速發(fā)展，城市建設日新月異，老城改造、新城開發(fā)及城鄉(xiāng)一體化不斷推進。城市配套綠化的地位越來越高，多年來為了保證城市景觀的多樣性，曾數次引進各種新優(yōu)品種，雖然引種馴化能夠豐富當地植物資源并發(fā)揮奇效，但市由于太原當地環(huán)境以及寒冷氣候因素的限制，多數引種植物成活成活率不高，且病蟲害頻發(fā)，潛伏著一定的生態(tài)隱患。通過調查，太原市天然分布的鄉(xiāng)土樹種有100多種，但是在城市綠地中的應用很有限，已開發(fā)利用的鄉(xiāng)土樹種僅有松樹、柏樹、楊、柳、槐、棗、核桃等幾種。很多野生品種其實并不宜直接引入城市綠化中，也有些鄉(xiāng)土樹種自身存在如花色單一、長速慢、易生病蟲害、異味、多刺等不同缺陷[4]。
3.2鄉(xiāng)土樹種的應用水平低
太原市鄉(xiāng)土樹種的應用水平低主要表現在應用失當和應用不足上。在綠化建設中，一些設計人員水平有限，對鄉(xiāng)土植物的規(guī)劃不合理；一些施工方則不理會圖紙意圖，只重數量不重質量，只求速度不計生態(tài)習性，嚴重影響了植物景觀的呈現，應用失當使得鄉(xiāng)土樹種的景觀和生態(tài)效益都無從發(fā)揮，其生態(tài)優(yōu)勢和地域性特色魅力也沒有得到充分挖掘，違背了景觀生態(tài)學的相關原理。
3.3對鄉(xiāng)土樹種資源缺乏保護
近年來，太原市城郊天然林分布面積減少，鄉(xiāng)土樹種生長呈現衰弱之勢，甚至有些鄉(xiāng)土資源瀕臨絕跡，究其原因主要是城效拆遷、鄉(xiāng)村山野過度開荒放牧，政府部門對鄉(xiāng)土樹種的保護沒有得到足夠重視，疏于對天然林和鄉(xiāng)土樹種的保護和管理，城市化的不斷推進又加速了野生大樹的移植，使野生優(yōu)質資源流失嚴重。鄉(xiāng)土樹種雖然具有上述分析的多種優(yōu)勢，但育苗工作受氣候條件、經濟狀況、生長周期等影響相對滯后，加上推廣力度不夠，影響了鄉(xiāng)土苗木的銷路，在綠化實踐中往往不被重視，很多苗圃對生產鄉(xiāng)土樹種積極性不高，而專注于外引新奇特品種，影響了苗木資源儲備[5]。
4.太原市園林綠化中鄉(xiāng)土樹種應用的策略分析
4.1植物配置以鄉(xiāng)土樹種為主，外來樹種作補充
隨著城市園林綠地建設的不斷發(fā)展以及豐富景觀的需要,多樣性植物資源需求變得愈加迫切。由于現實環(huán)境等因素制約，太原市鄉(xiāng)土樹種的應用還不是很廣泛，這就需要加強現代技術手段的介入，培育和開發(fā)更具景觀和生態(tài)價值的鄉(xiāng)土樹種。對于外來樹種，與太原市土壤氣候相接近地區(qū)的樹種可以直接引入并加以利用；而對于可能適應本市環(huán)境但是引入稀少或者尚未引入的樹種，需要進行嚴格的馴化試驗，一是要考察其是否適應本市氣候環(huán)境以及是否具有觀賞價值，而是要研究其是否為生態(tài)入侵物種，不能僅僅因為景觀需求而影響本地鄉(xiāng)土樹種的生存，破壞原有的生態(tài)環(huán)境。
4.2利用現代技術手段開發(fā)鄉(xiāng)土園林植物
雖然太原市現有鄉(xiāng)土植物的利用水平不高，但是太原市可以依托于整個山西省豐富的植物資源來開發(fā)具有景觀與生態(tài)雙效應的新品種。這方面就要用到現代生物技術手段，包括雜交育種、組織培養(yǎng)、誘變育種等。通過新型技術的改良，可以去除鄉(xiāng)土樹種的一些影響景觀效果的針刺、異味等，還能增強其抗病性、耐寒性、耐旱性等。
4.3利用本地果樹資源造景，兼收經濟效益
近年來，太原市城市綠化建設中，設計和施工單位已經開始注重在現代造景中加入果樹造景的概念，也形成了具有一定代表性的果樹綠化新景觀，如濱河兩路林帶的杏林、棗林、山楂林、核桃林等，果樹與觀賞花木的群落搭配參差錯落，將果樹的季節(jié)性特點融入造景當中，更顯韻味與風情。
總結
由于鄉(xiāng)土樹種具有適應性強,穩(wěn)定性好,文化性優(yōu),經濟節(jié)能等特點,對豐富城市植物多樣性,強化地區(qū)特色景觀具有重要意義,所以在今后的綠化建設中，太原市應充分重視鄉(xiāng)土樹種的開發(fā)利用,使這些鄉(xiāng)土樹種資源發(fā)揮更大的作用。在應用過程中，要注重發(fā)展當地自然植被中的建群種和優(yōu)勢種，以保證新建成綠地的生態(tài)性能。除此之外，也可以通過引入同緯度地區(qū)的具有生態(tài)型和觀賞性的鄉(xiāng)土樹種加以馴化來豐富太原市城市植物多樣性，提高城市整體造景水平。
參考文獻
[1]安捷主編.太原市志【M】. 山西：山西古籍出版社，2007
[2]胡長龍.園林規(guī)劃設計【M】. 北京: 中國農業(yè)出版社，2002
[3]張金玉，周蘊薇.鄉(xiāng)土樹種在植物造景中的應用現狀探析【J】. 黑龍江： 《北方園藝》2007（4）139-141
第9篇：鄉(xiāng)土文化資源的概念范文
[關鍵詞]：美麗鄉(xiāng)村；建設；鄉(xiāng)土景觀
中圖分類號： P901 文獻標識碼： A 文章編號：
從實踐來看，建設美麗鄉(xiāng)村，體現“四美”“三宜”“兩園”的目標要求，離不開充分挖掘鄉(xiāng)土特色。這是美麗鄉(xiāng)村的魅力所在，是“美麗鄉(xiāng)村”名實相符、形神俱備的關鍵。今年省里進一步提出在美麗鄉(xiāng)村建設中重點加強歷史文化村落（包括自然生態(tài)村落、古建筑村落和民俗風情村落三種類型）保護利用，實際上更是對鄉(xiāng)土景觀資源的聚焦、凸顯。自去年以來，黃巖區(qū)以“中華橘源·山水黃巖”為主題，著力推進美麗鄉(xiāng)村建設。如何在建設過程中妥善處理好鄉(xiāng)土景觀的保護與延續(xù)、更新與發(fā)展？本文試從分析黃巖鄉(xiāng)土景觀資源現狀及存在的不利因素后，提出若干條建設意見。
一、鄉(xiāng)土景觀的內涵及其構成
“鄉(xiāng)土”一詞意為“家鄉(xiāng)、故土”、 亦泛指“地方”。鄉(xiāng)土景觀是指當地人為了生活而采取的對自然過程、土地和土地上的空間及格局的適應方式，是此時此地人的生活方式在大地上的顯現。是人們在日常的生活與生產中產生的原生態(tài)的生存藝術，如選擇良好的棲居環(huán)境建造屋舍形成聚落及與之相關的人文景觀，根據自然條件及動植物的生長規(guī)律進行種植與飼養(yǎng)，形成農田、果園、魚塘等豐富的農業(yè)景觀及與之相關的生產勞作景觀。
農村鄉(xiāng)土景觀主要由農村的自然景觀、村落景觀、農業(yè)景觀、人文景觀等構成。黃巖區(qū)山水兼勝，農業(yè)產業(yè)資源豐富，同時具有悠久的歷史，人文積淀深厚，可供利用的鄉(xiāng)土景觀十分豐富。
1、自然景觀
自然景觀主要指人類干擾較少并基本維持自然狀態(tài)的景觀，主要由地形地貌、水文氣象、土壤植被、野生動物等要素組成。自然景觀是農村鄉(xiāng)土景觀的重要組成部分，是形成農村鄉(xiāng)土景觀地域特色的前提條件。黃巖地理呈現七山一水二分田的格局，西部山區(qū)有多處幽谷飛瀑景觀，環(huán)長潭湖風光旖旎，沿線村莊如散落于水墨畫中，自然條件得天獨厚。
2、村落景觀
村落景觀是容納人們居住生活、鄰里交往和游憩活動的場所，也是形成農村鄉(xiāng)土景觀地域特色的核心內容，主要包括村落布局、民居建筑、宗祠寺廟、街道巷弄、井泉池塘等景觀要素。
3、農業(yè)景觀
農業(yè)景觀是以自然環(huán)境為基礎，人類勞作在大地上留下的烙印，主要包括農、林、牧、副、漁等生產性活動的景觀類型，是農村景觀區(qū)別于城市景觀的重要方面。從中觀層面看，黃巖區(qū)幾大特色農業(yè)產業(yè)形成了成片的農業(yè)景觀。如柑橘等果樹林，花開時節(jié)如香雪海，成熟季節(jié)滿樹金黃，極具感官沖擊力。又如甘蔗、茭白、水稻等作物及各類四時蔬菜，交替在大地上繪形繪色，形成豐富的大地景觀。
4、人文景觀
人文景觀是指人們在生產實踐與社會生活中，為滿足物質與精神需要，在自然景觀的基礎上，疊加了文化特質而構成的景觀，是農村歷史、社會、文化發(fā)展狀況的反映，主要包括農耕文化、民俗風情、以及鄉(xiāng)村藝術等方面。
二、目前鄉(xiāng)土景觀面臨的幾個不利因素
1、 農民層面。一是在房屋建造上，求“洋”求“新”，傳統(tǒng)建筑式樣無立足之地。如在裝飾上大量使用羅馬柱，色彩上大紅大綠，建筑材料選擇上，木材、石材等鄉(xiāng)土材質普遍被鋼混、磚混取而代之。二是在基礎設施配套上，追求城市市政效果，庭院及邊角地均用水泥抹平，過度硬化，缺乏生機。村莊綠化喜歡外來樹種，草坪泛濫，對鄉(xiāng)土作物視而不見。
2、政府層面。一是新農村建設中幾項工程對鄉(xiāng)土景觀造成破壞。如農房改造，出現了不少兵營式的村莊。中心村建設，強調了土地的集約利用，但也粗暴地割裂了民居與自然環(huán)境的有機融合。河塘整治中將堤岸、渠道用水泥封死，了無生趣。二是理念與鄉(xiāng)土實際脫節(jié)。如村莊建設規(guī)劃照搬城市小區(qū)做法，以容積率、日照間距等概念知道農房建設，只考慮宅基地的充分利用，忽視了傳統(tǒng)村落肌理，缺乏村莊的有機性和系統(tǒng)性，造成千村一面，死板僵化。
3、規(guī)劃層面。一是片面追求景觀化，把村莊作為旅游景點、公園來設計，設置一些與村民生活格格不入的假大空的廣場、標志等建筑。二是設計手段低劣化，如對立面改造簡單采取墻面粉刷，或者硬生生地每幢房屋都加上馬頭墻?；蛘卟簧钊氪迩f內部量體裁衣，而以一些照片進行PS處理，敷衍了事。
三、美麗鄉(xiāng)村建設中鄉(xiāng)土景觀的保護與延續(xù)
1、保護農村良好的自然生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化農村產業(yè)結構。
良好的自然生態(tài)環(huán)境是農村得以存在與發(fā)展的基礎，也是農村鄉(xiāng)土景觀的基底與背景。在美麗鄉(xiāng)村建設中要盡力維護生物的棲息環(huán)境，維持生物多樣性，從而保持生態(tài)平衡。要大力發(fā)展生態(tài)農業(yè)，開發(fā)清潔能源，循環(huán)利用廢棄物等方法從根本上減少污染源。在此基礎上，充分地利用當地的資源條件，形成特定的產業(yè)與特定的農業(yè)景觀?？紤]農業(yè)景觀的變化，合理調整農田整體布局，使景觀趨于和諧美觀。在此過程中，發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)，既帶動農村一、二、三產業(yè)的共同發(fā)展，增加農民收入，又對鄉(xiāng)土景觀的保護與農村環(huán)境的改善起到積極的作用。
2、延續(xù)村落原有的肌理結構，改善農村人居環(huán)境。
傳統(tǒng)村落肌理是經過悠久歲月的浸潤和積淀而形成的，是對村落構成要素與整體格局的描述，是一系列物質空間、功能空間、社會空間、文化空間的有機融合。它蘊含著豐富的鄉(xiāng)土環(huán)境、鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土生活及鄉(xiāng)村歷史信息，決定著村落整體鄉(xiāng)土風貌及特色。因此，美麗鄉(xiāng)村建設特別是歷史文化村落保護利用中，延續(xù)傳統(tǒng)村落肌理尤為重要。首先，保護村落肌理整體布局，包括村落建筑、水系、街巷、廣場、綠地等肌理結構，對其進行梳理、繼承，而不是簡單地大拆大建、徹底翻新。其次，充分利用鄉(xiāng)土材料和工藝，主要表現在鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土建筑材料和傳統(tǒng)營造技藝等。鄉(xiāng)土材料是構成傳統(tǒng)村落肌理最基本的元素，不但成本低，獲取方便，而且還可以營造具有濃郁地方特色與鄉(xiāng)土氣息的景觀。同時應該看到，隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)民居很多方面已與現代生活不相適應，需要進行改造與完善。根據建筑具體情況，在不改變民居建筑鄉(xiāng)土特色的前提下，對其進行適當修復、改造、更新，滿足現代功能需求，以提高村民的生活質量。
