科學(xué)歷史主義精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)歷史主義范文

關(guān)鍵詞：管柱受力　直梁　材料　鉆井

一、管柱受力基本情況介紹

管柱受力在以往的設(shè)計(jì)井下作業(yè)管柱時(shí)，僅僅是憑借實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷，因而缺少科學(xué)的理論計(jì)算依據(jù)。實(shí)際的井眼軸線并不是理想的直線，而是一條任意率的空問(wèn)螺旋線，特別是在定向井和水平井中尤為突出，致使管柱和井壁產(chǎn)生接觸。因管柱外表面和井壁(套管內(nèi)壁)之間有一定的初始間隙，因此井下管柱和井壁的接觸問(wèn)題是一種隨機(jī)接觸的非線性力學(xué)問(wèn)題，其計(jì)算方法具有一定難度和復(fù)雜性，用一般的材料力學(xué)和結(jié)構(gòu)力學(xué)力法是不能解決這類問(wèn)題的，因此開(kāi)展了試油測(cè)試射孔管柱受力及強(qiáng)度分析研究。

二、管柱受力分析的理論

1.理論模型的建立

1.1模型的建立

根據(jù)井眼軸線形態(tài)和管柱組合結(jié)構(gòu)，先用一般有限元法把管柱沿軸線離散為若干個(gè)空間直梁?jiǎn)卧?，然后在管柱的每個(gè)直梁?jiǎn)卧墓?jié)點(diǎn)處設(shè)置一個(gè)間隙元?？傮w坐標(biāo)系是固定在井口上的笛卡爾坐標(biāo)系，在管柱力學(xué)分析時(shí)，選取整體管柱串作為研究對(duì)象。

管柱串的外載荷也比較復(fù)雜，除管柱自重外，還有管柱內(nèi)外表面分布的液體壓力。管柱外壓力不僅引起管柱環(huán)向壓縮變形，而且引起管柱的軸向伸長(zhǎng)變形。管柱內(nèi)壓力不僅引起管柱環(huán)向鼓脹變形，而目引起管柱軸向縮短變形。另外，射孔彈的爆炸壓力施加的外壓力都比較大，將使管柱產(chǎn)生較大的軸向內(nèi)力和變形。

1.2邊界條件

管柱下兩端和圓形井壁，對(duì)管柱構(gòu)成一定的約束作用。這種約束作用可以用邊界條件來(lái)描述：

井壁作為管柱變形的自由移動(dòng)邊界部分，將由空問(wèn)靜力多向接觸摩擦間隙元轉(zhuǎn)化為接觸摩界條件，接觸摩擦狀態(tài)將由整個(gè)管柱的受力變形和平衡狀態(tài)來(lái)確定，接觸點(diǎn)處仃接觸反力和摩擦力作用。管柱下端簡(jiǎn)化成自由端，液體壓力在管柱下端將產(chǎn)：生活塞力作用。管柱的下放工況或封隔器不坐封工況，管柱上端(井口)簡(jiǎn)化為固定端邊界條件，如果封隔器坐封時(shí)，最先坐封的封隔器簡(jiǎn)化為固定端邊界條件。管枉上端簡(jiǎn)化為橫向不可動(dòng)，但軸向是可動(dòng)的鉸支端。管柱串各段交界處上

下截面積改變時(shí)，液體壓力會(huì)在管柱變截而處產(chǎn)生軸向集中拉壓力作用，管柱內(nèi)外表面有分布的液體壓力作用。射孔彈的爆炸壓力施加的外壓力作為已知力的邊界條件，作用在相應(yīng)管柱段的內(nèi)外表面上。

1.3基本的假設(shè)

由于在各種載荷作用下，管柱在井眼內(nèi)將發(fā)生拉伸、壓縮、彎扭組合變形。同時(shí)，管柱將與井壁發(fā)生多向隨機(jī)接觸，其接觸狀況將通過(guò)管柱上的空問(wèn)靜力多向接觸磨擦問(wèn)隙元來(lái)描述。在管柱靜力分析模型中，采用了以下的基本假設(shè)：

管柱是彈性變形體，變形前管拄軸線與井眼軸線是重合的，管柱外表而與井壁之問(wèn)有一定的初始間隙存在，變形后管柱與井壁之間可能在圓周0~360。的某一方向上發(fā)生接觸。其接觸變形屬于彈性變形范圍，接觸位置隨機(jī)分布，接觸處有接觸反力和摩擦阻力作用；井眼軸線為一條任意曲率的空間螺旋線，其形狀由井深、井斜角和方位角數(shù)據(jù)確定；井眼內(nèi)壁是剛性的，井眼及管柱橫截面是圓形和圓環(huán)形的。井眼直徑隨井深可以分段任意變化，但每一段井眼直徑是不變的；管柱的結(jié)構(gòu)和尺寸可以任意變化，但每一段管柱必須等截而。

2.理論模型的運(yùn)行方法

建立管柱與井壁之間的間隙元模型。間隙元是接觸單元的一種，是一種人為的假想單死，它的內(nèi)邊界與管柱的外表面重合，外邊界與井壁重合，其中間部分是在管柱與井壁之間的環(huán)形圓盤(pán)，通過(guò)間隙元使管梓與井壁聯(lián)接起來(lái)。

2.1空間直梁?jiǎn)卧钠胶夥匠?/p>

2.1.1直梁?jiǎn)卧墓?jié)點(diǎn)位移和節(jié)點(diǎn)力向量及轉(zhuǎn)換矩陣

2.1.2空問(wèn)直梁?jiǎn)卧獎(jiǎng)偠染仃?，管柱離散后的每個(gè)空間直梁?jiǎn)卧季哂锌估瓑骸⒖箯澢古まD(zhuǎn)剛度。

2.2管柱多向接觸摩擦間隙元

對(duì)管柱進(jìn)行靜力有限元分析時(shí)，間隙元被設(shè)置在管柱上梁?jiǎn)卧墓?jié)點(diǎn)上，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都要設(shè)置一個(gè)間隙元。管柱與井壁的接觸是一個(gè)幾何非線性問(wèn)題，而且接觸點(diǎn)的位置是隨機(jī)的。根據(jù)摩擦定律和接觸反力直接求得，作為節(jié)點(diǎn)力直接加在方程右端節(jié)點(diǎn)力向量之中。間隙元的接觸狀態(tài)判別條件及其定解條件。

2.3總體平衡方程的求解

所有單元的平衡方程經(jīng)過(guò)坐標(biāo)轉(zhuǎn)換過(guò)程和一系列“對(duì)號(hào)入座”拼裝過(guò)程，出整個(gè)管柱接觸系統(tǒng)的總體平衡方程式:由于引入了間隙元，上式中總體剛度矩陣[K]已是非奇異矩陣，可對(duì)其進(jìn)行求解。但是，由總體平衡方程式求得的解一定要同時(shí)滿足接觸判別條件和定解方程。為了提高迭代計(jì)算的收斂速度，采用修正的Newton—Raphs011迭代法，交替修正間隙元?jiǎng)偠群凸?jié)點(diǎn)力，這種迭代法適用于解決管柱這類有初始間隙的接觸非線性問(wèn)題，大大提高了收斂速度，節(jié)省了迭代運(yùn)算時(shí)間。

三、科學(xué)利用管柱力學(xué)分析軟件

根據(jù)測(cè)試身寸孔管柱靜力分析模型，利用接觸問(wèn)隙元理論，開(kāi)發(fā)了測(cè)試射孔管柱力學(xué)分析軟件系統(tǒng)。

1.軟件結(jié)構(gòu)

該軟件系統(tǒng)包括三大部分：測(cè)試管柱部分、射孔管柱部分和壓裂管柱部分。軟件系統(tǒng)每部分均由前處理器、主程序和后處理器三部分組成。前處理器負(fù)責(zé)井眼軌跡的擬合、管柱單元的自動(dòng)劃分以及其力學(xué)性質(zhì)的描述和將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成主程序所需的數(shù)據(jù)格式等。它包括三個(gè)輸入數(shù)據(jù)文件：一是井眼形狀數(shù)據(jù)；二是管柱結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)；三是工藝參數(shù)數(shù)據(jù)。主程序是該軟件系統(tǒng)的核心，負(fù)責(zé)對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行有限元分析。它是根據(jù)測(cè)試、射孔和壓裂管柱力學(xué)模型和間隙元理論方法編制的管柱力學(xué)分析程序，是非線性接觸力學(xué)分析程序，需要經(jīng)過(guò)多次迭代計(jì)算，最后得到合理的接觸狀態(tài)和接觸摩擦力及變形狀態(tài)。后處理器負(fù)責(zé)內(nèi)力計(jì)算、結(jié)果輸出和圖形顯示等。

2.軟件特點(diǎn)和功能

計(jì)算出管柱任一位置與井壁的接觸狀態(tài)、接觸反力以及相應(yīng)的摩擦阻力和接觸方位。計(jì)算出管柱在任一井深處的軸向位移，能有效地分析管柱的軸向伸縮變形。計(jì)算出管柱在任一井深處截面的內(nèi)力。能對(duì)管柱受力變形進(jìn)行評(píng)估和預(yù)測(cè)，給出管柱變形狀態(tài)的變化曲線，配有圖形顯示，使用戶直觀形象地了解管柱在井下的工作狀態(tài)。采川中文提示，具有良好的人機(jī)界面，方便用戶操作。軟件系統(tǒng)數(shù)據(jù)文件調(diào)用和修改。

第2篇：科學(xué)歷史主義范文

關(guān)鍵詞：思想觀念的轉(zhuǎn)變 課堂結(jié)構(gòu)調(diào)整 引導(dǎo) 自主學(xué)習(xí) 非智力因素

一位教育專家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“課堂教學(xué)蘊(yùn)含著巨大的生命活力，只有師生們的生命活力在課堂教學(xué)中得到有效的發(fā)揮，才能真正有助于學(xué)生們的培養(yǎng)和教師的成長(zhǎng)，課堂上才有真正的生命力。”專家的話給人以啟迪，課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地和基本途徑，而素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵則是“以學(xué)生的發(fā)展為根本”，因而激活課堂，增強(qiáng)教學(xué)中的生命意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生在英語(yǔ)教學(xué)中的主動(dòng)性和積極性，是現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，那么如何確立學(xué)生主體意識(shí)、激活英語(yǔ)課堂教學(xué)呢？筆者就自己的一點(diǎn)教學(xué)感悟，淺談一二，略表見(jiàn)解。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、構(gòu)建新型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

20多年的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)研究使我們深深地認(rèn)識(shí)到：教育要現(xiàn)代化，首先要觀念、思想現(xiàn)代化：實(shí)施素質(zhì)教育，革新教學(xué)過(guò)程，絕不僅僅是教學(xué)方法的爭(zhēng)奇斗艷，最根本的是教學(xué)觀念，教學(xué)思想的革變。長(zhǎng)期以來(lái)，人們受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，認(rèn)為教師的任務(wù)是“教”（明顯的主動(dòng)行為），而學(xué)生的任務(wù)是“學(xué)”（似乎帶有某種被動(dòng)性質(zhì)），形成了一種以“教師講，學(xué)生聽(tīng)；教師寫(xiě)，學(xué)生抄；教師考，學(xué)生背”的教學(xué)模式。在這以教師為中心，課文為中心的教育觀念支配下，教師研究的是教法，而忽略了學(xué)習(xí)的主體――學(xué)生――的學(xué)法研究。即使在教育改革的今天，許多人往往還只是注重研究如何“教”，有些教師辛苦備課，認(rèn)認(rèn)真真上課，語(yǔ)法規(guī)則一條條，課文講解一句句，課后練習(xí)一堆堆；一塊黑板、一支粉筆、一本教材、一講到底，教師付出了大量的時(shí)間和精力，結(jié)果收效甚微。正如我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生所說(shuō)：“我認(rèn)為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)?！苯處煹慕巧兞耍辉偈恰皞鞯?、授業(yè)、解惑”者，而是“引路、開(kāi)竅、促進(jìn)”者；不是“to teach our students”而是“to teach our students how to learn English”。教師是引路人，是導(dǎo)師，是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界的媒體。為了改變現(xiàn)狀，提高課堂教學(xué)效率，我們必須建立以“Learning-centeredness”， “Learner-centeredness”， “self-directed teaching”， “communicative language teaching”的課堂教學(xué)模式，把以“教”為主的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到以“學(xué)”為主的課堂教學(xué)模式上來(lái)。

二、充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，積極發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用

陶行知先生早就提出“在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)生學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：（一）解放他的頭腦，使他能想；（二）解放他的雙手，使他能干；（三）解放他的眼睛，使他能看；（四）解放他的嘴，使他能說(shuō)；（五）解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì)里取得更豐富的學(xué)問(wèn)；（六）解放他的時(shí)間，不要把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要給他一些空間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情……”。目前，SEFC教材的編排體系非常適合發(fā)展學(xué)生的自主性。無(wú)論是對(duì)話教學(xué)還是閱讀教學(xué)都是貫穿著對(duì)學(xué)生自我能力的關(guān)注。所以在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該放手讓學(xué)生去參與、探索和發(fā)現(xiàn)，去總結(jié)運(yùn)用，極大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與、表現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的積極性，從而發(fā)展學(xué)生動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

在英語(yǔ)教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)大綱內(nèi)容理解和熟悉教材，制定教學(xué)方案，安排教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，把教學(xué)內(nèi)容活化為生活交際，吸收學(xué)生參與，更多地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。具體操作時(shí)應(yīng)注意一下幾點(diǎn)：

1、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要與本節(jié)課的教學(xué)目的和內(nèi)容緊密結(jié)合

英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)必須有計(jì)劃，有目的，有一定的目標(biāo)?；顒?dòng)的設(shè)計(jì)是要求學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)達(dá)到牢固掌握和熟練運(yùn)用的程度。因此，學(xué)生的一切課堂活動(dòng)應(yīng)緊圍繞教學(xué)目標(biāo)“動(dòng)起來(lái)”。

2、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要具有趣味性和多樣性

“有趣味、有吸引力的東西使識(shí)記的可能性幾乎增加一倍半”（前蘇聯(lián)教育家科羅廖夫語(yǔ)）。興趣是教學(xué)的潛力所在，興趣的培養(yǎng)與教師的積極引導(dǎo)和教學(xué)藝術(shù)是分不開(kāi)的。教師應(yīng)根據(jù)英語(yǔ)學(xué)科的特點(diǎn)和學(xué)生年齡的特征采用靈活多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，從而調(diào)動(dòng)全體學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性。這樣，學(xué)生就能從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變到“我要學(xué)”。

3、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)英語(yǔ)交際性原則

英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交際，課堂教學(xué)并非是“我教你學(xué)”，而是師生之間，學(xué)生之間的交流，課堂教學(xué)活動(dòng)是通過(guò)交際使學(xué)生認(rèn)識(shí)英語(yǔ)，掌握英語(yǔ)，形成運(yùn)用英語(yǔ)的能力。English is best learnt only when used in communication. 因此教師在進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)，要注意設(shè)置有意義的語(yǔ)言情境，安排pair work， group work， task-based activities， role play等各類課堂教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行交際。

4、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要充分考慮現(xiàn)代化教學(xué)手段

現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，尤其是多媒體教學(xué)為我們大幅度地提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量起著非常重要的作用。使用現(xiàn)代化教學(xué)手段擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，節(jié)省了教學(xué)時(shí)間，增加了課堂容量，提高了外語(yǔ)學(xué)習(xí)效率，也有利于創(chuàng)造良好的語(yǔ)言交際環(huán)境，發(fā)展學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等技能。例如在多媒體教室學(xué)習(xí)《走遍美國(guó)》或播放《音樂(lè)之聲》，可全方位地使學(xué)生感受語(yǔ)言的刺激，和藹可親的聲音，悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，逼真的音響效果，栩栩如生的影視畫(huà)面能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)覺(jué)都參與到語(yǔ)言實(shí)踐中來(lái)，刺激他們的求知欲，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)潛能。

5、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要精心設(shè)疑置問(wèn)

美國(guó)心理學(xué)家布魯納指出：“教學(xué)過(guò)程是一種指出問(wèn)題和解決問(wèn)題的持續(xù)不斷的活動(dòng)?！彼季S永遠(yuǎn)是從問(wèn)題開(kāi)始的，所以我們教師在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中要根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生的認(rèn)知水平提出形式多樣、富有啟發(fā)性的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，設(shè)疑和提問(wèn)無(wú)疑能激發(fā)他們的興趣，集中學(xué)習(xí)注意力，又能誘發(fā)積極思考，培養(yǎng)思維能力和習(xí)慣，啟迪聰明智慧，還能充分訓(xùn)練口頭表達(dá)能力。作為教師，可通過(guò)提問(wèn)來(lái)檢查和了解學(xué)生的理解程度，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生深入思考問(wèn)題，復(fù)習(xí)鞏固運(yùn)用所學(xué)到的語(yǔ)言知識(shí)?？梢哉f(shuō)，英語(yǔ)課堂調(diào)控的起承轉(zhuǎn)合在很大程度上取決于設(shè)疑置問(wèn)的精心運(yùn)籌。它也是體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的重要方面，例如在進(jìn)行Book 7 Unit 1 Living well時(shí)，可以使用以下問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)整篇課文：

閱讀前，引入新課，對(duì)文章的初步了解：

a. Do you know anything about disabilities？

b. What trouble do they have？

c. How many different types of disability can you think of？

閱讀中，對(duì)文章細(xì)節(jié)，重點(diǎn)的把握：

a. What wrong attitudes do some people have towards people with disabilities？

B. What do we have to consider for people with disabilities when we design a building？

c. What has been done for disabled people in China now？

閱讀后，歸納總結(jié)，德育滲透：

a. What have you learnt so far in this unit？

b. What could be done in your town＼school to make life easier for disabled people？

三、不斷探索符號(hào)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，注重學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)

“教”是為了“學(xué)”，教師的教法應(yīng)當(dāng)符合學(xué)生的學(xué)法，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的規(guī)律研究教法。例如：學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過(guò)程，教師應(yīng)當(dāng)按照量力性原則安排每節(jié)課授課內(nèi)容，把握好教學(xué)的節(jié)奏，處理好量、質(zhì)、度三者的關(guān)系。慢條斯理的講解不可取，但節(jié)奏過(guò)快也不行。因此，確定教學(xué)的廣度、深度和密度要以學(xué)生的接受能力為前提。另外，實(shí)踐證明，我們每個(gè)人都有一種自己偏愛(ài)的學(xué)習(xí)方式。例如，有些人是視覺(jué)學(xué)習(xí)者，當(dāng)他們看到學(xué)習(xí)的內(nèi)容以圖像形式出現(xiàn)時(shí)，他們學(xué)得最好，最快；有些人是聽(tīng)覺(jué)學(xué)習(xí)者，通過(guò)交談的聲音或音樂(lè)來(lái)學(xué)習(xí)；有些人則是觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)學(xué)習(xí)者，當(dāng)他們通過(guò)觸摸或者能親自運(yùn)動(dòng)、體驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)時(shí)會(huì)學(xué)得更好。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)調(diào)動(dòng)各種感官的協(xié)調(diào)性，提高學(xué)生的識(shí)記效果。

現(xiàn)代心理學(xué)最新研究成果表明：人的成功不僅取決于智商的高低，還受到“情感智商”的制約與影響?！扒樯獭保‥Q）是相對(duì)于“智商”（IQ）而言的。過(guò)去，人們僅僅依據(jù)“智商”來(lái)判斷人的素質(zhì)。但事實(shí)證明“智商”高低與人的成功與否難以劃上等號(hào)。因此，我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中更要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、意志、性格等非智力因素的培養(yǎng)，從而真正確立學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的意識(shí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)過(guò)程的真正動(dòng)力。我們應(yīng)該在教學(xué)中設(shè)法引起學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，千方百計(jì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。同時(shí)我們應(yīng)建立合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，巧妙地運(yùn)用鼓勵(lì)性、激勵(lì)性評(píng)價(jià)方式，使每個(gè)學(xué)生得到滿足感、成功感，幫助他們樹(shù)立信心，從而進(jìn)入下一步學(xué)好英語(yǔ)的新動(dòng)機(jī)。

總之，在教學(xué)改革的浪潮下，我們教師必須牢記教學(xué)是人的活動(dòng)，課堂是教師的也是學(xué)生的，但歸根到底還是學(xué)生的。要取得英語(yǔ)課堂教學(xué)的成功，教師必須解放思想，更新觀念，用先進(jìn)的教學(xué)思想，統(tǒng)帥教學(xué)方法。把學(xué)生放在主體地位，這樣我們才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

1. 林崇德、辛淘：《智力的培養(yǎng)》，浙江人民出版社 1996年版；

第3篇：科學(xué)歷史主義范文

論文關(guān)鍵詞：管理科學(xué)；實(shí)證主義；管理科學(xué)

任何一門(mén)學(xué)科的構(gòu)建都要經(jīng)歷從無(wú)到有、從不完善到逐步完善的過(guò)程。在此過(guò)程中，通常借助其它學(xué)科應(yīng)用、證實(shí)科學(xué)合理的方法和工具，汲取相關(guān)學(xué)科的研究精華，方能自成體系，對(duì)本學(xué)科要解釋的現(xiàn)象和事實(shí)言之有道。否則，必定獨(dú)木難支，經(jīng)不起推敲與論證。管理學(xué)科也不例外。從20世紀(jì)初泰羅開(kāi)創(chuàng)科學(xué)管理以來(lái)，各種管理理論縱橫交織、競(jìng)相綻放，一直處于”管理叢林”狀態(tài)，沒(méi)能像自然科學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣形成統(tǒng)一的研究框架體系究其原因主要有兩方面：一是管理學(xué)科的研究塒象和內(nèi)容有自身特點(diǎn)；二是管理學(xué)科中應(yīng)用的研究方法的多樣忡。從兩方面原因的關(guān)系來(lái)看，前者決定后者。也正為如此，對(duì)于管理學(xué)科的研究對(duì)象和內(nèi)容自身特點(diǎn)的探討就顯得尤為重要了。

一般而言．對(duì)管理科學(xué)問(wèn)題的研究可以通過(guò)對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的屬類進(jìn)行梳理，從管理學(xué)科與自然科學(xué)、人文學(xué)科不同研究?jī)?nèi)容和方法出發(fā)，探討管理研究與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究的區(qū)別主要在于研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容的不同?；谶@種不同引述了兩種不同的研究方法：科學(xué)研究和思辨研究?？茖W(xué)研究是運(yùn)用客觀、實(shí)汪和規(guī)范的研究方法獲取知識(shí)的過(guò)程，研究對(duì)象要求具有可直接測(cè)量、重復(fù)出現(xiàn)和便于驗(yàn)證等特征，研究結(jié)果推崇精確性和有效性。思辨研究是研究者運(yùn)用直覺(jué)判斷和個(gè)人洞察力獲取知識(shí)的過(guò)程，研究對(duì)象不易白=接測(cè)量，研究過(guò)程難以清晰表達(dá)．研究結(jié)果不便于檢驗(yàn)．主要靠切身體會(huì)。

從管理科學(xué)問(wèn)題研究涉及的對(duì)象特點(diǎn)看，科學(xué)研究和思辨研究不可替代。閡為我們已經(jīng)十分清楚的是，管理問(wèn)題既有科學(xué)性．也有藝術(shù)性。但是也止是基于“科學(xué)研究與思辨研究究竟孰輕孰重”的問(wèn)題的爭(zhēng)論，產(chǎn)生了管理學(xué)科長(zhǎng)久以來(lái)百家爭(zhēng)鳴的格局這其中，管理科學(xué)作為管理學(xué)的重要分支，一直以堅(jiān)持管理研究工作中的科學(xué)性作為解決管理問(wèn)題的核心手段。自20世紀(jì)開(kāi)始經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，伴隨科學(xué)研究中文證主義思潮的延伸，管理科學(xué)已經(jīng)發(fā)展形成為以實(shí)證主義為基本指導(dǎo)思想．以問(wèn)題為基本導(dǎo)向．遵循由“假設(shè)檢驗(yàn)、建模分析、實(shí)驗(yàn)?zāi)M再到對(duì)策建議”這一基本流程的體現(xiàn)科學(xué)命題的管理學(xué)研究方法。

可以說(shuō)管理科學(xué)以實(shí)證主義為研究的基本指導(dǎo)思想，是完全符合學(xué)科背景特點(diǎn)的。歸結(jié)起來(lái)，實(shí)證主義有如下特點(diǎn)：實(shí)證主義有下述幾種基本特征：(1)以現(xiàn)象論的觀點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)。現(xiàn)象即實(shí)在，是有用的、確定的、精確的、有機(jī)的和相對(duì)的，與現(xiàn)象的這些屬性相對(duì)應(yīng)，“實(shí)證”一詞也具有同樣的意義，一切知識(shí)都是對(duì)這些現(xiàn)象的共存和相繼的描述。實(shí)證主義者把現(xiàn)象當(dāng)作一切認(rèn)識(shí)的根源，要求科學(xué)知識(shí)是“文證的”。(2)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行現(xiàn)象主義解釋，主張從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，拒絕通過(guò)理性把握感覺(jué)材料；認(rèn)為通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的歸納可以得到科學(xué)定律，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)上的實(shí)證對(duì)科學(xué)理論的重要性。(3)把處理哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系作為其理論的中心問(wèn)題，帶有一定程度的科學(xué)至上和科學(xué)萬(wàn)能傾向。實(shí)證主義者認(rèn)為，唯有確實(shí)根據(jù)的知識(shí)者是科學(xué)的；科學(xué)即實(shí)證知識(shí)，它是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的最高階段；研究人的心理和行為以及禮會(huì)大辯論況都要靠實(shí)證的科學(xué)方法：科學(xué)和科學(xué)法使哲學(xué)也成為證的。

然而．近年來(lái)，對(duì)于采用實(shí)證主義對(duì)管理科學(xué)問(wèn)題進(jìn)行研究受到了一砦質(zhì)疑。大體多數(shù)反對(duì)用實(shí)證主義研究管理問(wèn)題的人士認(rèn)為管理科學(xué)和實(shí)證主義缺乏以人為本的人文天懷，他們認(rèn)為管理問(wèn)題歸根結(jié)底還是人的主觀問(wèn)題。某著名行為科學(xué)研究學(xué)者認(rèn)為：”作為管理研究對(duì)象的管理者和業(yè)成員是生活在現(xiàn)實(shí)中有各自價(jià)值觀念、個(gè)性、偏好和情感的人。管理研究就是旨在發(fā)現(xiàn)、辨識(shí)和解決管理領(lǐng)域中烙有人的活動(dòng)烙印的各種問(wèn)題所以，無(wú)論采用何種研究方法，對(duì)在小同的管理情景中帶有人的主觀傾向活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)歸類和處理是任何一中研究方法都不可回避的問(wèn)題。要梳理、辨析各影響素的關(guān)系和影響程度，不是設(shè)上幾個(gè)變量．引證幾個(gè)模型就可以講清楚的。需要從全方位、多角度動(dòng)態(tài)的審視管理系統(tǒng)。如果只是為了給文章增加點(diǎn)“科學(xué)”的味道．便于求證而使復(fù)雜的管理系統(tǒng)歸結(jié)為幾個(gè)薄的變量關(guān)系．這就有點(diǎn)削足適履、牽強(qiáng)附會(huì)了?！暗俏覀儾荒芫痛朔穸ü芾砜茖W(xué)遵循實(shí)證主義為指導(dǎo)思想，運(yùn)用定量方法分析管理問(wèn)題的研究思路。事實(shí)上，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)管理科學(xué)在管理研究領(lǐng)域的取得的巨大成就和國(guó)內(nèi)外大型企業(yè)對(duì)管理科學(xué)的}j益重視．已經(jīng)說(shuō)明管理科學(xué)在處理復(fù)雜的管理問(wèn)題特別是系統(tǒng)集成問(wèn)題上的不可取代的無(wú)限潛能。管理科學(xué)不是萬(wàn)能的，但是沒(méi)有管理科學(xué)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

第4篇：科學(xué)歷史主義范文

1. 選好知識(shí)來(lái)鋪墊.

歷史現(xiàn)象是復(fù)雜的，在接受新知識(shí)前，教師通過(guò)提問(wèn)，來(lái)抓住知識(shí)的銜接點(diǎn)，設(shè)疑問(wèn)，導(dǎo)入新課來(lái)啟發(fā)思維激活學(xué)生的興趣.

如；在講"中英"一課時(shí)，向?qū)W生問(wèn)；鴉片給中國(guó)社會(huì)的影響是什么？林則徐有哪些禁煙方法？學(xué)生爭(zhēng)論回答，教師歸納，然后指導(dǎo)學(xué)生看課文思考，中國(guó)禁煙的消息傳來(lái)，英國(guó)決定發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了嗎？老師立刻反問(wèn)；如果沒(méi)有禁煙運(yùn)動(dòng)，英國(guó)就不會(huì)發(fā)動(dòng)了嗎？學(xué)生爭(zhēng)先恐后發(fā)言進(jìn)入角色.

2.側(cè)重重點(diǎn)，時(shí)間留給學(xué)生.

每一堂課課本涉及到的內(nèi)容，不要面面俱到.因此重要的是激活教材，該留給學(xué)生的就要讓學(xué)生自己去看，有重點(diǎn)的指導(dǎo).讓學(xué)生充分運(yùn)用教材內(nèi)容閱讀思考自己去發(fā)現(xiàn)答案.這樣接受的知識(shí)才扎實(shí).

3.激活學(xué)生的思維

學(xué)生思維活躍，求知欲強(qiáng).歷史課教學(xué)要運(yùn)用多種手段，影音，插圖，錄像來(lái)展現(xiàn)歷史現(xiàn)象，設(shè)置故事會(huì)，歷史知識(shí)問(wèn)答競(jìng)賽，來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.

在老師的引導(dǎo)千萬(wàn)忌諱硬灌，這就要求教師的語(yǔ)言帶有情感色彩，生動(dòng)有趣，通過(guò)激趣來(lái)蕩起學(xué)生思維的波瀾.

4.課堂練習(xí)，要科學(xué)合理.

課堂練習(xí)是對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的檢查，鞏固和運(yùn)用，教師一定要精心設(shè)計(jì)，做到難易適中科學(xué)合理，才能達(dá)到很好的效果.適量而且有代表性.歷史知識(shí)內(nèi)容繁多，切忌搞題海戰(zhàn)術(shù)，要針對(duì)課本內(nèi)容，選擇難易結(jié)合的典型題型，做到觸類旁通.通過(guò)選擇填空強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)，加強(qiáng)技能訓(xùn)練.選擇有一定難度的題目，通過(guò)已有知識(shí)，進(jìn)行對(duì)比，分析，綜合，是知識(shí)進(jìn)一步升華，便于學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí).提高學(xué)習(xí)效率.

在歷史的教學(xué)中，還有許許多多有待于我們?nèi)パ芯刻剿鞯膯?wèn)題.在以后的教學(xué)之路上，應(yīng)該不斷的研究教法，研究學(xué)生，讓學(xué)生在愉快的氛圍中掌握知識(shí)，興趣中求發(fā)展.

5.興趣引導(dǎo)，扎實(shí)學(xué)習(xí)。

歷史離現(xiàn)代孩子太遠(yuǎn)，孩子們學(xué)起來(lái)覺(jué)得很乏味，面對(duì)這些，教師就應(yīng)該思索怎樣來(lái)引導(dǎo)學(xué)生興趣學(xué)習(xí)歷史。發(fā)掘歷史教材中的激趣素材，運(yùn)用新穎多變、形式多樣的教學(xué)方法和手段，來(lái)刺激培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高課堂效果。

1. 疑問(wèn)導(dǎo)航，引起學(xué)生的興趣。

有興趣的 的問(wèn)題，可以活躍學(xué)生的思維，碰撞出智慧的火花；也可以啟迪無(wú)限豐富的聯(lián)想，形成創(chuàng)見(jiàn)性的觀點(diǎn)；還可以引起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，在探索中體會(huì)發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。設(shè)問(wèn)的方法有許多，可層層遞進(jìn)式的提問(wèn)：如問(wèn)“這個(gè)問(wèn)題你是怎樣發(fā)現(xiàn)的？”──“發(fā)現(xiàn)后你怎樣處理？”──“為什么會(huì)這樣處理？”，如在學(xué)習(xí)原始人的足跡時(shí)我是這樣激趣的“有人說(shuō)遠(yuǎn)古的居民是從西方遷移過(guò)來(lái)的，你同意嗎？如有異議請(qǐng)拿證據(jù)?！泵鎸?duì)這樣的問(wèn)題學(xué)生自然去尋找答案，學(xué)習(xí)的興趣也濃厚起來(lái)，很快拿出證據(jù)“古代的部落長(zhǎng)期遷移是常見(jiàn)的事，他們說(shuō)原始人是西方遷移過(guò)來(lái)的的說(shuō)法顯然是有陰險(xiǎn)的野心，是殖民主義者征服中國(guó)的企圖服務(wù)的偽科學(xué)?！敝v到這里，教師再激發(fā)學(xué)生查找資料，尋找祖國(guó)大地上的原始人的足跡，最后得出周口店和藍(lán)田都在華北，原始人的足跡分布更廣，最近又傳出在山東發(fā)現(xiàn)猿人的消息，科學(xué)已經(jīng)有力的證明，遠(yuǎn)在幾十萬(wàn)年前、一百幾十萬(wàn)年前，中華民族的祖先已經(jīng)在這片土地上生活、勞動(dòng)、繁衍了。

學(xué)生有了興趣，就愿意刨根問(wèn)底，也用心去記，學(xué)習(xí)起來(lái)也不費(fèi)力，掌握的也扎實(shí)。

2.讓學(xué)生樂(lè)學(xué)好學(xué)，啟迪興趣。

引起學(xué)生想學(xué)好學(xué)的興趣是不夠的，還要引導(dǎo)他們自覺(jué)學(xué)習(xí)的興趣。如：講《先秦時(shí)的文娛體育活動(dòng)》時(shí)我是這樣引發(fā)學(xué)生興趣的。同學(xué)們你們知道先秦時(shí)的舞姿是什么樣的？請(qǐng)同學(xué)們猜一猜，猜不著讀這幾句：天旱鼓樂(lè)鳴，求雨拜天神，雷公舉大錘，你看誰(shuí)怕誰(shuí)？同學(xué)們一聽(tīng)，這與舞姿有什么關(guān)系呢？于是發(fā)現(xiàn)“先秦時(shí)，一開(kāi)始同巫術(shù)搞在一起，到了周朝，碰到了大旱，請(qǐng)巫求雨，就要配合舞蹈的活動(dòng)。這種活動(dòng)。這種情形，在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里一直存在。跳大神的舞姿也是很好看的。當(dāng)時(shí)各地的音樂(lè)，各有特點(diǎn)。屈原《九歌》就是根據(jù)民間祭神的民歌修飾加工而成的作品.

第5篇：科學(xué)歷史主義范文

關(guān)鍵詞： 以人為本； 科學(xué)管理

中圖分類號(hào)： G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）07-0200-01

青少年時(shí)期是個(gè)人發(fā)展的重要時(shí)期，也是個(gè)體社會(huì)化的重要時(shí)期，而班級(jí)管理的任務(wù)之一就在于有效地促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化和個(gè)性化。社會(huì)化并不排斥，統(tǒng)一性并不排斥個(gè)體的自由發(fā)展，一個(gè)真正社會(huì)化的人，應(yīng)該是一個(gè)有獨(dú)立個(gè)性的人。學(xué)生的學(xué)習(xí)，不僅是社會(huì)化功能，而且也是個(gè)性化過(guò)程，而目前的現(xiàn)狀過(guò)分強(qiáng)調(diào)班級(jí)管理中的社會(huì)化功能，忽視了班級(jí)管理的個(gè)性化功能。這也即管的過(guò)嚴(yán)過(guò)死的管理主義。這種管理主義對(duì)學(xué)生的危害表現(xiàn)為：（1）不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。班級(jí)活動(dòng)中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“聽(tīng)話”和“遵守紀(jì)律”，把班主任在班級(jí)中地位、權(quán)力絕對(duì)化。（2）不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力培養(yǎng)。因?yàn)樗鶑?qiáng)調(diào)一種簡(jiǎn)單的規(guī)范和服從，而不是一種個(gè)性和主動(dòng)，強(qiáng)調(diào)同一性，步調(diào)一致，所以這種管理主義不能為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供一個(gè)比較好的環(huán)境，在一定程度上限制了學(xué)生裝的想象力和探索精神。（3）不利于學(xué)生全面發(fā)展，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是標(biāo)準(zhǔn)化，模式化和整體劃一，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是失去一部分發(fā)展的機(jī)會(huì)，是對(duì)學(xué)生內(nèi)在潛能的遏制，實(shí)際上造成學(xué)生發(fā)展的不公平。班主任應(yīng)關(guān)注班級(jí)活動(dòng)中的管理主義傾向的消極影響，使社會(huì)化和個(gè)性達(dá)到和諧的統(tǒng)一。從公平的角度來(lái)講，班級(jí)需要科學(xué)管理，班主任老師要重視學(xué)生的主體地位承認(rèn)學(xué)生之間的差別，讓所有的學(xué)生認(rèn)識(shí)到在班級(jí)體都是平等的，形成民主和諧，寬松的班級(jí)氣氛，使學(xué)生的主體性得到充分發(fā)揮。

一、言傳身教，做好表率

在教學(xué)活動(dòng)中，班主任跟同學(xué)們接觸最多，一定要樹(shù)立良好的形象做好表率，這樣才有利于班級(jí)工作的開(kāi)展，良好的形象包括：工作責(zé)任心強(qiáng)，一諾千金；對(duì)學(xué)生的無(wú)限熱愛(ài)；在為人處事時(shí)盡量做到“曉知以理，動(dòng)知以情”。

強(qiáng)烈的責(zé)任感是老師必不可少的內(nèi)部動(dòng)力，班主任老師辦事效率的高低，工作熱情的程度，工作節(jié)奏快慢松緊，這些都直接影響所帶班級(jí)。班主任在制訂班級(jí)班規(guī)、日常行為規(guī)范、獎(jiǎng)勵(lì)制度時(shí)，一定要“言必行，行必果”。從熱愛(ài)下一代的真誠(chéng)愿望出發(fā)，“動(dòng)之以情，深于父母，曉之以理，細(xì)如雨絲”。

二、齊抓共管，制定目標(biāo)

制定目標(biāo)是班級(jí)管理的潛在動(dòng)力，而學(xué)生的自主精神是班級(jí)管理的靈魂。每個(gè)學(xué)生都是班級(jí)的主人，既是被管理者，又是管理者。因此，作為班主任，首先要從思想上更新管理觀念，確認(rèn)每個(gè)學(xué)生在班級(jí)中的主體地位、權(quán)利和義務(wù)，尊重學(xué)生的人格、個(gè)性，加強(qiáng)自主意識(shí)和民主意識(shí)的教育，以“我是班級(jí)管理的主人”為主線，引導(dǎo)學(xué)生參與班級(jí)管理目標(biāo)的制定。在制定班級(jí)管理目標(biāo)的制定時(shí)，要求每個(gè)學(xué)生以主人翁的身份出謀獻(xiàn)策，組織他們學(xué)習(xí)、討論，共同制定出切合班級(jí)體實(shí)際的總目標(biāo)。管理目標(biāo)的確立，一方面使學(xué)生既要看到前進(jìn)的方向，又要明確目標(biāo)實(shí)現(xiàn)是每個(gè)個(gè)體努力的總和；另一方面也要使學(xué)生看到目標(biāo)高而可攀，但必須經(jīng)過(guò)努力才能實(shí)現(xiàn)。管理目標(biāo)制定的過(guò)程，是學(xué)生自我教育，自我激勵(lì)的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)參政目標(biāo)的制定與實(shí)踐，增強(qiáng)了主人翁的意識(shí)與責(zé)任感心，使班級(jí)管理目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，為班級(jí)管理奠定了基礎(chǔ)，這也是創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀班集體的重要條件。

三、宏揚(yáng)正氣，樹(shù)立班風(fēng)，正確輿論

一個(gè)良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風(fēng)、濃厚的學(xué)風(fēng)。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班級(jí)每個(gè)成員都有約束、感染、熏陶、激勵(lì)的作用。在扶正壓邪，獎(jiǎng)善惡的過(guò)程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)班級(jí)生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評(píng)價(jià)，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。有了正確的輿論和良好的班風(fēng)，就會(huì)無(wú)形的支配集體成員的行為和集體生活，是一種潛移默化的教育力量。同時(shí)，有了濃厚的學(xué)風(fēng)才會(huì)取得良好的成績(jī)，也才能形成學(xué)風(fēng)正，班風(fēng)好，有正氣的和諧班集體。

四、成立機(jī)構(gòu)，自主管理

成立班集體機(jī)構(gòu)是班級(jí)管理必不可少條件，因?yàn)榘嗉?jí)常規(guī)管理是一項(xiàng)整體的育人工程。把學(xué)生的積極因素，創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能形成合力，共同構(gòu)筑學(xué)生自我管理機(jī)制。因此，班主任必須想方設(shè)法構(gòu)建學(xué)生自我管理體制，為學(xué)生設(shè)置多種崗位，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)上崗“施政”，有服務(wù)同學(xué)、鍛煉自己、表現(xiàn)自己、提高自己的機(jī)會(huì)。

1.輪流班長(zhǎng)制。每周推選一名學(xué)生擔(dān)任“臨時(shí)班長(zhǎng)”。班中的事由臨時(shí)班長(zhǎng)全權(quán)負(fù)責(zé)。夕會(huì)、主題班會(huì)、團(tuán)會(huì)等活動(dòng)，老師只加以啟發(fā)指導(dǎo)，從方案設(shè)計(jì)、組織準(zhǔn)備到主持活動(dòng)、總結(jié)評(píng)價(jià)都由學(xué)生自己做。臨時(shí)班長(zhǎng)還要負(fù)責(zé)記載班務(wù)雜志，檢查班干部的工作情況。這樣極大地激發(fā)了學(xué)生裝的主動(dòng)性，培養(yǎng)了他們的才能，班組 的自我管理得到了加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，班集體內(nèi)部也日趨團(tuán)結(jié)。

2.改新班干部的產(chǎn)生方法。在以前班干部的選舉由學(xué)生提名，舉手表決通過(guò)。常常有這樣一部分學(xué)生，從進(jìn)小學(xué)開(kāi)始，就因?yàn)槁?tīng)話、大膽等原因被選上班干部，以后又因?yàn)橛辛斯ぷ鹘?jīng)驗(yàn)，有了一定的組織上和管理能力，從一年級(jí)到畢業(yè)，連選連任，致使多數(shù)學(xué)生失去了鍛煉的機(jī)會(huì)。為了使更多的學(xué)生有當(dāng)干部的機(jī)會(huì)，我采取干部定期輪換制的方法。班干部從沒(méi)有擔(dān)任過(guò)的同學(xué)中間選舉產(chǎn)生。由學(xué)生自我推薦作競(jìng)選演講，再由同學(xué)無(wú)記名投票，民主選舉，組建班委會(huì)。這樣既可給更多的學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生干部以后走上社會(huì)擺正個(gè)人和集體的位置，正確處理個(gè)人與事業(yè)的關(guān)系。班干部的職責(zé)是協(xié)助值周小老師管理班級(jí)，負(fù)責(zé)檢查各管理小組的工作，并記錄檢查情況。各管理小組建立后，各組的崗位責(zé)任明確，并由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)。組長(zhǎng)是一周一輪，負(fù)責(zé)記載好當(dāng)天檢查的情況。

3.發(fā)揮班委會(huì)的核心作用。一個(gè)良好的班集體，必須擁有一批團(tuán)結(jié)在班主任周圍的積極分子，組成班集體的核心力量，有了這個(gè)核心，才能帶動(dòng)全班同學(xué)去努力實(shí)現(xiàn)集體的既定目標(biāo)。在上一點(diǎn)中提到的臨時(shí)班長(zhǎng)即為班內(nèi)核心力量，他們分別負(fù)責(zé)其它級(jí)別的各項(xiàng)工作，如“學(xué)習(xí)委員”負(fù)責(zé)指導(dǎo)總結(jié)“科代表的工作”“生活委員負(fù)責(zé)指導(dǎo)督促職責(zé)長(zhǎng)的工作等。

五、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，全面發(fā)展

第6篇：科學(xué)歷史主義范文

［關(guān)鍵詞］建構(gòu)主義　課堂教學(xué)　教育觀念

建構(gòu)主義是在認(rèn)知主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特的學(xué)習(xí)觀，它認(rèn)為"學(xué)習(xí)不應(yīng)該被看成是對(duì)于教師授予知識(shí)的被動(dòng)接受，而是學(xué)習(xí)者以自身已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)主動(dòng)的建構(gòu)活動(dòng)"。也就是說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程是在教師創(chuàng)設(shè)的情境下，借助已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索，積極交流，從而建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。它主張學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是通過(guò)新經(jīng)驗(yàn)與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用而不斷充實(shí)、豐富和改造自己已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性和社會(huì)性，并對(duì)學(xué)習(xí)與教學(xué)提出了許多新的見(jiàn)解和思想。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)教育的諸多方面都具有深遠(yuǎn)的影響和積極的意義。

一、學(xué)習(xí)是主體進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程

建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)識(shí)論，反對(duì)機(jī)械反映論。它認(rèn)為，認(rèn)識(shí)不是人腦對(duì)事物直接的、簡(jiǎn)單的反映，而是以原有知識(shí)為基礎(chǔ)，在主客體的相互作用中建構(gòu)而成的。在認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，建構(gòu)主義提出了學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種"意義建構(gòu)"的獨(dú)特觀點(diǎn)。以"建構(gòu)"觀念取代傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)是一種"反映"的觀念，更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征。因?yàn)?反映"是從客體的角度來(lái)看問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識(shí)所具有的客體性和符合性；而"建構(gòu)"則強(qiáng)調(diào)主體性和選擇性，指出了學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識(shí)是主體能動(dòng)選擇、主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程，其中心在于學(xué)生的"學(xué)"。因此，在教學(xué)中教師要做到以下幾點(diǎn)：

1.創(chuàng)設(shè)建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是社會(huì)已定義的知識(shí)和價(jià)值的共同建構(gòu)，是通過(guò)社會(huì)建構(gòu)的機(jī)會(huì)發(fā)生，通過(guò)與他人和環(huán)境的互動(dòng)進(jìn)行。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情景下，借助于教師、學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，在自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。因此，要與學(xué)生共同建構(gòu)知識(shí)，就必須營(yíng)造一個(gè)良好的、有利于互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。"天才只有在自由的空氣里才能自由自在地呼吸"。為了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，營(yíng)造建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要充分尊重學(xué)生的人格和自主意識(shí)，相信每個(gè)學(xué)生都擁有巨大的智慧潛能和創(chuàng)造能力，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)和自由探索。

2.樹(shù)立以人為本的教育觀念

建構(gòu)主義教學(xué)理論強(qiáng)烈主張?jiān)诮虒W(xué)活動(dòng)中，要以學(xué)習(xí)者為中心，從學(xué)習(xí)者個(gè)體出發(fā)，從人出發(fā)，以人為本，真正把學(xué)習(xí)者主體能動(dòng)性的發(fā)揮放在教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的首位。這種觀點(diǎn)尊重學(xué)習(xí)者個(gè)體的觀點(diǎn)與個(gè)性，把學(xué)習(xí)者看作一個(gè)發(fā)展的、能動(dòng)的個(gè)體。雖然每個(gè)個(gè)體都會(huì)受到外界環(huán)境因素的影響，但又都有其獨(dú)特的內(nèi)部文化。這種內(nèi)部文化既是學(xué)習(xí)者個(gè)體后繼發(fā)展的基礎(chǔ)，又影響著個(gè)體后繼發(fā)展的狀況。這種觀點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)個(gè)體發(fā)展觀的突破與超越，是對(duì)傳統(tǒng)個(gè)體發(fā)展遺傳決定論、環(huán)境決定論、社會(huì)決定論的一種揚(yáng)棄。因?yàn)閺膫€(gè)性角度來(lái)說(shuō)，人是主體性與客體性的雙重統(tǒng)一，是能動(dòng)性與受動(dòng)性的雙重統(tǒng)一，是獨(dú)立性與依賴性的雙重統(tǒng)一。 傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致了人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的不斷銷蝕。而建構(gòu)主義理念徹底轉(zhuǎn)變了這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性以及不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程，這是學(xué)習(xí)觀的根本變革。

從人出發(fā)，以人為本，就是針對(duì)每個(gè)人的教育，就是以人為本的教育，就是注重學(xué)生的個(gè)體差異的教育。人性中最重要的因素是個(gè)性，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。教育不能只關(guān)注那些可能會(huì)成為"精品"或"極品"的部分尖子生，而忽略了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。教育應(yīng)面向全體，又要從"每一個(gè)"個(gè)體開(kāi)始，既要關(guān)注那些可能成為"家"的少數(shù)學(xué)生，更要關(guān)心那些成為"匠"的多數(shù)學(xué)生。在教學(xué)中要承認(rèn)差異，尊重差異，研究差異，從每個(gè)學(xué)生的角度去思考引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展被老師牽著走，教師不顧及學(xué)生不同知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)上的差異，接受來(lái)自同一個(gè)信息源的信息，這種求同式的教學(xué)，是制造"標(biāo)準(zhǔn)件"的典型方法，其結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生個(gè)體接受的差異被摒棄，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性被踐踏，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到壓抑。當(dāng)代教育提倡從人出發(fā)，以人為本，主張"因人施教"、"率性而教"的個(gè)性教育。只有個(gè)體的充分發(fā)展，才能促進(jìn)整體的全面發(fā)展。

3.發(fā)展不斷建構(gòu)的認(rèn)知過(guò)程

"教學(xué)，歸根到底是一種幫助和促進(jìn)人成長(zhǎng)的努力。""教某人學(xué)習(xí)這些學(xué)科，主要并不是要他記住那些成果，毋寧說(shuō)，是要他參與建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。我們教一個(gè)科目，并非要建立這個(gè)科目的許多小型活動(dòng)圖書(shū)館，而是使每一個(gè)學(xué)生自己有條理的思考，參與獲得知識(shí)的過(guò)程。""認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，決不是一個(gè)結(jié)果。"可見(jiàn)，建構(gòu)主義理論把學(xué)習(xí)看作是一個(gè)不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過(guò)程。一方面，主體按照自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)同化、建構(gòu)客體，使客體內(nèi)容不斷豐富與創(chuàng)新；另一方面，客觀世界的不斷發(fā)展又使主體不斷擴(kuò)展自己的知識(shí)容量，提高認(rèn)識(shí)能力。這種發(fā)展是人與自然和諧發(fā)展的動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程。發(fā)展無(wú)限，學(xué)習(xí)無(wú)限。建構(gòu)主義教學(xué)理論旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，提倡在學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的理解、運(yùn)用以及訓(xùn)練學(xué)生的思維能力與品質(zhì)。這樣，建構(gòu)主義教學(xué)就成為一種發(fā)展性教學(xué)，而不是一種適應(yīng)性教學(xué)。

二、在問(wèn)題解決中自主學(xué)習(xí)

"基于問(wèn)題學(xué)習(xí)"是建構(gòu)主義所提倡的一種教學(xué)方式。它是由師生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際提出問(wèn)題，在教師的指導(dǎo)下通過(guò)個(gè)人、小組搜集材料、提取信息、處理信息、合作研究、探索解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生提供了一個(gè)交流、合作、探索、發(fā)展的平臺(tái)。

1.培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)

在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，一般都是教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師按照預(yù)先設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路和教學(xué)過(guò)程進(jìn)行教學(xué)。即使中間穿插一些提問(wèn)，也主要是對(duì)一些事實(shí)現(xiàn)象的再現(xiàn)，沒(méi)有多大的思考余地。建構(gòu)主義以相反的思路來(lái)設(shè)計(jì)教和學(xué)，主張"在問(wèn)題解決中學(xué)習(xí)"。同時(shí)心理學(xué)的研究也表明，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，也是思維的源泉和動(dòng)力，沒(méi)有問(wèn)題的思維是膚淺的思維。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生思維的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題意識(shí)是指學(xué)生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中意識(shí)到一些難以解決的、疑惑的實(shí)際問(wèn)題或理論問(wèn)題時(shí)產(chǎn)生的一種懷疑、困惑、焦慮、探究的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)驅(qū)使學(xué)生積極思維，不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。

2.鼓勵(lì)學(xué)生探索問(wèn)題

在課堂教學(xué)中，教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，還要善于挖掘素材，努力創(chuàng)設(shè)各種問(wèn)題情境，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層面地深入探索問(wèn)題，用疑問(wèn)開(kāi)啟學(xué)生思維的心扉，啟迪學(xué)生智慧，幫助他們不斷挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)極限，享受到探索問(wèn)題給自己所帶來(lái)的快樂(lè)。從而在探索問(wèn)題的過(guò)程中，將知識(shí)的理解引向深入。

3.引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題

教學(xué)過(guò)程實(shí)際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、釋疑的過(guò)程，也是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力的過(guò)程，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的過(guò)程。解決問(wèn)題的過(guò)程，也就是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。教師要引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生從不同的角度去思考、判斷和解決問(wèn)題，從而在問(wèn)題的解決中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

4.激活學(xué)生求知欲望

求知欲是學(xué)生追求知識(shí)的欲望，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的內(nèi)在動(dòng)力。求知欲越強(qiáng)，學(xué)習(xí)的自覺(jué)性越強(qiáng)。教學(xué)過(guò)程是教師導(dǎo)，學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)。教學(xué)效果既受教師主導(dǎo)作用的影響，也受學(xué)生主體作用的影響；教師的主導(dǎo)作用要通過(guò)學(xué)生的主體作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以要提高教學(xué)質(zhì)量，就必須激活學(xué)生的求知欲望。學(xué)生有了強(qiáng)烈的求知欲望，教學(xué)就能取得最佳效果。很多時(shí)候，學(xué)生有學(xué)習(xí)的欲望，有動(dòng)機(jī)，有上進(jìn)心，卻不知道如何去學(xué)，或?qū)W習(xí)的效率低下。建構(gòu)主義理論關(guān)于"在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)"的理念能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活求知欲望，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，使他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題及解決問(wèn)題的過(guò)程中不斷獲取知識(shí)、鞏固知識(shí)。

三、以合作學(xué)習(xí)為主要策略

社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，教學(xué)是以合作學(xué)習(xí)作為主要策略，教學(xué)是與學(xué)生合作共同建構(gòu)知識(shí)，并要擴(kuò)展每個(gè)學(xué)習(xí)者的保留節(jié)目。這一理念非常鮮明地告訴我們，現(xiàn)代教學(xué)不應(yīng)該是教師一個(gè)人講到底的單向的信息傳遞，而應(yīng)是師生間、學(xué)生間的雙向交流與多向交流活動(dòng)，應(yīng)該讓學(xué)生在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中，在各種信息的反饋中，循序漸進(jìn)地鍛煉和提高學(xué)生洞察力和分析力，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解，從而形成共享的、學(xué)習(xí)過(guò)程的主動(dòng)建構(gòu)。

1.在師生互動(dòng)中建構(gòu)知識(shí)

在建構(gòu)主義教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不像傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為的那樣，是一種比較"孤立"的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)行為，而主要是通過(guò)師生之間、生生之間的相互合作逐漸完成的。在教師的指導(dǎo)、幫助下，學(xué)生從這種相互作用中主動(dòng)開(kāi)發(fā)自己的思維品質(zhì)，并完成自己知識(shí)意義上的建構(gòu)。即教學(xué)過(guò)程是在師生交往、互動(dòng)的過(guò)程中完成的。從活動(dòng)的個(gè)體看，學(xué)生不是作家筆下被動(dòng)的小說(shuō)，不是畫(huà)家筆下被動(dòng)的圖畫(huà)，也不是電影電視面前被動(dòng)的觀眾，更不是配合教師完成教學(xué)任務(wù)的配角，而是具有主觀能動(dòng)性的人。他作為一個(gè)活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)的中心，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。從活動(dòng)的角度看，教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生相互作用、相互影響的結(jié)果。在教學(xué)過(guò)程中，每一個(gè)要素都會(huì)產(chǎn)生一定的力，但最終導(dǎo)致教學(xué)效果的力并不是各要素之力的簡(jiǎn)單相加，而是個(gè)要素間互相配合，互相促進(jìn)，從而產(chǎn)生一種"合力"，取得最佳的教學(xué)效果。顯然，建構(gòu)主義教學(xué)過(guò)程觀已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教學(xué)觀的狹隘，更加關(guān)注教學(xué)過(guò)程中動(dòng)態(tài)因素的作用。既強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)為中心，又充分強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)幫助作用；既注重智力因素的發(fā)展，又注重非智力因素的作用與開(kāi)發(fā)。這種教學(xué)過(guò)程觀更具有明顯的合理性和說(shuō)服力。

2.在主體參與中建構(gòu)知識(shí)

"主體參與"既是學(xué)生的全員參與，也是學(xué)生自始至終的參與；不僅要從行為上直接參與，更應(yīng)該從情感、心理、思維上參與。只有這樣，主體參與才能讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命活力。課堂教學(xué)中參與情景的創(chuàng)設(shè)，對(duì)主體參與過(guò)程起到了引發(fā)、導(dǎo)出和定向作用。教師根據(jù)教學(xué)目的的需要，根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造出某種認(rèn)知情境和情感氣氛，以調(diào)整學(xué)生心理，形成參與欲望。教師要不斷調(diào)整師與生、生與生之間的關(guān)系，使課堂教學(xué)活動(dòng)在民主、平等、和諧、寬松的情境中展開(kāi)。只有在情與情相融，心與心相碰，教與學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)互促的情境中，學(xué)生的主體意識(shí)才會(huì)有形成的"土壤"和生長(zhǎng)的"養(yǎng)分"。

總之，合作學(xué)習(xí)作為一種有效的學(xué)習(xí)形式，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)還能使教學(xué)適應(yīng)不同能力水平的學(xué)生，增強(qiáng)平等意識(shí)，促進(jìn)相互了解，發(fā)展學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力。同時(shí)，合作學(xué)習(xí)使學(xué)生學(xué)會(huì)溝通，學(xué)會(huì)處理分歧意見(jiàn)，學(xué)會(huì)分享學(xué)習(xí)成果。

四、強(qiáng)調(diào)探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在教學(xué)原則以及各種教學(xué)方法中，建構(gòu)主義一再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上，把其放在了一個(gè)極其重要的位置上，這是建構(gòu)主義教學(xué)理論的閃光點(diǎn)。

1.學(xué)會(huì)自主性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的教學(xué)觀基本上否定了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，表現(xiàn)為把教師作為知識(shí)的傳授者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者。而建構(gòu)主義認(rèn)為，"學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中具有主觀能動(dòng)性"，學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極主動(dòng)的，在學(xué)的意義上，學(xué)生是教學(xué)的主體。離開(kāi)學(xué)生積極主動(dòng)的參與，任何學(xué)習(xí)都是無(wú)效的。而在教的意義上，教師是教學(xué)的主體。教師的作用，就在于明確學(xué)生的主體性，積極利用所有可能的教學(xué)信息資源激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生主體性的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。這種主動(dòng)性在知識(shí)建構(gòu)過(guò)程中具有重要的支持作用。建構(gòu)主義的這一教學(xué)過(guò)程既有利于學(xué)生智力因素的發(fā)展，又有利于學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。

2.學(xué)會(huì)探究性學(xué)習(xí)

教學(xué)不是一種知識(shí)傳輸?shù)倪^(guò)程，而是一種使學(xué)生產(chǎn)生穩(wěn)定的探究心向并積極探究的過(guò)程。教學(xué)應(yīng)把學(xué)生所學(xué)知識(shí)置于多種具有一定復(fù)雜性的問(wèn)題情景中，或鑲嵌于活動(dòng)背景中，使學(xué)生對(duì)知識(shí)形成多角度的理解?；蚪Y(jié)合自己原有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)探究新知識(shí)，建構(gòu)自己對(duì)各種問(wèn)題的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，建構(gòu)自己的判斷和信念。這種通過(guò)高級(jí)思維所進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會(huì)使學(xué)生對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更深的"陷入"和更高的批判性，知識(shí)的對(duì)錯(cuò)會(huì)牽動(dòng)他們的神經(jīng)，激發(fā)他們不斷地在知識(shí)的海洋里探索。

3.學(xué)會(huì)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代教育的核心是培養(yǎng)人的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)知識(shí)的解釋，獲取知識(shí)不是目的，運(yùn)用知識(shí)只是一般效用，知識(shí)的創(chuàng)新和生產(chǎn)才識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的核心。創(chuàng)造性是一種十分復(fù)雜的心理現(xiàn)象，創(chuàng)造性人人皆有，至少創(chuàng)造性潛能人皆有之；創(chuàng)造性沒(méi)有等級(jí)，學(xué)生發(fā)明一種新游戲同愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論一樣，都是創(chuàng)造性活動(dòng)；任何創(chuàng)造性產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)必須是新穎而又獨(dú)特的。每個(gè)人都具有先天性的創(chuàng)造潛能，但都被隱藏在每個(gè)人的心靈深處，如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)臈l件，沒(méi)有激發(fā)它產(chǎn)生的催化劑，它就不可能釋放和表現(xiàn)出來(lái)。因此在教學(xué)中，要努力弘揚(yáng)主體，不僅要提供給學(xué)生創(chuàng)造的時(shí)空，使求知的過(guò)程成為不斷改造的過(guò)程，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，獲得"創(chuàng)造力"；同時(shí)還要給學(xué)生添加釋放潛能的"催化劑"，使學(xué)生學(xué)會(huì)建構(gòu)知識(shí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造知識(shí)，學(xué)會(huì)生產(chǎn)知識(shí)，豐富情感世界，服務(wù)于人類社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1]王錦化，孟慶華等．社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀對(duì)我國(guó)教師繼續(xù)教育教學(xué)改革的啟示［J］．外國(guó)教育研究，2003，（1）．

第7篇：科學(xué)歷史主義范文

首先，作為一名新課改形勢(shì)下的歷史教師，應(yīng)及時(shí)更新教育教學(xué)觀念，確保學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位。歷史教師應(yīng)堅(jiān)持學(xué)習(xí)相關(guān)的最新教育教學(xué)理論，不斷提高自身的專業(yè)理論水平和豐富業(yè)務(wù)基礎(chǔ)知識(shí)，虛心向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，堅(jiān)決摒棄“滿堂灌”、“題海戰(zhàn)術(shù)” ，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，形成自己的有效教學(xué)特色。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)發(fā)揚(yáng)愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，付出艱辛勞動(dòng)，持之以恒，盡早確立學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的主體地位，讓他們張揚(yáng)學(xué)習(xí)個(gè)性，靈活進(jìn)行目標(biāo)達(dá)成。

導(dǎo)入新課是課堂學(xué)習(xí)的序幕，成功、巧妙的導(dǎo)入新課具有先聲奪人的作用，它能迅速激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，確?！罢n堂主角”能夠積極主動(dòng)地進(jìn)入學(xué)習(xí)角色。導(dǎo)入新課采用的信息和材料要與課文內(nèi)容或史實(shí)密切相連，做到“精確”、“新穎”、“巧妙”，力求趣味性和啟迪性相統(tǒng)一。導(dǎo)入方式要多樣靈活，一般有巧設(shè)懸疑導(dǎo)入法、詩(shī)詞欣賞導(dǎo)入法、趣味故事導(dǎo)入法、民間俗語(yǔ)導(dǎo)入法（如：上有天堂、下有蘇杭中的“杭”引出臨安為都城的南宋）、歌曲欣賞導(dǎo)入法、復(fù)習(xí)提問(wèn)導(dǎo)入法等。導(dǎo)入手段更是豐富，利用多媒體教學(xué)輔助手段一般少不了電腦、投影儀等多種現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施的輔助。準(zhǔn)確、巧妙的導(dǎo)入新課為學(xué)生趣味盎然地主動(dòng)學(xué)習(xí)歷史奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

學(xué)生對(duì)教材章節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成過(guò)程應(yīng)該是體現(xiàn)其學(xué)習(xí)主體地位的過(guò)程。新課改形勢(shì)下的課堂教學(xué)應(yīng)以“先學(xué)后教、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”為主。為此，師生先共同確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后學(xué)生帶著問(wèn)題迅速通讀教材，自編知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，動(dòng)腦、口、手去思考、記憶基礎(chǔ)知識(shí)，教師適時(shí)點(diǎn)撥、糾偏，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)互動(dòng)、交流、討論突破難點(diǎn)，進(jìn)而得出正確結(jié)論。筆者在講授人教版《世界歷史》九年級(jí)下冊(cè)第3課《帝國(guó)主義的凡爾賽―華盛頓體系》一課時(shí)，先是利用多媒體播放相關(guān)影視片斷導(dǎo)入新課后，學(xué)生興趣很高，急于了解一戰(zhàn)后勝利的協(xié)約國(guó)集團(tuán)怎樣在談判桌上角逐。于是，筆者開(kāi)始引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)速讀教材全文，把教材內(nèi)容問(wèn)題化，提出以下問(wèn)題：巴黎和會(huì)召開(kāi)、和會(huì)內(nèi)容、凡爾賽體系的確立；華盛頓會(huì)議的召開(kāi)和內(nèi)容及華盛頓體系的確立。然后通過(guò)兵教兵、分組討論、交流展示、師生互動(dòng)、鞏固記憶、反饋檢查等多種活動(dòng)進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)達(dá)成，以及通過(guò)限時(shí)記憶“凡爾賽―華盛頓體系形成過(guò)程”鍛煉學(xué)生的識(shí)記、綜合分析問(wèn)題能力。經(jīng)過(guò)分組討論、探究交流巴黎和會(huì)、華盛頓會(huì)議上中國(guó)外交失敗的原因，學(xué)生的思想和情感得到升華，他們深刻認(rèn)識(shí)到“弱國(guó)無(wú)外交” 、落后就會(huì)處于被動(dòng)挨打的地位，激發(fā)了他們“報(bào)效祖國(guó)、強(qiáng)我中華”的愛(ài)國(guó)熱忱。在師生共同探究疑難問(wèn)題時(shí)，以學(xué)生自主達(dá)標(biāo)為主，教師依據(jù)備課中“界定” 的知識(shí)范圍，引導(dǎo)學(xué)生曲徑通幽，進(jìn)一步鍛煉其自主探究事物本質(zhì)的能力。通過(guò)模擬與會(huì)小記者的情景劇活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，鍛煉觀察、分析、歸納、語(yǔ)言表達(dá)等能力，收到了意想不到的學(xué)習(xí)效果。

小結(jié)在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，一般是師生共同小結(jié)。先讓學(xué)生自己總結(jié)本節(jié)課學(xué)會(huì)了什么，有哪些收獲和困惑，這樣能夠再一次把他們的注意力集中起來(lái)，理清知識(shí)線索，得出學(xué)習(xí)結(jié)論，形成對(duì)課本章節(jié)內(nèi)容的整體認(rèn)識(shí)，教師點(diǎn)撥其中的疑難問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的達(dá)成。

第8篇：科學(xué)歷史主義范文

論文摘要:當(dāng)今人類已經(jīng)走入“地球村”時(shí)代，人類之間的交往已經(jīng)關(guān)切到人類自身的生存與發(fā)展.歷史課教學(xué)不只是學(xué)史.鑒今，而且還要弘揚(yáng)人類歷史文化與文明.和平與發(fā)展已經(jīng)成為新的理念，因此，歷史課教學(xué)以和平文化為主流是人類歷史發(fā)展的必然要求.

一、當(dāng)代中學(xué)歷史課教學(xué)應(yīng)以和平文化為主流的必要性

1，是中學(xué)生身心發(fā)展的需要

學(xué)史鑒今是歷史課學(xué)習(xí)和歷史研究的主要目的，目前在中學(xué)歷史課教學(xué)中的基本現(xiàn)狀似令人憂慮，多數(shù)教師只是泛泛講述某些具體的歷史事件，就事論事，對(duì)于該歷史事件有何深刻的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)影響，或給中學(xué)生以怎樣的啟示等方面做得很不夠;相反.有的教師即使想挖掘歷史事件的現(xiàn)實(shí)意義，但是不正確的教學(xué)論、世界觀給中學(xué)生以極大的傷害與誤導(dǎo)。如在對(duì)“八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)”這一歷史事件的講述和現(xiàn)實(shí)愈義的挖掘上，以不同的語(yǔ)言和觀點(diǎn)來(lái)處理，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不同的后果。

一種講述是片面強(qiáng)調(diào)聯(lián)軍罪行，這會(huì)使學(xué)生形成狹勝的愛(ài)國(guó)主義觀點(diǎn)和民族復(fù)仇主義，盲目排外。這不但影響當(dāng)前的各國(guó)人民的友好往來(lái)，更不利于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展。

第二種講述是片面強(qiáng)調(diào)外國(guó)實(shí)力強(qiáng)大，這會(huì)使學(xué)生形成崇洋媚外的觀點(diǎn)。中學(xué)生的鑒別力較差，聽(tīng)了這種論調(diào)的講述，容易在心里造成妄自菲薄，外國(guó)的一切都是好的甚至衣、食、住、行都講究洋化喪失了民族自茸心和自信心。

第三種講述:八國(guó)聯(lián)軍侵入中國(guó)，犯下了滔天罪行，我們痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，希望和平;同時(shí)，我們更要深刻認(rèn)識(shí)到“落后就要挨打”，“只有發(fā)展才是硬道理，這樣才能不被欺辱，才能維護(hù)世界和平”。這第三種講述，較客觀，教學(xué)觀也較正確，會(huì)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情、愛(ài)國(guó)激情、位憬和平、向往美好的情感，培養(yǎng)中學(xué)生的和平發(fā)展觀點(diǎn)。這才是我們所倡導(dǎo)的主題思想。

在歷史教學(xué)中，弘揚(yáng)和平文化的主旋律和理念，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀和世界觀。從上面列舉的三種講述不難看出，對(duì)于同一個(gè)歷史事件，以不同的教學(xué)觀去講述，會(huì)使學(xué)生形成截然不同的歷史觀，對(duì)他們身心成長(zhǎng)起著積極或消極作用。一個(gè)歷史事件有不同的層面，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難全面、準(zhǔn)確把握某一事件的性質(zhì)、影響，而且他們世界觀尚未成熟，分析、觀察問(wèn)題的觀點(diǎn)極具易變性，如果以一種片面、消極的教學(xué)觀去引導(dǎo)他們，在其抵制錯(cuò)誤力極低的情況下，他們會(huì)毫無(wú)防范地接受這種片面觀點(diǎn)，一旦這種觀點(diǎn)被他們所接受，在他們個(gè)體中產(chǎn)生的影響又是很深遠(yuǎn)的，因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)期又是他們世界觀的形成時(shí)期。因此，當(dāng)前中學(xué)歷史課教學(xué)必須以和平文化為主流。

2，是當(dāng)前人類社會(huì)和平與發(fā)展兩大主題的要求

中學(xué)歷史課教學(xué)要強(qiáng)調(diào)和平文化，以和平文化為主旋律，不但是中學(xué)生身心發(fā)展的需要，而且更是當(dāng)前人類社會(huì)和平與發(fā)展兩大主題的要求。在《教學(xué)的使命一一面向21世紀(jì)的教育宜言和行動(dòng)綱領(lǐng))一書(shū)中指出:“第44屆國(guó)際教育大會(huì)”倡導(dǎo)國(guó)際理解教育，導(dǎo)通過(guò)全面教育來(lái)促進(jìn)和平與民主，重申了“和平文化”的思想，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，并希望通過(guò)教育來(lái)改變過(guò)去那種“只教權(quán)力史而不教知識(shí)史，只教戰(zhàn)爭(zhēng)史而不教文化史”的局面。又指出“和平文化是一種廣泛的、多層面的和總的概念，它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精和平文化是信息的集合體，是一種道德，一種個(gè)人和集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和作出反應(yīng)的方式。 3、是我國(guó)教育可持續(xù)發(fā)展的要求

當(dāng)今世界已是“地球村”時(shí)代，國(guó)際關(guān)系已不是單個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家的關(guān)系，而是全人類的問(wèn)題;人與自然界的關(guān)系也不只是一個(gè)地區(qū)一個(gè)國(guó)家與自然界的關(guān)系，而是全人類的問(wèn)題。因此強(qiáng)調(diào)“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略是人類自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的應(yīng)盡責(zé)任和義務(wù)，也是涉及每個(gè)地球人生存與發(fā)展的前提。

二、如何弘揚(yáng)中學(xué)歷史課教學(xué)的和平文化

1、我們必須轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，更新中學(xué)歷史課教學(xué)內(nèi)容，樹(shù)立和平發(fā)展的歷史觀，以歷史的“和平文化”為主流。如果我們不顧及中學(xué)生的實(shí)際認(rèn)識(shí)情況，不顧及當(dāng)今人類和平發(fā)展的現(xiàn)狀，大講特講權(quán)力之爭(zhēng)、暴力戰(zhàn)爭(zhēng)等一些所謂“斗爭(zhēng)文化”問(wèn)題，那么就勢(shì)必在中學(xué)生圣潔的心靈上打下暴力、復(fù)仇、爭(zhēng)斗、媚外、尚武等烙印，這對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)都是不利的，他們會(huì)用一種不健康的手段和觀念來(lái)搞宗派、搞權(quán)術(shù)、搞爭(zhēng)斗等，不利于形成和諧與發(fā)展的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，同時(shí)對(duì)中學(xué)生本身來(lái)說(shuō)也不能形成健康的心理品格。特別是在當(dāng)今改革開(kāi)放接納外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化成果時(shí)，以及國(guó)際間團(tuán)結(jié)協(xié)作謀求共同發(fā)展時(shí)，強(qiáng)烈的民族復(fù)仇心理會(huì)對(duì)此造成極大的心理障礙，這與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平共處的國(guó)際大氣候相違背。

2、我們應(yīng)在歷史教學(xué)中適應(yīng)時(shí)代需求和中學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際，加大我國(guó)乃至世界各國(guó)的知識(shí)史、文化史和發(fā)展史的含呈與比重，并貫以和平發(fā)展的理念，讓廣大中學(xué)生了解到我國(guó)悠久燦爛的歷史文化和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，了解到世界各國(guó)的文化文明和科學(xué)技術(shù)推動(dòng)人類歷史的進(jìn)程，以及各國(guó)人民友好往來(lái)和文化交流，這樣不僅充實(shí)了廣大中學(xué)生的知識(shí)含量，而且還激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)激情、熱愛(ài)人類文明的激情、熱愛(ài)和平的激情，從而增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。

第9篇：科學(xué)歷史主義范文

關(guān)鍵詞：新課程 小學(xué)教學(xué) 自主學(xué)習(xí) 能力意識(shí)

新課改下，在愈來(lái)愈重視提高教育教學(xué)質(zhì)量的大環(huán)境里，每一個(gè)老師都表現(xiàn)出極強(qiáng)的質(zhì)量觀念，加大了備課的力度、講解的技巧、管理的嚴(yán)格?？墒俏覀儼l(fā)現(xiàn)我們肩上的擔(dān)子沒(méi)有輕下來(lái)，反而越走越重，累得氣喘吁吁，簡(jiǎn)直無(wú)法前行。想要擺脫這一現(xiàn)狀，就要使差生學(xué)會(huì)“走路”，而不是賴在地上讓人“抬”。只有這樣才會(huì)越走越輕松，廣闊天地任我馳騁。那么如何培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力呢？

一、教師要轉(zhuǎn)變觀念，凡事不能“包辦代替”

很多老師，也許是由于性格比較急躁，也許是過(guò)于勤快，總認(rèn)為孩子還小，他們這也不行那也不會(huì)。的確孩子年齡小，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候也總是表現(xiàn)出十分笨拙的樣子，因此老師們就看不下去了，一著急就直接教了，還往往埋怨孩子太笨了，總是不給他們機(jī)會(huì)，缺少足夠的耐心，長(zhǎng)此以往地進(jìn)行“灌輸式教育”。孩子小小的腦袋里容量有限，低年級(jí)由于知識(shí)比較簡(jiǎn)單，內(nèi)容又比較少，就憑不斷地絮叨也能讓孩子掌握知識(shí)、取得好成績(jī)?？墒?，我們卻發(fā)現(xiàn)孩子離開(kāi)了老師就不學(xué)習(xí)，甚至不知道怎么學(xué)，簡(jiǎn)直就如“木偶”一樣沒(méi)有大腦，沒(méi)有一點(diǎn)思考。老師們，狠下心來(lái)，給孩子創(chuàng)造一個(gè)主動(dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，哪怕他們有多慢、多么笨。

二、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)

素質(zhì)教育是以學(xué)生為主體的教育，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。所以在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，促使學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自主探索、思考，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。托爾斯泰說(shuō)：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！迸d趣是學(xué)習(xí)最好的老師。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)興趣的水平對(duì)學(xué)習(xí)效果能產(chǎn)生很大影響。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚，情緒高漲，他就會(huì)深入地、興致勃勃地學(xué)習(xí)相關(guān)方面的知識(shí)，并且廣泛地涉獵與之有關(guān)的知識(shí)，遇到困難時(shí)表現(xiàn)出頑強(qiáng)的鉆研精神。否則，他只是表面地、形式地去掌握所學(xué)的知識(shí)，遇到困難時(shí)往往會(huì)喪失信心，不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)。所謂“強(qiáng)扭的瓜不甜”也就是這個(gè)道理。因此，要促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，就必須激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.建立良好的師生關(guān)系。人們常說(shuō)“親其師，信其道”，孩子們喜歡一個(gè)老師也就往往會(huì)喜歡他所教的這門(mén)學(xué)科；相反，如果他們討厭一個(gè)老師，那么也會(huì)討厭他所教的這門(mén)學(xué)科。這一點(diǎn)在小學(xué)高年級(jí)或是初中學(xué)生中尤為明顯。所以教師要努力把冷冰冰的教育理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐，真正做到愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、接納學(xué)生、滿足學(xué)生。

三、教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，逐步形成自主學(xué)習(xí)的能力

提供給學(xué)生學(xué)的方法，猶如交給學(xué)生打開(kāi)知識(shí)大門(mén)的鑰匙。學(xué)生掌握了方法，才能真正把握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，真正處于學(xué)習(xí)主置。

自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，最好從低年級(jí)入手，因?yàn)榈湍昙?jí)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有形成模式，可塑性特別強(qiáng)。要從預(yù)習(xí)、巧妙學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考等多方面進(jìn)行訓(xùn)練。

1.預(yù)習(xí)方面。要教給學(xué)生學(xué)什么、怎么學(xué)。比如語(yǔ)文的預(yù)習(xí)，我會(huì)教給孩子預(yù)習(xí)的幾個(gè)步驟。預(yù)習(xí)的第一步要?jiǎng)澐肿匀欢?，把課文讀通順；第二要圈劃出生字，并組兩個(gè)以上的詞語(yǔ)；第三要根據(jù)自己喜歡的方式識(shí)記生字；第四要查找相關(guān)的成語(yǔ)、多音字等；第五要對(duì)課文不理解的地方進(jìn)行質(zhì)疑。每天布置的預(yù)習(xí)任務(wù)，老師要及時(shí)檢查，做得好的要大力表?yè)P(yáng)，不好的也要適當(dāng)批評(píng)指正。這樣慢慢地孩子就會(huì)逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

2.巧妙識(shí)字。低年級(jí)的學(xué)生識(shí)字要求特別高，每節(jié)課就有十幾個(gè)字需要會(huì)認(rèn)，另外還要有7、8個(gè)字要會(huì)寫(xiě)，因此識(shí)字的負(fù)擔(dān)很重。差生一節(jié)課下來(lái)也沒(méi)有認(rèn)會(huì)幾個(gè)字，過(guò)了幾天又忘了一些，所以到了期末，語(yǔ)文學(xué)習(xí)上一塌糊涂。學(xué)習(xí)生字要講究方法，不能讓孩子機(jī)械地識(shí)記，那樣會(huì)讓孩子產(chǎn)生畏懼心理。我常常會(huì)想一些很有意思的方法幫孩子記住生字。比如“視”字旁和“衣”字旁，告訴學(xué)生：“衣服有兩個(gè)袖子，所以衣字旁有兩個(gè)點(diǎn)。”

3.獨(dú)立思考。沒(méi)有主動(dòng)思考，是不會(huì)學(xué)習(xí)好的。有的學(xué)生由于受知識(shí)、年齡等限制，有的膽小不敢質(zhì)疑問(wèn)難，有的滿足于一知半解，不愿質(zhì)疑問(wèn)難。所以我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，努力營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，教師要善于靈活地向?qū)W生提出探索性問(wèn)題。

四、不斷激勵(lì)，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成