思想教育的方法精選(九篇)

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第1篇：思想教育的方法范文

一、面對(duì)現(xiàn)實(shí)，科學(xué)引導(dǎo)

目前，中職學(xué)校的生源主要是初中階段的后進(jìn)生，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)、思想行為都不盡人意，有一部分學(xué)生有很強(qiáng)的自卑感，最怕別人看不起。由于長(zhǎng)時(shí)間遭受冷落等不公正的待遇，不少學(xué)生不同程度的患有心理障礙。這些心病不除，學(xué)生的成長(zhǎng)、生活、學(xué)習(xí)道路上就會(huì)障礙重重。還有一部分學(xué)生富有個(gè)性，聰明伶俐，喜歡獨(dú)立思考，不愿盲從，有其閃光點(diǎn)。因此，作為一名職教工作者，應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀來(lái)對(duì)待每一位學(xué)生，這就必須從思想上摒棄舊的觀念。還要樹(shù)立正確的育人觀，激發(fā)學(xué)生成功的內(nèi)驅(qū)力，讓他們找回自信心與自尊心，讓他們認(rèn)識(shí)到，不是只有考上重點(diǎn)高中，上大學(xué)才算是人才。只要能通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的都是人才，上中職學(xué)校同樣也能夠成才。

二、做好學(xué)生的目標(biāo)定位

由于受教育實(shí)踐中客觀存在的“應(yīng)試教育”傾向的影響，無(wú)論是社會(huì)、家庭，還是學(xué)校、教師，往往忽視了學(xué)生的能力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，片面地以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要或唯一標(biāo)準(zhǔn)，這促使學(xué)生目標(biāo)定位不科學(xué)性。部分學(xué)生雖然天天都在盟誓，但沒(méi)有一天對(duì)自己滿意過(guò)；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失殆盡，留下的只有對(duì)自己的不滿意和不愉快，造成“混日子”的局面。因此，首先，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的實(shí)際情況，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)事求是地分析和研究自己，明白自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)所在；明白自己的興趣、愛(ài)好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過(guò)去，審視自己的現(xiàn)在，設(shè)計(jì)自己的將來(lái)。其次，目標(biāo)定位要合理并切合自身實(shí)際，注意目標(biāo)定位的多向性、績(jī)效性和長(zhǎng)期性。再次，要求學(xué)生在做到學(xué)習(xí)上進(jìn)步的同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)自身能力和特長(zhǎng)的培養(yǎng)，注重專(zhuān)業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳钭黠L(fēng)，這是具有現(xiàn)代意義的勞動(dòng)者必須也應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

三、做好學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想教育

在我國(guó)，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“發(fā)育不足”和后天的“營(yíng)養(yǎng)不良”在一定程度上加劇了社會(huì)認(rèn)同度的偏離。而家長(zhǎng)在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)選擇時(shí)，又往往因認(rèn)識(shí)的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)校后情緒波動(dòng)大，思想不穩(wěn)定，極易陷入“上中職沒(méi)出息”的怪圈，及早并及時(shí)地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)思想教育尤為重要。

1．要讓道德知識(shí)深入學(xué)生心中

道德教育是學(xué)生思想教育的重要內(nèi)容，因?yàn)榈赖滦袨閬?lái)自對(duì)道德知識(shí)的掌握，而學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的掌握并非只是上大課、大討論所能解決的，在很大程度上要靠個(gè)別學(xué)習(xí)、社會(huì)感化、他人教導(dǎo)和榜樣示范等途徑。將道德知識(shí)輸入學(xué)生心中，要堅(jiān)持做好以下兩個(gè)方面的工作：

第一，以示范教育為主。首先班主任要以身作則，讓自己的一言一行都符合道德規(guī)范，成為道德知識(shí)的最實(shí)際的“注釋”。如果言行不一，道德低下，學(xué)生就會(huì)對(duì)她所傳播的道德知識(shí)持懷疑態(tài)度，甚至拒絕接受。其效果好壞，還取決于灌輸者道德水平和道德威信的高低，“喊破嗓子不如做出樣子”。以身作則，為人師表，用高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求在言行中約束自己，要求學(xué)生做到的自己首先要做到做好，它是教育學(xué)生無(wú)形的資源，潛移默化地影響學(xué)生。要確保灌輸?shù)男Ч?，班主任必須在道德知識(shí)的灌輸中，應(yīng)首先要做到具體與抽象相結(jié)合，最好抓住學(xué)生生活中典型事實(shí)說(shuō)明道德知識(shí)的內(nèi)涵。二是在講述一個(gè)道理時(shí)，注意從不同的角度用不同的結(jié)果去說(shuō)明。三是把抽象的道德準(zhǔn)則圖解化、人格化。四是把灌輸?shù)赖轮R(shí)與開(kāi)展文體活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，寓教于樂(lè)。這樣形象地進(jìn)行直觀教育，不僅有助于幫助學(xué)生理解、消化和鞏固道德知識(shí)，而且能使道德知識(shí)在學(xué)生心目中不斷再現(xiàn)。

第二，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐為主。就是要有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，使他們把獲得的道德知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榱?xí)慣。一類(lèi)是體驗(yàn)性的道德實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生學(xué)到一定的道德知識(shí)后，組織他們參加實(shí)踐活動(dòng)去體驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值，以陶冶道德情感，形成道德信念。二類(lèi)是強(qiáng)化性的道德實(shí)踐活動(dòng)。例如，在艱苦的環(huán)境中鍛煉學(xué)生不怕吃苦，不畏艱難的能力和集體主義品質(zhì)等等。三類(lèi)是養(yǎng)成性的道德實(shí)踐活動(dòng)，即把灌輸?shù)赖轮R(shí)與落實(shí)學(xué)生的規(guī)章制度《中職學(xué)生日常行為規(guī)范》結(jié)合起來(lái)，使道德知識(shí)更好地轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣。

2．提高學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力

中職學(xué)生的年齡一般都在16 - 18歲，正處于一個(gè)長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，他們興趣愛(ài)好廣泛，精力充沛，引導(dǎo)他們正確進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，一方面可以幫助加深對(duì)道德知識(shí)的理解，鞏固和擴(kuò)大道德陣地，另一方面有助于學(xué)生道德知識(shí)自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為道德行為，促進(jìn)道德品質(zhì)的形成。同時(shí)，它還有利于在班里形成良好的道德風(fēng)尚，加強(qiáng)班集體建設(shè)。

第一，要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握正確的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。道德不僅具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，而且具有鮮明的時(shí)代性。與此相適應(yīng)，道德行為的善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也必然具有階級(jí)性和時(shí)代性，歸根到底就是看其是否有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)進(jìn)步。

第二，要幫助學(xué)生熟練掌握道德評(píng)價(jià)的科學(xué)方法?？茖W(xué)的道德評(píng)價(jià)方法，就是堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一，在一般情況下動(dòng)機(jī)和效果是一致的，即好的動(dòng)機(jī)常常引出好的效果，壞的動(dòng)機(jī)也常常導(dǎo)致壞的效果。但有時(shí)好的動(dòng)機(jī)暫時(shí)不能獲得好的評(píng)價(jià)，因?yàn)樾袨閯?dòng)機(jī)與行為效果存在著不一致，甚至矛盾的現(xiàn)象，所以要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)片面強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)，或片面強(qiáng)調(diào)效果都是不對(duì)的，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際情況出發(fā)進(jìn)行具體分析。第一步，全面分析行為的全過(guò)程及其產(chǎn)生的結(jié)果，以判斷動(dòng)機(jī)的善與惡。第二步，考察行為效果的社會(huì)價(jià)值。第三步，分析引起行為及其效果的外部原因。第四步，將前三部分所得的情況加以分析綜合，得出符合實(shí)際的正確結(jié)論。

第三，經(jīng)常進(jìn)行道德評(píng)價(jià)示范。道德評(píng)價(jià)不僅是一種理性活動(dòng)，同時(shí)也是一種實(shí)踐活動(dòng)。為此，班主任應(yīng)當(dāng)經(jīng)常結(jié)合學(xué)生日常生活中的典型事例，帶頭做出簡(jiǎn)明正確的評(píng)價(jià)。同時(shí)還注意通過(guò)班會(huì)和評(píng)選“三好學(xué)生”“優(yōu)秀班干部”等活動(dòng)，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，使他們的道德能力由表面到本質(zhì)，由別人到自己，由片面到全面，由淺入深地發(fā)展。還可充分發(fā)揮集體輿論的監(jiān)督和指導(dǎo)作用，使其揚(yáng)正去邪，養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。

3．培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

道德情感是指人的道德需要實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。青年學(xué)生的道德情感是豐富多彩的，主要包括愛(ài)國(guó)主義情感、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽(yù)感、正義感、事業(yè)感等等。培養(yǎng)學(xué)生健康的道德情感意義重大，一是它有利于助長(zhǎng)健康的道德行為，控制或克服不良的道德行為。道德情感是道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的連接點(diǎn)，它的健康與否將決定一個(gè)人道德行為的健康與否。二是它有利于確立和實(shí)現(xiàn)崇高的道德目標(biāo)。因此，學(xué)生具有良好的道德情感，才能自覺(jué)確立崇高的道德目標(biāo)。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的道德情感呢？

第一，以道德知識(shí)育情。道德知識(shí)本身蘊(yùn)含著豐富的情感因素。例如“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”這條道德準(zhǔn)則就充滿了對(duì)祖國(guó)的愛(ài)和保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任感。所以，幫助學(xué)生掌握知識(shí)本身，就是一種育情的過(guò)程。還要做到在向?qū)W生灌輸?shù)赖轮R(shí)，講授道德要求的過(guò)程中，同時(shí)注意啟發(fā)他們進(jìn)行道德情感體驗(yàn)。如向他們講維護(hù)集體利益和榮譽(yù)的重要性時(shí)，可運(yùn)用帶情感色彩的詞句贊賞，使他們產(chǎn)生自豪、羨慕、向往和愉快的情感體驗(yàn)。講不遵守校紀(jì)校規(guī)，損害集體利益的行為時(shí)，則以厭惡和責(zé)備的詞句使他們產(chǎn)生羞恥、鄙視和不愉快的情緒體驗(yàn)。同時(shí)，還可以通過(guò)主題班會(huì)、討論會(huì)等形式，及時(shí)表?yè)P(yáng)好人好事，批評(píng)不良行為，使學(xué)生獲得情感上的滿足或歉疚的情緒體驗(yàn)。

第二，以道德行為事例激情。中職學(xué)生年齡偏小，情感尚缺乏深沉性。他們的道德情感常常由具體事例激發(fā)出來(lái)。生活實(shí)踐表明，具體的道德形象具有生動(dòng)性和感染性，也容易引起學(xué)生道德情感上的共鳴，難以忘懷。班主任要經(jīng)常收集有關(guān)富有鼓舞性和感染性的道德行為事例，用生動(dòng)的語(yǔ)言向?qū)W生講述，以培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感。

四、做好學(xué)生的過(guò)程管理

中職學(xué)校的教師所從事的是把人力轉(zhuǎn)化為智力，把智力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的勞動(dòng)，是把職校生培養(yǎng)成能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的新型勞動(dòng)者的職業(yè)。因此，我們首先應(yīng)加強(qiáng)常規(guī)管理工作，從嚴(yán)要求并正確引導(dǎo)學(xué)生，使之養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣。其次，要正確把握好心理導(dǎo)向，使之形成正確的成才觀和價(jià)值觀。再次，應(yīng)把行業(yè)規(guī)范融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中，為今后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)和做好鋪墊。此外，經(jīng)常性開(kāi)展形式多樣的班級(jí)活動(dòng)，放手讓學(xué)生自己組織，多加強(qiáng)指導(dǎo)并充分挖掘和利用活動(dòng)中的教育因素，讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受競(jìng)爭(zhēng)真實(shí)的存在，讓學(xué)生在活動(dòng)中去認(rèn)真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學(xué)生不斷開(kāi)拓，不斷進(jìn)取和敢于創(chuàng)新的頑強(qiáng)精神。

五、培養(yǎng)學(xué)生持續(xù)發(fā)展的能力

第2篇：思想教育的方法范文

Abstract: In pursuit of ways of putting into practice ideological moulding work in college in the new phase of the century in the light of Insight into Scientific Development as guidelines， the paper attempts to look into probe of creative ways or techniques which may be both effective and efficient in ideological moulding work in correspondence to the new trend as a whole in polysystem in value orientation， globalization in economy and networking in life. It is argued that creativity of methods or techniques in ideological moulding work in college is significantly vital of practicability nowadays.

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想教育；科學(xué)發(fā)展觀；方法創(chuàng)新

0 引言

新時(shí)期高職學(xué)生思想教育是一個(gè)塑造高職學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的過(guò)程，涵蓋了對(duì)高職學(xué)生的思想、品德、觀念、情感、態(tài)度等多方面的教育要求。但我們多年來(lái)慣用的一套教育模式，總是在教育的過(guò)程中偏執(zhí)于“外化”的影響而忽視“內(nèi)化”的作用；教育的時(shí)間上總是體現(xiàn)其“集中學(xué)生”而忽視其“點(diǎn)滴積累”和“循序漸進(jìn)”；教育的空間上總是限于“圍墻內(nèi)的說(shuō)教”而忽視教育結(jié)構(gòu)的“全面、協(xié)調(diào)”和“整體優(yōu)化”。我們應(yīng)該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。

1 新時(shí)期高職學(xué)生思想教育存在的問(wèn)題

1.1 新時(shí)期高職學(xué)生思想教育工作是一個(gè)塑造人靈魂的系統(tǒng)工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。目前，對(duì)高職學(xué)生的思想政治教育，院校普遍的做法是灌輸政治理論知識(shí)，在考評(píng)學(xué)生的時(shí)候也注重學(xué)生對(duì)道德和思想方面的知識(shí)是否有很好的把握。尤其是對(duì)于工程技術(shù)類(lèi)以及職業(yè)應(yīng)用類(lèi)的院校來(lái)說(shuō)，教師對(duì)工程師和技師有著明確的培養(yǎng)目標(biāo)，忽略了協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、個(gè)性發(fā)展等方面。長(zhǎng)期這樣下去，高職學(xué)生會(huì)覺(jué)得思想教育課程只是一科單獨(dú)的知識(shí)課程，要想修到學(xué)分，憑記憶背誦而不去理解其內(nèi)涵就可以了。

1.2 高職學(xué)生思想教育應(yīng)該是一個(gè)“人對(duì)人”的具體工程，傳統(tǒng)的“灌輸”很難實(shí)現(xiàn)與教育對(duì)象的“對(duì)接”。隨著當(dāng)代人際交往的日漸增多以及信息來(lái)源的普遍，加之高職學(xué)生思維的發(fā)達(dá)，他們對(duì)社會(huì)當(dāng)中的主流形態(tài)意識(shí)的了解也相對(duì)寬展。他們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)內(nèi)容時(shí)常常會(huì)感到大惑不解，從而對(duì)院校的思想教育產(chǎn)生了抵觸情緒。

1.3 傳統(tǒng)的思教育往往偏執(zhí)于“外化”的作用，導(dǎo)致學(xué)生的思想表現(xiàn)十分依賴于外部環(huán)境。在高職學(xué)生的思想政治教育中，我們不論使用何種方法，都要在學(xué)生的內(nèi)心世界中付諸于學(xué)生本身的思維與情感體驗(yàn)，并化為學(xué)生自律的品質(zhì)。然而，我們經(jīng)?？吹?，學(xué)生在脫離道德要求的情況下，很多人就會(huì)產(chǎn)生不道德的言行舉止，更有甚者，會(huì)有一些學(xué)生產(chǎn)生與道德要求不相符的行為。這是由于自律是有時(shí)空條件約束的。

2 新時(shí)期高職學(xué)生思想教育面臨的挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的擴(kuò)展，不僅使國(guó)際范圍內(nèi)的生產(chǎn)要素有可能實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置，意識(shí)形態(tài)也面臨著怎樣把世界優(yōu)秀文化精華融入到本民族的價(jià)值規(guī)范體系之中的問(wèn)題，高職學(xué)生思想教育就遇到了空前的挑戰(zhàn)：①價(jià)值導(dǎo)向遇到的挑戰(zhàn)。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，其傳統(tǒng)文化大都以集體主義為本，從教育上反映出來(lái)就是國(guó)家的利益高于一切，對(duì)于西方來(lái)說(shuō)，其傳統(tǒng)文化是以個(gè)人主義為本，它注重國(guó)家對(duì)人民個(gè)體的服務(wù)。因此，現(xiàn)代的高職學(xué)生在思想教育方面就面臨著社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的取向問(wèn)題。②教育手段上遇到的挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)的開(kāi)放，信息的來(lái)源和傳播速度是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)重要特征。然而，在其中，有健康有益的信息，也存在著很多有害消極的。在傳統(tǒng)的思想教育工作過(guò)程中，教師通常是給學(xué)生灌輸思想教育，是以教育者為主體。從而也就忽略了以學(xué)生為主體，并與之互動(dòng)的環(huán)節(jié)。③人生觀確立遇到的挑戰(zhàn)。當(dāng)今社會(huì)利益多種多樣，人們的進(jìn)取意識(shí)與創(chuàng)造熱情得以激發(fā)，進(jìn)而使社會(huì)生產(chǎn)力得以發(fā)展。然而，在利益的驅(qū)動(dòng)下，很多高職學(xué)生的私欲在膨脹，他們?cè)谏趸蛑斜憩F(xiàn)出的是個(gè)人價(jià)值觀念。

在這種狀況下，他們很難找到個(gè)人利益同國(guó)家及集體利益的結(jié)合點(diǎn)，從而使高職學(xué)生在以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義價(jià)值觀念上，其收到的效果也不是很好。

3 新時(shí)期高職學(xué)生思想教育應(yīng)把握的原則

科學(xué)發(fā)展觀要求人、自然、社會(huì)三者在不斷優(yōu)化的前提下，謀求和諧共生、持續(xù)發(fā)展的一種良性循環(huán)?！耙匀藶楸尽?、“全面協(xié)調(diào)”、“可持續(xù)”是科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵詞，也是高職學(xué)生思想教育應(yīng)把握的原則。

3.1 新時(shí)期高職學(xué)生思想教育要體現(xiàn)以人為本 高職學(xué)生思想教育要體現(xiàn)以人為本，就要求我們一學(xué)生為主體，為此也要進(jìn)行制度安排，例如高職學(xué)生的衣食住行，學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)，學(xué)生身體的健康等，要以學(xué)生為本對(duì)待。為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境，在自身素質(zhì)以及專(zhuān)業(yè)技能方面加強(qiáng)培養(yǎng)，使其更具人格魅力。學(xué)會(huì)選擇正確的人生價(jià)值觀去面對(duì)生活，在伴有崇高理想的新年新，全面的發(fā)展。

3.2 新時(shí)期高職學(xué)生思想教育要體現(xiàn)“可持續(xù)” “可持續(xù)”反映到高職學(xué)生思想教育中，就是將公開(kāi)性和滲透性結(jié)合起來(lái)。加強(qiáng)隱性教育和顯性教育的統(tǒng)一，讓高職學(xué)生在潛移默化中接受思想教育。教師應(yīng)該把社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接地傳授給高職學(xué)生，但需要強(qiáng)調(diào)的是，教師不要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀直接地傳授給高職學(xué)生的時(shí)間集中在一起，而要設(shè)置“雙綱”教學(xué)機(jī)制，使學(xué)生消除在傳統(tǒng)教育中伴有的抵觸情緒，進(jìn)而要在教學(xué)過(guò)程中使學(xué)生的思想道德滲透其內(nèi)心，達(dá)到有關(guān)思想道德的要求。然而在其中，還涉及到了更新教育理念，也就是更新一些人們通過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間總結(jié)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，然后依照社會(huì)的要求有針對(duì)性的選擇這些經(jīng)驗(yàn)傳授給個(gè)體，從而形成那種社會(huì)需要的教育理念問(wèn)題。

3.3 新時(shí)期高職學(xué)生思想教育應(yīng)體現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)” 一個(gè)國(guó)家包含的民族精神應(yīng)有許多，而開(kāi)放也應(yīng)為其之一。在新時(shí)期，高校在思想教育中應(yīng)該培育出具有民族精神開(kāi)放性的學(xué)生，培養(yǎng)他們對(duì)其他民族和國(guó)家的新奇性以及學(xué)生觀察事物的敏銳性。因此，可以說(shuō)要想仍學(xué)生對(duì)其他國(guó)家的文明制度有一個(gè)平等的理解，先決條件就是培養(yǎng)出具有民族精神開(kāi)放性的學(xué)生；要想高職學(xué)生對(duì)別的民族精神文明有強(qiáng)烈的求知欲，那么就要以培養(yǎng)出具有民族精神開(kāi)放性的學(xué)生為基礎(chǔ)。教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)用縱向以及理性的思維去分析和思索歷史。更應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)用一個(gè)全局的眼光即把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)看作整體，將國(guó)家與民族的問(wèn)題看作是世界問(wèn)題，讓學(xué)生從本質(zhì)上改變?cè)人枷虢逃械囊恍┆M窄觀念。

4 新時(shí)期高職學(xué)生思想教育方法的創(chuàng)新

高職學(xué)生思想教育在新時(shí)期可以說(shuō)是一個(gè)系統(tǒng)工程，要想使方法創(chuàng)新，其首要著手的應(yīng)該是以學(xué)生為本，而落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀則是其主要點(diǎn)。只有在關(guān)系與理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行教育方法的創(chuàng)新。

4.1 落實(shí)“可持續(xù)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“跟進(jìn)式”教育方法 院校要拋棄教師在思想教育中對(duì)學(xué)生灌輸課程的教育模式，進(jìn)而實(shí)行導(dǎo)師制去對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行思想教育。這種導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)具有愛(ài)心，他們發(fā)自內(nèi)心對(duì)思想政治教育的熱愛(ài)，通過(guò)師生“雙向選擇”確定學(xué)生在校期問(wèn)全程的理想信念教育引導(dǎo)、教育任務(wù)通過(guò)“進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)課堂”走進(jìn)學(xué)生的日常生活，取得學(xué)生的信任，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，通過(guò)“雙向互動(dòng)”升華、內(nèi)化德育要求，在生活中不知不覺(jué)地進(jìn)行思想教育。院校要建設(shè)一種富有主動(dòng)性、健康性的良好校園文化，進(jìn)而充分發(fā)揮他們的積極性，讓高職學(xué)生切實(shí)的走進(jìn)思想道德教育中。

第3篇：思想教育的方法范文

通過(guò)多種多樣的體育教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生熱愛(ài)黨,熱愛(ài)祖國(guó)和人民,熱愛(ài)自己所學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)以及將來(lái)所從事的事業(yè),培養(yǎng)活潑開(kāi)朗、樂(lè)觀向上的心態(tài)以及勇敢頑強(qiáng)、艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì),提高對(duì)社會(huì)的責(zé)任感,促進(jìn)人與人關(guān)系的和諧發(fā)展都有十分重要的意義。中專(zhuān)學(xué)生正處于青春發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,人體特征和機(jī)能都有了明顯的變化,各器官的機(jī)能已趨于健全,高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)已接近成人水平,這就為他們學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和進(jìn)行更為高級(jí)的腦力勞動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。處于這個(gè)時(shí)期的學(xué)生,思想活躍,可塑性強(qiáng),心理素質(zhì)不穩(wěn)定。中專(zhuān)學(xué)生在性格上雖然具有了一定的獨(dú)立性,但他們對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀并沒(méi)有十分清楚的正確的認(rèn)識(shí),往往容易受到外界的影響。體育教育工作者深知體育課不僅能使學(xué)生增強(qiáng)身體素質(zhì),而且還能幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)智力、陶冶性情、增強(qiáng)組織性、紀(jì)律性,培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助意識(shí)和集體主義精神。但體育教學(xué)的這些功能往往被人們所忽視,認(rèn)為文化課的教育才是主要任務(wù)。筆者認(rèn)為,這是本末倒置的做法,體育教學(xué)除了增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)外,還能發(fā)展學(xué)生的智力,促進(jìn)學(xué)生良好的思想品德的形成,這些對(duì)學(xué)生文化課成績(jī)的提高不可缺少。因此,把思想品德教育的豐富內(nèi)容結(jié)合到體育教學(xué)的動(dòng)靜之中,使學(xué)生在參加體育活動(dòng)的過(guò)程中,提高品德修養(yǎng),這是每一位中專(zhuān)體育教師應(yīng)盡的職責(zé)。

2中專(zhuān)體育教學(xué)中思想品德教育的途徑和方法

2.1教師應(yīng)樹(shù)立良好的形象

教師在學(xué)校教育中扮演著重要角色,能否很好地將思想品德教育滲入到體育教學(xué)過(guò)程中是體育教師個(gè)人水平的體現(xiàn)。教師自身是教育活動(dòng)的引導(dǎo)者和體現(xiàn)者,體育教師個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對(duì)社會(huì)、生活、工作的態(tài)度,以及體育教師個(gè)人的理想、信仰、追求等通過(guò)他們的言行表現(xiàn)出來(lái),進(jìn)而對(duì)全體學(xué)生產(chǎn)生影響。“學(xué)高為師、身正為范”是對(duì)教育工作者的基本要求,為人師表,要嚴(yán)以律己,要以良好的師德,精湛的教藝去教育、啟迪學(xué)生,只有教師自身具備良好的思想道德品質(zhì)才能贏得學(xué)生的尊敬和信賴,從而形成教師的威信,這樣的學(xué)生在向心力的作用下,才能收到最佳的教育效果。反之,教師缺乏師德和專(zhuān)業(yè)修養(yǎng),不僅不能對(duì)學(xué)生起到良好的教化作用,還會(huì)造成反面引導(dǎo),甚至傷害學(xué)生的身心健康決杜絕此類(lèi)行為。

2.2充分把握學(xué)生的心理特點(diǎn)

中專(zhuān)生的心理特點(diǎn)是思維活躍、好奇心強(qiáng)、善于表現(xiàn),處于思想由形成向成熟的過(guò)度階段,有著很強(qiáng)的可塑性。但同時(shí)教師應(yīng)注意到學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、明辨是非的能力有待提高的問(wèn)題,及時(shí)糾正學(xué)生的行為軌跡,避免受到社會(huì)不良思想的侵害,造成情緒失控將影響學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的形成。中專(zhuān)教師應(yīng)以學(xué)生的心理基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn),根據(jù)實(shí)際的教學(xué)實(shí)況制定體育教學(xué)中思想教育方式和心理教學(xué)方法,將思想教育和身體素質(zhì)的提高放在同一水平上。

2.3充分利用體育教育內(nèi)容進(jìn)行德育教育

學(xué)生道德品質(zhì)的形成是由學(xué)校素質(zhì)教育和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)雙向結(jié)合、個(gè)體自覺(jué)地將自主學(xué)習(xí)能力與內(nèi)在修養(yǎng)動(dòng)力聯(lián)合而形成的。中專(zhuān)體育多樣化、生動(dòng)而形象的教學(xué)內(nèi)容有助于引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)與理想、責(zé)任相聯(lián)系,上升為愛(ài)國(guó)主義思想。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義責(zé)任感能夠推動(dòng)學(xué)生鍛煉身體的實(shí)踐,通過(guò)運(yùn)動(dòng)的成就感進(jìn)一步擴(kuò)展對(duì)理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的認(rèn)識(shí)。理想的實(shí)現(xiàn)源自不竭的動(dòng)力和健康的體質(zhì),健康是通向成功的基礎(chǔ)。責(zé)任感和理想信念能夠賦予學(xué)生使命感和榮譽(yù)感,自助地將個(gè)人的發(fā)展投射在愛(ài)國(guó)理想的實(shí)現(xiàn)上。體育運(yùn)動(dòng)能夠通過(guò)循序漸進(jìn)的鍛煉不斷增加學(xué)生突破障礙的成就感。教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中加上正確的心理輔導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生克服障礙、不畏困難,能夠打消學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的懈怠和畏懼,通過(guò)自身的努力完成運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)。既是體育教學(xué)有意義的嘗試,也幫助了學(xué)生重新建立對(duì)體育精神全新認(rèn)識(shí)。在素質(zhì)教育的提倡下,體育教學(xué)應(yīng)該趨向具體和形象,并側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生正確的道德行為和體育精神,道德品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合體育寓教于樂(lè)的特點(diǎn),應(yīng)該是潛移默化式的教學(xué)。

3不斷改變組織教法,增加思想教育內(nèi)容

第4篇：思想教育的方法范文

關(guān)鍵詞：德育；思想品德課教學(xué)；方法

初中思想品德課是對(duì)中學(xué)生開(kāi)展德育的主要渠道，是學(xué)校德育工作的主陣地，是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑。只有從各個(gè)學(xué)校實(shí)際出發(fā)，深入結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際開(kāi)展教育、教學(xué)活動(dòng)，才能取得更好的效果。

一、思想重視，目標(biāo)明確

思想品德課是學(xué)校德育的重要組成部分，提高學(xué)生思想覺(jué)悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，應(yīng)該是思想品德課教學(xué)的核心內(nèi)容之一，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學(xué)科所不能替代的。思想品德課教師必須深刻認(rèn)識(shí)和認(rèn)知剖析學(xué)生中存在的種種問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前開(kāi)展德育的緊迫性和教師的強(qiáng)烈責(zé)任感。明確思想品德課教學(xué)的核心問(wèn)題就是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做什么樣的人。

二、了解學(xué)生的實(shí)際

了解學(xué)生是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的前提和基礎(chǔ)。首先要了解學(xué)生對(duì)本學(xué)科知識(shí)掌握得怎么樣，解決問(wèn)題的能力如何，思想中存在哪類(lèi)問(wèn)題，講課時(shí)就能做到有的放矢。其次了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，有利于教師選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和教學(xué)語(yǔ)言。最后還要了解學(xué)生的思想實(shí)際。教師準(zhǔn)確了解學(xué)生的思想實(shí)際情況，能夠有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，因材施教，注重情感、思維、知識(shí)傳授、能力訓(xùn)練和心理輔導(dǎo)等方法，提高教育的實(shí)效性。

三、重視課程間的緊密配合

學(xué)校是學(xué)生生活的主要基地，學(xué)校的各項(xiàng)工作包括各科教學(xué)，必須始終注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在教學(xué)中應(yīng)保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一?！?/p>

教學(xué)中，教師要善于把德育寓于各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。如：語(yǔ)文、歷史、地理等課堂，要充分發(fā)揮人文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育。數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等課程，可以通過(guò)中國(guó)和世界科技發(fā)展與發(fā)展的典型事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義世界觀、科學(xué)精神、科學(xué)發(fā)展、科學(xué)態(tài)度教育。通過(guò)體育，可以增強(qiáng)學(xué)生性格、意志、抗挫折能力的培養(yǎng)；音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科也要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)、陶冶學(xué)生情操、提高心理素質(zhì)、學(xué)會(huì)體驗(yàn)美的情懷和創(chuàng)造美的能力?？傊痪湓?，要讓德育教育占領(lǐng)課堂教學(xué)的主陣地。

四、注重教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革

（一）教學(xué)內(nèi)容要聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系學(xué)生

在教學(xué)中，教師要把教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生自己的生活實(shí)際，使教學(xué)過(guò)程具有豐富性和生活性，教師圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞這些問(wèn)題開(kāi)展課堂教學(xué)，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生積極主動(dòng)的參與到教學(xué)過(guò)程中。比如有人戲稱(chēng)網(wǎng)絡(luò)一半是“天使”，一半是“惡魔”，可以讓學(xué)生結(jié)合自身的實(shí)際開(kāi)展關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)上的交往――我們應(yīng)該如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)給我們帶來(lái)的利弊”等問(wèn)題的討論。通過(guò)討論、辯論、交流等形式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在交流、討論的的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)全面地、辯證地觀察和分析問(wèn)題，提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與判斷能力，從而使其形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

教師要根據(jù)時(shí)展、初中生的年齡特征及存在的問(wèn)題，豐富德育內(nèi)涵，盡量壓縮那些超越學(xué)生思想接受能力的德育內(nèi)容，使德育內(nèi)容進(jìn)一步貼近社會(huì)、貼近生活、貼近學(xué)生思想實(shí)際。

（二）注重現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用

充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段的便利，把一些與實(shí)踐聯(lián)系密切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，通過(guò)多媒體手段展示給同學(xué)，從而增強(qiáng)同學(xué)們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的感知力度。如在講授《中華文化與民族精神》有關(guān)內(nèi)容時(shí)，可采取圖片、實(shí)物、錄音和錄像等教學(xué)手段，大力宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。把發(fā)生在我們身邊的先進(jìn)事跡，如2013感動(dòng)中國(guó)十大人物――鄭州98歲“醫(yī)生奶奶”胡佩蘭，2012“感動(dòng)中原”年度人物――中國(guó)第一位飛上太空的女航天員劉洋的感人事跡通過(guò)影像的方式展示給同學(xué)們。通過(guò)這種融聽(tīng)、說(shuō)、看一體的現(xiàn)代教學(xué)手段使同學(xué)們深切地感受到中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、迎難而上、團(tuán)結(jié)互助、戰(zhàn)勝困難的偉大的民族精神。

（三）搞好課堂教學(xué)和第二課堂的結(jié)合，拓寬德育空間與途徑

把課堂教學(xué)與豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)開(kāi)展第二課堂活動(dòng)，盡可能使德育貼近生活、貼近社會(huì)、貼近學(xué)生。讓學(xué)生在動(dòng)態(tài)中接受教育，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。

我們根據(jù)青少年學(xué)生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，積極組織開(kāi)展一些健康有益的文體活動(dòng)，寓德育教育于活動(dòng)之中。如：有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性的開(kāi)展春游、登山、文藝演出、智力競(jìng)賽、口頭作文、演講比賽、辯論會(huì)、報(bào)告會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、“模擬法庭”、“小記者”。還可以根據(jù)思想政治課內(nèi)容組織學(xué)生到社會(huì)上去調(diào)查、參觀、訪問(wèn)等形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到教育和鍛煉，現(xiàn)實(shí)道德品質(zhì)的提高與升華。

（四）學(xué)校德育與傳統(tǒng)德育資源、現(xiàn)代德育資源整合

第5篇：思想教育的方法范文

教師在教學(xué)中要盡快走出傳統(tǒng)教學(xué)模式的誤區(qū)，掌握當(dāng)前學(xué)生的思想狀況，用有實(shí)效的方法提高學(xué)生對(duì)思想品德的學(xué)習(xí)興趣。在當(dāng)前的中學(xué)思想品德教育中，大多數(shù)學(xué)校還在采用刻板教條的教學(xué)模式。“教師只教條條，學(xué)生只背條條”是中國(guó)教育的傳統(tǒng)方法方式，這樣呆板陳舊的教育方法一直沿用至今，不但造成學(xué)生無(wú)學(xué)習(xí)興趣，而且限制思想品德教育在現(xiàn)今社會(huì)的拓展深入。思想品德教育一方面要有”法”可依，另一方面要有“變”，讓變化涵蓋規(guī)律，更好地優(yōu)化教育方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、激發(fā)中學(xué)生對(duì)思想品德學(xué)習(xí)興趣的重要方法

1.加強(qiáng)監(jiān)督管理，提高學(xué)生思想境界。要提高中學(xué)生的思想品德課程學(xué)習(xí)興趣，就要從基礎(chǔ)的自身品德樹(shù)立開(kāi)始做起［3］。學(xué)校、教師與家長(zhǎng)應(yīng)該共同關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，共同對(duì)中學(xué)生的行為加強(qiáng)監(jiān)督管理，家長(zhǎng)與學(xué)校要定期進(jìn)行溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谏钆c學(xué)習(xí)中的不良行為習(xí)慣，以身作則，在行為習(xí)慣中樹(shù)立典范。在普通中學(xué)校園中普及各類(lèi)思想品德教育規(guī)范，愛(ài)國(guó)守法、尊師守信、團(tuán)結(jié)進(jìn)步，自強(qiáng)不息等基本道德規(guī)范都要進(jìn)行傳播，培養(yǎng)和教育大家學(xué)習(xí)為人處世的方法，提高基礎(chǔ)素質(zhì)，養(yǎng)成積極向前、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、遵紀(jì)守法的好習(xí)慣。有的思想行為可以通過(guò)激發(fā)興趣進(jìn)行培養(yǎng)，有些行為習(xí)慣必須出臺(tái)相關(guān)的校規(guī)進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)范。

2.注意時(shí)事教學(xué)，激發(fā)學(xué)生求知欲。教師在思想品德教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)引入一些時(shí)事，以這些時(shí)事開(kāi)展課程教學(xué)。例如，一些學(xué)生愛(ài)聊天，愛(ài)談時(shí)事，愛(ài)暢談自己的觀點(diǎn)，對(duì)于時(shí)事戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于社會(huì)動(dòng)態(tài)，對(duì)于新聞大事，都會(huì)津津樂(lè)道?？墒且簧纤枷胝握n，就提不起精神，究其原因主要是因?yàn)榻逃^(guò)于死板，教育過(guò)于陳舊，忽視身邊的人和事情，忽略了能夠加強(qiáng)學(xué)生記憶力、創(chuàng)新力的環(huán)境。教師可以從一些學(xué)生了解的感興趣的時(shí)事著手，激發(fā)學(xué)生的求知欲望［4］。例如，在講解《心理健康》課程時(shí)，教師可以結(jié)合最近發(fā)生的“大學(xué)寢室投毒事件”與早前發(fā)生的“馬加爵事件”等，講解造成這些惡性事件的根源，闡述其與思想品德、心理健康等是密切相關(guān)的。

3.創(chuàng)設(shè)情境，樹(shù)立學(xué)生主體思想，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)。學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程是教育培養(yǎng)的重要核心，將外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的修養(yǎng)素質(zhì)，教學(xué)的最終目的是增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。從社會(huì)的各類(lèi)活動(dòng)中如從“構(gòu)建和諧社會(huì)”的主題出發(fā)結(jié)合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，靠近社會(huì)，聆聽(tīng)社會(huì)［5］。

4.啟發(fā)自覺(jué)教育，引導(dǎo)主動(dòng)學(xué)習(xí)。（1）教師要啟發(fā)學(xué)生自覺(jué)接受思想品德教育。大多學(xué)生都是渴望自己成為社會(huì)國(guó)家有用的人才，教師應(yīng)將他們的這一愿望同振興中華、祖國(guó)的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，讓他們發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)才能，挖掘自己的潛力，無(wú)論在學(xué)習(xí)上、生活上、社會(huì)交際中，都體現(xiàn)其優(yōu)秀的思想、優(yōu)秀的品德，從而使他們由自覺(jué)地把接受思想政治教育變成他們發(fā)自內(nèi)心的需要。一旦學(xué)生沒(méi)有這種自覺(jué)的形態(tài)意識(shí)，就算身在正確的思想教育之下，但內(nèi)心卻在此過(guò)程之外，其思想品德教育是不會(huì)有所提升和有所改觀的。所以，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性、主動(dòng)性在思想品德教育中有舉足輕重的位置。（2）教師要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與獨(dú)立性。過(guò)去的填鴨式的硬灌，學(xué)生老實(shí)聽(tīng)話，都不再是現(xiàn)今社會(huì)成功的表象。這些陳舊的方法對(duì)于具有創(chuàng)新精神的新型人才是無(wú)用的?，F(xiàn)在的教育方針是鼓勵(lì)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)自己、提出問(wèn)題、探討問(wèn)題和解決問(wèn)題，在多種學(xué)習(xí)方法的指引下，形成一定的思想，通過(guò)師生對(duì)話，思想的頻繁交流，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)真理、把握真理。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：思想教育的方法范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德；設(shè)計(jì)；討論；指導(dǎo)

“好一個(gè)好的方法可以為大家創(chuàng)造出一片新的天地，讓人們能夠認(rèn)識(shí)到更深層次的規(guī)律，從而更加有效地發(fā)生改變?！痹谛W(xué)思想品德教學(xué)過(guò)程中，面對(duì)一群思想單純的孩子，要讓他們懂得深層的思想教育內(nèi)涵，確實(shí)需要教師創(chuàng)新的應(yīng)用各種教育方法。

一、民主討論的方法

民主討論的方法是小學(xué)思想品德課教學(xué)中常用的教學(xué)方法之一。在教師的啟導(dǎo)引導(dǎo)下，學(xué)生就課堂的主題進(jìn)行民主討論，從而完成激發(fā)―明理―導(dǎo)行的全過(guò)程，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的作用。在設(shè)計(jì)、引導(dǎo)討論時(shí)，要掌握由淺入深、由表及里的層次性原則；要注意引導(dǎo)學(xué)生辨是非、明事理，是非不辨則事理不明；要注重貫穿激情――明理――導(dǎo)行的全過(guò)程，堅(jiān)持知行合一觀；要充分發(fā)揮教學(xué)民主，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，哪怕是很幼稚甚至錯(cuò)誤的意見(jiàn)也要讓他們講，只有這樣，教師才能在教學(xué)民主中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。

二、情景設(shè)計(jì)的方法

可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和施教內(nèi)容的要求，配合說(shuō)理而創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情景，使學(xué)生如臨其境、如見(jiàn)其人、如聞其聲，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，以情入理，情理交融，從而加深對(duì)道德觀念的理解。這一方法是根據(jù)人的情感可以相互感染、相互影響的心理特點(diǎn)提出來(lái)的。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感的情境性、感染性更為明顯，運(yùn)用情景感染法效果更為顯著。因此，在小學(xué)思想品德課教學(xué)中越來(lái)越多地被采用。運(yùn)用這一方法要根據(jù)教學(xué)的需要和師生的特點(diǎn)選擇情景類(lèi)型，如畫(huà)面再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、實(shí)物演示、生活顯示、語(yǔ)言描述等等不同類(lèi)型的情景。設(shè)計(jì)情景要有新穎性，使學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)或引發(fā)激情，才能收到情理交融之效。當(dāng)學(xué)生離開(kāi)情境同樣可以有效地學(xué)習(xí)時(shí)，就沒(méi)有必要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)。

三、現(xiàn)實(shí)演繹法

思想品德課的明理可通過(guò)小品表演或現(xiàn)場(chǎng)演示，讓學(xué)生親身體驗(yàn)，采用“角色換位，引發(fā)共鳴”，達(dá)到情動(dòng)欲行的目的。在采用角色表演法時(shí)要注意在課前進(jìn)行小品表演的排練，準(zhǔn)備好必要的小道具、小布景和音樂(lè)伴奏等，寓思想品德教育于藝術(shù)教育之中，以藝術(shù)的感染力增強(qiáng)這門(mén)課的教育性。在沒(méi)有條件進(jìn)行小品表演時(shí)，也可在課堂上分配角色，進(jìn)行朗誦、對(duì)話和動(dòng)作演出。

四、情感感染法

人的情感總是相互感染的。感染法就是教師不但用自己健康美好的情感與言行去感染學(xué)生，而且充分挖掘教材，積極促進(jìn)學(xué)生間的交往，使良好的情感相互感染，不斷增強(qiáng)。

小學(xué)思品教學(xué)不能光限于書(shū)本和課堂教學(xué)，要讓教學(xué)產(chǎn)生良好的效果，關(guān)鍵在于教學(xué)內(nèi)容能在學(xué)生中間產(chǎn)生共鳴。作為教學(xué)主體的學(xué)生，不能僅僅把他們看成教學(xué)灌輸?shù)膶?duì)象，特別是在豐富多彩的家庭和社會(huì)生活中，學(xué)生對(duì)某些社會(huì)事物的看法，往往會(huì)對(duì)其心理發(fā)展產(chǎn)生較大的影響。因此，在思品課的教學(xué)中，要打破傳統(tǒng)的課堂灌輸教學(xué)，努力著眼于對(duì)學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)，運(yùn)用情景和音像設(shè)備，以達(dá)到教學(xué)目的。有位教師在教學(xué)《敬禮，五星紅旗》一課時(shí)，由于該課的內(nèi)容是講述20世紀(jì)80年代一批身處異國(guó)他鄉(xiāng)的少先隊(duì)員尊敬國(guó)旗，維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)的事。為了達(dá)到理想的效果，她先讓同學(xué)們預(yù)習(xí)了該課，然后讓他們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍和搜集家中音像制品等材料，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)比老師想像的要多。他們?cè)谡n堂上播放了家里錄制的奧運(yùn)健兒領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)國(guó)旗冉冉升起的感人一幕，訴說(shuō)了沈陽(yáng)五星河體育館世界杯預(yù)選賽中中國(guó)足球提前出線時(shí)全場(chǎng)紅旗翻滾和北京申奧成功舉國(guó)歡慶的動(dòng)人場(chǎng)面，甚至唱《歌唱祖國(guó)》和《紅旗飄飄》兩首歌曲，從而了解了國(guó)旗和國(guó)家的關(guān)系和五星紅旗對(duì)我們中國(guó)的意義。整堂課中教師僅僅作為一名參與者與學(xué)生一同表述，有些內(nèi)容和錄像場(chǎng)面使教師們激動(dòng)不已。

五、意志磨練法

道德意志是克服道德實(shí)踐困難，調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨(dú)立性，堅(jiān)持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志知識(shí)的教育，從小事做起，嚴(yán)格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識(shí)是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識(shí)后，就能針對(duì)自己意志方面的缺點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強(qiáng)意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識(shí)后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起，把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個(gè)小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗(yàn)。

六、自我教育指導(dǎo)法

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育?！币囵B(yǎng)學(xué)生自我教育的能力，就要激發(fā)他們自我教育的愿望，使他們明確意識(shí)到社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)自己提出的道德要求，相信它的正確性，并確信只要經(jīng)過(guò)努力是可以達(dá)到的，從而產(chǎn)生主動(dòng)接受教育的精神需要。明確要求，并有了自覺(jué)的愿望，學(xué)生就會(huì)嚴(yán)格要求自己的品德行為，并且能夠堅(jiān)持不懈，把自我教育進(jìn)行到底。

讓學(xué)生對(duì)自己的道德進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，也是思想品德教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。學(xué)生學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)自己是先從認(rèn)識(shí)別人的品德開(kāi)始的，對(duì)自己的評(píng)價(jià)只能重復(fù)教師或家長(zhǎng)的看法，已慢慢學(xué)會(huì)獨(dú)立評(píng)價(jià)別人，最后逐步過(guò)渡到對(duì)自己的評(píng)價(jià)。

第7篇：思想教育的方法范文

關(guān)鍵詞：高職教學(xué)；思想方法；影響；措施

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2012）07-0023-02

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》提出“要針對(duì)高等職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力?！贬槍?duì)上述能力的培養(yǎng)，決定了高職教育不僅要傳授知識(shí)和技能，還要注重以培養(yǎng)認(rèn)知能力為主要特征的思想方法教學(xué)。巴甫洛夫曾說(shuō)過(guò)：“有了良好的思想方法，即使是沒(méi)有多大才干的人，也能做出許多成就。如果思想方法不好，即使有天才的人也將一事無(wú)成?！卞X(qián)偉長(zhǎng)認(rèn)為：“大學(xué)教育的過(guò)程，就是要把一個(gè)一個(gè)需要教師才能獲得知識(shí)的人，培養(yǎng)成在他畢業(yè)時(shí)不需要教師也能獲得知識(shí)、無(wú)師自通的人。這就要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)的能力。不教不會(huì)，說(shuō)明你辦教育的失敗。教師的教主要不是把知識(shí)教給學(xué)生，而是要把獲取與處理知識(shí)的能力教給學(xué)生?！闭^：“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”針對(duì)高職教學(xué)的現(xiàn)狀，提高教學(xué)質(zhì)量，保證學(xué)生能力的發(fā)展已成為教育的重中之重。而學(xué)生的能力發(fā)展源自對(duì)思想方法的領(lǐng)悟應(yīng)用，因此，高職教學(xué)也要注重思想方法教育。

高職教學(xué)現(xiàn)狀及

影響思想方法教育的因素

高職基礎(chǔ)理論教學(xué)圍繞“必需，夠用”為度的原則，開(kāi)展了一系列的教學(xué)改革，但由于部分高職院校對(duì)這一原則在理解上的差異，導(dǎo)致在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)了囫圇吞棗、不求甚解的學(xué)習(xí)氣氛，使得教學(xué)出現(xiàn)了一些不和諧的因素，影響到教學(xué)過(guò)程中的思想方法教育。

課時(shí)壓縮，內(nèi)容不減，突擊進(jìn)度，忽略思想方法教育 按教育部對(duì)高職院校評(píng)估文件中要求實(shí)踐課占教學(xué)計(jì)劃總課時(shí)40%以上的規(guī)定，高職院校紛紛對(duì)自己的教學(xué)計(jì)劃做出調(diào)整，削減理論課時(shí)，突出實(shí)踐教學(xué)。針對(duì)這種制度超前制定、教學(xué)方案出臺(tái)滯后的情況，教師還一味按老一套方式教學(xué)，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)課時(shí)不夠用，進(jìn)度要保證，計(jì)劃要完成，使得一些教師只管緊跟，不注意總結(jié)歸納，將思想方法這些隱性的東西隨意舍棄，或者要求學(xué)生能領(lǐng)會(huì)多少，就領(lǐng)會(huì)多少。

教學(xué)理念上重實(shí)用，輕理論，重結(jié)果，輕過(guò)程，忽視知識(shí)內(nèi)涵引導(dǎo) 高職教育側(cè)重實(shí)踐實(shí)用教學(xué)的理念使得高職教學(xué)在進(jìn)行課程內(nèi)容模塊化重組后，只重點(diǎn)講解相關(guān)概念，給出公式進(jìn)行解題，不求對(duì)知識(shí)的深層次理解，看不到由特殊實(shí)例進(jìn)行觀察、試驗(yàn)、分析、歸納、抽象概括及探索推理的心智活動(dòng)過(guò)程，無(wú)暇顧及知識(shí)內(nèi)涵建設(shè)和思想教育引導(dǎo)。高職學(xué)生相對(duì)基礎(chǔ)本來(lái)就較差，學(xué)習(xí)能力薄弱，在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課知識(shí)時(shí)更是有些吃不消，稍有懈怠，自然更是跟不上，學(xué)校如不加強(qiáng)管理，學(xué)生就會(huì)放松基本理論的學(xué)習(xí)，更談不上思想方法的學(xué)習(xí)了。

教師任務(wù)重，疲于應(yīng)付上課，不善于總結(jié) 2004年高職大規(guī)模擴(kuò)招以來(lái)，隨著學(xué)生數(shù)量增加，班級(jí)數(shù)增多，高職教師極度缺乏，教師的任務(wù)隨之加重，有的要兼幾門(mén)課，白天上課，晚上背課，能將每一門(mén)課所講內(nèi)容梳理清楚已經(jīng)很難，更不用說(shuō)深挖教材思想方法進(jìn)行思想教育了。另外，思想方法散落于教材中，沒(méi)有清晰的易于把握的教學(xué)體系，也不利于教師將其落到實(shí)處，思想方法需要自己加以總結(jié)提煉時(shí)就會(huì)忽略，思想方法較難理解時(shí)也會(huì)不講，導(dǎo)致思想方法教育的邊緣化。

教學(xué)方法陳舊，教學(xué)方式落后，影響思想方法教育 高職教學(xué)不存在升學(xué)壓力，理論課考核相對(duì)較松，在專(zhuān)業(yè)課資料少、教師資歷淺的情況下，大家報(bào)著就課本講課本、就知識(shí)講知識(shí)的心態(tài)，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)方法和理念不能加以學(xué)習(xí)應(yīng)用，教學(xué)方式仍是一支粉筆加一塊黑板的傳統(tǒng)套路，這些都不利于學(xué)科思想方法的傳播講授。

高職教學(xué)重視思想方法教育的意義

思想方法教育的內(nèi)涵　 著名物理學(xué)家玻恩在接受諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)：“我榮獲1954年的諾貝爾獎(jiǎng)與其說(shuō)是我發(fā)表的著作里包括了一個(gè)自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，倒不如說(shuō)是那里包括了一個(gè)關(guān)于自然現(xiàn)象的新思想方法基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)?！彼裕枷敕椒ㄊ侵R(shí)的精髓，是內(nèi)容的靈魂，是活動(dòng)的指導(dǎo)思想和普遍適用的方法，它能使學(xué)生領(lǐng)悟教學(xué)真諦，學(xué)會(huì)思考和處理問(wèn)題，是學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展智力與培養(yǎng)能力相結(jié)合的法寶，是學(xué)生未來(lái)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。思想方法已越來(lái)越被廣大教育工作者所關(guān)注，從小學(xué)，到中學(xué)，都把思想方法教育納入國(guó)家教學(xué)大綱中，因此，高職教育也要注重加強(qiáng)思想方法教育。

思想方法教育的必要性 　在課堂教學(xué)中，如果只是一味地向?qū)W生灌輸大量枯燥的數(shù)學(xué)公式、定理、法則等，是很難調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性的，學(xué)生吃不透，會(huì)影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解消化，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。南京師范大學(xué)數(shù)科院劉云章教授說(shuō)過(guò)：“不講數(shù)學(xué)思想方法的課不是好課。”高職教育對(duì)學(xué)生的教學(xué)重點(diǎn)不在于掌握了多少知識(shí)，而在于要通過(guò)一定的方式方法的教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的思維意識(shí)、創(chuàng)新能力，從而為其他課程的學(xué)習(xí)及畢業(yè)后的繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，真正做到學(xué)以致用，為社會(huì)輸送實(shí)用人才。在將來(lái)的工作中，由于工作的需要和人才的流動(dòng)，可能會(huì)面臨轉(zhuǎn)崗、培訓(xùn)等很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，所以應(yīng)教會(huì)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)，從知識(shí)的角度思考問(wèn)題，在教學(xué)活動(dòng)參與過(guò)程中培養(yǎng)應(yīng)有的態(tài)度與行為，從而形成從事未來(lái)社會(huì)活動(dòng)所必要的思維品質(zhì)、思維方法以及應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力。

高職教學(xué)重視思想方法教育的措施

轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視思想方法教育 高職教育的目的，一是為學(xué)習(xí)工程技術(shù)知識(shí)和今后長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打好理論基礎(chǔ)，二是培養(yǎng)和提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。要把理論教學(xué)從以知識(shí)教育為主轉(zhuǎn)變到將科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)放在第一位。物理學(xué)家楊振寧曾在對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行比較后得出結(jié)論：美國(guó)教師注重傳授學(xué)習(xí)方法，而中國(guó)教師則注重系統(tǒng)講授知識(shí)。這就是中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，即過(guò)分重視知識(shí)的系統(tǒng)性，試圖“講深、講透，不留余味”，“課堂上解決問(wèn)題”。實(shí)際上，有些知識(shí)總有一天會(huì)變得無(wú)用，真正重要的是產(chǎn)生這些知識(shí)的思維方式。所以，應(yīng)該從強(qiáng)調(diào)依靠教師“教會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒁庖龑?dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)”。教師講課應(yīng)當(dāng)著重講思路、難點(diǎn)和方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。面對(duì)新形勢(shì)，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，在以“必需、夠用”為主導(dǎo)思想的原則下，要求教師精選相關(guān)課程的內(nèi)容，做到精講精練，知識(shí)學(xué)習(xí)與能力培養(yǎng)兩不誤。

教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)科思想方法的精髓 教師要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)和相互學(xué)習(xí)，積極討論，系統(tǒng)把握學(xué)科知識(shí)體系，深挖學(xué)科的知識(shí)內(nèi)涵，領(lǐng)悟?qū)W科知識(shí)中隱藏的思想方法，善于總結(jié)、凝練這些思想方法，實(shí)現(xiàn)資源共享，將其更多地付諸于教學(xué)實(shí)踐。例如，在《工程力學(xué)》課中，可以將矢量轉(zhuǎn)化成代數(shù)量，運(yùn)用解析法建立平衡方程，求解力學(xué)問(wèn)題。這里就要講清是如何將矢量轉(zhuǎn)化成代數(shù)量的，以便學(xué)生在后續(xù)學(xué)習(xí)中能運(yùn)用這種轉(zhuǎn)化思想解決復(fù)雜的矢量問(wèn)題，而不是簡(jiǎn)單地給出方程求解某一個(gè)問(wèn)題。

更新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生情趣 要改變傳統(tǒng)的學(xué)科型教學(xué)方法，恰當(dāng)運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、情境教學(xué)法等新的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正做到以學(xué)生為主，以教師為輔，讓學(xué)生能夠自覺(jué)自愿地深入學(xué)習(xí)相關(guān)課程，而教師也可利用更多的時(shí)間從思想方法上引導(dǎo)學(xué)生。

引入教學(xué)現(xiàn)代化手段，優(yōu)化課堂教學(xué) 針對(duì)高職院校投入不足、硬件設(shè)施匱乏的情況，應(yīng)積極引入現(xiàn)代化教學(xué)手段，如引進(jìn)多媒體教學(xué)軟件進(jìn)行虛擬教學(xué)等。在《工程力學(xué)》課中，缺乏四類(lèi)基本變形的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，可以利用清華大學(xué)制作的工程力學(xué)虛擬實(shí)驗(yàn)軟件開(kāi)展教學(xué)，使學(xué)生對(duì)四類(lèi)基本變形實(shí)驗(yàn)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)過(guò)程及實(shí)驗(yàn)結(jié)果有所認(rèn)識(shí)，然后進(jìn)一步分析、學(xué)習(xí)較深層次的理論知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的自學(xué)能力。

教育是一件非常復(fù)雜的事情，是人對(duì)人的影響，而不只是教案對(duì)人的影響，教學(xué)是人與人的交流過(guò)程，而不是單純演繹教案的過(guò)程。教師對(duì)學(xué)生的影響不應(yīng)局限于課堂教學(xué)，更多地應(yīng)體現(xiàn)于教師處理問(wèn)題的方法對(duì)學(xué)生的影響，高職學(xué)生正處于思想活躍期，因此，在滿足其理論知識(shí)“必需，夠用”的基礎(chǔ)上，一定要有針對(duì)性地開(kāi)展思想方法教育，使學(xué)生具備更強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

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第8篇：思想教育的方法范文

關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；課程特點(diǎn)；教學(xué)方法

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《基礎(chǔ)》）是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論和思想品德教育的課程，對(duì)象是高校一年級(jí)新生，主要幫助他們正確認(rèn)識(shí)人生，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，樹(shù)立應(yīng)有的法制觀念，成為一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。高校教育者只有根據(jù)《基礎(chǔ)》的特點(diǎn)，研究大學(xué)生選擇和接受教育的特點(diǎn)，精心選擇和實(shí)施恰當(dāng)有效的教學(xué)方法，才能使教育收到事半功倍的效果。

一、《基礎(chǔ)》的特點(diǎn)

教學(xué)方法的創(chuàng)新與實(shí)施要依據(jù)課程本身的特點(diǎn)，《基礎(chǔ)》是高校思想政治理論的必修課程，與其他課程相比，《基礎(chǔ)》具有如下特點(diǎn)。

（一）綜合性

《基礎(chǔ)》教材由三個(gè)主體部分組成，分別是思想教育、道德觀教育、法制觀教育。其內(nèi)容雖然同屬于理論一級(jí)學(xué)科下的思想政治教育二級(jí)學(xué)科，但涉及內(nèi)容卻很豐富，牽涉哲學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科，具有很強(qiáng)的綜合性。因此，教材在編排上除了注重本課程體系和教學(xué)目的要求，還吸納了交叉學(xué)科領(lǐng)域的最新研究成果。依據(jù)這一特點(diǎn)，《基礎(chǔ)》教學(xué)要求綜合運(yùn)用理論與方法，以及其他學(xué)科知識(shí)所提供的理論去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀等方面遇到的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題做出科學(xué)的、有說(shuō)服力的回答和闡釋?zhuān)勾髮W(xué)生的社會(huì)主義思想道德素質(zhì)得到提高、社會(huì)主義法制觀念得到增強(qiáng)。

（二）簡(jiǎn)易性

《基礎(chǔ)》是一門(mén)公共基礎(chǔ)課，與專(zhuān)業(yè)課相比，甚至和其他三門(mén)思想政治理論課相比，具有明顯的簡(jiǎn)易性。當(dāng)然這種簡(jiǎn)單易懂的特點(diǎn)，與基礎(chǔ)的定位是分不開(kāi)的?！痘A(chǔ)》的命名中“基礎(chǔ)”二字本身就體現(xiàn)了這門(mén)課程的基礎(chǔ)性定位。而且從教學(xué)規(guī)律上講，《基礎(chǔ)》是作為大學(xué)思想政治理論課入門(mén)課程來(lái)開(kāi)設(shè)的，它以解決一年級(jí)新生成長(zhǎng)成才所遇到的基本問(wèn)題為切入點(diǎn)，結(jié)合從中學(xué)生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)變，著重進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的教育?！痘A(chǔ)》作為入門(mén)課程的基礎(chǔ)性定位決定了它教學(xué)內(nèi)容的具體、形象和簡(jiǎn)單易懂。與其他課程相比，它沒(méi)有太過(guò)高深的理論闡釋?zhuān)芏鄡?nèi)容都非常符合一年級(jí)新生的思想特點(diǎn)和需求，和大學(xué)生活非常貼近，為學(xué)生所熟知，也是他們經(jīng)常面對(duì)的一些實(shí)際問(wèn)題。

3.實(shí)踐性

《基礎(chǔ)》旨在培育大學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德素質(zhì)和法律素質(zhì)，因而具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。大學(xué)生學(xué)習(xí)本門(mén)課程的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)歸根到底是實(shí)踐，并不是為了單純地學(xué)習(xí)理論知識(shí)。如果在學(xué)習(xí)中只是單純掌握理論知識(shí)，把概念、條文背得滾瓜爛熟，而實(shí)踐方面卻與社會(huì)道德法律規(guī)范背道而馳，這樣的學(xué)習(xí)就失去了意義，甚至適得其反。因此，《基礎(chǔ)》在教學(xué)中要注重實(shí)踐性，在傳授法律知識(shí)和道德知識(shí)的同時(shí)，要重視知識(shí)向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，把學(xué)到的理論知識(shí)用于實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一，言行一致，在思想上、行動(dòng)上都成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。

二、《基礎(chǔ)》對(duì)教學(xué)提出的要求

每門(mén)課程都有自身的特點(diǎn)以及特定的授課對(duì)象，課程的特點(diǎn)以及授課對(duì)象決定了教學(xué)的方向與實(shí)施方案。《基礎(chǔ)》的授課對(duì)象和課程特點(diǎn)對(duì)教學(xué)提出了如下要求。

（一）多樣化的教學(xué)方法

《基礎(chǔ)》具有綜合性、簡(jiǎn)易性和實(shí)踐性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)要求其對(duì)應(yīng)的教學(xué)必須在方法上體現(xiàn)靈活多樣的特點(diǎn)。此外，當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化的社會(huì)環(huán)境之中，與他們之前的幾代大學(xué)生相比，他們所接受的思想道德教育必須是多樣化的、豐富多彩的。因此，《基礎(chǔ)》教學(xué)在方法上必須不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。新奇的事物能激發(fā)他們探究的興趣，教育方法的不斷變化與更新可以引領(lǐng)他們新的探究欲望，從而在《基礎(chǔ)》教學(xué)上不斷進(jìn)行更深層次的教育活動(dòng)。

（二）現(xiàn)代化的教學(xué)手段

《基礎(chǔ)》由于其實(shí)踐性特點(diǎn)，傳統(tǒng)的板書(shū)形式很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。 《基礎(chǔ)》教學(xué)應(yīng)充分利用多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)手段，因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)不僅節(jié)省了大量傳統(tǒng)課堂教學(xué)寫(xiě)板書(shū)的時(shí)間，增加了講解教學(xué)內(nèi)容的時(shí)間，而且最主要的是多媒體教學(xué)信息量大，可以把文字、圖像、聲音等多種資料進(jìn)行銜接，在極大豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的感官造成極強(qiáng)的沖擊力。這樣的多媒體教學(xué)加強(qiáng)了教學(xué)的直觀性，提高了課堂教學(xué)的感染力，從而更加吸引學(xué)生的注意力，使課堂講授效果大大提高。

（三）生活化的教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生面臨紛繁復(fù)雜的世界，本身就有諸多困惑，更何況作為新生，他們從一個(gè)熟悉的環(huán)境邁入一個(gè)陌生的環(huán)境，這種環(huán)境的改變必然給他們帶來(lái)很多的不適，這正是《基礎(chǔ)》教學(xué)要幫助他們解決的問(wèn)題。因此，《基礎(chǔ)》教學(xué)必須把教學(xué)內(nèi)容生活化，根據(jù)這一年齡段的學(xué)生特點(diǎn)，緊貼他們的生活實(shí)際，滿足他們的思想需求，正面回答并幫助他們解決學(xué)習(xí)生活中所關(guān)心的問(wèn)題，幫助他們度過(guò)人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵期。

三、關(guān)于《基礎(chǔ)》教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考

《基礎(chǔ)》的特點(diǎn)以及對(duì)教學(xué)的要求是教學(xué)方法改革與實(shí)施的依據(jù)，依據(jù)這些特點(diǎn)和要求，《基礎(chǔ)》在教學(xué)方法上必須把握好以下幾個(gè)方面，辯證實(shí)施，不可偏廢。

（一）理論灌輸與滲透教育相結(jié)合

《基礎(chǔ)》教學(xué)中，適度的理論灌輸是非常必要的。本門(mén)課程的知識(shí)體系來(lái)源于基本原理，但的科學(xué)世界觀和人生觀不是天生的、自發(fā)的，只有在認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握理論的基礎(chǔ)上才能保持正確的理想信念。當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是健康向上的，但由于經(jīng)濟(jì)全球化、互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種文化思潮和價(jià)值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，導(dǎo)致部分大學(xué)生存在政治理想迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向偏離、法治意識(shí)淡漠等問(wèn)題。因此，根據(jù)教材內(nèi)容編排，按一定的知識(shí)體系，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一定程度的思想理論、道德知識(shí)和法律知識(shí)的教育，有助于提高大學(xué)生的理論認(rèn)識(shí)水平，使他們形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀。

不過(guò)，從前面的分析來(lái)看，《基礎(chǔ)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)是簡(jiǎn)單易懂，即本門(mén)課程的理論深度有限，并不特別高深，有時(shí)過(guò)多的抽象理論闡釋和灌輸往往適得其反，雖然它對(duì)于掌握社會(huì)規(guī)范基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是有成效的，但在促進(jìn)大學(xué)生形成良好的品德及對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵從態(tài)度方面卻有著明顯的缺陷。因此，針對(duì)《基礎(chǔ)》的特點(diǎn)，其教學(xué)方法還要重視滲透教育。因?yàn)槿说乃枷刖哂衅毡榈臐B入性，它滲入人的一切活動(dòng)之中。在《基礎(chǔ)》教學(xué)中要充分挖掘各類(lèi)德育資源，把這些資源運(yùn)用到教學(xué)中。如學(xué)習(xí)“社會(huì)公德”內(nèi)容時(shí)，可以組織學(xué)生觀看“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的視頻，先進(jìn)人物的事跡可陶冶、滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。

（二）教師主導(dǎo)和學(xué)生主體并重

當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境的特殊性使得他們的民主、平等意識(shí)和參與意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)烈，這要求教師在教學(xué)過(guò)程中要尊重學(xué)生的人格。與此同時(shí)，他們還有非常強(qiáng)的獨(dú)立思考意識(shí)和能力，習(xí)慣于獨(dú)立進(jìn)行比較和判斷，他們對(duì)于前人的實(shí)踐和結(jié)論，不是簡(jiǎn)單地接受，而是習(xí)慣于通過(guò)自己的親身感受，在事實(shí)面前接受真理。大學(xué)生的這些特點(diǎn)決定了《基礎(chǔ)》是學(xué)生與教師之間形成的共同思考和交流的過(guò)程，它需要教師以參謀者、探討者的身份和學(xué)生平等相處，充分尊重他們的主體地位，相信他們的能力，在教學(xué)過(guò)程中給予足夠的信任和支持，切忌居高臨下、盛氣凌人的說(shuō)教和訓(xùn)導(dǎo)姿態(tài)。

然而，傳統(tǒng)德育教學(xué)以教師為中心，教育活動(dòng)被簡(jiǎn)單看成“我說(shuō)你聽(tīng)”的單向說(shuō)教，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中只是一個(gè)被動(dòng)接受者而非主動(dòng)參與者，從而導(dǎo)致他們對(duì)教育喪失興趣，產(chǎn)生抵觸情緒。改變傳統(tǒng)的《基礎(chǔ)》教學(xué)方法就要切實(shí)調(diào)動(dòng)教師教學(xué)主導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)主體的兩個(gè)積極性，做到教師主導(dǎo)和學(xué)生主體并重。作為教育者要充分尊重學(xué)生的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中要多開(kāi)展互動(dòng)式教育，“辯論式教學(xué)法”就是充分發(fā)揮教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用的教學(xué)方法。比如，在學(xué)習(xí)有關(guān)“誠(chéng)信”的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生都明白“誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，社會(huì)需要誠(chéng)信，大學(xué)生應(yīng)該講誠(chéng)信”。但在實(shí)踐中卻不盡如人意，追根溯源，是許多人認(rèn)為“講誠(chéng)信吃虧”。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師可以設(shè)定辯題：“講誠(chéng)信吃虧還是不吃虧？”組織學(xué)生辯論，通過(guò)辯論讓學(xué)生澄清思想認(rèn)識(shí)，改變錯(cuò)誤認(rèn)知。

（三）課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐并行

課堂教學(xué)是德育課程的主渠道，課堂教學(xué)具有明顯的德育功能，古今中外眾多的教育家、思想家都把“教育性教學(xué)”作為教學(xué)的基本概念，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的教育性。因此，課堂教育依然是大學(xué)生德育的重要方面。但是，“知識(shí)的傳授比品德的形成相對(duì)較為容易，知與行相比較，行更重要”?！白詈玫慕處熤镭?fù)責(zé)任、誠(chéng)實(shí)和良好公民條件不能在一門(mén)課程中‘教’出來(lái)，因?yàn)檫@種品質(zhì)是通過(guò)日?；顒?dòng)而不是通過(guò)日常演講而形成的”。故而，《基礎(chǔ)》不能僅僅局限于課堂教學(xué)范圍，因?yàn)橹蛔⒅卣n堂教學(xué)環(huán)節(jié)的德育，忽視學(xué)生在課外的德育，只會(huì)使學(xué)生認(rèn)為課堂上所學(xué)的東西可以同課外、日常生活中所做的事情相分離，從而抵消課堂內(nèi)的教育效果。思想道德教育的本質(zhì)是體驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中體驗(yàn)道德、法律，有時(shí)比在課堂上教授更為有效。比如在學(xué)習(xí)“競(jìng)爭(zhēng)和合作”的內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生以小組為單位走出校門(mén)合作完成作業(yè)，與其他小組展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，在他們完成任務(wù)的過(guò)程中直接體驗(yàn)合作與競(jìng)爭(zhēng)的感受，從而認(rèn)識(shí)到合作的重要性，以及如何處理好合作關(guān)系，如何才能在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，等等。

（四）思想教育和心理教育相融合

《基礎(chǔ)》是針對(duì)大學(xué)一年級(jí)新生開(kāi)設(shè)的，大一新生剛剛由中學(xué)階段邁入大學(xué)階段，學(xué)習(xí)、生活等方面的巨大變化使他們有時(shí)往往難以適從，再加上他們遠(yuǎn)離家人及曾經(jīng)熟悉的生活環(huán)境，不可避免地會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的心理問(wèn)題，如果這些心理問(wèn)題不能得到及時(shí)有效的解決，就會(huì)發(fā)展成為思想問(wèn)題。作為教育者，“不能像過(guò)去那樣把教育中出現(xiàn)的許多問(wèn)題簡(jiǎn)單地看成是思想問(wèn)題，因?yàn)檫@些問(wèn)題中不少是心理問(wèn)題或者是由心理問(wèn)題引發(fā)的思想問(wèn)題”。為了讓一年級(jí)新生積極應(yīng)對(duì)過(guò)渡期的矛盾，《基礎(chǔ)》教材的第三章第三節(jié)有專(zhuān)題論述大學(xué)生如何“協(xié)調(diào)身心關(guān)系”，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，將心理教育融入思想教育，或?qū)⑺枷虢逃谌胄睦斫逃?，?shí)現(xiàn)兩者的融合。例如：有的宿舍同學(xué)關(guān)系緊張，在學(xué)習(xí)“個(gè)人與他人”的關(guān)系時(shí)，可以開(kāi)展“團(tuán)體心理咨詢活動(dòng)”——20個(gè)“我是誰(shuí)”。首先讓每位同學(xué)至少寫(xiě)出20個(gè)“我是誰(shuí)”，其中既包括優(yōu)點(diǎn)，也包括缺點(diǎn)。然后讓團(tuán)體成員在小組內(nèi)（可以按宿舍）交流，教師要引導(dǎo)學(xué)生抱著理解他人的心情，去認(rèn)識(shí)團(tuán)體內(nèi)一個(gè)個(gè)獨(dú)特的人。最后請(qǐng)每個(gè)小組代表發(fā)言，交流活動(dòng)的感受。團(tuán)體心理咨詢活動(dòng)可有效促進(jìn)團(tuán)體成員進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并接納自我，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)并接納獨(dú)特的他人，做到在實(shí)踐中能換位思考，寬容對(duì)待他人，達(dá)到人際關(guān)系的和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]單中惠，楊漢麟.西方教育學(xué)名著提要[M].南昌：江西人民出版社，2000.

[2]李安.美式教育成功之謎[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2001.

第9篇：思想教育的方法范文

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育溝通；反饋；評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）19-0262-02

馬克思說(shuō)：“人是最名副其實(shí)的政治動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物?！盵1]思想政治教育溝通是有效調(diào)節(jié)教育者和被教育者關(guān)系的很好方式，是教育者針對(duì)特定的教育內(nèi)容，利用符號(hào)，語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)和媒體等媒介對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行信息傳播、思想交流、情感融合的活動(dòng)。它的目的是為了實(shí)現(xiàn)溝通雙方在認(rèn)知上達(dá)成共識(shí)，情感上達(dá)成融合，行為上達(dá)成一致。

一、高校思想政治教育溝通的反饋與評(píng)價(jià)

思想政治教育溝通是溝通雙方進(jìn)行的雙向交流活動(dòng)，是一個(gè)閉合形式循環(huán)的鏈條結(jié)構(gòu)，不是一個(gè)直線型的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)。思想政治教育溝通主體（教育者）通過(guò)溝通媒介與溝通客體（受教育者）進(jìn)行信息傳播和情感交流，受教育者接收信息后，在思想、心理、行為等方面做反應(yīng)，并把這些反應(yīng)反饋給教育者，教育者做出評(píng)價(jià)，然后再一次將信息傳遞給受教育者，接著進(jìn)行第二次溝通。反饋與評(píng)價(jià)在思想政治教育溝通中是必不可少的環(huán)節(jié)。反饋即客體對(duì)接收信息的反應(yīng)，評(píng)價(jià)即客體及其他人對(duì)自己思想、行為、個(gè)性特點(diǎn)等的判斷和評(píng)價(jià)。高校思想政治教育溝通的主體為教師。教師通常以正常授課、課堂討論、課后交流等形式，與學(xué)生進(jìn)行思想政治教育溝通。教師是思想政治教育溝通的主體，主要是采取積極主動(dòng)的態(tài)度，與學(xué)生進(jìn)行交流，并對(duì)學(xué)生的思想行為表現(xiàn)等進(jìn)行評(píng)價(jià)；大學(xué)生是思想政治教育溝通的客體，在溝通活動(dòng)結(jié)束后要將個(gè)人的思想、心理、行為等動(dòng)態(tài)反饋給教師，同時(shí)要聽(tīng)取評(píng)價(jià)者的不同意見(jiàn)與要求，提高個(gè)人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

二、高校思想政治教育溝通反饋與評(píng)價(jià)的方法

思想政治教育溝通反饋評(píng)價(jià)的方法，從反饋的層面有即時(shí)反饋和延時(shí)反饋，從評(píng)價(jià)的層面有自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)。

1.即時(shí)反饋：主要是指在思想政治教育溝通活動(dòng)進(jìn)行的同時(shí)，大學(xué)生對(duì)思想政治教育溝通內(nèi)容做出及時(shí)反饋。這種反饋主要是通過(guò)學(xué)生的語(yǔ)言、表情、態(tài)度、肢體動(dòng)作等非語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)。非言語(yǔ)溝通內(nèi)涵十分豐富，熟為人知的領(lǐng)域有身體語(yǔ)言溝通、副語(yǔ)言溝通、物體的操縱等。[2]例如，點(diǎn)頭表示贊同，握緊拳頭表示憤怒，微蹙額頭表示認(rèn)真地對(duì)待此次溝通或者不理解教師所談的內(nèi)容等。

2.延時(shí)反饋：主要是指在思想政治教育溝通活動(dòng)結(jié)束后，大學(xué)生對(duì)溝通內(nèi)容的反饋。這種反饋可以運(yùn)用書(shū)面陳述、集體討論的形式展開(kāi)，主要是將自己的思想動(dòng)態(tài)、心理狀態(tài)、行為表現(xiàn)等方面反饋給教師。如果在溝通的過(guò)程中，教師并沒(méi)有從學(xué)生那里得到反饋信息，就要在溝通結(jié)束后，教師采取主動(dòng)，采取直接或間接提問(wèn)的方法，獲取反饋的信息。與此同時(shí)，學(xué)生也應(yīng)該積極主動(dòng)與教師交談，如實(shí)反映個(gè)人的情況。

3.自我評(píng)價(jià)：自我評(píng)價(jià)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身的思想、觀念、態(tài)度和行為等方面進(jìn)行的判斷與評(píng)價(jià)。蘇格拉底曾說(shuō)：“認(rèn)識(shí)你自己?！痹谒枷胝谓逃郎贤ㄟ^(guò)程結(jié)束后，學(xué)生應(yīng)結(jié)合思想政治教育溝通的內(nèi)容，對(duì)自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、態(tài)度、價(jià)值觀、能力、偏好、個(gè)性以及行為動(dòng)機(jī)、方式等方面做一個(gè)自我評(píng)價(jià)。人的發(fā)展形態(tài)是由片面發(fā)展到全面發(fā)展。只有公正地做出自我評(píng)價(jià)，大學(xué)生才可以實(shí)現(xiàn)自我教育、自我完善和自我的全面發(fā)展。

4.他人評(píng)價(jià)：他人評(píng)價(jià)是指在思想政治教育溝通活動(dòng)結(jié)束后，教師、同學(xué)、父母等其他個(gè)體對(duì)學(xué)生思想行為等方面的評(píng)價(jià)。對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)不能以固定的框架來(lái)認(rèn)識(shí)他、評(píng)價(jià)他，應(yīng)該采取非定型化的模式來(lái)評(píng)價(jià)。在溝通之后，要注意學(xué)生自身的變遷因素，對(duì)他做出客觀的評(píng)價(jià)。因?yàn)榇髮W(xué)生的年輕氣盛，會(huì)使學(xué)生有輕狂、孤傲的心理狀態(tài)，所以他人對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)是必須的，而且是必要的。

三、增強(qiáng)思想政治教育溝通反饋評(píng)價(jià)效果的途徑

高校的思想政治教育溝通需要學(xué)校、教師、學(xué)生多方面的配合。完善思想政治教育溝通反饋評(píng)價(jià)體系需要做到以下幾個(gè)方面：

1.教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化：教師是學(xué)生的思想教育者和行為引領(lǐng)者。思想政治教育溝通的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)溝通雙方在認(rèn)知上達(dá)成共識(shí)、情感上達(dá)成融合、行為上達(dá)成一致的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師自身素質(zhì)的培養(yǎng)是關(guān)鍵。美國(guó)學(xué)者賽克斯認(rèn)為：“專(zhuān)業(yè)化依賴于兩大策略：篩選和吸引?！备咝Ｔ谌瞬诺倪x擇上也要實(shí)行“引進(jìn)來(lái)，走出去”的辦法，不斷優(yōu)化教師隊(duì)伍。高校建立競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制，定期開(kāi)展教師培訓(xùn)制度、研究課題帶動(dòng)學(xué)科建設(shè)、豐富教師文化等措施都可以促進(jìn)教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化的建設(shè)。

2.課程設(shè)置的多元化：高校思想政治理論課程的設(shè)置具有專(zhuān)門(mén)化的特點(diǎn)。思想政治教育溝通并不僅僅局限在書(shū)面的理論內(nèi)容，還要涉及到心理、社交、行為、情感等方面的內(nèi)容，所以大學(xué)課程的設(shè)置要凸顯多元化的特點(diǎn)。課程除了有專(zhuān)業(yè)課程之外，還要普遍增設(shè)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為學(xué)、管理學(xué)等課程。課程設(shè)置的多元化，可以提高教師素質(zhì)，拓寬學(xué)生視野，增長(zhǎng)學(xué)生見(jiàn)識(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成復(fù)合型人才，進(jìn)而加強(qiáng)師生之間的溝通和交流，增添反饋與評(píng)價(jià)的內(nèi)容，為和諧校園的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

3.溝通機(jī)制的完善化：機(jī)制本來(lái)是機(jī)械學(xué)上的概念，意指機(jī)器的內(nèi)部構(gòu)造，運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中各零部件之間的相互關(guān)系及工作原理。目前，機(jī)制已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各學(xué)科領(lǐng)域的研究中。思想政治教育溝通是思想政治教育學(xué)科建設(shè)的一部分，他本身就是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。建立一套完整的溝通機(jī)制，可以對(duì)思想政治教育溝通的研究起到促進(jìn)與完善作用。思想政治教育溝通機(jī)制包含運(yùn)行機(jī)制、激勵(lì)與約束機(jī)制、反饋與評(píng)價(jià)機(jī)制和創(chuàng)新機(jī)制等內(nèi)容，每一部分都是相互聯(lián)系、不可分割的。

4.社會(huì)實(shí)踐的多樣化：思想政治教育溝通反饋評(píng)價(jià)的內(nèi)容不僅只有理論層面的，還要有實(shí)踐層面的內(nèi)容。大學(xué)生的行為方式受個(gè)人的思想意識(shí)的支配，思想是主觀的東西，而行為是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。檢驗(yàn)思想政治教育溝通的實(shí)際效果，還是應(yīng)該從學(xué)生的一言一行、一舉一動(dòng)方面著手。思想政治教育溝通反饋評(píng)價(jià)的內(nèi)容集中在教育對(duì)象的思想、觀念、情感、心理和行為等方面。檢驗(yàn)它的實(shí)際效果，也要從學(xué)生的行為上著手，高校應(yīng)加大思想政治教育社會(huì)實(shí)踐課程的比重，可以采取課上模擬實(shí)踐和課后真實(shí)實(shí)踐相結(jié)合、校內(nèi)實(shí)踐和校外實(shí)踐相結(jié)合的形式，倡導(dǎo)知行統(tǒng)一的理念。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的形式，師生進(jìn)一步地溝通，了解對(duì)方，消除溝通障礙，完善反饋評(píng)價(jià)體系。“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”[3]社會(huì)實(shí)踐有著實(shí)踐育人的特性，具有課堂授課和書(shū)本教育無(wú)可比擬的靈活性和社會(huì)性。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，可以加強(qiáng)師生之間的溝通，擴(kuò)寬反饋評(píng)價(jià)的范圍，完善思想政治教育溝通的反饋評(píng)價(jià)體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].人民出版社，1995：2.