法治意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)精選(九篇)
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第1篇：法治意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；法律意識(shí)；培養(yǎng)
一、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義
1、自覺守法意識(shí)
自覺守法是法治的重要標(biāo)志和歸宿，創(chuàng)制法律的直接目的也是法律的普遍服從。守法還是違法取決于大學(xué)生對(duì)法律的內(nèi)心信服的程度，當(dāng)他們有信奉法律的心理時(shí)，即使個(gè)人需要與法律規(guī)范發(fā)生沖突，源自其心靈深處對(duì)法律至上權(quán)威的深切認(rèn)同，內(nèi)在地驅(qū)動(dòng)著他們自覺地遵守法律。因此，培植當(dāng)代大學(xué)生守法意識(shí)具有重要的意義，我們應(yīng)該把自覺守法的重要性和必要性、法律的規(guī)范性和自律性注入大學(xué)生的意識(shí)里，達(dá)到大學(xué)生自覺自愿服從法律、正確行使權(quán)利、履行義務(wù)的目的。
2、嚴(yán)格執(zhí)法意識(shí)
即嚴(yán)格適法和執(zhí)行法律的意識(shí)。通過強(qiáng)調(diào)公正執(zhí)法的重要性，培植起當(dāng)代大學(xué)生積極捍衛(wèi)法律權(quán)威和尊嚴(yán)的意識(shí)，使當(dāng)代大學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)的法律生活中，嚴(yán)格依法行使自己享有的權(quán)利和履行自己應(yīng)盡的義務(wù)，而在具體的執(zhí)法活動(dòng)中，能夠“以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”正確地處理各種社會(huì)矛盾，把法律當(dāng)作唯一的是非標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。
3、訴求法律保護(hù)意識(shí)
即各種合法權(quán)利的法律保護(hù)意識(shí)。西賽羅在《論法律》中說，羅馬人自孩提時(shí)便受到如此教育:一個(gè)人要求助于正義，就去訴諸法律。因此，我們應(yīng)該教導(dǎo)大學(xué)生摒棄避訟、厭訟、懼訟的心理，以主動(dòng)積極的態(tài)度參與訴訟，樹立正義觀念，主動(dòng)追求正當(dāng)?shù)姆沙绦?，保障法律?quán)利的正確實(shí)現(xiàn)，通過參加訴訟活動(dòng)，監(jiān)督司法公正。
4、法律監(jiān)督意識(shí)
依法行使監(jiān)督權(quán)既是現(xiàn)代法治的要求，也是行使公民權(quán)利的表現(xiàn)，大學(xué)生注重自己的合法權(quán)益，堅(jiān)持以權(quán)利為本位，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想和抱負(fù)，就必須參與法治建設(shè)，發(fā)揮主人翁精神，依照憲法給予的公民權(quán)力，利用各種途徑和形式，充分行使管理國家事務(wù)、社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的憲法監(jiān)督權(quán)利。在大學(xué)的法律意識(shí)培育中，我們應(yīng)該把督法意識(shí)、守法意識(shí)與依法行政、司法公正結(jié)合起來，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的憲法至上觀念和主人翁觀念，使他們親近法制、依賴法治，最終實(shí)現(xiàn)法律意識(shí)的飛躍，形成強(qiáng)有力的法治信仰。
二、當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀和存在問題
由于有某些社會(huì)風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足，致使大學(xué)生法律素質(zhì)方面存在如下缺失：
1、法律知識(shí)不足或?qū)Ψ梢恢虢?，沒有正確的法律觀念
當(dāng)代大學(xué)生從中小學(xué)政治理論課中了解了一些法律基本概念，知道了一些比較貼近生活的法律規(guī)范，比如《憲法》、《義務(wù)教育法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等，而對(duì)其他法律的了解不多。就其對(duì)法律的了解深度來說.他們也是一知半解，純粹靠死記硬背，目的是為了應(yīng)付考試，而不是掌握法律的理論和精神實(shí)質(zhì)。要他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中按正確的法律意識(shí)去處理矛盾時(shí)，他們又表現(xiàn)出“知”“行”脫節(jié)，知法而不能守法、用法。
2、法律工具主義價(jià)值取向嚴(yán)重
在對(duì)法律的社會(huì)效用的理解上，絕大部分大學(xué)生把法律理解為對(duì)人的行為的約束，是掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)用以統(tǒng)治社會(huì)使人臣服的工具或手段，是統(tǒng)治階級(jí)意志的玩偶?，F(xiàn)代社會(huì)的法治，也是國家尤其是司法機(jī)關(guān)用以嚴(yán)懲犯罪、制裁違法的有力手段。這種工具主義價(jià)值取向，使大學(xué)生們?cè)趦?nèi)心深處認(rèn)為他們的遵紀(jì)守法行為只是迫于國家和學(xué)校的強(qiáng)制，而偷偷進(jìn)行的違法違紀(jì)行為只要沒有被學(xué)?；蛩痉C(jī)關(guān)抓住證據(jù)就是與強(qiáng)制力對(duì)抗的“偉大勝利”。有了這種錯(cuò)誤思想，在大學(xué)生的心理底層，形成了對(duì)正確的現(xiàn)代法律意識(shí)教化的潛意識(shí)抵制。超級(jí)秘書網(wǎng)
3、強(qiáng)調(diào)權(quán)利，忽視義務(wù)、責(zé)任
大學(xué)生一般對(duì)我國法律規(guī)定的權(quán)利有了一定的了解，尤其是對(duì)于經(jīng)常遇到的權(quán)利內(nèi)容已基本上有了正確的認(rèn)識(shí)，并強(qiáng)烈要求維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)利，卻消極回避個(gè)人對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)、責(zé)任。經(jīng)常把自己的人身自由權(quán)利、人格尊嚴(yán)權(quán)利、物質(zhì)幫助權(quán)利、受教育權(quán)利、戀愛自由權(quán)利、參與社會(huì)活動(dòng)權(quán)利等等放到了自己擁有的首要位置上，要求國家、社會(huì)、他人為其實(shí)現(xiàn)權(quán)利和自身價(jià)值提供條件并加以保障，而在行使權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，卻不考慮是否侵害了他人權(quán)利，是否對(duì)國家、社會(huì)造成危害，甚至根本不清楚自己應(yīng)承擔(dān)哪些法律義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)發(fā)生了嚴(yán)重的偏差，責(zé)任心不強(qiáng)。
4、法律意識(shí)淡薄，崇尚權(quán)力，對(duì)法治沒有信心
當(dāng)代大學(xué)生由于過分追求書本知識(shí)，法律意識(shí)十分淡薄，沒有法律的思維習(xí)慣，一切強(qiáng)調(diào)以自我為中心，追求個(gè)性和自我發(fā)展，看問題往往主觀偏激，缺乏足夠的明辨是非的能力，故常常發(fā)生因一時(shí)沖動(dòng)而不計(jì)后果的現(xiàn)象，導(dǎo)致違法和犯罪行為的發(fā)生。相當(dāng)一部分學(xué)生還從個(gè)別現(xiàn)象中得出了“權(quán)大于法”的結(jié)論，對(duì)法治缺乏信心，認(rèn)為法治建設(shè)是政府的事情，因而那部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，態(tài)度不端正，視讀書為日后追求名利地位和享受的“階梯”。
三、培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)的路徑選擇
1、制總體規(guī)劃，從制度上保障法律意識(shí)的培養(yǎng)連續(xù)實(shí)效
法律意識(shí)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的教育系統(tǒng)工程。首先需要教育行政管理部門從學(xué)校教育全局出發(fā)制定學(xué)校法制教育發(fā)展綱要，并用嚴(yán)格的制度強(qiáng)力貫徹實(shí)施，保證各級(jí)各類學(xué)校在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體制與教學(xué)計(jì)劃上的連續(xù)性與升華性。目前，由于我國學(xué)校法制教育缺乏一種統(tǒng)攬全局的、有制度保障的法制教育模式，小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)的法制教育內(nèi)容上沒有連貫性，許多地方甚至還存在著膚淺、重復(fù)的可能，無法調(diào)動(dòng)青少年學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性。這些弊端是造成我國當(dāng)代青少年整體的法律知識(shí)不足、法律意識(shí)薄弱，判斷違法與犯罪的能力不強(qiáng)的最主要的原因，我們應(yīng)該在社會(huì)主義法治建設(shè)的新的歷史條件下，在國家教委的領(lǐng)導(dǎo)下，利用全國法制教育資源，重新審視青少年學(xué)生的法制教育目標(biāo)，確立以現(xiàn)代法律意識(shí)教育為主線的政治理論課改革方案，制定出一套行之有效的小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)由淺入深、由表及里、與其思想行為特征相吻合的整體推進(jìn)方案，從制度上保障我國法律素質(zhì)教育穩(wěn)步發(fā)展。
2．課內(nèi)課外相結(jié)合
學(xué)校的法制教育離不開整個(gè)社會(huì)的法治環(huán)境和法律文化，尤其是大學(xué)生法律信仰的形成與固化，需要良好的法治運(yùn)行的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)文化背景。最好的法律意識(shí)教化理論、最先進(jìn)的法律意識(shí)教育手段，如果沒有現(xiàn)實(shí)社會(huì)依法辦事、司法公正和法律公平觀念的支撐，也只是紙上談兵，對(duì)大學(xué)生的意識(shí)產(chǎn)生不了多大的影響。如果我們“閉門造車”，只是學(xué)校進(jìn)行法律意識(shí)的培植，而忽略整個(gè)社會(huì)對(duì)人的意識(shí)的作用，也不可能促成大學(xué)生現(xiàn)代法律意識(shí)的自主升華和穩(wěn)定。學(xué)校的法制教育與國家的法治文明建設(shè)唇齒相依。
我國己經(jīng)在立法科學(xué)化、依法行政、司法獨(dú)立與公正等方面取得了舉世矚目的成果，社會(huì)法治化程度越來越高，法治環(huán)境越來越好，優(yōu)秀的法律文化逐步形成。在法律意識(shí)培植的外部環(huán)境上，取得了良好的成就。但是，對(duì)于大學(xué)生群體來說，大學(xué)生的法律意識(shí)水平普遍不高，我們應(yīng)該利用廣泛的社會(huì)資源，把大量的外部信息不斷地輸入大學(xué)生的頭腦中，促使大學(xué)生不斷被社會(huì)優(yōu)良的正確的現(xiàn)代法律意識(shí)“同化”，“順應(yīng)”社會(huì)主義法治的發(fā)展。
3．法律意識(shí)培植與政治理論課教學(xué)的互動(dòng)
我國要培育社會(huì)主義事業(yè)的合格人才，必須下大力氣提高當(dāng)代學(xué)生的法律素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，建立大學(xué)生法律意識(shí)培植與政治理論課教學(xué)的互動(dòng)模式。具體的措施是:開展專題、專業(yè)的政治與法律融合的綜合教育活動(dòng)(如專題報(bào)告會(huì))；開展法律與社會(huì)理想、道德、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等緊密結(jié)合的專題講座，即開展人生理想與法律理想、社會(huì)秩序正義、道德規(guī)范與法律規(guī)范的融合與升華的教育；還可以采取演講比賽、主題討論、辯論會(huì)、班會(huì)等靈活多樣的意識(shí)培植方式。通過形式多樣的互動(dòng)性教學(xué)，及時(shí)地把已經(jīng)升華為法律基本內(nèi)容的黨和國家的指導(dǎo)思想、基本原則與方針政策等內(nèi)容傳授給學(xué)生，把權(quán)利本位、自由正義、道德升華以及程序救濟(jì)等法律精神實(shí)質(zhì)注入大學(xué)生的心靈深處，強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)、道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，升華其人生理想，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義一代新人。這樣做既使法律意識(shí)的培植具有人文關(guān)懷的精神，又能使思想政治理論更具有時(shí)代性和實(shí)踐性，并為政治理論課尋找法律上的依據(jù)，不僅保障了我黨的政治指導(dǎo)思想進(jìn)法制教育課堂，而且合理利用了課時(shí)和教學(xué)資源，防止重復(fù)教學(xué)，從而增強(qiáng)教育合力，共同提高“兩課”教學(xué)的時(shí)效性和實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)
第2篇：法治意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)范文
關(guān) 鍵 詞 中小學(xué)法治教育；道德與法治；兒童立場(chǎng)；規(guī)則意識(shí)
中圖分類號(hào) G41
文獻(xiàn)編碼 A
文章編號(hào) 2095-1183（2017）01-0011-03
2016年秋季起，使用了14年的人教版《品德與生活》教材更名為《道德與法治》。新教材的實(shí)施意味著一線品德課教師將展開新的教學(xué)探索。而研讀新教材正是我們開啟新旅程的起點(diǎn)。筆者發(fā)現(xiàn)，新版一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材在諸多方面進(jìn)行了改進(jìn)，深化了對(duì)兒童立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)，更加關(guān)注兒童發(fā)展這一主題。我們必須悉心解讀，運(yùn)用正確的兒童觀引領(lǐng)教學(xué)，激活兒童內(nèi)在的道德與法治意識(shí)，為兒童身心健康發(fā)展打下基礎(chǔ)。
一、強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，開啟低段兒童道德與法治之旅
低年級(jí)兒童法治觀念的培養(yǎng)從哪里開始？這是廣大一線教研員和教師的困惑之處?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》對(duì)小學(xué)低年級(jí)（1-2年級(jí)）法治教育指出了明確的教學(xué)內(nèi)容與要求，包括初步建立國家、國籍、公民的概念，初步建立對(duì)家庭關(guān)系的法律認(rèn)識(shí)；初步建立規(guī)則意識(shí)，初步理解遵守規(guī)則、公平競(jìng)爭(zhēng)、規(guī)則公平的意義與要求等。
據(jù)此，筆者認(rèn)為，低年級(jí)兒童法治觀念的培育重點(diǎn)應(yīng)該是在正確兒童觀觀照下的規(guī)則意識(shí)的形成與發(fā)展。新版《道德與法治》教材重視貫徹和落實(shí)黨和國家對(duì)法治教育的要求，在一年級(jí)上冊(cè)凸顯規(guī)則意識(shí)教育的內(nèi)容，并注重以螺旋上升的邏輯，促進(jìn)兒童法治觀念的形成與發(fā)展。
舊版一年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》教材包含四個(gè)單元：“我上學(xué)了”“祖國媽媽，我愛您”“我的一天”“過新年”。其單元邏輯是時(shí)間序列，即開學(xué)后四個(gè)月，9月剛?cè)雽W(xué)，10月國慶節(jié)，11月學(xué)自理，12月過新年。單元主題之間聯(lián)系不強(qiáng)，各自為政。同時(shí)，每個(gè)單元的每一節(jié)課任務(wù)都比較飽和，學(xué)完一課后馬上進(jìn)入新課文的學(xué)習(xí)，課文之間也相對(duì)獨(dú)立。新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材也包含四個(gè)單元：“我是小學(xué)生啦”“校園生活真快樂”“家中的安全與健康”“天氣雖冷有溫暖”。規(guī)則意識(shí)教育的內(nèi)容分布在各個(gè)單元之中：第一單元第三課第四個(gè)話題“這樣做對(duì)嗎”、第四課《上學(xué)路上》，第二單元第六課《校園里的號(hào)令》、第七課第四個(gè)話題“這樣做對(duì)嗎”、第八課《上課了》，第四單元第十三課第三個(gè)話題“冬天真好玩”。內(nèi)容涉及校園規(guī)則、交通規(guī)則、游戲規(guī)則、課堂規(guī)則等，貼近新入學(xué)兒童的生活實(shí)際。
我們可從中整理出這樣的規(guī)則意識(shí)教育邏輯：班級(jí)――學(xué)校――家庭――自然和社會(huì)。單元主題之間邏輯性加強(qiáng)，體現(xiàn)了一年級(jí)新生逐漸擴(kuò)展的生活領(lǐng)域和認(rèn)知程度的逐步深化，這一邏輯編排彰顯了由近及遠(yuǎn)、由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過程，符合低年級(jí)兒童的認(rèn)知規(guī)律[1]。每個(gè)單元中每一節(jié)課的任務(wù)都比較聚焦，對(duì)兒童規(guī)則意識(shí)養(yǎng)成的引領(lǐng)是根據(jù)學(xué)情和學(xué)生的生活實(shí)際螺旋上升的，這有助于一線教師根據(jù)教材邏輯，引領(lǐng)學(xué)生逐步樹立法治意識(shí)，養(yǎng)成尊法守法的行為習(xí)慣。
我們?cè)诮虒W(xué)中必須遵循這一邏輯，通過組織相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，開啟低年級(jí)法治教育旅程，引導(dǎo)學(xué)生樹立規(guī)則意識(shí)，幫助學(xué)生更加愉快、安全、舒適、有序地參與班級(jí)、學(xué)校和社會(huì)生活，實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。
二、彰顯兒童立場(chǎng)，凸顯道德與法治學(xué)習(xí)主體
2011版品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)指出，童年生活具有不同于成人生活的需要和特點(diǎn)，它本身蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展內(nèi)涵與價(jià)值。觀照兒童立場(chǎng)，“從兒童出發(fā)”一直是各版本教材編寫和教學(xué)的起點(diǎn)。小學(xué)低年級(jí)法治教育更需要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，貼近兒童的生活實(shí)際，才能幫助兒童逐漸樹立道德與法治意識(shí)。
筆者在研讀中發(fā)現(xiàn)，與舊版教材相比，新教材在諸多細(xì)節(jié)作了改動(dòng)，具體體現(xiàn)在增加了歌謠和連環(huán)畫，改變了話題的表述語言和對(duì)象等。這些細(xì)小的變化使教材盡可能涵蓋了所有兒童的心理、個(gè)性、家庭等情況，它不只是面上的包羅，更有點(diǎn)上的切實(shí)關(guān)注，從真正意義上落實(shí)了“從兒童出發(fā)”的理念。
1.增
（1）歌謠
在知識(shí)點(diǎn)的表述形式上，新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材依據(jù)教學(xué)要求，隨文編寫了14首兒童歌謠，比舊版教材增加了10首。例如，在講述上學(xué)路上要遵守交通規(guī)則時(shí)，舊版教材采用填空的方法，要求學(xué)生填寫交通規(guī)則。新版教材則將交通規(guī)則融入兒童歌謠，讓兒童在瑯瑯上口的歌謠誦讀中潛移默化地形成遵守交通規(guī)則，上學(xué)路上注意安全的意識(shí)。這一元素的增加啟示我們，教學(xué)必須注重從兒童身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，把兒童的需求放在首位，而不是簡(jiǎn)單地追求知識(shí)的灌輸和技能的訓(xùn)練。
（2）連環(huán)畫
眾所周知，兒童對(duì)閱讀故事充滿天然的喜愛。可以說，沒有不愛聽故事的兒童。舊版一年級(jí)上冊(cè)教材只有“鐘姐姐對(duì)我說”一則連環(huán)畫故事?？上驳氖?，筆者在新版教材中找到了6則連環(huán)畫故事，分別是“上學(xué)啦，真高興”（第2-3頁）、“交朋友”（第6-9頁）、“小熊想提問”（第33頁）、“危險(xiǎn)是怎么發(fā)生的”（第46頁）、“沒早睡，真糟糕”（第49頁）、“團(tuán)圓”（第62-65頁）。大幅增加連環(huán)畫故事的數(shù)量，遵循了兒童心智成長(zhǎng)的邏輯，體現(xiàn)了教材從兒童出發(fā)的思想。
2.改
（1）話題
舊版《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)教材中，有一些話題的表述比較成人化。例如，第4頁“新生活開始了”。對(duì)剛剛?cè)雽W(xué)的兒童來說，很難理解“生活”一詞，更不用談“新生活”了。這一話題在新版教材中的表述改為“上學(xué)啦，真高興”，筆者認(rèn)為這像極了兒童日常會(huì)使用的話語，是從兒童的日常生活出發(fā)的鮮活語言。再如，舊版教材第41頁“養(yǎng)成飲食好習(xí)慣”，“飲食”一詞也是兒童不易接受的表述。而同樣的內(nèi)容在新版教材第43頁表述為“這樣吃好嗎”。將話題表述改為兒童易于接受的語言，而且問題的提出方式也更能促使兒童主動(dòng)反思自己的生活，規(guī)避了表述的“成人化”傾向。
（2）對(duì)象
上學(xué)第一天，是學(xué)齡兒童由幼兒園邁進(jìn)小學(xué)新天地的特殊日子。改版后的《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材用圖片真實(shí)而細(xì)膩地表現(xiàn)了學(xué)齡兒童入學(xué)時(shí)存在的不安情緒，記錄了兒童的成長(zhǎng)軌跡，在面向全體的同時(shí)，對(duì)于使用本教材的小眾對(duì)象――存在不安情緒的部分兒童，采取了真實(shí)、不回避、積極關(guān)注的態(tài)度，同時(shí)也有利于激發(fā)大部分孩子對(duì)“小眾兒童”的包容和關(guān)愛之情。
教材第一單元第一課第一個(gè)話題“上學(xué)啦，真高興”中，第二頁左下角圖片中的小女孩就有比較濃重的親子依戀和入學(xué)焦慮：面對(duì)第一天上小學(xué)的情形，她不肯進(jìn)校門，緊緊抓著父親的手不放。故事發(fā)展到第三頁，小女孩正在揮手和父親道別，雖然她的眼角還掛著淚珠，但可以看出她在老師的安撫和引導(dǎo)下已經(jīng)能和老師牽著手，不安情緒已得到緩解。在新編教材中，同樣關(guān)注“小眾兒童”對(duì)象心理的，還有一年級(jí)上冊(cè)第33頁小熊想提問的故事（反映個(gè)別想?yún)⑴c課堂卻不會(huì)提問兒童的困惑）、第62頁至65頁改編連環(huán)畫《團(tuán)圓》（反映留守兒童與家人團(tuán)聚，依依不舍的離別之情）等。
我們?cè)诮虒W(xué)中，要敏銳地捕捉到新版教材傳達(dá)出的這一信息，本著細(xì)膩而精準(zhǔn)地為每一個(gè)兒童設(shè)計(jì)教學(xué)的觀念，不忘記、不放棄教室里的“每一個(gè)”，注意教學(xué)藝術(shù)，在無形中給予學(xué)生特別的關(guān)愛，幫助全班兒童開啟對(duì)道德的認(rèn)知，這才是“為了一切的學(xué)生”。
（3）繪圖
眾所周知，隨著時(shí)代的變遷，教材的繪圖風(fēng)格也是與時(shí)俱進(jìn)的。舊版一年級(jí)上冊(cè)《品德與生活》教材中的圖畫則風(fēng)格接近民國時(shí)期的漫畫，色彩鮮艷，人物憨態(tài)可掬；新版一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教材中的圖畫風(fēng)格清新，色彩更加柔和，人物繪制寫實(shí)，更貼近當(dāng)代兒童的審美。難能可貴的是，新版一年級(jí)上冊(cè)教材的版式擁有更多的留白，讓兒童閱讀起來眼睛更加舒適，充分顯示了對(duì)兒童身體健康，特別是用眼健康方面的生命關(guān)注。
三、尊重兒童權(quán)利，引領(lǐng)教師提升道德與法治素養(yǎng)
珍視童年生活的價(jià)值，更要尊重兒童的權(quán)利，這是品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）所表述的基本理念。享有愉快、自信、有尊嚴(yán)的學(xué)校生活，是每一個(gè)兒童的基本權(quán)利。新教材的使用對(duì)教師提出了新的素質(zhì)要求，即要不斷提高自身的道德與法治素養(yǎng)。各地教材在幾次修訂中，都在不斷深化對(duì)兒童權(quán)利的認(rèn)識(shí)。此次人教版《道德與法治》教材刪減了部分照片，并用圖片替換等，表現(xiàn)出對(duì)于尊重兒童權(quán)利的重視，并為兒童提供了更多的學(xué)習(xí)與想象空間。
1. 刪
舊版一年級(jí)上冊(cè)教材選取的53張照片中有34張涉及真實(shí)兒童的鏡頭，占照片總數(shù)的64%；而新版一年級(jí)上冊(cè)教材選取的20張照片中僅有6張涉及兒童鏡頭，占總數(shù)的30%。如此占比下降近一半的現(xiàn)象，再一次讓筆者看到了教材改版對(duì)兒童人格和個(gè)體生命的尊重與愛護(hù)。
兒童照片的使用本身涉及肖像權(quán)的問題。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，即便是征得兒童和家長(zhǎng)同意后使用真實(shí)兒童的照片，無論是正面形象還是負(fù)面形象都可能會(huì)帶給當(dāng)事兒童無形的壓力：正面形象的兒童是不是就不能犯錯(cuò)？否則同班同學(xué)等身邊的人也許會(huì)指責(zé)他們“拍一套，做一套”；負(fù)面形象的兒童（據(jù)筆者了解幾乎都是依據(jù)舊教材要求擺拍的）是不是就總是犯錯(cuò)，不能進(jìn)步？否則同學(xué)等身邊的人也許更會(huì)指責(zé)，甚至取笑他們是天生的后進(jìn)生。無論是教材編寫亦或是教學(xué)素材的選取，我們都應(yīng)謹(jǐn)慎使用真實(shí)的兒童素材，注重保護(hù)每一個(gè)兒童的尊嚴(yán)和權(quán)利。
2. 替
舊版《品德與生活》一年級(jí)上冊(cè)教材使用了53張實(shí)景照片，而新版《道德與法治》一年級(jí)上冊(cè)教材僅使用了20張，實(shí)景照片數(shù)量大幅下降，并用圖片替換了部分照片。
例如，舊版一年級(jí)上冊(cè)教材第一課“開學(xué)第一天”，選用了一張紅衣小女孩背書包站在學(xué)校跑道上的照片；而新版一年級(jí)上冊(cè)教材第一課“上學(xué)啦，真高興”使用了一張圖片作了替換。相對(duì)于寫實(shí)性較強(qiáng)的照片，這張圖片描繪了一個(gè)小男孩背著書包站在鏡子面前的形象。兒童在學(xué)習(xí)時(shí)可以把小男孩想象成自己或者自己的親朋好友，從而給予兒童更大的想象延展空間。
隨著信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合，越來越多的一線教師都在嘗試依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材進(jìn)行二次開發(fā)，選取符合地方教學(xué)實(shí)際和班級(jí)兒童學(xué)情的資源?！肚嗌倌攴ㄖ谓逃缶V》指出，義務(wù)教育階段的法治教育以基礎(chǔ)性的行為規(guī)則和法律常識(shí)為主，側(cè)重法治意識(shí)、尊法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。這要求一線教師必須提高自身的法治意識(shí)和法治教育素養(yǎng)，在開發(fā)道德與法治課程資源的過程中，強(qiáng)化對(duì)每一個(gè)兒童權(quán)利的尊重。
康德說：“人是目的，不是手段?！边@位德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人的話體現(xiàn)了以人為本的思想，表達(dá)了對(duì)人類尊嚴(yán)的重視。正確的兒童觀必然是回到人本身，給予教育對(duì)象――兒童以充分的尊重，認(rèn)可兒童是一個(gè)個(gè)鮮活、獨(dú)立的生命個(gè)體，而不是成人的附庸。在道德與法治的新旅程中，我們必須不斷深化對(duì)兒童立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)和理解，從兒童的身心發(fā)展實(shí)際出發(fā)，關(guān)注每一個(gè)兒童的生命成長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展。
第3篇：法治意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)范文
論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生法律意識(shí)；現(xiàn)狀；途徑
“依法治國”的治國方略和建設(shè)社會(huì)主義法治國家的法治目標(biāo)的確立，使中國步入了法制現(xiàn)代化的快車道。任何一項(xiàng)偉大事業(yè)的背后，必然存在著一種無形的精神力量。我國“社會(huì)主義法治國家”宏偉目標(biāo)的確立，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單選擇和積極著手實(shí)施的問題，而首先是個(gè)理性思考、樹立法律意識(shí)和法治新思維的問題。大學(xué)生是未來社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量，其法律意識(shí)的狀況將直接關(guān)系到社會(huì)主義法治建設(shè)的成效。
一、大學(xué)生法律意識(shí)的內(nèi)涵
大學(xué)生法律意識(shí)是我國社會(huì)法律意識(shí)的重要組成部分，它既具備社會(huì)主義現(xiàn)代法律意識(shí)的基本內(nèi)容和特征，又有自己的特征，同時(shí)還區(qū)別于一般社會(huì)群體的法律意識(shí)。具體來說，與其他社會(huì)群體的法律意識(shí)相比較，大學(xué)生的法律意識(shí)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，層次性。大學(xué)生法律意識(shí)的層次性，指的是由于大學(xué)生所處的年級(jí)、專業(yè)的不同，從而具有不同水平的法律意識(shí)，表現(xiàn)出一定的層次性。第二，矛盾性。大學(xué)生的法律意識(shí)在總體上具有一定的矛盾性。大學(xué)生一方面對(duì)我國的法制建設(shè)非常關(guān)心，表現(xiàn)出要求加快和完善法制建設(shè)的迫切心情和強(qiáng)烈愿望，也認(rèn)識(shí)到法制建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過程；另一方面，有時(shí)有部分同學(xué)對(duì)我國的法制狀況仍持冷漠、偏激的態(tài)度，甚至對(duì)我國的法治表示懷疑和不信任。第三，不平衡性。大學(xué)生法律意識(shí)的不平衡性主要表現(xiàn)在以下方面：大學(xué)生的憲法意識(shí)弱于部門法律意識(shí)；在具體的部門法里，大學(xué)生的民法意識(shí)、經(jīng)濟(jì)法意識(shí)、刑法意識(shí)、婚姻法意識(shí)、繼承法意識(shí)等普遍高于行政法意識(shí)；大學(xué)生的實(shí)體法意識(shí)普遍高于訴訟法意識(shí)。第四，不成熟性。由于大學(xué)生尚未形成科學(xué)的人生觀、世界觀，觀察問題、分析問題還不夠全面，使得他們的法律意識(shí)的內(nèi)容帶有明顯的易變性和不成熟性。
二、大學(xué)生法律意識(shí)的現(xiàn)狀
（一）法律認(rèn)知偏差
法律認(rèn)知是人們對(duì)法律現(xiàn)象，主要是對(duì)現(xiàn)行法律制度內(nèi)容的了解和把握程度。法律認(rèn)知是法律情感和法律信仰的前提，影響和決定著法律情感和法律信仰的形成。大學(xué)生的法律認(rèn)知是建立在大學(xué)生對(duì)法律知識(shí)的了解和掌握的基礎(chǔ)之上的。由于大學(xué)生法律知識(shí)的缺乏，經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)一些我們常說的法律詞語的不理解或是理解不準(zhǔn)確。
（二）法律情感淡薄
在法制現(xiàn)代化和法律意識(shí)現(xiàn)代化的過程中，作為法律意識(shí)還相對(duì)淡薄的大學(xué)生來說，這些方面的情感就比較缺乏。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，法律正義感不強(qiáng)。大學(xué)生對(duì)法的民主基礎(chǔ)尚未有明確的意識(shí)，仍然秉持一種作為統(tǒng)治工具的傳統(tǒng)意義上的或者說專制統(tǒng)治下的法律觀，對(duì)法律正義性的信賴不足；大部分大學(xué)生不了解現(xiàn)行法律現(xiàn)象和法律制度，對(duì)其公平和正義性也不甚理解，也就很難有法律的情感產(chǎn)生。其次，法律信任感較差。當(dāng)前我國法制建設(shè)不能夠跟上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立的步伐，致使存在一定的、甚至是嚴(yán)重的腐敗行為，使得大學(xué)生片面的觀察這樣的狀況，這在一定程度上影響了大學(xué)生對(duì)法律的信任感。表現(xiàn)在日常生活中，部分大學(xué)生覺得法律在一定程度上不能夠懲惡揚(yáng)善，因而對(duì)法律的信任感也就比較差。
（三）法律信仰缺失
大學(xué)生的法律信仰卻令人擔(dān)憂，部分大學(xué)生并未形成一定意義上的法律信仰。具體來看，大學(xué)生法律信仰的缺乏主要表現(xiàn)在：首先，法律規(guī)范的信仰失落。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)法律規(guī)范的信仰日漸失落，主要表現(xiàn)在有一部分大學(xué)生對(duì)法律不信任、不尊重和不服從，更有甚者對(duì)合法效力的法律予以蔑視、踐踏，公
然以身試法，最終造成害人害己、令人扼腕的后果。其次，社會(huì)秩序的信仰缺失。大學(xué)生缺乏一定的對(duì)社會(huì)秩序的信仰，或者簡(jiǎn)單的過分夸大或者否認(rèn)良好法律秩序的存在，進(jìn)而也就很難將之轉(zhuǎn)化為自覺服從和自覺遵守法律，并且在必要的時(shí)候甘愿為了法律而不惜犧牲自己的生命。
三、大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的途徑
（一）樹立以培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)為目標(biāo)的教育理念
傳統(tǒng)的教育模式?jīng)]有把培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的法律意識(shí)作為其目標(biāo)的理念，這直接影響到教學(xué)的方方面面。因此，培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)必須首先轉(zhuǎn)變教育理念，樹立全新的以培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)為目標(biāo)的教育理念。教育機(jī)構(gòu)要樹立注重法律意識(shí)培養(yǎng)的新教學(xué)理念，即轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，摒棄過去那種只注重理論方面的教學(xué)、只傳輸給學(xué)生法律知識(shí)的舊理念，而重新樹立一種注重知識(shí)的輸送更注重法律意識(shí)的培養(yǎng)的新教學(xué)理念。
（二）合理設(shè)置大學(xué)生法律課程
合理設(shè)置大學(xué)生法律課程，是指基于對(duì)國家的教育方針、高等院校培養(yǎng)人才的模式以及大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)的重要性方面因素的綜合考慮而合理安排相關(guān)的大學(xué)生法律課程。通過問卷調(diào)查和收集學(xué)生的反饋信息了解到，現(xiàn)在一些大學(xué)的法制教育供需矛盾很尖銳。一方面，學(xué)生希望學(xué)校開設(shè)系列法學(xué)選修課或法學(xué)輔修課，給他們提供更多的接受法制教育機(jī)會(huì)，滿足他們學(xué)法的需求。另一方面，原來學(xué)校還有一門法律基礎(chǔ)課，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行相對(duì)系統(tǒng)的法制教育，而隨著高校思想政治理論課的改革，《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》和《法律基礎(chǔ)》兩門課程合為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一門課。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生求知的欲望。
（三）大膽探索大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)方式
法學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，它與我們每個(gè)人的社會(huì)生活緊密相關(guān)，是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)一定要充分調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，讓他們參與到教學(xué)過程中是很有必要也是切實(shí)可行的。教學(xué)中，要運(yùn)用多種教學(xué)形式，大膽探索大學(xué)生法律意識(shí)培養(yǎng)方式。首先，案例教學(xué)要貫穿始終。案例分析一定要透徹，不能只講出法院的判決結(jié)果和法律條文就行了，重要的是要引導(dǎo)學(xué)生思考法律規(guī)定的合理性與科學(xué)性，以及法律思想和法律精神所在。其次，討論式教學(xué)應(yīng)該經(jīng)常運(yùn)用。尤其是要留一些問題給學(xué)生課后討論，這樣會(huì)促進(jìn)學(xué)生積極去思考問題和探討問題，經(jīng)他們激烈討論過的問題會(huì)給他們留下深刻印象。再次，開放式教學(xué)也不可缺少。開放式教學(xué)就是教師事先不給學(xué)生留特定問題，讓學(xué)生自己去尋找與法學(xué)有關(guān)的問題，而后到講臺(tái)上去講。這樣做一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，另一方面鍛煉了學(xué)生的口才，提高了學(xué)生的表達(dá)能力。此外，利用多媒體等電化教學(xué)手段、請(qǐng)法學(xué)專家、學(xué)者、知名律師搞講座等也很重要。
（四）充分利用各種渠道和途徑
要充分利用各種渠道和途徑，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)。首先，健全法律運(yùn)行機(jī)制，為培養(yǎng)和強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)提供法制保障。健全法律運(yùn)行機(jī)制，要求立法民主化和科學(xué)化，執(zhí)法程序化和公正化，守法自覺化，法律監(jiān)督制度化。其次，加強(qiáng)權(quán)力道德建設(shè)，懲治腐敗，為培養(yǎng)和強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。再次，社會(huì)、家庭、學(xué)校三位一體，有機(jī)配合，形成強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的社會(huì)合力。要積極營造有利于強(qiáng)化大學(xué)生法律意識(shí)的社會(huì)氛圍；家庭要加強(qiáng)基本道德規(guī)范的教育，為強(qiáng)化大學(xué)生法律意識(shí)提供適宜的土壤；學(xué)校要發(fā)揮法律意識(shí)養(yǎng)成教育的主渠道作用，采取措施提高教育效果。
（五）建立高素質(zhì)的師資隊(duì)伍
具體來說，法律教師要秉承法治觀念，具備多種能力與素養(yǎng)：首先，應(yīng)當(dāng)熱愛法律教育事業(yè)，對(duì)法律教育抱有很強(qiáng)烈的熱情，應(yīng)有忠誠和獻(xiàn)身于國家法律教育事業(yè)的崇高使命感和強(qiáng)烈的工作責(zé)任心。其次，教師應(yīng)適當(dāng)參與法律實(shí)踐，更充分地了解司法實(shí)踐，提高自身的法律運(yùn)用能力和知識(shí)含量。再次，教師應(yīng)該具有使用專業(yè)的法言法語的語言能力。法律是一種專門的技術(shù)知識(shí)，法律語言是這項(xiàng)專門知識(shí)中的最基本的要素。法律教師應(yīng)該持之以恒地把法律語言滲透到教學(xué)過程中。
第4篇：法治意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞：高校學(xué)生管理；法治化；理工科大學(xué)生
中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）29-0016-02
一、高校學(xué)生管理法治化的意義
改革開放以來，我國社會(huì)主義民主與法制建設(shè)出現(xiàn)了嶄新的局面。黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出，建設(shè)法治中國，必須堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)。實(shí)行依法治校，是認(rèn)真貫徹黨的十精神，深化教育改革，實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的有力保證。依法治校是高校管理工作的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，高等學(xué)校管理者在對(duì)學(xué)校管理中所采取的管理方式都必須嚴(yán)格按照法律規(guī)定。依法治校能夠創(chuàng)造良好的法制環(huán)境，使高校的辦學(xué)趨向正規(guī)化、合法化[1]。
高校學(xué)生管理法治化是依法治國、依法治校的延伸，是依法治校和依法治國的必然要求，是依法治校精神在高校學(xué)生管理中的重要體現(xiàn)。當(dāng)下，高校教育領(lǐng)域中的各種關(guān)系正在發(fā)生著劇烈而深刻的變動(dòng)[2]，這就使高校管理法治化成為高校管理的一個(gè)重要手段。只有通過法治化管理，高校學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)自由、平等、全面的發(fā)展。一些世界發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)表明，高校管理的法治化水平在很大程度上影響著高校的教育質(zhì)量，甚至?xí)绊憞袼刭|(zhì)和國家的綜合國力[1]。高校學(xué)生管理法治化是高校學(xué)生管理與時(shí)俱進(jìn)、高等教育國際化的必然趨勢(shì)，也是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的必然要求[3]。
二、理工科大學(xué)生的特點(diǎn)
理工科大學(xué)生在整個(gè)大學(xué)生群體中占有很大比例，是國家未來建設(shè)的一支非常重要的力量，理工科大學(xué)生有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.邏輯思維較強(qiáng)但缺乏靈活性。理工科大學(xué)生普遍有較強(qiáng)的理性邏輯思維，喜歡獨(dú)立思考、分析解決問題。但長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度的重復(fù)、機(jī)械性的實(shí)驗(yàn)操作，使他們分析問題時(shí)易缺乏靈活多樣性。例如，在組織學(xué)生活動(dòng)時(shí)，活動(dòng)形式內(nèi)容大多缺乏創(chuàng)新性和多樣化，加上理工科學(xué)生大多表現(xiàn)不活躍，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生參加活動(dòng)的積極性。
2.缺乏人文素質(zhì)的培養(yǎng)教育。受傳統(tǒng)教育觀念以及理工科專業(yè)特點(diǎn)的影響，大部分理工科學(xué)生只重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，忽視實(shí)際能力的提高和人文素質(zhì)的培養(yǎng)[4]。使得他們雖專業(yè)知識(shí)較為豐富，養(yǎng)成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，但缺乏豐富的文化內(nèi)涵，缺乏對(duì)社會(huì)對(duì)人生的深刻理解。
三、高校理工科學(xué)生管理法治化中存在的問題及成因
（一）高校理工科學(xué)生管理法治化中存在的問題
高校理工科學(xué)生管理法治化建設(shè)中還存在很多問題，下面以學(xué)生權(quán)利為基點(diǎn)，簡(jiǎn)要介紹高校學(xué)生管理與學(xué)生權(quán)利存在的幾方面沖突：
1.部分學(xué)生受教育權(quán)受到侵犯。近幾年高校連年擴(kuò)招，師資力量相對(duì)薄弱，專業(yè)課教師和思想政治教育輔導(dǎo)員學(xué)歷不達(dá)標(biāo)、數(shù)量短缺、結(jié)構(gòu)不合理等問題突出。部分理工科院校實(shí)驗(yàn)室投資不足，設(shè)備陳舊，無法適應(yīng)教學(xué)和專業(yè)發(fā)展的需要。部分高校也存在獎(jiǎng)學(xué)金的發(fā)放條件模糊，助學(xué)金數(shù)量少，勤工儉學(xué)崗位設(shè)置不足，國家貸款遲遲不能落實(shí)等問題。這些都間接侵犯了學(xué)生，尤其是貧困學(xué)生的受教育權(quán)[2]。
2.部分學(xué)生民事權(quán)益受到侵犯。理工科學(xué)生中男生較多，學(xué)生打架事件屢有發(fā)生，部分高校對(duì)突發(fā)事件處置不力某些高校校醫(yī)院設(shè)施不完備，耽誤病患學(xué)生治療時(shí)機(jī)或造成醫(yī)療事故等。某些高校宿舍管理員因宿舍安全衛(wèi)生管理的需要，扣押和沒收學(xué)生私人物品的現(xiàn)象較為普遍。另外，學(xué)生宿舍財(cái)物丟失、受損的現(xiàn)象也較多。
（二）高校理工科學(xué)生管理工作法治化中存在問題的成因分析
1.高校學(xué)生管理立法不夠完善程序不夠規(guī)范。目前，有關(guān)高校學(xué)生管理的法律規(guī)定實(shí)際操作性不強(qiáng)，缺乏規(guī)范程序?，F(xiàn)在很多高校制定的管理規(guī)定大多不在法律授權(quán)范圍之內(nèi)，缺乏有效統(tǒng)一的法律制度，導(dǎo)致學(xué)生管理工作缺乏規(guī)范性。高校學(xué)生管理中的程序問題也是一個(gè)關(guān)鍵問題。部分高校獎(jiǎng)懲程序不規(guī)范的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，部分獎(jiǎng)懲的名目和標(biāo)準(zhǔn)沒有事前公布，使學(xué)生對(duì)實(shí)際情況不夠了解。
2.學(xué)生紀(jì)律處分過程未能實(shí)現(xiàn)法治化。高校在處理違犯校規(guī)校紀(jì)的學(xué)生時(shí)，對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處理過程沒有實(shí)現(xiàn)法治化。部分高校管理者平時(shí)不重視對(duì)大學(xué)生的學(xué)校紀(jì)律法規(guī)的教育，在對(duì)違法違紀(jì)學(xué)生實(shí)施處罰時(shí)，片面的認(rèn)為，只要程序公開，結(jié)果就公正，處理結(jié)果公布后就算完成了任務(wù)，通常忽視了處理問題后對(duì)學(xué)生的關(guān)懷教育工作，這很容易使被處分的學(xué)生產(chǎn)生自卑、焦慮的消極心理，個(gè)別學(xué)生甚至?xí)a(chǎn)生自殺傾向，可能造成嚴(yán)重的后果。
3.理工科大學(xué)生自身法律素養(yǎng)的問題。理工科大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的一支非常重要的力量，其法律素養(yǎng)的高低對(duì)建設(shè)社會(huì)主義法治國家具有重要的影響。但理工科大學(xué)生的法律素養(yǎng)還存在著不少問題：理工科學(xué)生雖然能夠運(yùn)用法律知識(shí)解決實(shí)際問題，但是法律觀念不強(qiáng)；高校在理工科大學(xué)生的課程設(shè)置、培養(yǎng)模式上忽略了法律思維的培養(yǎng)；理工科大學(xué)生自身對(duì)法律學(xué)習(xí)不夠重視。
四、 高校理工科學(xué)生管理法治化的完善途徑
高校學(xué)生管理法治化是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程，高校學(xué)生管理者應(yīng)當(dāng)從全局角度來處理高校學(xué)生管理法治化中存在的各種問題，從而達(dá)到最佳狀態(tài)。
（一）加強(qiáng)高校學(xué)生管理法律制度的建設(shè)
現(xiàn)在我國高校都制定了自己的規(guī)章制度，但其合法性、科學(xué)性并不使人滿意。這就需要積極建立健全教育法。這個(gè)過程應(yīng)當(dāng)遵循教育法的一致性、穩(wěn)定性、實(shí)體與程序并重、維護(hù)高校學(xué)生管理秩序與保障教育主客體權(quán)利并重這四項(xiàng)原則[1]。積極建設(shè)完整的教育法體系，可以促使高校學(xué)生管理各方面都有法可依，使高校學(xué)生管理工作規(guī)范統(tǒng)一化。同時(shí)，也要積極主動(dòng)地進(jìn)行教育法制監(jiān)督，切實(shí)減少高?！坝蟹ú灰?、執(zhí)法不嚴(yán)”等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。
（二）合理完善高校學(xué)生權(quán)利救濟(jì)途徑
營建一種有效的高校教育管理和學(xué)生權(quán)利相適應(yīng)的救濟(jì)機(jī)制，富有深遠(yuǎn)的意義。高校學(xué)生管理的申訴制度是學(xué)生尋求權(quán)利救濟(jì)的重要途徑，包括校內(nèi)申訴和校外申訴。完善學(xué)生的申訴制度，對(duì)學(xué)生的權(quán)益保障具有極大的影響。同時(shí)，應(yīng)確立高校學(xué)生管理行政訴訟制度[2]，但只有對(duì)實(shí)質(zhì)影響學(xué)生受教育權(quán)利的行為才可以提起行政訴訟，并需要理順行政訴訟、校內(nèi)申訴、校外申訴三者之間的關(guān)系。
（三）提升高校學(xué)生管理者和被管理者的法律素養(yǎng)
實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生管理法治化，一定要充分切實(shí)調(diào)動(dòng)高校學(xué)生管理者和被管理者雙方的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。
1.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生教育管理工作者的法治教育。理工科教育管理工作者實(shí)施對(duì)大學(xué)生法律素養(yǎng)的培養(yǎng)，他們自身法律素養(yǎng)水平的高低，對(duì)理工科大學(xué)生法律素養(yǎng)的提升有很大影響。因此，提升理工科教育管理工作者的法律素養(yǎng)，努力建構(gòu)一支高法律素質(zhì)的管理教師隊(duì)伍十分重要。高校應(yīng)定期開展相關(guān)專業(yè)技能、法律法規(guī)的培訓(xùn)，定期聘請(qǐng)一些法律界人士、專家學(xué)者開展講座，積極地改變管理者不合時(shí)宜的思想觀念，提升教師的法律素養(yǎng)，切實(shí)實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理法治化，保證學(xué)生的合法權(quán)益。同時(shí)，也要堅(jiān)持重視提升輔導(dǎo)員等教輔工作人員的法律素養(yǎng)。
2.全面提升理工科大學(xué)生的法律素養(yǎng)。全面提升理工科大學(xué)生的法律素養(yǎng)要綜合運(yùn)用各種方法、手段，需要理工科教育管理工作者根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)加強(qiáng)法律知識(shí)的傳授：教師在課堂上應(yīng)多采用案例教學(xué)，激發(fā)理工科學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性；鼓勵(lì)學(xué)生多看“今日說法”等法制節(jié)目，從各種實(shí)際案例中普及法律常識(shí)；聯(lián)合相關(guān)法律部門采取講座、參觀等多種手段對(duì)理工科大學(xué)生進(jìn)行警示宣傳教育；開展辯論賽、定期播放法制影片等校園活動(dòng)，使理工科大學(xué)生在輕松的環(huán)境下形成良好的法律意識(shí)。
2.以學(xué)生為本，依法育人、尊重學(xué)生權(quán)益的新教育管理觀。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，高校與學(xué)生之間存在著不平等的行政和平等的民事法律關(guān)系。①所謂行政法律關(guān)系是高校按照國家的法律法規(guī)，代表國家對(duì)學(xué)生教育的有關(guān)事項(xiàng)進(jìn)行管理。其法律強(qiáng)調(diào)的雙方主體地位是管理與服從的縱向關(guān)系。②學(xué)校與學(xué)生雙方形成了一種具有服務(wù)合同性質(zhì)的民事法律關(guān)系。其法律強(qiáng)調(diào)雙方的主體地位是平等的，屬于民法的調(diào)整范疇。如學(xué)生繳納學(xué)費(fèi)就學(xué)、自主擇業(yè)；學(xué)校收取費(fèi)用，提供服務(wù)。因此，學(xué)校的管理人員和教師要轉(zhuǎn)變觀念，樹立尊重學(xué)生權(quán)益的新的教育管理思想；以學(xué)生為本，不但提倡學(xué)生參與學(xué)校的管理，還要提倡學(xué)生參與評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量、教師教學(xué)水平以及制定有關(guān)規(guī)章制度的民主管理觀念。這種管理觀念不但尊重了學(xué)生的學(xué)習(xí)與成才，而且還能夠準(zhǔn)確地、及時(shí)地發(fā)現(xiàn)學(xué)校學(xué)生教育教學(xué)管理過程中存在的問題，有針對(duì)性地采取有效措施調(diào)整工作思路，保證學(xué)校管理建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。我們深知，隨著科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的完善，學(xué)生參與學(xué)校民主建設(shè)的意識(shí)大大增強(qiáng)，思想變得比以往更加活躍、更加復(fù)雜。鑒于此，學(xué)校在管理學(xué)生過程中要以法育人，通過依法、執(zhí)法履行自己的崗位職責(zé)，使學(xué)生的合法權(quán)利得到保障。高揚(yáng)法治精神和維護(hù)人的權(quán)利意識(shí)，不但是高校管理工作必須具備的基本理念和價(jià)值觀，也是高校管理工作者必須養(yǎng)成的基本意識(shí)。因此，正確處理好高校與學(xué)生兩者之間的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生管理工作法制化的重要前提。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃建華，依法治校背景下高校學(xué)生管理法治化問題研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2014：5-24.
[2]李巖，高校學(xué)生管理法治化研究[D].大連理工大學(xué)，2010：12-25.
第5篇：法治意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)范文
【摘要】目的：了解農(nóng)村社區(qū)良性前列腺增生診治現(xiàn)狀及對(duì)策。方法：某鎮(zhèn)社區(qū)共5.3萬人，對(duì)50―75歲男性進(jìn)行問卷調(diào)查。結(jié)果：采用I-PSS評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) ，符合良性前列腺增生1600多人，藥物治療211例，手術(shù)切除15例，其他方法治療74例。結(jié)論：患者對(duì)良性前列腺增生認(rèn)識(shí)不足，缺乏合理的治療
【關(guān)鍵詞】良性前列腺增生 診治現(xiàn)狀調(diào)查 對(duì)策
良性前列腺增生是老年男性常見疾病，臨床上表現(xiàn)為尿頻尿急、夜間尿次增加和排尿費(fèi)力，并能導(dǎo)致泌尿系統(tǒng)感染、膀胱結(jié)石和血尿等并發(fā)癥，對(duì)老年男性的生活質(zhì)量產(chǎn)生嚴(yán)重影響因此需要積極合理治療，部分患者甚至需要手術(shù)治療。而農(nóng)村患者，就診意識(shí)不強(qiáng)，缺乏必要的預(yù)防保健知識(shí)，社區(qū)醫(yī)生服務(wù)不到位，是該病不能得到早期、及時(shí)、有效的治療，嚴(yán)重影響老年男性的生活質(zhì)量。
一 一般資料
我鎮(zhèn)社區(qū)約5.3萬人，2012年進(jìn)行門診健康體檢時(shí)，針對(duì)50-75歲男性進(jìn)行問卷調(diào)查，發(fā)放問卷4153份，收回有效問卷4012。采用良性前列腺增生（I-PSS）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，0-7分為輕度癥狀8-19分為中度癥狀，20-35分為重度癥狀。診斷為良性前列腺增生計(jì)1642人，發(fā)病率40.931曾接受一般性治療211例，手術(shù)切除15例，其他方法治療74例，曾接受治療的人數(shù)占總患病人數(shù)的18.27。期中以中重度癥狀為主。該調(diào)查對(duì)患者的就診意愿，疾病的健康知識(shí)的了解，社區(qū)醫(yī)生的服務(wù)作一并詢問，發(fā)現(xiàn)諸多問題。
二 診治現(xiàn)狀與分析
1 患者就診意識(shí)不強(qiáng)，就診率低。農(nóng)村患者以小病能忍則忍的原則，癥狀稍重就先去藥店買點(diǎn)藥自己腹用，再加上醫(yī)院就診程序復(fù)雜，費(fèi)用高，很少去醫(yī)院就診。而良性前列腺增生起病比較隱匿，癥狀進(jìn)展緩慢，當(dāng)出現(xiàn)尿儲(chǔ)留或出現(xiàn)血尿、膀胱結(jié)石、尿路感染時(shí)才去醫(yī)院就診，這增加了治療的難度和影響治療的效果。
2 治療不規(guī)范。良性前列腺增生治療包括注意自身保健外、藥物治療、手術(shù)治療、或長(zhǎng)期留置膀胱引流管。從調(diào)查表可以看出，輕癥患者無一例就診，中、重癥患者早期以尿頻為主，錯(cuò)誤地以膀胱炎治療，當(dāng)出現(xiàn)下尿路梗阻時(shí)，簡(jiǎn)單的行導(dǎo)尿術(shù)和口服一點(diǎn)前列康片。長(zhǎng)期反復(fù)導(dǎo)尿或留置導(dǎo)尿管、造瘺管，造成生活質(zhì)量下降，手術(shù)只占0.91。家庭對(duì)老年人患病的不重視，以及老年人常合并心、腦、肝、腎等疾患，也是影響治療和手術(shù)的重要因素。
3 缺乏必要的健康教育知識(shí)和醫(yī)療常識(shí)。農(nóng)村社區(qū)患者知識(shí)結(jié)構(gòu)層次較低，獲得老年良性前列腺增生常見癥狀的途徑狹窄。而社區(qū)醫(yī)生還沒能夠改變服務(wù)觀念，社區(qū)服務(wù)不能做到“六位一體”服務(wù)模式2，80社區(qū)服務(wù)站只提供最基本的醫(yī)療服務(wù)，使患者失去早期診斷早期治療以及健康指導(dǎo)的機(jī)會(huì)。
4 社區(qū)全科醫(yī)生業(yè)務(wù)素質(zhì)不強(qiáng)。社區(qū)全科醫(yī)生多由以前的鄉(xiāng)村醫(yī)生轉(zhuǎn)型而來，普遍存在學(xué)歷層次低下，業(yè)務(wù)知識(shí)不足，專業(yè)技術(shù)能力不強(qiáng)，對(duì)老年良性前列腺增生缺乏認(rèn)識(shí)，當(dāng)其出現(xiàn)早期癥狀時(shí)，不能及時(shí)的診斷及早期有效的治療，而錯(cuò)誤的診斷與不佳的療效更嚴(yán)重影響了患者對(duì)社區(qū)醫(yī)生的信任度。
三 建議與對(duì)策
1 加強(qiáng)健康教育宣傳力度，提高居民健康保健意識(shí)。健康教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，除了利用廣播電視這些媒體作宣傳外，針對(duì)農(nóng)村居民知識(shí)層次較低接受能力不強(qiáng)的特點(diǎn)，尤其是這些老年群體，社區(qū)醫(yī)生需要深入到社區(qū)家中，發(fā)放宣傳資料，并需做好耐性細(xì)致解釋工作，使居民能夠了解這些老年常見病的基本知識(shí)，做到有病早治無病早防。
2 強(qiáng)化全科醫(yī)學(xué)培訓(xùn)，提高全科醫(yī)生業(yè)務(wù)素質(zhì)。針對(duì)社區(qū)醫(yī)生是由鄉(xiāng)村醫(yī)生轉(zhuǎn)型而來，普遍存在學(xué)歷層次較低，業(yè)務(wù)素質(zhì)不高的特點(diǎn)，在轉(zhuǎn)型前要進(jìn)行規(guī)范學(xué)歷教育以及全科醫(yī)學(xué)培訓(xùn)，使社區(qū)擁有更專一的全科醫(yī)生。在日常工作中，通過網(wǎng)絡(luò)短期業(yè)務(wù)培訓(xùn)等多種途徑，接受繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育，拓寬社區(qū)醫(yī)生業(yè)務(wù)知識(shí)的廣度和深度，從而提高社區(qū)醫(yī)生整體業(yè)務(wù)素質(zhì)與服務(wù)能及.
3 改變服務(wù)形式，加快推進(jìn)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是“六位一體”的服務(wù)，更加強(qiáng)調(diào)貼近群眾，要積極改變服務(wù)形式，變患者上門求醫(yī)為社區(qū)醫(yī)生登門服務(wù)。真正實(shí)現(xiàn)“病時(shí)是醫(yī)生、平時(shí)為親人、康復(fù)當(dāng)助手”，做到醫(yī)患“一家親”，基本實(shí)現(xiàn)“一個(gè)電話，服務(wù)就到居民身邊”，讓居民視社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)為“家門口的醫(yī)院”、“自己床邊的大夫”。
4 設(shè)立老年門診，簡(jiǎn)化服務(wù)流程，提高老年慢性病的報(bào)銷比例。每所衛(wèi)生服務(wù)中心應(yīng)設(shè)立專門的老年門診，要增加方便老年人活動(dòng)的服務(wù)設(shè)施，增強(qiáng)人員配備，簡(jiǎn)化服務(wù)流程，方便患者就診，同時(shí)提高老年慢性病的報(bào)銷比例，使老年人能看得起病，在患病初期就能得到及時(shí)有效的治療。
良性前列腺增生只是老年男性慢性病中的常見一種，而這種現(xiàn)象在老年慢性病的診治中普遍存在，因此應(yīng)得到政府與社會(huì)的共同關(guān)注。
參考文獻(xiàn)
第6篇：法治意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)范文
本文作者：孟卿于祿娟工作單位：保定黨校
高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。法律職業(yè)道德教育的養(yǎng)成受多種因素的影響，是一個(gè)復(fù)雜且較為漫長(zhǎng)的過程。作為一種養(yǎng)成教育，專門而系統(tǒng)的法學(xué)教育是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的一個(gè)重要的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和條件。同時(shí)，大學(xué)階段，青年的心智逐漸走向成熟，同時(shí)可塑性極大，這就為高校法律職業(yè)道德教育的開展提供了廣闊的空間?？梢哉f，高校教育是培養(yǎng)法律職業(yè)道德的重要途徑。在西方，不管是大陸法系，還是英美法系的國家，都十分注重高校對(duì)法科學(xué)生的職業(yè)道德教育。相關(guān)課程成為法學(xué)教學(xué)計(jì)劃中的重要內(nèi)容。在美國，學(xué)界普遍認(rèn)同：大學(xué)是法律人的養(yǎng)成階段（其中包括法律職業(yè)道德水準(zhǔn)的提升），法律職業(yè)道德必須從大學(xué)法學(xué)教育開始。在我國，高校是我國培養(yǎng)法律人才的主渠道。高校教育仍然有著家庭教育、社會(huì)教育無法比擬的優(yōu)勢(shì)，且社會(huì)道德的塑造與維護(hù)已成為現(xiàn)代大學(xué)的一項(xiàng)重要社會(huì)職責(zé)。因此，高校必須肩負(fù)起法律職業(yè)道德教育的重任，為國家培養(yǎng)技能和素養(yǎng)雙合格的法律人才。法律職業(yè)道德教育的欠缺及其弊端不容忽視。當(dāng)今中國法學(xué)教育中最缺乏的就是法律職業(yè)道德的教育。這表現(xiàn)在很多方面：如法學(xué)教學(xué)中重視法律知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生對(duì)法律價(jià)值、目的等問題的探討缺乏適度引導(dǎo)；法學(xué)教學(xué)中不注重法律職業(yè)道德教育，如法律職業(yè)道德課程設(shè)置比較晚（20世紀(jì)90年代后期我國部分高校才開設(shè)該課程）；法律職業(yè)道德教育方面師資不配套，出現(xiàn)嚴(yán)重短缺的現(xiàn)象；現(xiàn)有師資缺乏法律職業(yè)者道德培養(yǎng)意識(shí)，只專注于法律專業(yè)知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸；教育中缺乏專門的可參照的法律職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)；教學(xué)中僅停留在“填鴨式”的舊有教學(xué)方式上，很少啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行法律判斷等。這些問題帶來了諸多弊端：如當(dāng)接受此教育模式的法學(xué)專業(yè)學(xué)生成為一名執(zhí)法者時(shí)，致使執(zhí)法者本身法律意識(shí)不強(qiáng)，這在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)中大量司法不獨(dú)立現(xiàn)象；執(zhí)法者缺乏應(yīng)有的法律職業(yè)道德；執(zhí)法者缺乏獨(dú)立司法的意識(shí)和能力等。這些弊端，正阻礙著我國社會(huì)主義法制建設(shè)的進(jìn)程。
法律職業(yè)道德對(duì)社會(huì)法治意識(shí)的培養(yǎng)有著重要作用。法律職業(yè)共同體是引領(lǐng)一個(gè)國家法治發(fā)展的主導(dǎo)力量，其法治實(shí)踐及其展現(xiàn)的職業(yè)道德則直接影響著整個(gè)社會(huì)法治意識(shí)的形成，進(jìn)而影響著一個(gè)國家的法治水平與進(jìn)程。由于法治歷史傳統(tǒng)的缺失和現(xiàn)實(shí)中的執(zhí)法與司法腐敗現(xiàn)象的負(fù)面影響，法律至上的法律信仰在我國公民中遠(yuǎn)未樹立。一個(gè)沒有法律信仰的國家，可以想象其法治化的進(jìn)程是何等艱難。因此，高校法學(xué)院系作為我國法律人才的培養(yǎng)基地，必須要重視并切實(shí)加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的法律職業(yè)道德教育，為國家輸送合格的法律職業(yè)者，進(jìn)而為培養(yǎng)社會(huì)法治意識(shí)，推進(jìn)法治化進(jìn)程作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
法律職業(yè)道德的養(yǎng)成非一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)前，高校要在思想觀念上認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德教育極其重要，同時(shí)，在法學(xué)教育中還要做好以下幾個(gè)方面的工作，以提高法律職業(yè)道德教育的成效。1.重新定位法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)，開設(shè)法律職業(yè)道德課程。在我國現(xiàn)階段，法學(xué)教育中較為注重法律知識(shí)和技能的傳授，法律職業(yè)道德教育或是缺失，或是流于形式。以往高校法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德的缺失在一定程度上與其法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)定位不科學(xué)有著直接的關(guān)系。因此，加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生法律職業(yè)道德首要的是要對(duì)法學(xué)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)重新定位。根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，高素質(zhì)法律人才應(yīng)當(dāng)具備三大基本素養(yǎng)：一是法律學(xué)問，二是社會(huì)常識(shí)，三是法律道德。高校法學(xué)院系的教育任務(wù)應(yīng)與之相適應(yīng)，即傳授專業(yè)法律知識(shí)和職業(yè)技能、融匯社會(huì)常識(shí)教育和法律職業(yè)道德培養(yǎng)。高校法學(xué)院系必須以高度的社會(huì)責(zé)任感緊緊圍繞著這樣的培養(yǎng)目標(biāo)開展相關(guān)的教育教學(xué)工作，切實(shí)有效地提升法學(xué)專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。在法治完善的西方社會(huì)，其高等法學(xué)教育的實(shí)踐表明：諸如司法倫理、律師倫理等有關(guān)法律職業(yè)道德訓(xùn)導(dǎo)課程均被列為法學(xué)教育中的重要課程。而在我國，法律職業(yè)道德教育課程的開設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于法學(xué)教育的發(fā)展，更加遺憾的是，法律職業(yè)道德教育課程并沒有包含在國家確立的14門法學(xué)核心課程之內(nèi)。因此，對(duì)國家來說，要重視法律職業(yè)道德教育的重要性和緊迫性，將該課程確立為法學(xué)核心課程，并規(guī)范課程內(nèi)容，組織編寫高質(zhì)量的全國統(tǒng)編教材；對(duì)高校來說，要端正法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)，盡快將法律職業(yè)道德教育列入法學(xué)教育的核心課程，提升學(xué)生的法律道德認(rèn)知水平，這是實(shí)現(xiàn)有效法律職業(yè)道德教育的首要措施。2.創(chuàng)新教學(xué)方法，提高法律職業(yè)道德教育成效。教育成效的基本保障是教學(xué)方法。法律職業(yè)道德教育是一種情感教育，且有著自身獨(dú)特的研究領(lǐng)域和內(nèi)容。這種獨(dú)特性要求其必須通過兩個(gè)階段才能實(shí)現(xiàn)：第一階段是法律職業(yè)理論知識(shí)的系統(tǒng)傳授階段，這個(gè)階段可以提升學(xué)生的道德認(rèn)知。第二階段是職業(yè)道德人格的養(yǎng)成階段，這是法律職業(yè)道德教育的關(guān)鍵階段，也是教學(xué)方法最特殊的階段，僅有的知識(shí)傳授很難達(dá)到法律職業(yè)道德情感教育的目的。在我國現(xiàn)階段的法學(xué)教育中，多數(shù)法學(xué)院系都開設(shè)法律職業(yè)道德教育課程，但教育成效甚微，基本上流于形式。究其癥結(jié)，教學(xué)方法的單一是重要根源。因此，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教育成效，成為高校法律職業(yè)道德教育中的核心與難點(diǎn)。在法律職業(yè)道德教育教學(xué)方法創(chuàng)新這一問題上，學(xué)者們介紹或提出了許多鮮見的看法，值得我們?cè)诜▽W(xué)教育中借鑒。一是講授法。主要用于法律職業(yè)倫理知識(shí)的傳授，達(dá)到提高學(xué)生對(duì)法律職業(yè)道德認(rèn)知的作用。二是法律診所教學(xué)法。法律診所教學(xué)始于美國，是西方國家法律職業(yè)道德教育中較為富有成效的實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。法律診所是一種頗具特色的實(shí)踐教學(xué)方式，其核心機(jī)制是給學(xué)生提供實(shí)戰(zhàn)機(jī)會(huì)來訓(xùn)練法律技能的同時(shí)，進(jìn)行道德感情的親身體驗(yàn)，從而使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同法律職業(yè)道德規(guī)范，并內(nèi)化和提升為職業(yè)信念和道德品質(zhì)。如將學(xué)生置于一個(gè)真實(shí)的法律職場(chǎng)中，一方面使學(xué)生親身體驗(yàn)法律活動(dòng)中各種角色的活動(dòng)；另一方面使學(xué)生嘗試解決法律實(shí)務(wù)中遇到的各種道德問題，從中領(lǐng)悟?qū)嵺`中道德規(guī)則的細(xì)微體現(xiàn)。再如，當(dāng)一名學(xué)生為那些需要法律服務(wù)的人提供無償法律援助及法律服務(wù)時(shí)，職業(yè)成就感油然而生；這種形式還可以促使學(xué)生尋找到自身存在的價(jià)值，也有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)共同體意識(shí)和不同職業(yè)者之間相互尊重的品質(zhì)。這種教學(xué)方式抓住了法律職業(yè)道德養(yǎng)成的內(nèi)在規(guī)律，教學(xué)成效顯著。其教學(xué)理念和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。三是輔助以其他教學(xué)方法，諸如案例分析法、滲透法、交流法等?？傊?，法律職業(yè)道德的特殊性要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中要靈活選用、綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，要在互動(dòng)教學(xué)中，在實(shí)踐體驗(yàn)中使學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)得到全面的提高。3.把一般的社會(huì)主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識(shí)的傳授中。社會(huì)主義道德是法律職業(yè)道德養(yǎng)成的基礎(chǔ)。法律不是冷酷無情的條條框框的簡(jiǎn)單規(guī)制，而是處處蘊(yùn)含著非常溫情的具體倫理問題。例如，民法中的很多知識(shí)體現(xiàn)著誠實(shí)信用、公平、平等等理念；而刑法中規(guī)定的任何一個(gè)犯罪行為，都是應(yīng)當(dāng)受到我國社會(huì)主義道德譴責(zé)的行為。因此，我們一定要注重把一般的社會(huì)主義道德教育融入法學(xué)專業(yè)知識(shí)的傳授中，將職業(yè)道德教育貫穿于整個(gè)法學(xué)專業(yè)教育全過程中，這是加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育的一條基本途徑。4.加強(qiáng)法律職業(yè)道德教育師資建設(shè)。法律職業(yè)道德教育中，師資是一個(gè)重要保障因素。法律職業(yè)道德教育的內(nèi)容與目標(biāo)的特殊性要求教育者既要有法學(xué)專業(yè)知識(shí)，還要有倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，既要有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，又要有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，而其本身有著高尚的人格與道德素養(yǎng)?？梢哉f，法律職業(yè)道德教育對(duì)教育者自身素質(zhì)提出了較高的要求。但實(shí)踐中，法律職業(yè)道德教育的師資是非常薄弱的。相當(dāng)多的法學(xué)院系沒有專業(yè)的法律職業(yè)道德教育教師，更多的是由諸如法學(xué)業(yè)、政治學(xué)、倫理學(xué)等教師兼任。因此，師資建設(shè)成為加強(qiáng)法學(xué)專業(yè)法律職業(yè)道德教育、提高教育成效的重要一環(huán)。高校法學(xué)教育中法律職業(yè)道德的培養(yǎng)工作任重而道遠(yuǎn)。法律職業(yè)道德高尚的執(zhí)法者，能具備獨(dú)立司法的意識(shí)和能力，能始終在司法活動(dòng)中保持公平公正，最終推動(dòng)法治建設(shè)的進(jìn)步。法學(xué)專業(yè)教師應(yīng)在教學(xué)中不斷探索培養(yǎng)學(xué)生法律職業(yè)道德的新路徑，提升法律后備人才隊(duì)伍的質(zhì)量，為學(xué)生日后成為一名優(yōu)秀的法律工作者打下良好的思想道德基礎(chǔ)。
第7篇：法治意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)范文
關(guān)鍵詞：法治；良法；城邦；現(xiàn)代化建設(shè)
一、城邦治理的必然選擇―法治
柏拉圖在早期的著作《理想國》中詳細(xì)地描述了他關(guān)于“哲學(xué)王”治國的理念，然而現(xiàn)實(shí)的殘酷還是打翻了柏拉圖心中那個(gè)理想之夢(mèng)，他明白了，一個(gè)城邦的理想治理僅僅依靠那些所謂的美德治國是完全不夠的，還必須要輔之以法治。在柏拉圖晚期的著作《法律篇》中，柏拉圖說到：“……我們就判斷出快樂和痛苦的是非曲直，當(dāng)它作為一個(gè)國家的一個(gè)公共決策來表述時(shí)，它就獲得“法律”的名稱?！盵1]這是柏拉圖對(duì)于法律所下的定義，他認(rèn)為法律是一個(gè)國家的公共決策。亞里士多德認(rèn)為城邦是追求美好德性、實(shí)現(xiàn)善的優(yōu)良團(tuán)體。[2]德性就是：“即幸福的生活在于無憂無慮的德性，而德性又在于中庸，那么中庸的生活必然就是最優(yōu)良的生活-人人都有可能達(dá)到的這種中庸?！盵3]對(duì)于城邦的治理，他認(rèn)為需要進(jìn)行良法之治。西塞羅受到了斯多葛自然法思想的影響。他弘揚(yáng)并繼承了斯多葛哲學(xué)的自然法思想，將自然法貫穿到對(duì)國家、政體以及實(shí)在法的論述之中。
二、法治的前提條件―良法
柏拉圖、亞里士多德、西塞羅三個(gè)人都已經(jīng)意識(shí)到并不是隨意的頒布法律就可以達(dá)到良好的治理城邦的效果，亞里士多德是第一個(gè)詳細(xì)地解說良法的人，但是我并不認(rèn)為他是第一個(gè)倡導(dǎo)良法的人，因?yàn)椋瑥陌乩瓐D的法治觀點(diǎn)來看，他也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了制定法律的程序及目的等各個(gè)方面并且注意頒布正確的法律，只是柏拉圖沒有明確地貫上良法的名字。
柏拉圖認(rèn)為立法者在制定法律的時(shí)候要考慮到全面的美德和全面的利益即人的利益和神的利益，在法律制定的內(nèi)容方面，應(yīng)該包括國家體制、刑法、婚姻法、司法、經(jīng)濟(jì)生活以及教育等方面。亞里士多德提出了良法之治的概念：因此優(yōu)良法制的一層含義是公民恪守業(yè)已頒訂的法律，另一層含義是公民們所遵守的法律是制定得優(yōu)良得體的法律，因?yàn)槿藗円部赡芮樵缸駨膲牡姆?。[4]在此，可以看出，亞里士多德認(rèn)為法律除了要被人們普遍服從外還必須保證人們服從的法律是良好的法律。西塞羅把法律看作是判斷正義與否的尺度，他認(rèn)為并不是所有的法律都是好的法律，法律是否制定得良好并不是看是否是元老院的決議抑或是人民大會(huì)通過的決議，可以看出，三人都意識(shí)到法治的前提條件，那就是良法。
三、良法的判斷標(biāo)準(zhǔn)
（一）法律制定的目的是善
柏拉圖認(rèn)為每個(gè)立法者制定每項(xiàng)法律的最大目的是善，這個(gè)善與戰(zhàn)爭(zhēng)無關(guān)，而是人們之間的和平與善意，無論是多數(shù)人統(tǒng)治還是少數(shù)人統(tǒng)治，都要遵循這個(gè)觀點(diǎn)，用現(xiàn)在的話說就是要使國家和平，使人民過上富裕的生活，亞里士多德在《政治學(xué)》的開篇便說到：“我們可以看到，所有的城邦都是共同體，所有的共同體都是為著某種善而建立的（因?yàn)槿说男袨槎际菫橹麄兯J(rèn)為的善）?！盵5]從中也可以看出來亞里士多德同意法律制定的目的必須要是善才能夠稱得上是良法。西塞羅認(rèn)為法律制定的目的必須是為了正義，避免一些邪惡的企圖，使人民過上平等安逸的生活。
（二）法律的制定應(yīng)該與好的政體相適應(yīng)
這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)主要是亞里士多德提出的，亞里士多德認(rèn)為法律制定的好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該看它是在哪種政體下制定出來的，凡是正宗政體下制定出來的法律則是良法是民主之法，凡是變態(tài)政體下制定的法律則是惡法。亞里士多德認(rèn)為，只有在共和性質(zhì)的城邦下制定出來的法律才可以稱得上是良法。
（三）理性是良法的基礎(chǔ)
柏拉圖是這樣表達(dá)理性的：“我的好朋友（我們應(yīng)該說），如果天體和天體里的一切東西的整個(gè)運(yùn)行過程和運(yùn)動(dòng)，反映著理性的運(yùn)動(dòng)、旋轉(zhuǎn)和計(jì)算，并且以相應(yīng)的方式來動(dòng)作，那么我們必須清楚地承認(rèn)，它是最好的一種靈魂，這一靈魂照管著整個(gè)宇宙并且指導(dǎo)宇宙沿著最好的路徑進(jìn)行?！盵6]柏拉圖認(rèn)為靈魂是一切物體運(yùn)動(dòng)的本源，靈魂也即自身的運(yùn)動(dòng)，最好的靈魂反映著理性的運(yùn)動(dòng)，他強(qiáng)調(diào)立法者按照理性的方式立法，才是一個(gè)國家的最好的方式。亞里士多德繼承了柏拉圖的理性觀，他認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是不受欲望所影響的理性的體現(xiàn)，理性的法律要求不帶有任何個(gè)人的情感因素。西塞羅則是在法律的起源上引出了理性，他說到：“法（jus）的始端應(yīng)導(dǎo)源于法律，因?yàn)榉赡耸亲匀恢α?，是明理之士的智慧和理性，是合法和不合法的尺度?！盵7]西塞羅認(rèn)為法律應(yīng)是來源于自然的理性。
四、對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示
（一）健全立法
我國目前存在著立法比例失衡的現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)類立法比較全面，比較詳細(xì)，但是比較之下牽涉到意識(shí)形態(tài)的、政治、管理類立法就比較缺希。我們現(xiàn)在要在立法工作中考慮全面，在各個(gè)方面的立法上注意比例協(xié)調(diào)，不能夠偏重于一方面而忽視了另一方面，造成了立法瘸腿的現(xiàn)象，另外，我們要在立法中進(jìn)一步保證人民的參與，保證立法的中立態(tài)度，凡是能夠不交給部委起草的法律都應(yīng)該交給人大，或者一個(gè)與本部門的利益沒有關(guān)系的部門機(jī)構(gòu)去起草，否則的話，立法不容易擺脫部門利益的干擾，甚至還有部門利益之爭(zhēng)。
（二）重視法律的正義、公平
在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們應(yīng)該更加重視法律的正義、公平問題。柏拉圖認(rèn)為正義就是至高的善，亞里士多德則進(jìn)一步將正義分為“矯正正義”和“分配正義”，西塞羅在自然法思想下強(qiáng)調(diào)理性。我國現(xiàn)在在立法、執(zhí)法等方面還存在著一些缺陷，主要表現(xiàn)為立法監(jiān)督方面不健全，尤其是人民監(jiān)督這方面選出的代表不具有普遍性，不能夠代表全體人民的意思，在執(zhí)法方面，主要是表現(xiàn)在行政執(zhí)法方面的缺陷，尤其是如何規(guī)范城管執(zhí)法的問題。
（三）及時(shí)修改法律以適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀
法律要與當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相一致，在現(xiàn)代的社會(huì)中，就要協(xié)調(diào)好制定新法和修改舊法的關(guān)系，要及時(shí)對(duì)一些脫離現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的法律條文進(jìn)行修改，但是，我國目前的法律修改并不及時(shí)，造成這樣的原因有：第一，立法上不夠重視，我國法律對(duì)“法律修改”的規(guī)定極少且不系統(tǒng)，我國憲法和法律不僅未對(duì)“法律修改”加以定義，而且對(duì)法律修改涉及的原則、程序、制度和形式等的規(guī)定都極少，且不系統(tǒng)，從而造成操作性不強(qiáng)甚至無法操作的問題。第二，實(shí)踐中，我國的法律修改極少與法規(guī)清理和廢止相聯(lián)系，法律的修改往往涉及到與其他法律法規(guī)的平衡與銜接問題，因此，要特別注意防止沖突的發(fā)生。（作者單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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[7] 亞里士多德著.政治學(xué).顏一，秦典華譯.中國人民大學(xué)出版社，2003，12，1：137.
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第8篇：法治意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)范文
[關(guān)鍵詞]宗族性政治參與；村民自治；鄉(xiāng)村民主；博弈；整合
[作者簡(jiǎn)介]龔志偉（1975―），男，湖南新化人，法學(xué)碩士，浙江麗水學(xué)院人文學(xué)院講師。（浙江麗水323000）
20世紀(jì)80年代以來的村民自治，為當(dāng)代中國農(nóng)民政治參與提供了制度化的平臺(tái)，也為各種鄉(xiāng)村力量角逐公共權(quán)力提供了現(xiàn)實(shí)的可能和合法性入口。近年來在傳統(tǒng)文化和社會(huì)分化等多因素影響下而呈現(xiàn)“復(fù)興”之勢(shì)的宗族性政治參與，對(duì)村民自治及其所引導(dǎo)的鄉(xiāng)村民主化進(jìn)程的影響日益明顯。所謂宗族性政治參與，是指農(nóng)民憑借宗族組織（資源）或在宗族因素影響下參與政治生活、試圖影響政府決策的行為。
一、宗族性政治參與的秩序空間與形式
改革開放以來，隨著以分權(quán)為特征的農(nóng)村改革的推行和的解體，村落家庭的生產(chǎn)得到強(qiáng)化，農(nóng)民個(gè)體同村落集體的依附關(guān)系也隨之發(fā)生了根本改變。與此同時(shí)，隨著國家力量在鄉(xiāng)村的撤出，政府對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)合作和公益事業(yè)的直接干預(yù)也隨之撤出，國家和各級(jí)政府對(duì)村莊供給的公共品越來越少，村莊自身在公共品供給和服務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。這種鄉(xiāng)村社會(huì)利益關(guān)系的調(diào)整，大大觸發(fā)了農(nóng)民利益表達(dá)的愿望和政治參與的熱情。但轉(zhuǎn)型中的基層政權(quán)在協(xié)調(diào)和保護(hù)農(nóng)民利益方面的綜合作用的降低，以及當(dāng)前政治參與體制中個(gè)體農(nóng)民的明顯缺位和個(gè)體表達(dá)效用的有限性，使農(nóng)民轉(zhuǎn)而尋找別的關(guān)系資源和參與方式來表達(dá)和維護(hù)自身的利益。而宗族成員在血緣關(guān)系上的親近感、居住形式上的地緣性、生產(chǎn)方式上的相似性，以及宗族力量治理的“大眾化”色彩中村民的較為自主的表現(xiàn)地位，再加上宗族性參與政治的歷史傳統(tǒng)與慣性思維，使農(nóng)民逐漸把原來對(duì)基層組織的依靠和寄托轉(zhuǎn)移到族人身上，力圖借助宗族擴(kuò)大其聲音，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)利益的集中、綜合、表達(dá)和捍衛(wèi)。正是這種鄉(xiāng)村政治參與需求的增長(zhǎng)、正規(guī)化參與體系的供給不足，以及鄉(xiāng)村公共領(lǐng)域的缺失、政府保障的遙遠(yuǎn)與有限，使農(nóng)民再一次被動(dòng)員起來、組織起來，整合到宗族組織之中，或者說，宗族因?yàn)檫@些原因才認(rèn)識(shí)到有必要參與村莊政治。宗族性政治參與也就在新的歷史時(shí)期得以復(fù)興和強(qiáng)化了。
一方面表現(xiàn)在村委會(huì)候選人及其支持者為爭(zhēng)取選舉成功而將宗族、房股關(guān)系作為競(jìng)爭(zhēng)的資源與手段。在村干部競(jìng)選過程中，各候選人會(huì)充分利用各種關(guān)系來說服村民們投他的票。其中宗族關(guān)系往往成為他們主要的依靠對(duì)象。另一方面表現(xiàn)為村民參與過程中的宗族心理和宗族傾向。許多村民投票選舉的選擇集合表明，在一些村莊的選舉過程中，村民的選擇是以血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來確定自己的選擇對(duì)象，在選舉中更多的是看是否同姓同族，而不是看能力、看威望。同時(shí)，許多村民把本族人能當(dāng)上村干部看作是宗族的榮耀，把參與投票看成是一種與宗族“規(guī)矩”和“面子”相聯(lián)系的“權(quán)利”，甚至覺得不投族人的票“理虧”。盡管同族者和他的關(guān)系不一定好，也不一定能給他帶來什么好處。有學(xué)者稱之為“一種?；降闹刃蚝鸵?guī)則，更是一種模化式的利益”。[1]這樣，往往會(huì)因選舉關(guān)系自覺不自覺地形成以血緣關(guān)系為中心的不同的利益集團(tuán)。
二、宗族性政治參與的意義分析
宗族作為鄉(xiāng)村社會(huì)歷史以來就客觀存在的一個(gè)重要變量，作為當(dāng)前農(nóng)村為數(shù)不多的既存組織資源，它對(duì)鄉(xiāng)村民主化的意義是辯證的。事實(shí)上，作為一定的鄉(xiāng)村文化與利益表達(dá)共同體形式的宗族性政治參與的復(fù)興與發(fā)展，表明中國農(nóng)民正以蘊(yùn)涵其獨(dú)特文化的方式介入中國政治，表達(dá)利益要求，力圖影響政府決策，正逐漸由動(dòng)員性政治參與向自主性參與轉(zhuǎn)化，由政治生活的邊緣向核心階層轉(zhuǎn)化。雖然這種轉(zhuǎn)化是漫長(zhǎng)而不平衡的。
具體而言，農(nóng)民通過宗族參與政治獲得利益而得以增強(qiáng)的政治功效感，可以使他們認(rèn)識(shí)到民主不僅是一種具有崇高人文價(jià)值的政治信仰，而且是一種能夠體現(xiàn)他們尊嚴(yán)與權(quán)益的實(shí)實(shí)在在的政治形式。這對(duì)于改變當(dāng)前農(nóng)民“無政治階層”的冷漠現(xiàn)象的存在，提高他們政治參與的積極性，是有意義的。正如托克維爾所指出的，農(nóng)民“在力所能及的有限范圍內(nèi)，試著去管理社會(huì)，……他們體會(huì)到這種組織形式的好處，產(chǎn)生了遵守秩序的志趣，理解了權(quán)力和諧的優(yōu)點(diǎn)，并對(duì)他們義務(wù)的性質(zhì)和權(quán)利范圍終于形成明確的和切合實(shí)際的概念?！盵2]這是就宗族性政治參與的內(nèi)部效應(yīng)而言。
至于它對(duì)更廣大的政治體的“外部效應(yīng)”，首先是它有利于增進(jìn)“利益表達(dá)”和“利益集結(jié)”，提升農(nóng)民作為一個(gè)團(tuán)體的話語權(quán)力，改變農(nóng)民在與地方政府的博弈中的不利地位，并對(duì)基層黨政干部進(jìn)行監(jiān)督，促使其提高政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)。不僅如此，宗族參與村莊政治后，改變了村莊原有的單一性權(quán)力結(jié)構(gòu)，使之轉(zhuǎn)化為多元性權(quán)力結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)階段的村莊權(quán)力結(jié)構(gòu)基本上是由國家正式權(quán)力和鄉(xiāng)村非正式權(quán)力組成，至于兩者在村莊權(quán)力中的比重及其實(shí)際作用或影響力的大小，則有賴于他們博弈的結(jié)果。達(dá)爾認(rèn)為，多元性權(quán)力結(jié)構(gòu)是民主政治的基礎(chǔ)。[3]如果是這樣的話，村莊權(quán)力結(jié)構(gòu)的多元化將會(huì)成為鄉(xiāng)村民主的一個(gè)重要生長(zhǎng)點(diǎn)。
另一方面是，浸潤(rùn)著濃厚的傳統(tǒng)宗族意識(shí)并內(nèi)涵了剛性的個(gè)人利益的宗族性政治參與，在農(nóng)民階層當(dāng)前所具有的民主意識(shí)和水平的局限下，它對(duì)村民自治這一制度過程的消極影響也是很明顯的。調(diào)查表明，農(nóng)民通過宗族或在宗族影響下參與村民自治，往往使一些地方的村委會(huì)選舉成為宗族間爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)，在選舉中買賣選票、互相串通、封官許愿、賄選控選等現(xiàn)象屢見不鮮。它不僅使部分村級(jí)組織成了平衡宗族之間權(quán)力關(guān)系的市場(chǎng)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共權(quán)力宗族化，使一些小族小戶無法進(jìn)入村委會(huì)，嚴(yán)重影響了選舉的公正性，甚至可能造成族權(quán)替代了政權(quán)。
同時(shí)，宗族性政治參與的利益效應(yīng)，也在無形中重塑和強(qiáng)化了本來應(yīng)是民主主體的村民作為宗族權(quán)勢(shì)力量的從屬者的自我心理定位，加強(qiáng)了他們對(duì)宗族文化的認(rèn)同。如此，往往導(dǎo)致村民匍匐于傳統(tǒng)的長(zhǎng)老權(quán)威之下，“族民”意識(shí)重于“公民”意識(shí)，在行為中注重的是自己與本宗族的關(guān)系，而對(duì)自身與國家的關(guān)系意識(shí)淡薄，在狹隘、封閉的意識(shí)作用下，強(qiáng)調(diào)家族、家庭的整體利益，以服從宗族的規(guī)范和需要為目標(biāo)，甚至只遵族令而不認(rèn)國法。當(dāng)村民參與意識(shí)中的“民主”范圍僅限于宗族而不是國家與社會(huì)的范圍時(shí)，當(dāng)然也就難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代民主所要求的公民政治主體性自我的重建了。
三、宗族性政治參與的現(xiàn)代民主化整合
鄉(xiāng)村民主化的發(fā)展前景與整個(gè)國家的民主化進(jìn)程密切相關(guān)。不同國家的民主建設(shè)都不能脫離本國的傳統(tǒng)，但任何國家的民主化都毫不例外地建設(shè)在思想――文化、社會(huì)――法治的基礎(chǔ)上。如前所述，傳統(tǒng)文化與社會(huì)分化構(gòu)成了鄉(xiāng)村權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)的主要內(nèi)容，也構(gòu)成了當(dāng)前影響村民宗族性政治參與的重要因素。要構(gòu)建國家與鄉(xiāng)村社會(huì)的良性互動(dòng)機(jī)制，推進(jìn)民主化進(jìn)程，必須以此特有的網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)參與制度供給和參與主體進(jìn)行符合現(xiàn)代民主法治理念的誘導(dǎo)、整合與強(qiáng)化。
首先，完善政治參與的法制建設(shè)，規(guī)范村民的政治參與行為。
從傳統(tǒng)倫理秩序向現(xiàn)代法治秩序轉(zhuǎn)型是中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要內(nèi)容?！班l(xiāng)政村治”的鄉(xiāng)村民主化制度安排直接依據(jù)于國家的法制性權(quán)威，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代國家法制主義精神，是中國社會(huì)現(xiàn)代法制秩序的重要組成部分。鄉(xiāng)村一切政治行為包括宗族性政治參與都必須遵循這一剛性的尺度。對(duì)于村民自治過程中那些非法的宗族性政治參與，必須及時(shí)果斷地糾正、制止和打擊，決不能放任自流，以保證村民的參與合理有序進(jìn)行。而對(duì)于那些合理合法的，可以在充分聽取村民意見、尊重村民利益的基礎(chǔ)上，以國家法治精神為原則，制定出要求村民共同遵守的既糅合傳統(tǒng)因子又具有現(xiàn)代法制規(guī)范的參與規(guī)則。
其次，因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)宗族性政治參與的制度化整合。
對(duì)于一定程度體現(xiàn)了農(nóng)民利益表達(dá)要求的宗族性政治參與的興起，一個(gè)理性的政治系統(tǒng)應(yīng)該考慮的是把它們整合到現(xiàn)行政治體系之中，而非一概排斥。我們認(rèn)為，可以嘗試將村委會(huì)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大從組織上結(jié)合起來。即從制度上規(guī)定，由村民自己選出來的村委會(huì)原則上是鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大的代表，村委會(huì)主任是其法定代表。這樣就可以將村委會(huì)并通過村委會(huì)把宗族力量部分納入到國家權(quán)力體系之內(nèi)，使之由完全的“體制外”力量變?yōu)橐欢ǔ潭鹊摹绑w制內(nèi)”力量。通過對(duì)這些鄉(xiāng)村精英的吸收與組織，國家可以引導(dǎo)其向現(xiàn)代法理型權(quán)威轉(zhuǎn)化，將他們所具有的家族內(nèi)的狹隘權(quán)威轉(zhuǎn)化為村民自治所需要的法理型權(quán)威，將其對(duì)狹隘家族利益的關(guān)注引導(dǎo)向村落整體的責(zé)任感，并利用村民對(duì)他們的認(rèn)同來汲取參與資源，傳播民主理念。從而使現(xiàn)代民主理念在和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村權(quán)威結(jié)合而成的二元復(fù)合體博弈中不斷增強(qiáng)。
再次，提高農(nóng)民政治參與素質(zhì)，擴(kuò)大制度化政治參與渠道。
“民主要求成熟的公民”。但民主傳統(tǒng)的薄弱，農(nóng)村教育文化事業(yè)的落后，使當(dāng)前廣大農(nóng)民參政素質(zhì)不高，參與能力不強(qiáng)。他們往往對(duì)個(gè)人意見能否起作用表示懷疑，對(duì)個(gè)體能力缺乏信心，對(duì)國家意志表現(xiàn)出敬畏心理。因此即使是涉及到自己的切身利益，也往往慣于從別人的行為特別是村里有較高威望的人中尋找自己行為的依據(jù)，具有很強(qiáng)的從眾心理，并抱有一種法不責(zé)眾的心態(tài)。所以，既要培養(yǎng)他們的權(quán)利意識(shí)、法制意識(shí)和程序意識(shí)，使他們敢于表達(dá)利益需求，又明白在制度化的軌道上采取行動(dòng)。與此同時(shí)，把加強(qiáng)農(nóng)民的社會(huì)組織程度和拓展鄉(xiāng)村政治參與渠道聯(lián)系起來，也有利于減少參與的非制度化溢出。當(dāng)前我國一些農(nóng)民建立起來的以自我組織、自我管理、自我服務(wù)為目標(biāo)的組織，如棉農(nóng)協(xié)會(huì)、果農(nóng)協(xié)會(huì)等，對(duì)于整合其共同的利益需求，降低對(duì)宗族的依賴性頗有意義。而一些農(nóng)村社區(qū)的“村民代表議事會(huì)”“紅白事理事會(huì)”“老年人協(xié)會(huì)”“婦女評(píng)論會(huì)”等群眾組織的建立，不僅可以為規(guī)范村民利益表達(dá)渠道、學(xué)習(xí)交流民主知識(shí)、增強(qiáng)參政議政能力提供一個(gè)良好的窗口，實(shí)現(xiàn)民主啟蒙，而且可以使他們?cè)跐撘颇刑岣咂淦跫s和合作意識(shí)，克服依附心理和人治觀念。通過綜合改革，必將最終完成鄉(xiāng)村社會(huì)由傳統(tǒng)的權(quán)力文化向現(xiàn)代權(quán)利文化的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)的宗族社會(huì)向現(xiàn)代民主個(gè)體社會(huì)的轉(zhuǎn)型，建設(shè)好一個(gè)鄉(xiāng)風(fēng)文明管理民主的社會(huì)主義新農(nóng)村。
[參考文獻(xiàn)]
[1]于建嶸．岳村政治――轉(zhuǎn)型期中國鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷[M]．北京：商務(wù)印書館，2001．396．
第9篇：法治意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)范文
在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀分析檢查階段，我局領(lǐng)導(dǎo)班子深入基層、深入群眾，調(diào)查研究、尋計(jì)問策，為把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到司法行政工作中打下了基礎(chǔ)，在實(shí)際工作中，作為司法行政機(jī)關(guān)，學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，一定要全面把握、深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和本質(zhì)要求，緊緊抓住科學(xué)發(fā)展這條主線，把全局干警、職工的思想和行動(dòng)統(tǒng)一到十七大精神上來，把十七大確定的目標(biāo)和任務(wù)作為開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷推進(jìn)我縣司法行政工作全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。通過“四查找四明確”、召開專題民主生活會(huì)，班子成員從個(gè)人和集體兩方面對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況進(jìn)行了回頭望，正確開展批評(píng)與自我批評(píng)，總結(jié)了成績(jī)，查找出存在問題，制定了下一步整改措施，現(xiàn)將我單位貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的分析情況報(bào)告如下：
一、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的主要情況
1、堅(jiān)持司法行政科學(xué)發(fā)展,進(jìn)一步推進(jìn)“五五”普法和依法治縣工作。堅(jiān)持依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求，更是全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的一個(gè)重要標(biāo)志。按照十七大報(bào)告“全面落實(shí)依法治國基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家，深入開展法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神，形成自覺學(xué)法守法用法的氛圍”的要求，我們?nèi)鎸?shí)施“五五”普法和依法治縣工作，推進(jìn)全社會(huì)的法制化進(jìn)程，這不但是全面建設(shè)小康社會(huì)不可缺少的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，也是司法行政機(jī)關(guān)圍繞中心，發(fā)揮職能作用的重要方面。我們站在全局的高度，當(dāng)好黨委、政府的參謀和助手，把普法和依法治縣工作牢牢抓在手上，精心謀劃，全力推進(jìn)。通過開展“五五”普法和依法治縣工作，穩(wěn)定政治、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會(huì)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，營造人人學(xué)法、懂法、守法、用法，依法行政、依法管理、依法經(jīng)營、依法辦事的良好的社會(huì)法治環(huán)境。按照《在全縣公民中開展法制宣傳教育第五個(gè)五年規(guī)劃》和《××縣2009年依法治縣工作要點(diǎn)》的要求，扎實(shí)全面地開展普法和依法治縣工作。一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化目標(biāo)管理，實(shí)行月檢查、季通報(bào)、年終總評(píng)制度，努力構(gòu)建大普法工作格局，從根本上規(guī)范和促進(jìn)各部門、各單位的民主法治建設(shè)。二是采取切實(shí)有力措施，積極創(chuàng)新法制宣傳教育形式，增強(qiáng)普法教育實(shí)效。通過廣泛與新聞媒體協(xié)作，形成多層次、多手段、各有關(guān)部門共同參與的綜合態(tài)勢(shì)，構(gòu)筑法制宣傳教育社會(huì)平臺(tái)，開拓普法依法治縣工作宣傳教育新途徑和新領(lǐng)域。三是全面推進(jìn)和深化“法律六進(jìn)”活動(dòng)。采取形式多樣、內(nèi)容豐富的法制宣傳教育活動(dòng)，培養(yǎng)樹立先進(jìn)典型，總結(jié)交流推廣經(jīng)驗(yàn)，務(wù)求法制宣傳教育的實(shí)效。四是堅(jiān)持以考促學(xué)，切實(shí)抓好對(duì)全縣各類普法對(duì)象的學(xué)法考試工作。按照市委組織部、市司法局等部門文件要求,適時(shí)認(rèn)真組織全縣副科級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部統(tǒng)一參加領(lǐng)導(dǎo)干部法律知識(shí)考試。五是繼續(xù)深入開展全縣“民主法治示范村”創(chuàng)建活動(dòng)。及時(shí)組織開展縣級(jí)民主法治示范村全面檢查驗(yàn)收活動(dòng)，推進(jìn)全縣基層民主法治建設(shè)進(jìn)程。
2、堅(jiān)持司法行政科學(xué)發(fā)展,進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。穩(wěn)定是基礎(chǔ)，是群眾利益的根本所在，更是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的根本保證。十七大報(bào)告指出，“社會(huì)穩(wěn)定是人民群眾的共同心愿，是改革發(fā)展的重要前提?！笨梢哉f，維護(hù)社會(huì)的安全穩(wěn)定，是全面建設(shè)小康社會(huì)的第一位任務(wù)，也是司法行政機(jī)關(guān)的一項(xiàng)重要職能。作為國家機(jī)關(guān)的重要組成部分，我們堅(jiān)定地以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定為己任，以營造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展法制環(huán)境為目標(biāo)，充分發(fā)揮司法行政職能優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化法律服務(wù)、法律保障在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中的基礎(chǔ)性和預(yù)防性作用,維護(hù)社會(huì)和諧，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。健全完善“調(diào)防一體化”工作機(jī)制，堅(jiān)持“民不轉(zhuǎn)刑”的原則，深入開展民間矛盾糾紛排查調(diào)處活動(dòng)，及時(shí)化解基層矛盾糾紛，最大限度地減少不穩(wěn)定、不和諧因素，發(fā)揮人民調(diào)解在化解矛盾糾紛，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定中的“第一道防線”作用，做好人民調(diào)解、訴訟調(diào)解和行政調(diào)解相互銜接的“三位一體”大調(diào)解工作，使人民調(diào)解真正成為構(gòu)建社會(huì)主義法制大廈的基石。做好刑釋解教人員的安置幫教工作，不斷拓寬安置途徑，預(yù)防和控制“兩勞”人員重新違法犯罪。切實(shí)做好全縣社區(qū)矯正試點(diǎn)工作，爭(zhēng)取成為全市、全省社區(qū)矯正工作的排頭兵。要圍繞十七大提出的“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”和“健全社會(huì)救助體系”的要求,進(jìn)一步強(qiáng)化法律服務(wù)的保護(hù)功能。律師、公證、基層法律服務(wù)、法律援助組織，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體、下崗再就業(yè)人員、農(nóng)民工提供及時(shí)、便利的法律服務(wù)，擴(kuò)大救濟(jì)制度的惠及面，維護(hù)社會(huì)公平、正義，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，2007年以來共為各類群眾辦理151件的法律援助，真正注重發(fā)揮法律援助扶貧助弱、伸張正義、維護(hù)穩(wěn)定的功能，切實(shí)解決困難群眾打官司難問題。
3、堅(jiān)持司法行政科學(xué)發(fā)展,進(jìn)一步深化體制改革和機(jī)制創(chuàng)新。實(shí)踐證明，改革是破解發(fā)展難題的最有效的途徑和方法，創(chuàng)新則是更大的發(fā)展。按照十七大報(bào)告“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,繼續(xù)深化改革開放”的要求，積極推進(jìn)司法行政體制改革和機(jī)制創(chuàng)新。積極拓展經(jīng)濟(jì)類公證業(yè)務(wù)，對(duì)符合我縣縣情的經(jīng)濟(jì)類公證項(xiàng)目，爭(zhēng)取政府支持，為開展經(jīng)濟(jì)類公證奠定基礎(chǔ)。加強(qiáng)信息化建設(shè)，推廣使用司法行政業(yè)務(wù)軟件和管理軟件，逐步實(shí)現(xiàn)司法行政工作的科技化、數(shù)字化、信息化，提高工作的科技含量和辦事效率。進(jìn)一步抓好司法行政機(jī)關(guān)監(jiān)督管理工作，由零星突擊檢查向常規(guī)檢查轉(zhuǎn)變。貫徹落實(shí)縣委《關(guān)于做好〈××縣推進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)改革試點(diǎn)工作的實(shí)施意見〉配套工作方案的通知》的要求，結(jié)合我縣法律援助工作的實(shí)際情況，我局將非訴訟法律事務(wù)案件及一般簡(jiǎn)易民事訴訟案件的法律援助的審批權(quán)限下放到各鎮(zhèn)法律援助工作站去，拓寬了廣大群眾申請(qǐng)法援的渠道。積極開展全縣律師工作為保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定的工作目標(biāo)服務(wù)活動(dòng)，提高服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)法律服務(wù)市場(chǎng)健康發(fā)展。
4、堅(jiān)持司法行政科學(xué)發(fā)展,不斷加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)發(fā)展觀,核心是以人為本?！碧岣咚痉ㄐ姓删恼w素質(zhì)，是做好新時(shí)期司法行政工作的基礎(chǔ)和前提，更是實(shí)現(xiàn)司法行政工作全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的重要保證。按照十七大報(bào)告的要求，司法行政機(jī)關(guān)以人為本，就是要以建設(shè)高素質(zhì)的干警隊(duì)伍為目標(biāo)，堅(jiān)持從嚴(yán)治警，從優(yōu)待警，樹立“執(zhí)法為民、服務(wù)為民”的思想，樹立依法治警、依法治所、公正執(zhí)法、科學(xué)管理的理念，不斷強(qiáng)化司法行政干警職工、法律服務(wù)工作人員隊(duì)伍建設(shè)。通過開展活動(dòng)，樹立全員學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)的理念，有計(jì)劃地采取措施，提高五個(gè)方面的素質(zhì)。一是在提高政治素質(zhì)方面，把學(xué)習(xí)十七大精神作為理論學(xué)習(xí)和支部黨日活動(dòng)的中心內(nèi)容，組織黨員干
部認(rèn)真學(xué)習(xí)十七大報(bào)告，深刻領(lǐng)會(huì)報(bào)告的精神實(shí)質(zhì)，吃透報(bào)告的精髓。二是加強(qiáng)隊(duì)伍的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，本著缺啥補(bǔ)啥的原則，每年都有計(jì)劃地組織開展以學(xué)歷提升、統(tǒng)一培訓(xùn)和外出學(xué)習(xí)考察為內(nèi)容的綜合培訓(xùn)。同時(shí)，組織全員認(rèn)真學(xué)習(xí)并熟練掌握《公務(wù)員法》、《公證法》、《律師法》、《法律服務(wù)工作者條例》等法律、法規(guī)，進(jìn)一步提高司法行政干警的綜合業(yè)務(wù)素質(zhì)。三是提高理論素質(zhì)。嚴(yán)格學(xué)習(xí)日制度和中心組學(xué)習(xí)制度，側(cè)重學(xué)習(xí)哲學(xué)理論，進(jìn)一步提高用歷史的、辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)，觀察分析問題的能力。四是提高文化素質(zhì)。大力開展群眾性的文化活動(dòng)，日常鼓勵(lì)開展讀幾本好書，唱幾首好歌，培養(yǎng)幾個(gè)好興趣，做幾件好事，交幾個(gè)好朋友活動(dòng)。五是加強(qiáng)基本技能訓(xùn)練。熟練掌握微機(jī)操作、××寫作等方面的技能，以適應(yīng)新時(shí)期司法行政工作的需要。此外，特別加強(qiáng)隊(duì)伍的廉政建設(shè)及職業(yè)道德建設(shè)。教育職工自覺遵守執(zhí)業(yè)紀(jì)律和職業(yè)道德，公正執(zhí)法，文明執(zhí)法，不辦關(guān)系案、人情案；不出關(guān)系證、人情證，真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。加大對(duì)法律服務(wù)市場(chǎng)的監(jiān)管力度，對(duì)違法違紀(jì)的法律服務(wù)工作人員，依法實(shí)施處罰，并記入誠信檔案，不斷提高全縣法律服務(wù)業(yè)的社會(huì)公信力。
二、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀存在的主要問題
在看到我局貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀方面取得成績(jī)的同時(shí)，我們也清醒的認(rèn)識(shí)到我局在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為全縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航方面還存在一定差距，突出表現(xiàn)在：1、理論學(xué)習(xí)不夠系統(tǒng)深入。在理論學(xué)習(xí)方面，不夠系統(tǒng)深入地學(xué)習(xí)，思想認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。2、深入基層調(diào)查研究不多。平時(shí)深入農(nóng)村，深入基層，深入群眾中去調(diào)查研究不多，對(duì)基層司法行政工作指導(dǎo)不夠。3、加強(qiáng)業(yè)務(wù)交流學(xué)習(xí)做得不夠。平常缺乏溝通聯(lián)系，司法行政機(jī)關(guān)職能作用公眾知曉率較低。4、隊(duì)伍建設(shè)還存在許多薄弱環(huán)節(jié)。
三、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀存在問題的主要原因
1、不注重全面學(xué)習(xí)理論知識(shí)。分析局領(lǐng)導(dǎo)班子在思想和工作中存在的種種問題，最主要的原因是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大理論認(rèn)識(shí)不足，理解不深，未能把學(xué)到的科學(xué)發(fā)展觀理論知識(shí)很好的運(yùn)用到工作實(shí)際中，導(dǎo)致在制定發(fā)展規(guī)劃中缺乏戰(zhàn)略高度，工作出現(xiàn)片面性、盲目性；通過深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，進(jìn)一步加深了對(duì)科學(xué)發(fā)展理論的理解和認(rèn)識(shí)，大家一致認(rèn)為，不靠理論上的成熟指導(dǎo)實(shí)踐工作，就難以適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、新情況的要求。當(dāng)前我們?cè)诠ぷ魃洗嬖诘牟蛔?，?shí)際上就是學(xué)習(xí)不深不透，理論功底不厚，用理論解決現(xiàn)實(shí)問題的能力不強(qiáng)的表現(xiàn)。
2、深入調(diào)查研究意識(shí)不強(qiáng)。未能把理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，對(duì)長(zhǎng)期困擾的工作難題，未能更好地尋找解決問題的思路、手段和方法，工作的積極性和創(chuàng)造性難以發(fā)揮，未能更進(jìn)一步為民辦好事和切實(shí)幫助人民群眾解決熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。
3、沒有全面解放思想，更新觀念。沒有完全掌握好司法行政工作要勇于面對(duì)改革開放，適應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，改變傳統(tǒng)觀念，樹立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新觀點(diǎn)，思想不夠解放、觀念不夠更新，沒有科學(xué)把握時(shí)代的脈搏，缺乏敢為人先，敢為天下先的精神，政治思想素質(zhì)與形勢(shì)發(fā)展的要求還有一定差距。
4、隊(duì)伍管理和行風(fēng)建設(shè)不夠扎實(shí)。對(duì)干警的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和職業(yè)道德教育抓得不夠得力，導(dǎo)致個(gè)別人沒有完全做到把群眾的利益放在第一位，把群眾滿意不滿意，答應(yīng)不答應(yīng)做為評(píng)判自己工作優(yōu)劣的標(biāo)尺，為民服務(wù)的宗旨意識(shí)還沒有根深蒂固，服務(wù)工作不是十分到位，質(zhì)量不是很高。雖然制定了一定的規(guī)章制度，但在執(zhí)行過程中抓得不牢固，甚至存在有認(rèn)為工作做好了，任務(wù)完成了，就完成了隊(duì)伍建設(shè)的思想，忽視了從思想政治工作方面抓隊(duì)伍建設(shè)，抓干部職工的思想教育、素質(zhì)教育。
四、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的努力方向
1、帶頭加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高創(chuàng)新發(fā)展的能力和水平。一要堅(jiān)持學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，緊密結(jié)合自己的工作實(shí)際，不斷加強(qiáng)對(duì)政治理論、業(yè)務(wù)技能、科學(xué)知識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)形式上，針對(duì)班子成員日常工作繁重的實(shí)際，采取自學(xué)為主，集中學(xué)習(xí)為輔，爭(zhēng)取做到每月班子集中學(xué)習(xí)一次，每天個(gè)人自學(xué)。二要學(xué)以致用。要學(xué)以致用，不能停留在對(duì)理論、方法的簡(jiǎn)單了解上，要把學(xué)到的理論應(yīng)用到實(shí)踐工作中去，要成為本行業(yè)、本專業(yè)的行家里手，在各自工作崗位上創(chuàng)新工作模式，提升工作水平和解決新問題的能力。三要理論聯(lián)系實(shí)際。學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)要與工作實(shí)踐聯(lián)系起來，把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐工作中，改變思維方式，創(chuàng)新管理體制、工作機(jī)制、管理手段，真正做到與時(shí)俱進(jìn)。
2、以民為本，充分發(fā)揮司法行政職能為民服務(wù)。司法行政機(jī)關(guān)的主要職能是法制宣傳、法律服務(wù)，我們要在立足本職、服務(wù)社會(huì)上做文章，采取一系列措施，為民服務(wù)。一是結(jié)合文明生態(tài)村建設(shè)開展民主法治示范村創(chuàng)建活動(dòng)。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要加強(qiáng)農(nóng)村政治建設(shè)，切實(shí)維護(hù)農(nóng)民的民利，讓群眾真正享有知情權(quán)、參與權(quán)、管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)。要加強(qiáng)民主制度、民主原則、民利、民主程序的教育。大力宣傳《村民委員會(huì)組織法》，使以《村民自治章程》為核心的各項(xiàng)規(guī)章制度和村規(guī)民約符合法律的要求，推進(jìn)農(nóng)村民主政治建設(shè)健康發(fā)展。要以創(chuàng)建文明生態(tài)村建設(shè)為契機(jī)有計(jì)劃、有步驟地組織開展“民主法治示范村”創(chuàng)建活動(dòng)。2010年底，各鎮(zhèn)縣級(jí)“民主法治示范村”要達(dá)到100%。每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)要?jiǎng)?chuàng)建4至5個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的“民主法治示范村”，爭(zhēng)取成為省級(jí)乃至國家級(jí)的“民主法治示范村”。二是建立法律服務(wù)室。在全縣行政村內(nèi)分批次建立法律服務(wù)室。法律服務(wù)室負(fù)責(zé)組織開展法制宣傳教育、法律咨詢和維權(quán)活動(dòng)。選拔1名“兩委”班子成員負(fù)責(zé)，責(zé)成2名以上具備一定法律知識(shí)、熟悉法律援助業(yè)務(wù)的人員，提供法律咨詢，開展普法宣傳，增強(qiáng)村民維權(quán)意識(shí)。目前，我局已在全縣8個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)全部建起了法律援助工作站，下一步，準(zhǔn)備以司法所和法律援助工作站為輻射點(diǎn)，在各村全部建起法律服務(wù)室，并加強(qiáng)培訓(xùn)，每年組織一次對(duì)“法律服務(wù)室”工作人員的培訓(xùn)，主要培訓(xùn)法制宣傳員、糾紛調(diào)解員、法律援助工作者，逐步增強(qiáng)工作人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)。三是加強(qiáng)普法陣地建設(shè)。要村村設(shè)立普法宣傳欄，定期更換宣傳內(nèi)容，廣泛宣傳與農(nóng)民生產(chǎn)生活密切相關(guān)的法律法規(guī)，大力開展送法下鄉(xiāng)活動(dòng)。
3、轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，優(yōu)化行業(yè)服務(wù)。一要以開展“作風(fēng)整頓年”活動(dòng)為契機(jī)，認(rèn)真貫徹落實(shí)各項(xiàng)規(guī)章制度，努力實(shí)現(xiàn)服務(wù)理念追求真誠，服務(wù)內(nèi)容追求規(guī)范，服務(wù)形象追求品牌，服務(wù)品質(zhì)追求一流；還要抓好窗口優(yōu)質(zhì)服務(wù)規(guī)范化工作，加強(qiáng)對(duì)律師公證人員的教育管理，以“爭(zhēng)創(chuàng)人民滿意的政法單位和人民滿意的政法干警”活動(dòng)為載體，使人民群眾真正滿意。
