生活中的語文作文精選(九篇)
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第1篇：生活中的語文作文范文
一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察、體驗(yàn)生活，使學(xué)生的生活真正成為作文的“源頭活水”
（一）生活是作文的唯一信息來源
“美是生活，美存在于現(xiàn)實(shí)生活本身之中，只有現(xiàn)實(shí)生活才是人的美感的源泉，除了現(xiàn)實(shí)生活，不存在產(chǎn)生美的任何其他源泉?！鄙畈蝗鄙倜?，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美存在于生活之中，但美是需要我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)的。
學(xué)生不管寫什么文體的文章，總是離不開寫自己的生活中的人、事、物、情。只有以生活為源頭活水，學(xué)生作文才能常寫常新。
造成學(xué)生作文題材陳舊，語言空洞，無病的原因是，學(xué)生的生活歷練少，缺少積累。只有從作文的內(nèi)容――生活入手，才能解決無話可說的問題，豐富的生活積累和深刻的情感體驗(yàn)是讓學(xué)生寫作文時“肚里有貨”、有話要說，有話想說的必由之路。
（二）平凡的生活正是作文最好的素材
許多中學(xué)生覺得自己的生活范圍狹窄，不夠豐富，所以無事可記；生活平凡，甚至單調(diào)枯燥，所以無情可抒；生活不夠?qū)拸V，不夠波瀾起伏、不夠轟轟烈烈，不值得寫，激不起寫作的興趣。總之，覺得自己的生活沒什么值得寫的。語文老師要讓他們重新認(rèn)識自己的生活：其實(shí)，生活中的普通人、平凡小事、包括自己的真情實(shí)感，甚至自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)才應(yīng)該是自己文字的主體，作文的內(nèi)容。文章應(yīng)出自天然，只有“真”，才能“善”和“美”。唯有“真”，才能感人。
（三）指導(dǎo)學(xué)生觀察生活的方法
語文老師要教會學(xué)生觀察身邊的人、事、景、物的方法，讓學(xué)生通過細(xì)心的觀察把握它們的特征，發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的靈性以及人性的善和美，讓學(xué)生受到啟迪，并在日常平凡小事中體會親情、友情的可貴。
指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察生活。發(fā)現(xiàn)自己的生活中感人的場面，并及時用簡練的筆墨記錄下來，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，逐漸形成學(xué)生自己的素材庫。學(xué)生有了這些來自生活的真實(shí)素材，寫作時就可以游刃有余，水到渠成。
（四）布置作文前給學(xué)生充足的時間，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對性的觀察、了解，為作好準(zhǔn)備
在進(jìn)行寫人的記敘文的作文訓(xùn)練之前一個月，我要求學(xué)生用一定的時間觀察自己生活中的人物：父母、科任教師、同學(xué)等比較熟悉的人物，給學(xué)生一些具體的觀察方法和目標(biāo)：一是用心去觀察人物的外貌、衣著、語言、神態(tài)的特點(diǎn)、工作態(tài)度、生活細(xì)節(jié)；二是通過自己的觀察（或別人的介紹）收集一二件能表現(xiàn)這個人的性格特點(diǎn)的事情。三是，通過以上兩點(diǎn)加深自己對人物的認(rèn)識。通過一段時間的準(zhǔn)備，到寫作文時，基本解決了無話可說的問題，而且空話少，感情真實(shí)。
二、重視另一種特殊的生活積累的方式――閱讀
寫文章的基礎(chǔ)是觀察，作品就是作者生活體驗(yàn)與積累的結(jié)晶，學(xué)生通過大量的閱讀，也就間接獲得了作者的體驗(yàn)與積累，是另一種形式的生活體驗(yàn)與積累。
第2篇：生活中的語文作文范文
一、培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣
心理學(xué)家們認(rèn)為：“人的認(rèn)知與自我需要緊密聯(lián)系，只有當(dāng)這種‘需要’轉(zhuǎn)化為愿望時，才能迸發(fā)出強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)火花，形成積極的追求?！蔽覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，孩子們常常喜歡在墻壁上，教室的黑板上寫寫畫畫。從心理學(xué)角度看，這是一種“自我表白”的早期行為。這種“自我中心”、“自我放縱”又是兒童時早期作文的一條心理規(guī)律。我們教師一定要尊重低年級兒童作文的這一心理特點(diǎn)，了解他們作文的心理效應(yīng)，科學(xué)地進(jìn)行早期作文教學(xué)，注意培養(yǎng)低年級學(xué)生的寫作興趣。
二、在生活中借日記，促進(jìn)學(xué)生語言積累
日記是觀察的“競技場”，是練筆的“跑馬場”，較之作文日記本身更具有獨(dú)有的優(yōu)勢：一方面，日記將自己一天中的所見、所聞、所想、所感等，擇其要者，寫下來；另一方面，日記能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動的內(nèi)容，因此最具真情實(shí)感。由此可見，日記能較直接、較明顯地促進(jìn)學(xué)生作文能力的形成和提高。從三年級語文教學(xué)開始，我就鼓勵和指導(dǎo)學(xué)生寫日記，寫身邊的事，寫真情實(shí)感。在指導(dǎo)他們寫日記的時候，我曾叫他們?nèi)ビ^察小動物，觀察自己種的大蒜，甚至鼓勵他們?nèi)ヰB(yǎng)蠶，在他們與這些事物接觸的同時指導(dǎo)他們把自己的感受寫出來，記進(jìn)他們的日記里面，而且對于他一些獨(dú)到的看法或者疑問，我還組織他們?nèi)ビ懻摗⒉殚嗁Y料，培養(yǎng)他們一種自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。在這種情況之下學(xué)生們寫出來的都是他們的深刻體會，內(nèi)容自然就真實(shí)生動許多。
三、加強(qiáng)造句訓(xùn)練，提高學(xué)生寫話能力
引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成記日記的習(xí)慣以后，不能說作文教學(xué)就一勞永逸了，因?yàn)橹械湍昙墝W(xué)生的詞匯積累非常少，他們通常不知道用什么詞語來表達(dá)他們的意思，增加他們的詞匯量是刻不容緩的事，正所謂“磨刀不誤砍柴功”。在三年級下學(xué)期我就讓他們利用課余時間去背一些古詩文上的好詞佳句，不能理解的再解釋給他們最終讓他們達(dá)到靈活運(yùn)用的程度。如我在講到“什么的天空”時，讓他們想象前面可以加一些什么詞來修飾，在競爭的情境下，孩子們的興趣來了，紛紛組出許多精彩而恰如其分的短語。在指導(dǎo)造句訓(xùn)練中，扶放結(jié)合，利用學(xué)生童真的幻想，同時指導(dǎo)學(xué)生用上比喻、擬人、夸張等修辭手法，讓學(xué)生把句子造得生動，充滿想象，富有新意，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生想象能力發(fā)展的目的。
四、注重看圖說話寫話，培養(yǎng)學(xué)生觀察、思維和想象創(chuàng)造能力
看圖說話寫話是低年級學(xué)生作文訓(xùn)練的一種重要而特殊的形式，是有效地提高學(xué)生作文能力必需的基礎(chǔ)訓(xùn)練階段。看圖作文中，畫面上的人物和景物都是靜止不動的，要把景寫得逼真動人，把人寫的有血有肉，必須通過豐富而合理的想象，才能構(gòu)成完整的故事。只有想象的細(xì)致入微，新穎別致，內(nèi)容才能豐富。對于低年級的看圖說、寫，培養(yǎng)學(xué)生想象力創(chuàng)造力即是在仔細(xì)觀察畫面的基礎(chǔ)上，圍繞圖中人物的動態(tài)、神態(tài)、表情展開聯(lián)想。想象圖中沒有畫出來的事物，如人物語言及心理活動?？梢?，指導(dǎo)好學(xué)生看圖說話寫話，能非常有效地培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和想象創(chuàng)造能力，促進(jìn)孩子寫作能力的提高。
五、循序漸進(jìn)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法
教學(xué)生寫好作文絕非是一日之勞，它必然是日積月累，水滴石穿，它貫穿于語文教學(xué)的始終。教學(xué)的階段性和連貫性要求語文教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，由易到難，由淺到深，由詞句的訓(xùn)練到段落的訓(xùn)練，呈循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方式。在一年級階段，應(yīng)重點(diǎn)抓詞句的訓(xùn)練，可讓學(xué)生選擇自己喜歡的生字組詞、寫句子。在二年級逐步由句子訓(xùn)練轉(zhuǎn)為段落訓(xùn)練。在教學(xué)中，我先讓學(xué)生選擇詞串來寫話，再把詞串連成一段話。
六、作文的講評重在鼓勵
作文評講的目的，首先在于喚起學(xué)生對詞的藝術(shù)的熱愛，激起他們的寫作愿望。他所提倡的評講方法很獨(dú)特：教師首先把學(xué)生作文里寫到的好思想、好行為、用得好的語句以及獨(dú)到的觀察和見解都搜集起來，然后在班上富有表情的朗讀。要通過聲調(diào)來表現(xiàn)小作者們真實(shí)的感受和獨(dú)到的見解，意在表揚(yáng)和提倡。三言兩語甚至理不通的作文里，也許就有可取之處，也要加以表揚(yáng)。
第3篇：生活中的語文作文范文
【關(guān)鍵詞】中職語文教學(xué) 應(yīng)用文寫作 生活化
中職院校的語文課程，在日常應(yīng)用文的寫作上，同其他類型的院校存在一定的差別，中職院校在培養(yǎng)目標(biāo)上需要符合以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)思想。因此，中職院校對語文教學(xué)中應(yīng)用文的寫作更加重視，學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用文的寫作過程中，對生活的學(xué)習(xí)，是提升寫作水平、豐富語文營養(yǎng)的方法之一①。
一、中職語文應(yīng)用文寫作中的問題
中職語文日常應(yīng)用文在寫作過程中面臨著下面幾種問題：培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)現(xiàn)有的狀況之間存在著一定的差距;實(shí)現(xiàn)語文應(yīng)用文寫作同其他教學(xué)之間的相互聯(lián)系，打破語文應(yīng)用文寫作的孤立性;實(shí)現(xiàn)中職語文應(yīng)用文寫作的特色，考慮學(xué)生的實(shí)際情況，選擇相應(yīng)的文章類型，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對文章內(nèi)容的準(zhǔn)確把握。
二、應(yīng)用文寫作生活化教學(xué)的含義
中職語文教學(xué)中應(yīng)用文寫作的生活化，是實(shí)現(xiàn)中職應(yīng)用文寫作能夠很好地反映學(xué)生的生活，體現(xiàn)學(xué)生在生活中的真實(shí)情感。這需要教師將應(yīng)用文寫作的教學(xué)活動和學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生從生活中尋找寫作的靈感和寫作的素材，也使學(xué)生在寫作中能夠更好的體會生活。
三、如何建構(gòu)應(yīng)用文寫作的生活化
作文的基本結(jié)構(gòu)一般都是總分總，生活化的應(yīng)用文在寫作中需要遵循五個層次：首先，是要對寫作的內(nèi)容進(jìn)行一個總體介紹，將事件的開始、過程和結(jié)果進(jìn)行簡單的概括，還需要對事件發(fā)生的地點(diǎn)、時間、任務(wù)內(nèi)容進(jìn)行一定的描述。其次，是將作者的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行簡單的評價。其三，是作者解釋為什么會這樣進(jìn)行表述，給出自己的理由。第四，是運(yùn)用舉例子、擺事實(shí)、列數(shù)字等方式為寫作的內(nèi)容提供一定的事實(shí)和數(shù)字的依據(jù)。最后，是對整篇文章進(jìn)行總結(jié)，對文章的中心思想進(jìn)行明確的闡釋。
以上的寫作體系需要寫作者重視生活，對生活進(jìn)行深入的思考，善于對生活中細(xì)微的事件以及人物的情緒進(jìn)行細(xì)心的觀察，在寫作中融入自身真實(shí)的情感，來充實(shí)文章的內(nèi)容。
四、生活化的實(shí)踐教學(xué)在語文應(yīng)用文中寫作的特點(diǎn)
生活化的實(shí)踐教學(xué)在語文應(yīng)用文中的寫作特點(diǎn)主要有開放化、真實(shí)化、獨(dú)特化、情感化的特點(diǎn)。開放化，指的是教師和學(xué)生將文章寫作的素材和寫作的范圍擴(kuò)大到生活中的各個方面，重視學(xué)生在生活中積累寫作的素材，將教學(xué)的資源放置在生活中。也就是說寫作的內(nèi)容和對象可以是生活中的任何一樣?xùn)|西，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用文寫作的廣泛性、開放性和多元性。寫作的素材來自于生活，生活包含了人和事物之間的方方面面，生活是人類和環(huán)境的真實(shí)反映，因此文章的寫作便具有了真實(shí)性。學(xué)生的寫作素材取自生活，每個學(xué)生對生活的理解是不同的。學(xué)生在寫作中容易實(shí)現(xiàn)寫作的獨(dú)特性。生活化的實(shí)踐教學(xué)為語文應(yīng)用文真實(shí)反映學(xué)生的思想做出了重要保證。應(yīng)用文主要記錄學(xué)生在生活中的情感、經(jīng)歷等，生活化的實(shí)踐教學(xué)，有助于學(xué)生對情感和思想進(jìn)行真實(shí)的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)生活和情感的真實(shí)結(jié)合。
五、如何實(shí)現(xiàn)應(yīng)用文寫作的生活化
教師對學(xué)生進(jìn)行生活化的教學(xué)，不是了解教學(xué)上的知識就可以了，教師需要結(jié)合時代的發(fā)展，在精通語文專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)教育學(xué)、教育心理學(xué)等學(xué)科知識，還需要教師及時的了解生活中的社會時事、社會熱點(diǎn)以及學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，為學(xué)生寫作的生活化教育作鋪墊。
實(shí)施生活化的教學(xué)實(shí)踐，需要教師根據(jù)寫作的要求，運(yùn)用多媒體教學(xué)技術(shù)，為學(xué)生營造特定的寫作氛圍，同時對學(xué)生進(jìn)行一定的文學(xué)化的語言訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生置身于相應(yīng)的環(huán)境中，感受所寫事物或是事件的感受，激發(fā)學(xué)生情感，對學(xué)生的思考能力進(jìn)行一定的啟發(fā)。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)今熱點(diǎn)的話題“遇到摔倒的人到底扶不扶”開展應(yīng)用文的寫作，教師可以通過多媒體向?qū)W生展示近幾年來的相關(guān)信息。這樣的題材比較接近學(xué)生的生活，教師客觀地向?qū)W生描述當(dāng)前我國出現(xiàn)的幫助摔倒老人后的幾個例子。學(xué)生寫作的角度也會更多，可以從摔倒者的角度寫、可以從目擊者的角度寫。這樣，學(xué)生就不會覺得寫作是空洞無用的。
教師在作文寫作中實(shí)施生活化的實(shí)踐教學(xué)，要弱化考試和測試在學(xué)生寫作中的成分，中職學(xué)生正處于喜歡表達(dá)自身內(nèi)心感受的年齡，對自己身邊的人、事、物都有著自身獨(dú)特的想法和觀點(diǎn)。在多數(shù)情況下只要不涉及考試或是課堂等嚴(yán)肅情境，學(xué)生都會喜歡表達(dá)和訴說。因此教師在生活化教學(xué)實(shí)踐的初期，要以隨筆等形式取代作文這樣死板的寫作形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在生活環(huán)境下的寫作，實(shí)現(xiàn)人性化、個性化的寫作目標(biāo)。
六、小結(jié)
中職教學(xué)中應(yīng)用文寫作生活化的教學(xué)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)中職教育的總目標(biāo)，而且能夠改變語文教學(xué)中脫離現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)狀，生活化的教學(xué)實(shí)踐能夠彌補(bǔ)當(dāng)前中職語文教育中教學(xué)目標(biāo)不清晰、教學(xué)質(zhì)量低下、效率差等不足。提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，幫助學(xué)生在寫作中認(rèn)識世界。
【注釋】
第4篇：生活中的語文作文范文
開學(xué)都一個月了，我似乎還沒從那該死的“中小學(xué)銜接問題”中解脫出來，我一直在想：中學(xué)生活到底是好還是壞？
開學(xué)第一天的上午，我覺得很痛苦。雖然說我這次已是“N”次離開爸媽了，但是我還是想家。難道這種痛苦就是傳說當(dāng)中的“痛不欲生”？因?yàn)檫@次我即將忍受的是三年離開爸爸和媽媽。唉！還是說說學(xué)習(xí)，別談傷心事了。
上了中學(xué)，班主任不在是小學(xué)時的“嘮叨婆“了，而是閉上嘴巴，讓我們自己做自己的事。再說說中學(xué)的英語課程。英語課上，老師很少說漢語，幾乎全用英語給我們講課，讓人耳目一新，感覺就是不一樣；微機(jī)課上，老師先對我們講電腦的基本操作，雖然我對這些已經(jīng)非常熟悉了，但是為了能讓老師給我們留課余時間玩必須得聽，因?yàn)橹袑W(xué)電腦不像某些小學(xué)電腦一樣，不能上網(wǎng)，所以留課余時間就能登創(chuàng)網(wǎng)看看。
辛勞中包容了歡樂，無奈中稍帶著歡喜，苦澀中夾著甜蜜。這就是我們剛剛開始的中學(xué)生活。你們說這是好還是壞呢？
第5篇：生活中的語文作文范文
論文關(guān)鍵詞：靈感；生活的積累；外物的觸發(fā)
靈感是人類思維活動中的一種常見的思維現(xiàn)象，它客觀而又普遍地存在于人們的生活和思維之中，有著悠久的歷史與神秘的氣息。在西方，早在古希臘時代就有人提出了靈感概念，并試圖對其本質(zhì)和規(guī)律予以說明，認(rèn)為：靈感由“神”和“氣息”兩個詞復(fù)合而成的，意即神的靈氣?！办`感”一詞在英語里寫作inspiration，意思是靈氣(spirat)的吸人，它的原始意義也是一種降神術(shù)。翻閱我國古代眾多的關(guān)于本體感受的古代文論，可以找到“靈感”這個詞，卻沒有“inspiration”所包含的特定含義。這說明中西關(guān)于靈感的理論，雖然有不同的發(fā)展軌跡，都有自己獨(dú)特的概念形態(tài)，但大致是相通的。本文試圖通過對中西文論中關(guān)于“靈感”的言論的比較和分析，淺探“靈感”的產(chǎn)生與獲得。
一、西方古典文論視野中的“靈感說”
在古希臘時期，許多人認(rèn)為一個人如果能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文藝作品，那他準(zhǔn)是接受了“神”的啟示?！办`感’，在文藝上的原始意義，指創(chuàng)作時一種神性的著魔，即獲得神的啟示，寫出優(yōu)秀詩篇”。…(縱觀整個西方古典文論視野中的“靈感說”，我們可以將之分為兩個階段，即：在西方文藝復(fù)興以前，主要表現(xiàn)出“神啟論”的特征，以柏拉圖的“迷狂說”為代表，強(qiáng)調(diào)“神靈附體”，神秘不可知；近代“靈感說”則主要表現(xiàn)出“天才論”的傾向，理論建構(gòu)上以康德、歌德、黑格爾為主，強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)力量，注重后天實(shí)踐的勤奮、經(jīng)驗(yàn)的積累。作為人類思想的結(jié)晶，他們對西方現(xiàn)代一些非理性主義的文藝思想，如尼采的“酒神精神”、叔本華的“天才”說等學(xué)說的提出有巨大啟示．但兩者都未能對“靈感”的產(chǎn)生作出令人信服的解釋，存在著諸多不足。前者以柏拉圖為例，他的“靈感說”包括三個方面，即：靈感的源泉主要是“神靈憑附”；“靈感”的表現(xiàn)是“迷狂”；“靈感”的獲得過程是在“靈魂回憶”真善美的理式世界。這一“靈感說”的“神”不可見不可知，所賜予的對象具有極大的不確定性，其可遇不可求，不僅充滿了唯心主義的神秘色彩，而且無益于創(chuàng)作，否定了人的自由自覺的努力。
黑格爾作為現(xiàn)代“靈感理論”的代表，力圖從“外在的機(jī)緣”與創(chuàng)造者內(nèi)在的“自覺要求”相結(jié)合的高度去揭示靈感的本質(zhì)及其產(chǎn)生的內(nèi)在的機(jī)制。這是黑格爾較以往的學(xué)者高明的地方。但是，黑格爾關(guān)于靈感問題的考察，最終還是未能擺脫他的荒謬的“絕對觀念”體系的糾纏，因而他在靈感問題上所取得的成就最后還是淹沒在他的“絕對觀念”的無用的體系之中。
二、中國古代詩學(xué)中的“靈感論”
與西方以柏拉圖為首的一批靈感理論研究者相反，中國古代的靈感理論研究者更注重研究具體的藝術(shù)構(gòu)思過程。特點(diǎn)之一，就是重主體的能動性和情志的抒發(fā)。由此產(chǎn)生的概念形式，自然不是那種“神巫交感”的“靈感”，而是“應(yīng)感”、“興會”、“性靈”等文藝心理學(xué)術(shù)語?？梢?，從“人物溝通、心靈感應(yīng)”這個基本論點(diǎn)出發(fā)，我國的靈感理論得到了不同于西方的獨(dú)特發(fā)展。在我國文學(xué)史上，最早將靈感說與藝術(shù)構(gòu)思聯(lián)系在一起的是陸機(jī)。之后的文論家如皎然、嚴(yán)羽、李贄等也有諸多關(guān)于“靈感”的言論，但陸機(jī)的觀點(diǎn)比較全面而具有代表性。在《文賦》中他詳細(xì)地描述了靈感現(xiàn)象，即“應(yīng)感興會”，指出“靈感”即是刨作時文思最為暢達(dá)，感情最為充沛，思維最為活躍，形象最為鮮明的心理狀態(tài)，說明了激發(fā)作家產(chǎn)生靈感的是心與物的相互作用，是物之觸動和心之感發(fā)的結(jié)果。不管從靈感產(chǎn)生的來源(情與境會)、心境(虛靜自然)，還是從靈感的積蓄過程(勤于思考和讀書)來說，中國的“靈感論”都與西方的“神賜天啟”說有著本質(zhì)的不同，我國的文論家將靈感理論與藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合得更緊密，展開得也更充分。但不足之處在于既沒有形成系統(tǒng)的理論，甚至只是只言片語的感悟式抒寫，也沒有對靈感產(chǎn)生的心理作出細(xì)致深入的探討。
三、“靈感”的狀態(tài)與特征
關(guān)于靈感到來時的心理體驗(yàn)，從柏拉圖關(guān)于靈感的“迷狂說”和我國古代詩論著作中的一些描述中，如劉勰“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?、嚴(yán)羽“其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”可以大概知道：
靈感就象夢境一樣，作者沉醉其中，卻又難以名狀，它突如其來又轉(zhuǎn)瞬即逝，它是創(chuàng)作的最佳狀態(tài)。在這短暫的體驗(yàn)中，作者沉浸在一片純凈而完善的幸福與自在之中，擺脫了一切焦慮、緊張等束縛，與世界融為一體。這種盡善盡美的境界解決了一直作者困擾的問題而有了豁然頓悟的感覺，因而獲得了一種喜悅以至狂喜，伴隨著不可遏止的激情。由此觀之，靈感狀態(tài)具有孕育的長期性、出現(xiàn)的突然性、形式的模糊性、消失的瞬時性和結(jié)果的創(chuàng)造性等基本特征。
四、“靈感”的生成與獲得
在了解了“靈感”來臨時的狀態(tài)后，我們嘗試著從心理學(xué)的角度闡釋這一現(xiàn)象的生成與獲得。弗洛伊德、榮格的關(guān)于無意識理論為之提供了理論依據(jù)。通過意識與無意識的區(qū)分，“靈感”這種不受自覺意識控制的力量得到了較為合理的解釋。無意識被認(rèn)為是人的智力和創(chuàng)造力的不竭源泉。靈感出現(xiàn)之前，人們對某一問題已有長時間的思考，雖思而不得其解但已觸到問題的實(shí)質(zhì)，這些在大腦皮層留下了痕跡，當(dāng)有意識的思考中止時，無意識的認(rèn)知活動卻仍然繼續(xù)進(jìn)行。當(dāng)人們處于高度放松的時候，在某一刺激的引發(fā)之下，長期沉積在無意識中的信息與意識之間溝通，靈感便跳人人們的大腦。由此看來，靈感的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由顯意識到無意識、再由無意識到顯意識的過程。
(一)由顯意識到無意識——生活的積累
靈感來源于現(xiàn)實(shí)生活的積累。柏拉圖把靈感現(xiàn)象概括為“靈魂在迷狂狀態(tài)中對于天國或上界事物的回憶和觀照”，這里的“天國或上界的回憶”，正是現(xiàn)代意義上作家個人的記憶、潛意識的顯現(xiàn)。這個“積累”是多方面的，我們將之統(tǒng)稱為“體驗(yàn)”，分為“有意注意”和“無意注意”。“體驗(yàn)”的范疇大于“生活積累”，它是融生活經(jīng)歷和生命情緒為一體的，就是從這個意義上，我們說文學(xué)是“作家體驗(yàn)的表述”。
從“有意注意”來說，作家可能會為了心中的某一個題材而深入現(xiàn)實(shí)生活尋找寫作材料，如作家周立波扎根于創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境體驗(yàn)生活；也可能會為了某一個典型形象而對生活原型進(jìn)行獨(dú)特的選擇并對其獨(dú)特的言行舉止進(jìn)行深入的觀察，如高曉聲筆下的新時期的農(nóng)民陳煥生，之所以能夠成為新舊交替時期的農(nóng)民典型，就在于作者將當(dāng)時生活中農(nóng)民身上的“半新半舊”的思想賦予了這個特殊的角色；而最通常的“有意注意”莫過于閱讀積累。
與“有意注意”的目的性和局限性相比，“無意注意”則具有無限的開放性和歷史積淀性，“無目的觀察比有意觀察還有效”在通常情況下，“無意注意”可能會被我們很快遺忘，但有特殊感情參與的無意注意會不受意識控制地積淀到無意識之中。它不僅有利于形象的記憶，而且因了感情的獨(dú)特會使得這一記憶在喚起時獨(dú)具特色。如，同是對貴族生活的描寫，托爾斯泰的筆下充滿了矛盾與辯證，曹雪芹則是看透名利的虛空與嘲諷。
“有意注意”和“無意注意”的界限很多時候是十分模糊的，比如缺失性體驗(yàn)、豐富性體驗(yàn)、孤獨(dú)體驗(yàn)等，幾乎可以說是混合的注意。在實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作中，更是兩者的結(jié)合，“有意注意”立竿見影的效果得益于“無意注意”的啟發(fā)和補(bǔ)充，“無意注意”只有得到“有意注意”的整理、淘汰才能成為形象元素。如韓少功的《暗示》和《馬橋詞典》所呈現(xiàn)的“知青寫作”，即：在苦難的生活中看不到對苦難的抱怨，對人性美的揭示勝過對人性丑的鞭笞，苦澀的記憶里不乏對那～段生活的美好懷想?！爸唷斌w驗(yàn)刻骨銘心，但這種體驗(yàn)在當(dāng)時絕不是美好的，只是時過境遷，用現(xiàn)今的眼光去回憶，濾去了苦難的外衣，裹上了現(xiàn)今的反思，是作家將“有意注意”融合于曾經(jīng)的“無意注意”，從而促成了新的體驗(yàn)的生成。
生活的積累當(dāng)然不只是簡單地等于以上所說的“有意注意”和“無意注意”，它甚至可以是作家所經(jīng)歷所感受的人世萬象，比如，隨著年齡日益完善的人格，作家平日的練筆，在練筆時激發(fā)出的思想火花和在練筆中造就的文從字順的功力等等。限于篇幅，這里不再展開討論。
(二)由無意識到顯意識——外物的觸發(fā)
靈感的來源是藝術(shù)家大腦中生活和知識積累的突然泛起，是外物誘發(fā)所致。這里所說的“外物的觸發(fā)”包括來自外界的偶然機(jī)遇與來自內(nèi)部的積淀意識。這兩類現(xiàn)象，不僅激發(fā)信息的來源不同，而且發(fā)生機(jī)制也不一樣。我們將在下面的內(nèi)容中具體討論：
由外部機(jī)遇引發(fā)靈感是最常見、最有成效的，這類靈感的激發(fā)大致可以分為大致可以分為四種情形：一、思想點(diǎn)化，如在閱讀或交談中偶然得到某種閃光的思想提示；二、原型啟示，如白楊樹之于茅盾的
以上四種類型，歸結(jié)起原因來，便是作家的生活積累與外物之間有一種“同化”優(yōu)勢，即：作家的美感經(jīng)驗(yàn)并不僅僅是靜止地被動地接受外來信息，而是主動地活躍地與其發(fā)生契合，將自己的情態(tài)賦予對象，因而即使面對同一事物，作家較他人而言，藉著敏感和積淀，更有一種獨(dú)特的親切感和選擇的傾向性，從而形成外在物象和內(nèi)在心象的融合。
來自內(nèi)部積淀意識的靈感，由于其發(fā)生機(jī)制深植于人類的潛意識活動中，其表現(xiàn)形態(tài)也更為復(fù)雜。我們暫時將其分為兩類來探討。一種是由無意遐想產(chǎn)生的思想火花，如作家在散步或郊游等休閑時因沉思或回憶而閃現(xiàn)的靈感，它多是因?yàn)樾那榈姆潘啥沟梅e淀在無意識中的體驗(yàn)自由涌現(xiàn)，這一類情形還可以是在幻夢中出現(xiàn)，傳說作家郭沫若經(jīng)常從睡夢中跳起，抓來紙和筆記錄下夢中偶得的詩句，且都是神來之筆。總之，這種自由的無意想象都是作家在內(nèi)心寧靜時充分調(diào)動和依從無意識的結(jié)果。與這種輕松心態(tài)下產(chǎn)生的靈感相反，我們稱之為“潛能的激發(fā)”的靈感則是“人腦中平時未發(fā)揮作用的那部分潛在的智能在危機(jī)狀態(tài)中的突然激發(fā)，如廣為人知的曹植作出七步詩的故事等。這種純粹在無意識中出現(xiàn)的靈感最奇特，也是唯心主義、神秘主義迷霧籠罩最濃的一類，但究其根源，不難發(fā)現(xiàn)它仍來源于生活的積累，它沉淀在我們的無意識之中，在放松或情急之下，意識對這些信息進(jìn)行自由或快速的梳理和篩選，從而使其清晰地浮現(xiàn)在腦海中。
第6篇：生活中的語文作文范文
這個暑假，我?guī)缀跏谴粼诩依锏?。但也會出去，學(xué)校給我安排了一個夏令營。剛開始我覺得很好，正好可以玩，于是我懷著興奮的心情去參加了。但是，我沒想到的是我們沒有去玩，而是在一所學(xué)校里訓(xùn)練。我很驚訝，這和軍訓(xùn)有什么區(qū)別，但我還是去了，我不能給學(xué)校丟臉。
我準(zhǔn)備了很多東西，但到了那兒，我的東西一多半都用不上，反而要用的卻沒帶，如杯子、盆之類的，學(xué)校的宿舍長時間沒人打掃，很臟。我都不知道怎么辦才好，還是老師幫我收拾的，我頓時覺得自己很沒用，也覺得自己在家待遇是那么好。
到哪的第一天是整理，我很快和舍友打成一片，我們在接下來的日子里一起訓(xùn)練，一起吃飯，一起聊天，一起干任何事情。有她們的陪伴，訓(xùn)練很累，我聽過來了，條件很差，我挨過來了。我學(xué)到了許多新東西，有了許多新朋友。讓我覺得這次夏令營，其實(shí)也不錯，我明白只有你愿意做的，沒有你做不到的。
暑假中，我還去了海洋館，這本是一件很快樂的事，但它也讓我明白有的時候，要學(xué)會為他人著想，甚至可以舍棄自己期盼已久的東西。
我很喜歡海洋里的生物，自從得知我不就可以去海洋館，我就異常高興，我還叫了我的同學(xué)一起去。那天，雖然下雨了，但絲毫不影響我們的心情。我們還是按計劃去海洋館，海洋館非常美，里面有很多生物，我們看到了許多生物，像小魚、親嘴魚、烏龜、水母、鱷魚、蛇等等非常好看，但我們最期待的是最后的海豚表演。聽說，這是里面最好看的節(jié)目，這讓我們更期待了，但就在我們等節(jié)目開始的時候，發(fā)生了一件計劃外的事情。
我的同學(xué)好像拉肚子了，她很痛，眼淚都快掉下來了。我們只好想想辦法，本來打算看醫(yī)生或買點(diǎn)藥，但附近沒有醫(yī)院也沒有藥店，現(xiàn)在只能二選一。要么回去給她看病，要么讓她忍著，把表演看完。但他看起來很痛苦，好像不能再拖了，但我又很期待這次表演?？粗掏次嬷亲?，我突然有了決定。
第7篇：生活中的語文作文范文
快樂，需要痛苦襯托；痛苦，需要快樂點(diǎn)綴。單純的快樂，單純的痛苦，都會使人沉陷另一個世界的沼澤，無法掙脫。痛苦與快樂，只有結(jié)合在一起，才能組合出我們這個世界，這個生活。
上個星期六，我正打算一覺睡到自然醒，但是6點(diǎn)多就被老媽拽了起來。“好不容易到周末了，讓您的兒子睡一會兒吧。”我撒著嬌。“不行！還有一大堆作業(yè)沒做呢！”媽媽十分堅定。我起來一看，媽呀！作用堆成了一座小山。哎，做學(xué)生怎么這么苦呀？真恨不得一下子長成了大人，就不用做那么多的作業(yè)了，而媽媽還在一邊振振有詞：“學(xué)習(xí)就是慢慢積累的過程，要吃得苦中苦，方為人上人”……我簡直無語了，只能在這苦日子中慢慢地長大吧。
還記得小時侯，我跟著爸爸媽媽一起去姥姥家的柿子林摘柿子。我在柿子林中上躥下跳，十分開心。“哎喲！”為了摘高高掛在樹梢上的柿子，我一不小心從一棵柿子樹上摔下來，痛得齜牙咧嘴。突然，一顆柿子掉在了我手上。我掰開嘗了嘗，嗯，香甜可口，這甜蜜讓我舒緩了身上的痛苦，這時身上的隱隱作痛更讓我感覺到了苦后的甘甜。或許，這就是快樂的真正含義吧！
苦與樂，正是它們的結(jié)合，使這個世界更完美?。?！
河南開封蘭考縣城關(guān)鎮(zhèn)第一小學(xué)六年級:劉晨豪
第8篇：生活中的語文作文范文
初中生活的苦與樂
日子像流水一樣逝去，六年的小學(xué)生活就要劃上一個句號了。每每想到這些，心里便久久不便平靜?；厥淄拢c同學(xué)角逐嬉戲剛?cè)胄５倪@幾天是一部由苦與樂譜寫的樂章。
忘不了如何鉆研怎么快速的把襪子洗干凈，直到發(fā)現(xiàn)時時又是何等的快樂··；也忘不了每天清晨6：20就起床，然后就去跑800米··又是何等的痛苦··；忘不了與志同道合的朋友談天說地時的那種快樂；也忘不了去洗澡用的那個可以突然一下子變的熱的冒煙，又可以突然一下子變冷的發(fā)涼的洗澡水洗澡的那中痛苦；··也忘不了第一次考試考了198分，又是何等的高興：更忘不了每天吃的是白菜豆芽，好不容易有餐肉，肉又少的可憐，這又是何等的痛苦……
回想起小學(xué)···衣物雖然是自己曬，但是起碼是洗衣機(jī)洗···早晨雖然6：45就起床，但是起碼也不用去跑步···雖然在以前學(xué)校的飯菜是多么多么的不好吃，但是起碼是熱菜熱飯+熱湯···小學(xué)里面的澡堂里面雖然會有某些人不敲門就突然進(jìn)去看，但是水起碼都是可以自己調(diào)溫度的····
生活中總會有許許多多的苦與樂，會有成功的喜悅，也有經(jīng)歷挫折的痛苦，這也許就是成長的煩惱，我們也會在苦與樂的體驗(yàn)中一天天長大！
第9篇：生活中的語文作文范文
導(dǎo)語：每個人都有自己的生活習(xí)慣，這些都是我們的潛意識，下面是yuwenmi小編為大家整理的優(yōu)秀英語作文，歡迎閱讀與借鑒，謝謝!
我的生活習(xí)慣 My Living Habit
Everyone has their own habit. I have some living habits. I will take off my shoes and put on the slippers when I arrive home. And I get used to drink some soup before having dinner. What’s more, I have to keep my room light on until I fall asleep. If I am forced to change anything about this, I will be very uncomfortable. For example, if I don’t wear slipper at home, I will be very uncomfortable. If I can’t drink soup before dinner, I can’t eat anything. And I can’t fall asleep if the light is off. This is my living habit. Maybe I will change it one day, but now I can’t receive any change about them.
【參考譯文】
每個人都有自己的習(xí)慣。我有一些生活習(xí)慣。到家后我要換拖鞋。我習(xí)慣在吃飯之前喝點(diǎn)湯。還有就是睡著前我都要開著房間燈。如果我被強(qiáng)迫改變，我會很不舒服。例如，如果我在家不換拖鞋，我會很不舒服。如果我不在飯前喝點(diǎn)湯，我會吃不下任何東西。如果熄了燈我會睡不著。這就是我的生活習(xí)慣。也許有一天我會改變，但現(xiàn)在的我是無法接受。
