責(zé)任比能力更重要精選(九篇)
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第1篇：責(zé)任比能力更重要范文
關(guān)鍵詞：知識 能力 責(zé)任 愛 微笑 沉默 威嚴(yán) 尊嚴(yán)
中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2013）10-0108-01
班主任是班級管理的組織者、設(shè)計者和執(zhí)行者，是班級的靈魂。班級管理是一門藝術(shù)，它要求班主任不僅要有知識，有責(zé)任感，有威嚴(yán)，更要求管理的平等、民主、科學(xué)和尊重學(xué)生的個性發(fā)展。
一、能力比知識更可貴
現(xiàn)實(shí)工作中往往有許多滿腹經(jīng)綸的剛畢業(yè)的優(yōu)秀大學(xué)生站在工作崗位上卻無法適從，講臺下的學(xué)生亂成一團(tuán)，他在講臺上大聲地喊卻沒有學(xué)生聽他的話，或者辛辛苦苦的備課、上課，學(xué)生卻聽不明白，更不用談什么教學(xué)成績了；相反一些在學(xué)校成績并不突出的學(xué)生站在講臺上卻如魚得水。他的課堂總是笑聲不斷，下課了學(xué)生還喜歡圍著他轉(zhuǎn)，考試成績優(yōu)秀，深得領(lǐng)導(dǎo)賞識。
所以知識并不等于能力。這就是任何企業(yè)單位都不會把一個剛畢業(yè)的高學(xué)歷學(xué)生聘任企業(yè)重要職務(wù)的原因。讀了很多書、有很高的學(xué)歷，那只是說明我們“知道”了一些知識，并不代表具備了把事情做好的能力?；蛘咧皇强梢哉f，受教育的程度相對越高，具備能力的程度相對高一些。要把“知道”變成“做到”，我們應(yīng)該具備學(xué)習(xí)力，即把“知道”變成“做到”的能力。凡是不能把知識轉(zhuǎn)化為技能的人，即使有再多的知識，也只能僅僅停留在“知道”這個層面上。而“做到”，則是應(yīng)用知識處理問題的能力。
班主任工作有自己獨(dú)特文化和管理模式，我們必須先學(xué)習(xí)和了解這些，然后正確運(yùn)用知識處理現(xiàn)實(shí)問題。在處理過程中，不斷提升自己的學(xué)習(xí)力，這樣才能不斷進(jìn)步，才有能力擔(dān)當(dāng)班主任工作。這是每一位初為人師者必須牢記在心的。
二、愛比責(zé)任更重要
愛是一切的原動力！愛比責(zé)任更重要，如果我們對一樣?xùn)|西連興趣都沒有，即使我們每天都在強(qiáng)調(diào)責(zé)任是如何重要，也很難做到用我們所有精力去琢磨、研究，去做到最好。只有當(dāng)我們愛上一樣?xùn)|西的時候，才會調(diào)動一切積極的能量去做好它。愛，可以讓我們忘掉了吃飯；可以讓我們不厭其煩；讓我們?nèi)硇耐度耄≡谶@一過程我們的精力是最集中的，我們會把所做的一切當(dāng)作是一種享受，細(xì)細(xì)品味每一個過程！
“愛比責(zé)任更重要”。發(fā)自內(nèi)心的愛比被動的職責(zé)更重要。只有用真心，動真情，做實(shí)事，走進(jìn)學(xué)生的心，才能得到他們的認(rèn)可。學(xué)生在被愛中才能學(xué)會愛。沒有被愛過的人怎么懂得去愛別人？班主任應(yīng)該用對學(xué)生的愛的實(shí)際行動，教會學(xué)生如何去愛。心中沒有愛的人，怎么能夠擔(dān)負(fù)起服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會、建設(shè)祖國的責(zé)任呢？從心底里愛每一個學(xué)生，愛比責(zé)任更重要。愛心，應(yīng)是我們教育者永不言敗的最后一道防線。
三、微笑比發(fā)怒更有效
有的班主任當(dāng)學(xué)生出錯的時候，總喜歡嚴(yán)厲地批評，結(jié)果學(xué)生不高興，自己心里更難受。微笑教育使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情緒和良好的心境；發(fā)怒、責(zé)備會使學(xué)生產(chǎn)生排斥、抵抗的心理。我們在課堂上以熱情的語氣肯定學(xué)生，以贊賞的眼光激勵學(xué)生，他們的心里會充滿幸福與喜悅，表現(xiàn)得很興奮；我們指責(zé)、挖苦、嘲諷學(xué)生，則無疑是給他們心靈的天空蒙上一片沉重的烏云。老師帶著真誠的微笑去鼓勵學(xué)生，使學(xué)生感到教師平易近人，對老師產(chǎn)生一種親切的信任感可以最大限度地縮短師生之間的心理距離，師生配合默契，從而形成愉快和諧的課堂氛圍。微笑的老師，不僅是指教師面帶微笑，更多的是指教師由從心底對學(xué)生的愛而發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生的尊重、鼓勵、寬容……而學(xué)生，在教師的愛的滋潤下勃勃生長，自信、大膽、永遠(yuǎn)微笑……
四、沉默比大聲呵斥更有殺生力
上帝之所以給每個人兩只眼睛、兩個耳朵，卻只有一張嘴就是為了讓人多看、多聽、多想，少說！沉默是金，表達(dá)了一種行為處事方式。
農(nóng)村流行一句俗語：咬人的狗不叫。人也一樣，有理不在聲高。如果你走進(jìn)一個吵鬧混亂的課堂，馬上大聲的呵斥批評學(xué)生，也許學(xué)生能安靜下來，但你轉(zhuǎn)身走后往往學(xué)生又會恢復(fù)吵鬧的狀態(tài)。最佳的辦法是你站在講臺上，嚴(yán)肅地默默地看著學(xué)生直到他們看到你的存在并慢慢安靜下來為止。在學(xué)校里你會發(fā)現(xiàn)有些班主任整天絮絮叨叨地厲聲批評學(xué)生，但學(xué)生批評接受過了照舊，班級管理越來越亂。而有些平時沉默謹(jǐn)言的老師卻把班級管理得井井有條。
沉默是金，很樸素的一句話，卻蘊(yùn)含著極耐人尋味的真理。
沉默并不等于無言，它是一種積蓄、醞釀，以等猝發(fā)的過程。就如同拉弓蓄力，為的是箭發(fā)時能錚錚有力，直沖云霄。沉默無聲，是要觀察、思考與準(zhǔn)備。雖不飛，飛必沖天；雖不鳴，鳴必驚人！
沉默并不是讓班主任緘口不語讓學(xué)生胡作非為，而是希望老師面對學(xué)生的錯誤能深思熟慮，三思而后說。讓我們的教育中多一些高質(zhì)量的談話，少一些無目的和平庸的閑語。讓思考的火花在沉默中放出光彩，讓語言的藝術(shù)在思考中得到升華！
五、威嚴(yán)與尊嚴(yán)一樣重要
有些班主任總喜歡在學(xué)生面前表現(xiàn)出“高深莫測”、“凜然不可侵犯”的派頭，從中體驗(yàn)著自己的 “尊嚴(yán)”。其實(shí)這不是尊嚴(yán)，只是威嚴(yán)。真正的尊嚴(yán)是敬重而非敬畏……
有些看起來很威嚴(yán)的老師學(xué)生見了他，沒有了一臉的天真爛漫，有的是，一聲嚴(yán)肅的“老師好”，然后匆匆擦肩而過。這樣的老師學(xué)生最怕也最不喜歡，不喜歡老師連他教的科目也提不起興趣。時間長了學(xué)生就會有逆反心理，違反紀(jì)律、頂撞老師的現(xiàn)象就會越來越多，甚至發(fā)展到不可收拾的地步。試想，這樣的老師怎么能當(dāng)好班主任？威嚴(yán)，不是萬能的。它不能讓學(xué)生從思想中認(rèn)識到自己的錯誤，發(fā)現(xiàn)自己的不足。威嚴(yán)能用得上一時，卻不能貫穿始終。這樣的教育，沒有愛，就象軀體沒有血沒有肉一樣 。
第2篇：責(zé)任比能力更重要范文
很榮幸能參加今天的演講活動
當(dāng)讀了《能力很重要,努力更重要》這本書后，感受很深。文章以八個章節(jié)精辟闡述了個人努力在成就人生事業(yè)中的極其重要性，提示了當(dāng)能力與努力放在一個天平上時，努力往往比能力更重要。不管你的能力有多高有多強(qiáng)，也只有努力才能把工作做好。別以為你有能力，就放縱自己,那一樣會做不好工作。要想成為永遠(yuǎn)的強(qiáng)者，只有堅持不懈地努力;要想獲得更高的成就，只有加倍努力!
能力是努力的積累，努力讓能力升華。設(shè)定工作目標(biāo)，制定完整的工作計劃，并不懈地去努力付諸實(shí)踐的人，在我們身邊大有人在，但有些人卻將別人的成功歸咎于“特有能力”，自己沒有成功是因?yàn)椴痪邆浜芨叩哪芰?。能力是努力的積累，努力是能力的基礎(chǔ)，能力來源于努力，努力會增長能力，要學(xué)會善于積累，只有長期不懈地努力才能積累起很強(qiáng)的工作能力。要想不斷增長自己的能力，就需要獲取知識，需要不斷地努力，需要用我們的耳朵、眼睛、大腦去聽、去看、去想、去搏。未做任何努力就斷定自己做不到，找出各種借口為自己推脫責(zé)任的人，不會有成功的人生。
能力有限，努力無限。能力不是與生俱來的東西，需要后天的養(yǎng)成。從這個意義上講，努力比能力更重要，人沒有生而知之，只有學(xué)而知之。人們要通過自我修養(yǎng)、自我覺悟、自我約束、自我完善，不斷提升自己的能力。能力普通的人，若能清楚自己的弱點(diǎn)，并積極努力，表現(xiàn)一定會比資質(zhì)過人卻不努力的人好。人是不同的，能力有大小，但只要努力、加倍地努力，并且是用心去做，能力的差距就會縮小，甚至超過那些所謂有能力的人。
我認(rèn)為，不管在哪個崗位上，只要認(rèn)真努力地工作，做工作上的有心人，就一定能做好。有能力的人也許只要花一個小時處理好的事情，可能我要花兩個小時的時間，也許是更多一點(diǎn)的時間，但只要積極去做，花時間用心去做，不恥下問，踏踏實(shí)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，在實(shí)踐中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，一樣可以收到事半功倍的效果。
第3篇：責(zé)任比能力更重要范文
2、責(zé)任是使命和奉獻(xiàn)，能力是本領(lǐng)和才干。
3、責(zé)任拓寬發(fā)揮的空間，責(zé)任決定施展的成就。
4、責(zé)任關(guān)系發(fā)展，發(fā)展重于泰山。
5、企業(yè)之道，始于責(zé)任。
6、有您的自覺貢獻(xiàn)，才有公司的輝煌。
7、落實(shí)質(zhì)量主體責(zé)任，保障產(chǎn)品質(zhì)量安全。
8、大力踐行責(zé)任文化，全力爭創(chuàng)一流業(yè)績。
9、眼到、手到、心到，不良自然跑不掉。
10、決心就是最好的方法，落實(shí)就是最大的力度。
11、構(gòu)建質(zhì)量誠信體系，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
12、責(zé)任與生俱來，責(zé)任成就事業(yè)。
13、創(chuàng)優(yōu)質(zhì)品牌，鑄一流形象。
14、責(zé)任無人不有，責(zé)任無處不在。
15、全面督查嚴(yán)格問責(zé)，動真碰硬狠抓落實(shí)。
16、筑責(zé)任大堤，揚(yáng)質(zhì)量風(fēng)帆。
17、我們的承諾：不做不良品。
18、只有勇于承擔(dān)責(zé)任，才能承擔(dān)更大的責(zé)任。
19、產(chǎn)品質(zhì)量靠你我，責(zé)任主體在企業(yè)。
20、責(zé)任重于泰山，責(zé)任勝于能力。
21、不負(fù)責(zé)任就要嚴(yán)格追究責(zé)任。
22、細(xì)節(jié)體現(xiàn)責(zé)任，責(zé)任決定成敗。
23、建質(zhì)量效益之路，創(chuàng)質(zhì)量效益之業(yè)。
24、生產(chǎn)沒有質(zhì)量的產(chǎn)品，等于制造無用的垃圾。
25、責(zé)任始于心，質(zhì)量踐于行。
26、責(zé)任不落實(shí)，工作難保障。
27、心里多一份責(zé)任，產(chǎn)品多一份質(zhì)量。
28、顧客至上，改革求實(shí)，以人為本，團(tuán)結(jié)進(jìn)取。
29、我的質(zhì)量我承擔(dān)，主體責(zé)任大如天。
30、抓好質(zhì)量，是企業(yè)的社會責(zé)任。
31、做責(zé)任企業(yè)，促社會和諧。
32、責(zé)任提升能力，責(zé)任造就魅力。
33、有責(zé)任，才有質(zhì)量，有質(zhì)量，才有市場。
34、有一分耕耘，就有一分收獲。
35、強(qiáng)化責(zé)任意識，弘揚(yáng)亮劍精神。
36、我以我心抓質(zhì)量，我以我行鑄安全。
37、責(zé)任比能力更重要，敬業(yè)比水平更重要。
38、責(zé)任是敬業(yè)的靈魂，能力是敬業(yè)的基石。
39、為民族，為社會，我們本質(zhì)的擔(dān)當(dāng)。
40、原始記錄要可靠，統(tǒng)計分析才有效。
41、以落實(shí)責(zé)任為使命，以服務(wù)社會為根本。
42、你思考，我思考，品質(zhì)提升難不倒。
43、崗位就是責(zé)任，責(zé)任關(guān)系發(fā)展。
44、知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任。
45、把好質(zhì)量安全關(guān)，守好主體責(zé)任門。
46、企業(yè)社會責(zé)任不是喊口號。
47、責(zé)任企業(yè)，良心品質(zhì)。
48、檢驗(yàn)測試堅持做，一點(diǎn)問題不放過。
49、顧客反饋勤分析，品質(zhì)改善有主意。
50、履行主體責(zé)任，奉獻(xiàn)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。
51、質(zhì)量安全始于心，主體責(zé)任踐于行。
52、責(zé)任就是使命，職務(wù)就是責(zé)任。
53、道德標(biāo)準(zhǔn)要珍視，環(huán)境保護(hù)要共識。
54、不接受不良品，不制造不良品。
55、提高員工責(zé)任心，有耐心，操作細(xì)心。
56、成功源于責(zé)任，失敗始于懈怠。
57、立質(zhì)量基石，樹誠信企業(yè)。
58、質(zhì)量安全高于生命，主體責(zé)任重于泰山。
59、質(zhì)量是企業(yè)的生命線，責(zé)任是企業(yè)的奠基石。
60、創(chuàng)造有魅力的質(zhì)量，造就忠實(shí)的客戶群體。
61、主動，金錢和榮譽(yù)的化身。
62、企業(yè)社會責(zé)任認(rèn)證是企業(yè)全球化的通行證。
63、落實(shí)質(zhì)量主體責(zé)任，構(gòu)筑誠信和諧社會。
64、質(zhì)量安全無小事，主體責(zé)任在我心。
65、造高質(zhì)量的產(chǎn)品，做有道德的企業(yè)。
66、爭先爭優(yōu)爭第一，我能我行我成功。
67、質(zhì)量安全重如山，主體責(zé)任企業(yè)擔(dān)。
68、履行質(zhì)量主體責(zé)任，確保產(chǎn)品質(zhì)量安全。
69、講社會責(zé)任，塑道德標(biāo)準(zhǔn)。
70、我的崗位我負(fù)責(zé)，我的工作請放心。
71、責(zé)任面前沒有任何借口。
72、以盡責(zé)為榮，以失責(zé)為恥。
73、做好產(chǎn)品包裝工作，保障產(chǎn)品最終質(zhì)量。
74、寧愿事前檢查，不可事后返工。
75、加強(qiáng)企業(yè)的執(zhí)行力，改變員工的觀念。
76、沒有壓力就沒有動力，沒有責(zé)任就沒有跨越。
77、強(qiáng)化企業(yè)主體責(zé)任，夯實(shí)產(chǎn)品質(zhì)量安全。
78、追求品質(zhì)卓越，盡顯企業(yè)精華。
79、質(zhì)量是企業(yè)的生命，責(zé)任是企業(yè)的靈魂。
80、多點(diǎn)溝通，少點(diǎn)抱怨；多點(diǎn)理解，少點(diǎn)爭執(zhí)。
81、干不到第一就是失職，爭不到第一就是落后。
82、質(zhì)量是制造出來的，而不是檢驗(yàn)出來的。
83、責(zé)任凝聚力量，節(jié)能創(chuàng)造未來。
84、每天自我檢討，品質(zhì)自然更好。
85、產(chǎn)品質(zhì)量從企業(yè)做起，安全責(zé)任從企業(yè)抓起。
第4篇：責(zé)任比能力更重要范文
一、自主探究的課堂是充滿活力的課堂
新課程所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，實(shí)際上是為了改變傳統(tǒng)教學(xué)中的“填鴨式”教學(xué)而提出的。新課程所倡導(dǎo)的自主探究式學(xué)習(xí)，就是要真正把課堂還給學(xué)生。在教學(xué)《誠實(shí)與信任》這篇課文時，為了讓學(xué)生走進(jìn)文本，我設(shè)計了這樣幾個問題：1.請同學(xué)們默讀課文第1、2自然段，思考：事故是怎么發(fā)生的？2.“我”認(rèn)為“責(zé)任應(yīng)該在我”，這句話中的“責(zé)任”是個生詞，你理解嗎？3.出示：“責(zé)任”的義項(xiàng)，引導(dǎo)學(xué)生理解課文中是指“應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過失”。4.這里的“責(zé)任”為什么說是“過失”呢？請同學(xué)們再默讀課文。5.讓我們再來用心朗讀這段文字，再來用心感受一下這個“糟糕的深夜”。經(jīng)過幾輪的深入研讀，孩子們真正走進(jìn)了“我”的內(nèi)心深處，為下文的學(xué)習(xí)作好了鋪墊。自主探究的課堂，應(yīng)該是重視學(xué)生主體，真正站在學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)的課堂,它既要重視基本知識和基本技能，又要重視知識、技能的形成過程，從而發(fā)展學(xué)生的能力。
二、合作樂享的課堂是充滿活力的課堂
新課程提出要培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。在實(shí)際教學(xué)中很多老師誤認(rèn)為“合作”就是小組討論，于是，小組討論成為合作的代名詞。課堂上，“小組討論”已嚴(yán)重流于形式：當(dāng)時間充足的時候，就讓學(xué)生多“討論討論”；可時間緊張的時候，無論學(xué)生的問題討論到什么程度，都要隨著老師的教學(xué)要求停止。這樣的 “討論”并不是真正意義上的合作學(xué)習(xí)。同樣是教學(xué)《誠實(shí)和信任》，我設(shè)計了如下的合作內(nèi)容：1.在我留下字條之后，事情是怎樣發(fā)展的呢？結(jié)果又怎樣？同桌合作，分角色朗讀第5~10自然段。2.從這部分對話中，你感受到了什么？把你的感受說給同桌聽。3.這段對話，語言極其簡潔，一讀就懂，但我們感覺他們似乎還有許多話未能說出來，你能體會得到嗎？如“我”的話外之話和小紅車主人的話外之話。4.這一切的一切，都濃縮在這短短的幾句對話中了，現(xiàn)在我們再來朗讀這段話，我們心中定會閃耀著至真至誠的人性光輝。為了扎實(shí)完成這一合作學(xué)習(xí)任務(wù)，我給了孩子們整整10分鐘的時間，交流時孩子們的感受是豐富的，語言是充滿個性的、有張力的。
三、靈動開放的課堂是充滿活力的課堂
課堂是學(xué)生舒展心靈、放飛想象的樂園，新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要尊重孩子的天性，將課堂還給孩子。雖說我們有的老師也努力將課堂向外拓展、延伸，但多數(shù)還是老師牽著學(xué)生的鼻子走。還以《誠實(shí)和信任》為例，在課文學(xué)完以后，我緊緊抓住課文的文眼“你給我留下了誠實(shí)和信任，這比金錢更重要”。引導(dǎo)學(xué)生遷移運(yùn)用，升華思想：在我們的生活中，還有很多美好的品質(zhì)，諸如善良、勇敢、助人為樂、拾金不昧等。你能模仿著這個句式也來說一句話嗎？
人與人之間還有比金錢更重要的東西，你給我留下了誠實(shí)和信任，這比金錢更重要。
人與人之間還有比金錢更重要的東西， 給我留下了 ，這比金錢更重要。
……
這樣孩子們心目中的“天使”便跳躍出來：機(jī)智勇敢的小兵張嘎、積極樂觀的海倫……孩子們收獲的不僅僅是誠信，還有更多美好的品質(zhì)，這是開放的課堂帶來的活力。
四、智慧生成的課堂是充滿活力的課堂
第5篇：責(zé)任比能力更重要范文
有網(wǎng)友來信問：
本人正處于創(chuàng)業(yè)初期，我公司前期主要研發(fā)一款產(chǎn)品，產(chǎn)品研發(fā)出來后準(zhǔn)備再上市銷售。因?yàn)楣疽?guī)模比較小，又想吸引留住人才，我想請教大家是應(yīng)該把員工工資設(shè)高些還是公司硬件和環(huán)境設(shè)好些。
我答復(fù)說：
1.無論大公司和小公司，單純依賴金錢來吸引、保留和刺激員工，那不是激勵，是賄賂和收買。
2.對于初創(chuàng)企業(yè)來說，最重要的不是員工保留，而是員工招聘與篩選。你首先要選的就是那些愿意通過艱苦創(chuàng)業(yè)來改變生活和命運(yùn)的員工，那些對你的企業(yè)、產(chǎn)品、事業(yè)本身感興趣，甚至是充滿激情的員工。
3.對于初創(chuàng)企業(yè)來說，提供適當(dāng)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境固然重要，但是不能由此傳遞享受的信號，腐蝕艱苦奮斗的意志和精神。相對于建立舒適的工作環(huán)境來說，建立大家同舟共濟(jì)、休戚與共、一起攻堅克難的精神和信念更重要。
4.就薪酬設(shè)計來說，作為初創(chuàng)企業(yè)，首先要考慮的是，要能夠確保你支付的薪酬可以覆蓋員工的正常生活支出（包括精神生活），如果有余力，可以保持行業(yè)平均水平或者略高；而在滿足這一條件之后，比支付給員工更多現(xiàn)金、比改善外在工作環(huán)境更重要的，則是培育員工的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)意識，同時讓他看到公司發(fā)展的前景和個人職業(yè)的成長的希望；而在此基礎(chǔ)之上，更為重要的是，要能夠建立并且獲得員工的信任，讓他相信他跟著你、跟著公司是有前途、有未來的，而且這種前途和未來你一定會和他分享、與他息息相關(guān)。
關(guān)于員工激勵的一些引申思考
1.真正的激勵，是確定并且激發(fā)“動機(jī)”（動機(jī)才是人們做出一切行為的原因）。它不應(yīng)該被表面化地理解為帶來快樂和樂趣、制造或刺激的東西。
2.那種認(rèn)為人們首先需要被激勵，然后才會有行動的觀點(diǎn)是膚淺的。大多數(shù)時候，人們采取行動是因?yàn)樗麄冇X得他們有責(zé)任、有義務(wù)這么做。奧地利著名心理學(xué)家維克多？弗蘭克爾研究發(fā)現(xiàn)，人之所以能被激勵，是因?yàn)椤耙饬x”或者是對“意義的追求”。一個人如果找到了意義，或從其它東西中發(fā)現(xiàn)了意義，那他就有能力且準(zhǔn)備好了創(chuàng)造最高水平的成就，同時也做好了犧牲和放棄的準(zhǔn)備。而心理學(xué)家琳達(dá)？彼茲曼研究則證實(shí)：還有兩個因素決定著人們的行為動機(jī)。一個是“習(xí)慣”，一個是“其他人的行為取向”。許多人做出某種行動，不是因?yàn)槭艿搅耸裁醇睿鴥H僅是因?yàn)樽约洪L久以來習(xí)慣并且適應(yīng)了這種行為，或者僅僅因?yàn)閯e的人都這么做。――由此可見，責(zé)任感、義務(wù)感、訓(xùn)練員工養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、構(gòu)建良性的團(tuán)隊群體行為才是真正的行為動因，才是真正可以讓員工和企業(yè)同心協(xié)力、共度時艱的更重要的激勵因子。
3.等待被別人激勵，往往要忍受苦澀的失望。管理者必須超越普通員工的地方是，他們必須實(shí)現(xiàn)從被激勵到自我激勵的跨越。事實(shí)上，真正的以人為本，要求管理者不僅要學(xué)會自我激勵，而且還要把盡可能多的員工，特別是那些他直接管理的員工，指引到這條道路上來，讓他們學(xué)會自我激勵。
4.信任不是激勵，但它是激勵的前提和基礎(chǔ)。信任缺失的時候，激勵是徒勞的，實(shí)際上根本無從談起。很多精心策劃且極具專業(yè)性的激勵措施和企業(yè)文化項(xiàng)目無法實(shí)現(xiàn)預(yù)期效果，有的甚至呈現(xiàn)出負(fù)面效果，關(guān)鍵在于他們幾乎從來沒有預(yù)先考證一下信任的基礎(chǔ)是否牢靠。重視和建立信任，真正需要的是堅定持久地從自身做起，從嚴(yán)格兌現(xiàn)自己許下的每一個小小諾言做起。
第6篇：責(zé)任比能力更重要范文
大家好！
什么是責(zé)任？責(zé)任是一個人分內(nèi)應(yīng)該做的事情，是做好應(yīng)該做好的工作，承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)該完成的使命。對于我們這些人民公仆來說，責(zé)任就意味著忠于黨，忠于人民，意味著必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，任何時候，都要把人民群眾的利益放在第一位，心系百姓，情牽民生，讓自己的工作得民心、順民意，踏踏實(shí)實(shí)為民辦事，真真切切為民服務(wù)。由此，我想到了自己讀過的一本書——《責(zé)任勝于能力》。書中寫道：“責(zé)任勝于能力，沒有做不好的工作，只有不負(fù)責(zé)任的人，只有履行職責(zé)才能讓能力展現(xiàn)最大價值。”我想，這句話同樣適用于我們，警醒我們時刻牢記工作宗旨，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇地完成人民交代的任務(wù)。
責(zé)任勝于能力，是因?yàn)樨?zé)任比能力更重要！能力或許可以讓你勝任工作，責(zé)任卻可以讓人創(chuàng)造奇跡。特別是在發(fā)改委，在工作思路、規(guī)劃、機(jī)制確定中，在日復(fù)一日的瑣碎、程式化的日常管理中，責(zé)任能使我把平凡的、具體的事情做得盡善盡美，進(jìn)而彌補(bǔ)能力的不足，提升能力和水平；責(zé)任勝于能力，是因?yàn)樨?zé)任感的缺失比能力不足的后果更嚴(yán)重。一顆道釘足以傾覆一列火車，一個煙頭足以毀掉一片森林，一次決策失誤可能給國家?guī)戆偃f千萬的損失；責(zé)任勝于能力，并非能力不重要，而是因?yàn)槟芰τ肋h(yuǎn)承載于責(zé)任：責(zé)任心強(qiáng)，能力不足，可以通過積極主動的工作使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)揮，而能力強(qiáng)，缺乏責(zé)任意識則使能力失去了用武之地，甚至能讓精明干練的棟梁之才變成國家的蛀蟲，人民的罪人！
責(zé)任勝于能力！《責(zé)任勝于能力》的書中寫道：“工作無小事，責(zé)任體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中，負(fù)責(zé)任就是從細(xì)節(jié)做起。”因此為了這份責(zé)任，我們必須吃得起苦，受得起累，腳踏實(shí)地，勤奮苦干地抓好每一件小事，在細(xì)節(jié)中體現(xiàn)責(zé)任，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)責(zé)任。我所從事的**工作是一份費(fèi)心費(fèi)力的工作，既不會有叱咤風(fēng)云的氣勢，也不會有可歌可泣的故事，有的是日復(fù)一日的辛苦，有的是一針一線的瑣碎。我們處的很多同志扔下了病重的雙親、繁雜的家務(wù)，扔下了春日的踏青、秋天的效游，扔下了丈夫/妻子的埋怨，扔下了兒女的哭泣，和我一道忙碌在這平凡而枯燥的工作中。他們在奉獻(xiàn)中熔鑄責(zé)任，在奉獻(xiàn)中熔鑄忠誠！
第7篇：責(zé)任比能力更重要范文
君子是中國傳統(tǒng)教育所要培養(yǎng)的人之形象，公民是中國現(xiàn)代教育的目標(biāo)定位。中國現(xiàn)代教育一方面要吸納和堅持人類教育的基本共識，另一方面則要挖掘和繼承中華民族的君子教育思想。沒有前者，就沒有現(xiàn)代化；沒有后者，就沒有中國魂?，F(xiàn)代不能輕易否棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)也要走向現(xiàn)代?？梢哉f，以君子人格為核心的君子教育思想是中國教育現(xiàn)代化的重要本土資源。鑒于《四書》對于中華民族乃至人類文明的極端重要性，本文主要以《四書》為對象，對深蘊(yùn)其中的君子教育思想作一梳理。
一、古本《四書》：君子人格之根
從歷史的角度看，“君子”一詞并非孔子首用，早在《尚書》《詩經(jīng)》中就有關(guān)于君子的記載，如《尚書?虞書?大禹謨》中的“君子在野，小人在位”，《詩經(jīng)?谷風(fēng)之什?大東》中的“君子所履，小人所視?！笨追f達(dá)《詩經(jīng)正義》曰：“此言君子、小人，在位與民庶相對。君子則引其道，小人則供其役?！薄墩f文解字》關(guān)于君的解釋是：“君，尊也。”“尹”表示治事，“口”表示命令，合起來是發(fā)號施令、治理國家的意思。這說明當(dāng)時“君子”一詞主要是從政治角度定義，并無明顯的道德人格含義。孔子則賦予了君子這一稱號新的內(nèi)涵，使“君子”一詞具有道德品質(zhì)的屬性，成為儒家培養(yǎng)人才的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。君子也由此成為歷代文人志士所追求的文化品格和行為境界。正如吳龍輝在《原始儒家考述》中所說：“孔子所解釋和規(guī)定的君子人格與貴族社會所推崇的君子人格的本質(zhì)區(qū)別在于：貴族社會推崇的是一種社會地位和政治身份，而孔子所提倡的新君子人格體現(xiàn)的主要是一種才能結(jié)構(gòu)和道德水平。”這是孔子為中國文化做出的偉大貢獻(xiàn)。
在《論語》中，“君子”是僅次于“圣人”的理想人格，是每個人都應(yīng)達(dá)到且經(jīng)過努力能達(dá)到的具有現(xiàn)實(shí)性的理想人格。雖人人可以成為君子，但也并非人人都能達(dá)到，所以才需要君子教育?？鬃泳徒?jīng)常以君子人格要求其弟子，“女為君子儒，無為小人儒”（《論語?雍也》），“君子有九思：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義”（《論語?季氏》）。其弟子也以成為君子自勵。
仁是道德的根本。在孔子理想的君子人格構(gòu)成中，仁是基本因素。他說：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z?里仁》）君子必須具備仁德，不得須臾而離仁。既然仁是構(gòu)成君子人格的基本要素，那么君子就具有仁所派生出來的各種美德，如泰而不驕、和而不同、成人之美等。君子的這些品德，都是仁在不同人際關(guān)系和不同場合下的表現(xiàn)形式。
君子人格的另一個重要因素是知?？鬃诱f：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”（《論語?憲問》）孔子把知（智）、仁、勇并列，由于“仁者必有勇”（《論語?憲問》），所以勇不是君子人格的基本因素?？鬃映Ｓ萌省⒅p修要求弟子，認(rèn)為“知者利仁”（《論語?里仁》），“未知，焉得仁”（《論語?公冶長》），即認(rèn)為人的知識（德性之知）和智慧有助于發(fā)展仁德。因此“智者不惑”，知識一旦轉(zhuǎn)化為智慧，就能增強(qiáng)辨別是非的能力，從而保持道德節(jié)操，成為真君子。
孟子以“大丈夫”學(xué)說發(fā)展了孔子的君子思想。在孟子看來，孔子的君子固然可敬可佩，但這種文質(zhì)彬彬的人格有些文弱，便推出一位天將降大任于其身的頂天立地、威武不屈的“大丈夫”。孟子一方面闡明人性至善，并由此導(dǎo)出人格均等的觀念，認(rèn)為“圣人與我同類”（《孟子?告子上》）、“堯舜與人同耳”（《孟子?離婁上》）、“人皆可以為堯舜”（《孟子?告子上》）；一方面將成己成物的重任寄托在他所設(shè)立的“大丈夫”身上?！睹献?滕文公下》如此定位“大丈夫”：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈?！笨梢?，孟子所推崇的“大丈夫”具有“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”（《孟子?公孫丑下》）的英雄氣概。如此，才能變亂世為治世，變無序?yàn)橛行?，變無道為有道。這是孟子對君子人格學(xué)說做出的重大貢獻(xiàn)。
《大學(xué)》和《中庸》對于君子人格和君子教育的定位，前者側(cè)重于心，所謂誠意正心；后者側(cè)重于性，所謂率性之謂道。具體來說，《大學(xué)》在三綱領(lǐng)、八條目的基礎(chǔ)上明確把修身作為君子之本：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”君子以修身為本，修己以敬；君子齊家，修己以安人；君子治國，修己以安百姓；君子平天下，堯舜其猶病諸。而《中庸》則指出了君子對于天下和文明的自覺擔(dān)當(dāng)和示范意義：君子動而世為天下道；行而世為天下法；言而世為天下則?？梢哉f，君子的一言一行都為世間的標(biāo)桿。
二、漢唐宋明時期《四書》研究：君子人格之豐富
東漢鄭玄、唐朝孔穎達(dá)、南宋朱熹和陸九淵，以及明朝王陽明等，都對《四書》中的君子和君子教育思想有所豐富和發(fā)展。鄭玄以畢生精力注釋儒家經(jīng)典，對“三禮”（《周禮注》《儀禮注》《禮記注》）用力最深，取得的成就也最高。其《三禮注》為后世治禮學(xué)者所宗，孔穎達(dá)甚至說“禮是鄭學(xué)”?？梢哉f，鄭玄對包括《大學(xué)》和《中庸》在內(nèi)的《禮記》的注解，以及他的《論語注》，代表了漢代學(xué)術(shù)的最高成就，蘊(yùn)含著豐富的君子人格和君子教育思想。
朱熹的《四書章句集注》在南宋以后成為主流，對中華文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，朱熹把君子的“忠恕之道”理解為“盡己之謂忠，推己之謂恕”，從而為君子學(xué)說作出了重大貢獻(xiàn)；另一方面，朱熹在“尊德性而道問學(xué)”方面更為重視格物致知的“道問學(xué)”，從而在一定程度上把君子之學(xué)引向了認(rèn)識論和知識論。陸九淵的心學(xué)則更為側(cè)重“尊德性”，他說：“易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉?！边@是他對朱熹的批評。后來的牟宗三也對朱熹提出了“別子為宗”的批評。王陽明則在陸九淵的基礎(chǔ)上以“致良知”定位君子之道。
三、近現(xiàn)代《四書》研究：君子人格之發(fā)展
近代梁啟超、等人，面對當(dāng)時中國險惡的生存處境，一方面引進(jìn)西學(xué)先進(jìn)思想、觀念等以期增強(qiáng)國力，一方面又對《四書》中的君子人格有所繼承。梁啟超在《新民說》中所立足的正是君子的道德，而不是鄉(xiāng)愿的道德。他在《釋新民之義》一文中指出：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德法律，下至風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神，祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成。”[1]8《四書》中的君子之道恰恰是梁啟超所關(guān)注的“國民獨(dú)具之特質(zhì)”。他還于1914年以《君子》為題在清華大學(xué)作演講，闡發(fā)君子自強(qiáng)不息、厚德載物之道，這是他繼承的一面。同時，他又撰寫《論私德》，編寫《德育鑒》與《明儒學(xué)案節(jié)本》，以探討“公私德所同出之本”，而公德的一個條目是培養(yǎng)“利人乃所以利己”之精神，以克制自私自利的沖動。梁啟超所做的所有努力就是為了“使其民備有人格，享有人權(quán)，能自動而非木偶，能自主而非傀儡，能自治而非土蠻，能自立而非附庸，為本國之民而非他國之民，為現(xiàn)今之民而非遠(yuǎn)古之民，為世界之民而非陬谷之民?！薄捌埲贝速Y格，則決無以自立于天壤。”[1]9這是他用現(xiàn)代公民教育來發(fā)展君子和君子教育思想的一面。
的《中學(xué)修身教科書》則提供了一個現(xiàn)代社會之公民道德建設(shè)的典范。該書上篇有五章，分別講修己、家庭、社會、國家、職業(yè)，下篇除緒論與結(jié)論外，主要四章分別講良心論、理想論、本務(wù)論、德論。上篇注重道德規(guī)范與實(shí)踐，下篇注重道德理論。明確指出：“本書悉本我國古圣賢道德之原理，旁及東西倫理學(xué)大家之說，斟酌取舍，以求適合于今日之社會?！盵2]立足的正是《四書》中的君子教育思想?；趶?qiáng)烈的根源意識與文化主體意識，沒有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、家庭與社會、私德與公德絕對分割、對立開來。
當(dāng)代學(xué)人之中，牟鐘鑒在《重鑄君子人格，推動移風(fēng)易俗》中，重構(gòu)當(dāng)代新君子理論，提出“君子六有”論：有仁義，立人之基；有涵養(yǎng)，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴(kuò)人之胸；有坦誠，存人之真；有擔(dān)當(dāng)，盡人之責(zé)。[3]郭齊勇則在《國學(xué)的核心價值與人格養(yǎng)成》中，立足《四書》，闡發(fā)了國學(xué)對于培養(yǎng)君子人格的奠基作用。[4]陳來則在《中華文明的核心價值》一書中進(jìn)一步明確了君子的基本信念：（一）道德比法律更重要；（二）社群比個人更重要；（三）精神比物質(zhì)更重要；（四）責(zé)任比權(quán)利更重要；（五）民生比民主更重要；（六）秩序比自由更重要；（七）今生比來世更重要；（八）和諧比斗爭有價值；（九）文明比原始有價值；（十）家庭比階級有價值。[5]張祥龍也圍繞著“格物致知”――“格其親親之物，而致其自明之知”，[6]闡發(fā)了人文情理世界中的君子定位。這些都是對傳統(tǒng)君子思想的豐富和發(fā)展。
四、海外《四書》研究：君子人格之新視野
海外漢學(xué)名家也高度重視《四書》中的君子人格和君子教育思想。郝大維、安樂哲在《先賢的民主：孔子、杜威和中國民主之希望》《通過孔子而思》等著作中指出，現(xiàn)代西方的社會理論多是圍繞著建立于理論與實(shí)踐二分之上的“社會/個人”“私人/公眾”“自然法/成文法”“權(quán)利/責(zé)任”等問題展開。狄百瑞則在《儒家的困境》一書中專章探討了“《論語》中的君子”思想。[7]他和德國學(xué)者墨子刻一樣，都認(rèn)為新儒家的最大貢獻(xiàn)是：以世人能了解的說法去證明中國文化之精神價值，亦即“證明儒家對個人的尊嚴(yán)與自主的主張，以及儒家‘從道不從君’的超越現(xiàn)實(shí)政治權(quán)威的道德理想”和“把研究儒學(xué)的焦點(diǎn)從‘禮教’與‘理氣’的題目轉(zhuǎn)移到‘生生不已’與‘工夫’的思路”，從而肯定了儒家的君子學(xué)說和君子教育作為人文主義傳統(tǒng)所具有的精神價值。這對于我們恰當(dāng)理解孔子的君子與君子教育思想很有啟發(fā)。
梁啟超在《新民說》中指出，所謂“新民云者，非欲吾民盡棄其舊以從人也。新之義有二：一曰淬厲其所本有而新之，二曰采補(bǔ)其所本無而新之。”[1]7本著上述精神，以君子人格為本土資源實(shí)現(xiàn)德育現(xiàn)代化的路徑有二：一方面，我們要激活中國傳統(tǒng)君子教育這一寶貴資源，使君子人格成為中國教育的底蘊(yùn)所在，而不是僅僅把公民和公民教育作為異質(zhì)文化加以吸納，此所謂“淬厲其所本有而新之”；另一方面，又要努力厘清存在于傳統(tǒng)君子教育思想中的等級立場，用現(xiàn)代自由民主法治人權(quán)思想來豐富和提升君子教育的內(nèi)涵，此所謂“采補(bǔ)其所本無而新之”。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁啟超.新民說[M].沈陽：遼寧人民出版社，1994.
[2].中國倫理學(xué)史[M].北京：中國畫報出版社，2013：105.
[3]牟鐘鑒.第二次啟蒙[N].光明日報，2015-08-24（16）.
[4]郭齊勇.國學(xué)的核心價值與人格養(yǎng)成[J].中國德育，2012（21）：32-35.
[5]陳來.中華文明的核心價值[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2015.
[6]張祥龍.先秦儒家哲學(xué)九講[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010：129.
第8篇：責(zé)任比能力更重要范文
高中生身心發(fā)展逐漸趨向成熟，社會活動能力已大有提高，他們已滿足于學(xué)習(xí)書本知識，而是積極地從課外社會活動中汲取知識?；瘜W(xué)教學(xué)，由于受應(yīng)試教育的影響，教師往往只傳授課本上的化學(xué)知識，很少關(guān)心學(xué)生的生活世界，從而導(dǎo)致化學(xué)知識過于孤立，“課堂教條化、模式化、靜態(tài)化、單一化”，不利于學(xué)生化學(xué)能力的養(yǎng)成。中學(xué)化學(xué)教師應(yīng)有意識地利用新聞中的化學(xué)信息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會中的化學(xué)問題，豐富課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和實(shí)踐能力。
一、利用新聞中的化學(xué)信息，開闊學(xué)生視野
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類生活的方方面面、社會發(fā)展的各種需要、國際上最關(guān)心的幾個重大問題―環(huán)境保護(hù)，能源的開發(fā)和利用，功能材料的研制，生命過程的奧妙的探索都與化學(xué)息息相關(guān)。新聞媒體中亦不斷有相相報道。新聞也是廣大學(xué)生的關(guān)注對象，化學(xué)教師更應(yīng)適時利用新聞中的化學(xué)信息，將世界上最新的化學(xué)科學(xué)成就如綠色化學(xué)、碳管儲氫、具有胰島素功能的簡單天然化合物等知識介紹給學(xué)生?？梢蚤_闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生對化學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
二、利用新聞中的化學(xué)問題，設(shè)置研究性課題，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力
研究性學(xué)習(xí)是新課改的一項(xiàng)重要主措，也是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的最好方式。在研究性學(xué)習(xí)中，關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生提出問題，“提出一個問題比解決一個問題更重要”，發(fā)現(xiàn)不了問題就談不上創(chuàng)新。新聞，無疑是絕好的信息源。隨著人們生活水平的提高，人們對周圍的生活世界越來越關(guān)心。這些新聞曝光的利用化學(xué)品來欺騙消費(fèi)者的問題也越來越多。這些新聞就隱含著很多值得高中學(xué)生研究的課題。例如，我們在學(xué)“鐵及其化合物”時，報紙上有報道武漢市場上“利用化學(xué)品制臭干子”的問題，于是我設(shè)計了一個研究性課題“‘臭干子’之研究”，讓學(xué)生對自己愛吃的小吃“臭干子”作一次研究。其中包括“‘臭干子’的制作原理”、“‘臭干子’為何會臭”、“不法商人是如何仿制的”、“如何鑒別用化學(xué)品制得的‘臭干子’”等課題，按課題分成幾個小組，讓學(xué)生利用周末時間去市場調(diào)查研究，返校后開放實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)、交流。由于這次研究性學(xué)習(xí)與學(xué)生自己生活較接近，學(xué)生們興趣很濃，參與積極很高。通過這次研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生們不僅加深了對FeS性質(zhì)的了解，還同生物中的有關(guān)知識聯(lián)系起來了，同時培養(yǎng)了學(xué)生解決問題的能力和化學(xué)意識，增強(qiáng)了他們的化學(xué)責(zé)任感。這次學(xué)習(xí)之后，學(xué)生們又利用周末時間對市場上的“水產(chǎn)品”作了調(diào)查和研究。
在組織學(xué)生交流時，結(jié)合清華一學(xué)生用濃硫酸檢驗(yàn)熊的嗅覺等問題，我們專門開展了一次叫“化學(xué)的責(zé)任”的討論，通過討論，大家得出：化學(xué)是為人類的幸福服務(wù)的科學(xué)，人們在利用化學(xué)知識時不應(yīng)只考慮“能不能”的問題，更重要的應(yīng)考慮“可不可”的問題。通過討論，增強(qiáng)了學(xué)生的社會責(zé)任感，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
三、利用新聞中心的化學(xué)信息，豐富課堂教學(xué)
新聞中的一些化學(xué)問題，涉及一些化學(xué)品的性質(zhì)和用途，將這些作為化學(xué)課堂的補(bǔ)充材料，往往會帶來意想不到的教學(xué)效果。
在學(xué)習(xí)金屬鈉的性質(zhì)時，以此新聞背景來進(jìn)行“鈉的性質(zhì)”教學(xué)，結(jié)合材料設(shè)計一個個小問題引導(dǎo)學(xué)生的分析與探究。如：⑴金屬鈉是怎樣的物質(zhì)，它有怎樣的物理性質(zhì)？⑵發(fā)生爆炸的是鈉本身還有別的原因？讓學(xué)生先分析問題與材料，再設(shè)計實(shí)驗(yàn)?zāi)M材料中的實(shí)際情景，自己動手去得出結(jié)論，獲得知識。學(xué)生結(jié)合新聞和教材來學(xué)習(xí)，效果很好。
四、課堂中引入新聞中的化學(xué)問題，要注意正確歸因
第9篇：責(zé)任比能力更重要范文
當(dāng)代青年由于學(xué)習(xí)環(huán)境、成長環(huán)境、就業(yè)環(huán)境的變化，使他們?nèi)松^、價值觀呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：他們充滿朝氣，觀念超前，勇于創(chuàng)新，關(guān)心個人價值的實(shí)現(xiàn)。同時他們也顯露出某些弱點(diǎn)：自我意識普遍比較強(qiáng)，而團(tuán)隊意識淡薄，缺乏協(xié)作和奉獻(xiàn)精神；角色轉(zhuǎn)換過慢，在如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事溝通，如何抓住機(jī)遇展示才能，如何靈活應(yīng)對工作中出現(xiàn)的矛盾和問題上，缺乏靈活應(yīng)變能力；自我評價失當(dāng)，往往對自己缺乏客觀公正的評價，自視過高，不善于換位思考，而一旦經(jīng)受批評和挫折又容易背上包袱，喪失信心；缺少遠(yuǎn)期和即期的目標(biāo)，不清晰自己努力的方向，沒有切實(shí)可行的成才計劃。
過去一提青年培養(yǎng)，我們往往只重視青年員工業(yè)務(wù)能力的提高，而忽視了綜合素質(zhì)的提升。然而實(shí)踐證明，一名優(yōu)秀的青年人才，素質(zhì)應(yīng)當(dāng)是全面健康的。青年員工的成長不能短腿，不要成為缺才偏才、更不能成為怪才歪才。因此在提高他們金融業(yè)務(wù)能力的同時，必須用全新的思維、發(fā)展的眼光認(rèn)識和看待他們，加強(qiáng)對青年人思想的培育。
一要引導(dǎo)青年員工錘煉品德。青年時期可塑性大，是人生的起步階段，是品德養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，只有在為遠(yuǎn)大理想的奮斗中，青年的人生抱負(fù)才能真正實(shí)現(xiàn)。因此，要引導(dǎo)他們將自己的人生目標(biāo)同金融事業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起。人的一生只能享受一次青春，當(dāng)我們在年輕時就把自己的人生與金融事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。
二要做深入細(xì)致的思想工作。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要經(jīng)常性地深入到青年員工當(dāng)中，以平等的姿態(tài)和他們談心交流，以朋友的姿態(tài)分享他們的快樂、傾聽他們的心聲、了解他們的困惑、解除他們的迷茫和彷徨。要多鼓勵，少批評；多引導(dǎo)，不打擊。在失誤面前，冷靜的態(tài)度、理智的分析比嚴(yán)厲的批評更重要，分析原因、改正錯誤比追究責(zé)任更重要。對于一個積極進(jìn)取的青年員工來說，失敗時的一份寬容、一句鼓勵、一個建議比多少大道理都更能激發(fā)他們創(chuàng)造的激情。
三要培養(yǎng)青年員工腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)。從點(diǎn)滴做起，從小事做起，從自己的實(shí)際工作做起，是培養(yǎng)青年腳踏實(shí)地工作的有效途徑。金融機(jī)構(gòu)可以組織青年員工深入到企業(yè)、農(nóng)村、金融機(jī)構(gòu)等基層和一線，開展如何實(shí)現(xiàn)銀行與中小企業(yè)有效對接、金融支持循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)戶小額信用貸款等系列調(diào)研，使他們能夠深入實(shí)際、了解一線的活情況，提高分析問題、解決問題的能力。使他們吃透“上情”，明了“下情”，在火熱的工作實(shí)踐中吸取營養(yǎng)，掌握實(shí)情，快人一拍，收到一舉多得的效果。
