書法藝術(shù)教學(xué)全文(5篇)

【摘要】我國當(dāng)前中小學(xué)書法教育嚴(yán)重缺失已是不爭的事實。在現(xiàn)有初中歷史教師書法知識相對匱乏的師資條件下，在書法史教學(xué)中如何順應(yīng)教育規(guī)律和達(dá)成課標(biāo)要求，應(yīng)成為當(dāng)前歷史教學(xué)研究的重點。文章對如何在師資水平不足的情況下進(jìn)行初中歷史書法藝術(shù)的教學(xué)進(jìn)行了探討，在指導(dǎo)思想、教學(xué)思路、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面提出了諸多建議。

【關(guān)鍵詞】初中歷史；書法藝術(shù)；魏晉隋唐；時代背景；社會價值

一、啟發(fā)學(xué)生思考書法藝術(shù)發(fā)展的時代背景

東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞了。魏晉南北朝時期，書法藝術(shù)達(dá)到了前所未有的高度，在眾多藝術(shù)門類中獨樹一幟。一定歷史階段的藝術(shù)是一定歷史階段的社會發(fā)展的精神映射。時代背景，必然影響甚至決定著藝術(shù)的發(fā)展。因此，書法藝術(shù)不可能孤懸于當(dāng)時的社會存在之外。教師要想讓學(xué)生真正認(rèn)識“書法藝術(shù)”，不能不觸及當(dāng)時的時代背景。魏晉南北朝時期書法藝術(shù)的發(fā)展正是當(dāng)時時展的產(chǎn)物。魏晉南北朝始于曹丕代漢（公元220年），止于隋文帝滅陳統(tǒng)一南北（公元589年），歷經(jīng)三國、兩晉、南北朝三個時期。除西晉（公元266年-公元316年）的短暫統(tǒng)一外，長時間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。少數(shù)民族入主中原，中原的原有居民或南遷或流亡至北部邊疆，在這個人口頻繁遷徙的歷史進(jìn)程中，各種文化碰撞交融，玄學(xué)崛起，宗教合流。毫無疑問，書法藝術(shù)也由此打上了時代烙印，兼收并蓄，繼往開來。魏晉盛行名士之風(fēng)，知識分子普遍蔑視禮法，狂放不羈，追求精神自由，書法成為其寄情風(fēng)雅、展現(xiàn)個性的舞臺。很多愛好書寫的士族子弟，“為書法發(fā)展注入了新鮮的血液，書法從當(dāng)時的小技提升為一門高雅的藝術(shù)形式……”另外，書寫材料的改進(jìn)，也促進(jìn)了書法藝術(shù)發(fā)展?！白怨艜醵嗑幰灾窈啠溆每V帛者謂之為紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！睎|漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，是書寫材料的一次偉大革命。到魏晉南北朝時期，造紙術(shù)已經(jīng)成熟。與舊的書寫材料相比，紙的優(yōu)越性有：（1）表面平滑，潔白愛墨；（2）體輕柔韌，耐折可舒卷；（3）體積小，易攜帶，易存放；（4）原料易得，價格低廉。有了便捷的書寫材料，很多人更致力于書寫文字，善于書寫文字的人也逐漸增多，書寫技巧隨之突飛猛進(jìn)。因此，這一時期社會上抄書之風(fēng)盛行，為了書寫迅速，楷書和行書取代隸書成為流行字體，書法由此上升為一種藝術(shù)門類。

二、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同名家書法藝術(shù)的社會價值

毋庸諱言，在應(yīng)試教育的“圍剿”下，當(dāng)下中小學(xué)書法教育已陷入困境，書法這一代表中國文化精髓的藝術(shù)門類正日益邊緣化。個中原因，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的不夠重視，專業(yè)師資的高度匱乏，課程設(shè)置的嚴(yán)重缺位等因素外，與學(xué)校對書法的社會價值的忽視也有很大的關(guān)系，因此，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同書法藝術(shù)的社會價值不失為提升書法藝術(shù)影響力和書法教育水平的重要途徑。書法藝術(shù)的社會價值主要表現(xiàn)為社會教化與文化傳承。教師在教學(xué)時，可以選擇具有深厚文化內(nèi)涵的書法作品，如顏真卿的《祭侄文稿》作為傳播書法藝術(shù)社會價值的突破口?！都乐段母濉肥穷佌媲湓谄渲额伡久骱图久髦割侁角溆诎彩分畞y中殉難后，于祭侄靈前，在極度悲憤中寫下的。教師可以先讓學(xué)生欣賞其作品全貌，問學(xué)生有何感受。學(xué)生往往在贊揚其筆法遒勁之時，對部分筆法的“潦草”、任意的涂抹以及整幅作品布局的“凌亂”持有異議。教師可以先介紹作品的由來，讓學(xué)生了解其價值之輝耀千古不僅在于筆法的渾樸蒼穆、筋骨凝練，更在于其坦白真率，以真摯情感主運筆墨，激情之下，不計工拙，隨心所欲進(jìn)行創(chuàng)作，而末尾幾行尤為精彩，由行變草，迅疾奔放，一瀉而下，大有江河決堤的磅礴氣勢。在學(xué)生贊嘆顏真卿書法作品精妙之余，更要通過鮮活的人物故事揭示作品所含蘊(yùn)的情感力度背后的文化價值。顏杲卿，唐朝中期名臣，顏之推的六世孫，與顏真卿同為顏勤禮的曾孫，名門之后，家學(xué)淵源。安史之亂時，與其子顏季明鎮(zhèn)守常山，曾設(shè)計擊殺安祿山部將李欽湊，生擒高邈、何千年，激發(fā)河北十七郡紛紛響應(yīng)，其義舉深受唐玄宗嘉許。756年，叛軍圍攻常山，擒殺顏季明。不久城破，顏杲卿被押至洛陽。他臨危不懼，瞋目怒罵安祿山，最終遇害，年65歲。758年，顏杲卿獲贈太子太保，謚號忠節(jié)。顏杲卿在反對國家分裂的斗爭中，以其一門英烈慘遭叛軍殺害之悲壯極大地激發(fā)了廣大軍民平叛的斗志，為李唐王朝取得平叛的勝利打下了堅實的基礎(chǔ)。顏杲卿秉承了顏氏家族的家教、家學(xué)、家風(fēng)，繼承了顏氏家族文化的真諦，在國家出現(xiàn)分裂時，毅然高舉義旗，勇赴國難，義無反顧，雖死不悔，成為中華民族歷代英烈的典范。其壯烈殉國的光輝形象和表現(xiàn)出的愛國思想成為一筆巨大的精神財富，影響著中華民族一代一代的仁人志士，為維護(hù)祖國的統(tǒng)一和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

三、帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古代書法名家的藝術(shù)之美

摘要：中國書法藝術(shù)是中華民族的優(yōu)秀文化藝術(shù)瑰寶，是炎黃子孫代代追求的、創(chuàng)造的藝術(shù)，有著巨大的吸引力。書法是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是幾千年來發(fā)展形成的一種獨特的藝術(shù)形式。書法藝術(shù)教育對于學(xué)生的書法能力以及性格、品質(zhì)的養(yǎng)成都具有極其重要的意義，本文通過對中國書法藝術(shù)教育的研究，旨在呼吁社會大眾重視書法藝術(shù)教育，并且為書法藝術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)傳統(tǒng)文化教育研究

素質(zhì)教育的基本目標(biāo)是提高學(xué)生各方面素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展、思想品質(zhì)以及身心健康發(fā)展?，F(xiàn)階段不斷推進(jìn)素質(zhì)教育，實施書法藝術(shù)教育對于提高學(xué)生書法水平、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。中國書法藝術(shù)，是以文字為載體，反映著中華民族的世界觀、人生觀，反映著生命的本質(zhì)與純粹，所以書法藝術(shù)教育對于學(xué)生的個性發(fā)展具有積極意義。

一、書法藝術(shù)的基本概述

當(dāng)我們談到書法藝術(shù)，腦海里第一個想到的可能就是漢字。漢字是書法藝術(shù)的精華，是固有的藝術(shù)素質(zhì)，漢字作為理性思維和藝術(shù)構(gòu)思相融合的結(jié)果，其藝術(shù)性中涵蓋著理性思維，又從理性中折射出藝術(shù)的巧妙，二者有機(jī)結(jié)合，渾然天成，形成豐富的意境，使得漢字書寫形成一門獨特的藝術(shù)。中國文字的筆畫、結(jié)構(gòu)以及形體都有自己的特性，形態(tài)各異，趣味盎然。通過點與線的勾畫，形狀不同，粗細(xì)不一，變化萬千，展現(xiàn)了書寫和情感的變化，包括字與字之間行距的分布，都是極其講究的，構(gòu)成了優(yōu)美的章法布局，有的俊秀小巧，有的大氣磅礴，這些書法都有著極其強(qiáng)烈的藝術(shù)色彩和個人特色。書法是民族文化藝術(shù)中一朵永開不敗的花朵，是大眾喜歡且共賞的一種藝術(shù)，審視書法的魅力與氣息，就能從中領(lǐng)略書法的意境與情趣。

二、書法藝術(shù)的特性

從書法藝術(shù)的客觀特性來說，書法藝術(shù)內(nèi)容特征就是書法藝術(shù)的文字構(gòu)成本身和書寫文字內(nèi)容表達(dá)的情感。在書法藝術(shù)鑒賞中，好的書法作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是非常鮮明的。一方面，文字線條本身就是書法藝術(shù)形式的重要組成部分，另一方面使其內(nèi)容的情感通過書法藝術(shù)充分表達(dá)。書法藝術(shù)就是線條的藝術(shù)。經(jīng)過歷史的發(fā)展與推移，篆、隸、楷、草、行五種主要書體的發(fā)展已是十分齊全，就拿漢代來說，當(dāng)時隸書、草書發(fā)展最好的時代，文人墨客就用隸書、草書書寫表達(dá)自身情感，體現(xiàn)書法的個性。眾所周知，漢字是由各種線條組成排列的，形狀不一，變化萬千，直與彎、長與短、粗與細(xì)、濃與淡，各樣特色，在書法家筆下各有千秋，有的下筆大氣磅礴，有的輕巧多姿，千姿百態(tài)。書法的美在書法家的筆下顯得淋漓盡致，書法家把天地萬物聯(lián)系起來就是書法中的線條，是這些線條勾勒在一起展現(xiàn)出世間的美。在書法藝術(shù)中，書法作品更是書法家自身情感的體現(xiàn)，書法家筆下寫的是內(nèi)心所感，正是通過這些奇妙的線條將中華文化繪于紙上，才留下這些優(yōu)秀的書法作品。書法藝術(shù)也是心靈藝術(shù)，是用線條的形式表達(dá)內(nèi)心的情感。書法藝術(shù)的線條勾勒其實是書法家內(nèi)心流過的痕跡，是“心”在書法創(chuàng)作過程中相互作用的成果。書法藝術(shù)的美是抽象的，看似是靜態(tài)的，其實每幅作品每個人看的感受是不同的，因為每個人的想法不同，對于作品的理解不同，所呈現(xiàn)的作品畫面當(dāng)然也不同，因此書法藝術(shù)是直觀的，更是抽象的。人類對美的追求是永恒的、無止境的，但是對于美的定義，由于人的學(xué)識、文化、愛好的不同產(chǎn)生了不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。書法藝術(shù)是一種美，書法美是一個整體美，是以文字為載體，以線條為物象，觀眾自己的審美意念為標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的一種美的享受。書法在其自身發(fā)展的過程中產(chǎn)生了不同的流派，但是他們都是以文字為基礎(chǔ)創(chuàng)作的一種藝術(shù)。平時在書法練習(xí)時，不僅僅要理解文字所蘊(yùn)含的意義，還要在練習(xí)中不斷學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)美，體驗美，提升自身審美水平，形成高雅的審美意識。

1在平面設(shè)計中，書法藝術(shù)元素是其中重要的一項設(shè)計元素

（1）書法藝術(shù)具有的特征

在世界傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中，書法藝術(shù)是我中華民族所獨有的一種藝術(shù)形式，主要要利用漢字的行次章法、點畫結(jié)構(gòu)、用筆用墨等造型，使人的情操、品格以及氣質(zhì)得到表現(xiàn)，以此來實現(xiàn)美學(xué)的境界。從形式上來說，書法藝術(shù)對線條美有刻意的追求；從內(nèi)容上來說，書法藝術(shù)能夠突顯出民族的靈魂。

（2）平面藝術(shù)與書法藝術(shù)的結(jié)合

對于書法藝術(shù)來說，自身就是對線形的一種設(shè)計，從漢字出現(xiàn)的那一天開始，這種對線形的設(shè)計就一直在不斷地進(jìn)行演進(jìn)并升華。到今天為止，這種對線形的設(shè)計已經(jīng)在全世界中得到了廣泛的應(yīng)用，大量的設(shè)計師以及藝術(shù)家都會借鑒這種藝術(shù)形式來進(jìn)行創(chuàng)造，在平面設(shè)計藝術(shù)中也是一個寶典。商品要想在市場中與其他產(chǎn)品進(jìn)行競爭，為了使青年人實際的消費要求得到滿足，中國的設(shè)計人員在對現(xiàn)代商品進(jìn)行設(shè)計的過程中融入了書法字體，這樣就能夠給現(xiàn)代商品的設(shè)計帶來一種新的視覺效果。當(dāng)前的設(shè)計人員對書法字體中的變化與創(chuàng)新更加地重視，同時，將書法字體作為一種圖形元素來進(jìn)行設(shè)計與創(chuàng)作。書法字體不但可以將商品的品牌明確的表現(xiàn)出來，同時還能夠讓消費者感受到商品文化中所含有的意義。設(shè)計人員在對吸收與借鑒希望的先進(jìn)設(shè)計理念的時候也必須要重視對我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)美的弘揚與挖掘，使民族性與國際性能夠完美地融合在一起。書法字體不但是一種圖形，同時也是商品名，具有獨特的動感與韻律美感。當(dāng)前，有大量的平面設(shè)計都以書法作為表現(xiàn)元素。例如，勁牌酒的表示以及銀行的表示等等，在其中能夠感受到漢字所具有的魅力以及在平面設(shè)計中漢字所具備獨有的影響力。

2在平面設(shè)計中，書法藝術(shù)元素能在其中展現(xiàn)出獨特的魅力

（1）具有強(qiáng)大的視覺沖擊力

摘要：茶文化本身具有寧靜致遠(yuǎn)特征，這與書法藝術(shù)教育不謀而合。二者都有利于加強(qiáng)對學(xué)生道德情操的培養(yǎng)。因此，情景教育學(xué)理論在應(yīng)用時應(yīng)加強(qiáng)對茶文化的融入，這樣才能有效提升高校書法藝術(shù)教育的深度和廣度。本文將分析情景教育學(xué)理論概述，并講述高校書法藝術(shù)教育的作用，還會闡述茶文化下情景教育學(xué)理論，在高校書法藝術(shù)教育中的應(yīng)用，期望有效提升高校書法藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，為學(xué)生綜合全面成長奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：茶文化；情景教育學(xué)理論；高等院校；書法藝術(shù)教

書法藝術(shù)教育和茶文化都屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在書法教育中加強(qiáng)對茶文化的融入，不僅能有效引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，從而使我國文化軟實力不斷提升。高校學(xué)生即將面臨畢業(yè)和工作，這一時期難免產(chǎn)生茫然心理，加強(qiáng)書法藝術(shù)教育，可以引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對社會發(fā)展的適應(yīng)，也能培養(yǎng)審美意識和審美能力較強(qiáng)的高素質(zhì)復(fù)合型人才。由此可見，高校要加強(qiáng)對書法藝術(shù)教育的重視，并積極利用情景教育學(xué)理論展開相關(guān)教學(xué)工作。

1情境教育學(xué)理論概述

情景教育學(xué)理論認(rèn)為，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有目的的創(chuàng)設(shè)相關(guān)生動場景，不僅能加強(qiáng)學(xué)生的動態(tài)體驗和感受，也能使學(xué)生加強(qiáng)對書法藝術(shù)教育的全方位理解，并有效激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。情景教育的原理是通過創(chuàng)設(shè)相關(guān)情景，對學(xué)生的情緒和情感進(jìn)行引導(dǎo)，以此提升學(xué)生的情感體驗，從而使學(xué)生可以深入加強(qiáng)對書法藝術(shù)教育的全方位理解和認(rèn)知，也能為學(xué)生構(gòu)建和諧的教育氛圍。書法藝術(shù)教育教師在教學(xué)中加強(qiáng)對情景教育學(xué)理論的融入，并積極利用茶文化內(nèi)容構(gòu)建情境教育模式，不僅能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，也能使學(xué)生思維和審美能力得到拓展，更有利于學(xué)生加強(qiáng)對書法藝術(shù)教育內(nèi)容的全方位認(rèn)知。同時，情景教育學(xué)理論具有生活性、學(xué)科性等等特點。生活性是指教師會根據(jù)生活實際創(chuàng)設(shè)相關(guān)情景，以此加強(qiáng)學(xué)生對書法教育內(nèi)容的直觀體驗；學(xué)科性是指教師可以在情景創(chuàng)設(shè)中，促進(jìn)書法藝術(shù)教育發(fā)揮自身優(yōu)勢。例如，教師可以創(chuàng)設(shè)與書法藝術(shù)教育相關(guān)的情景，從而使學(xué)生加強(qiáng)對書法藝術(shù)教育價值的充分認(rèn)知。

2高校書法藝術(shù)教育的作用

2.1引導(dǎo)學(xué)生樹立良好道德意識

摘要：中國書法藝術(shù)作為藝術(shù)家畢生心血的總結(jié)，透過他們的作品，我們可以更好的感受他們對待生活的態(tài)度，更好的感受書法藝術(shù)的魅力。隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，這對當(dāng)前的書法藝術(shù)的傳承工作提出了更高的要求，鑒于書法在傳播的過程中會受到社會等多方面的影響，所以我們非常有必要保護(hù)好這些瑰寶，并且積極的發(fā)揚和傳播這些藝術(shù)。本文主要對目前中國藝術(shù)的傳播和發(fā)展進(jìn)行了探究，并且提出了一些建設(shè)性的意見，希望有助于提升其傳播的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：中國書法；藝術(shù)傳播；路徑

1關(guān)于中國書法藝術(shù)的淵源和發(fā)展的闡述

結(jié)合中國書法藝術(shù)來看，其有效的將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)精神世界更好的呈現(xiàn)。中國是一個歷史悠久的農(nóng)業(yè)發(fā)展大國，在過去很長的一段時間，人們都是靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步。隨著人們生活水平的提升以及思想觀念的轉(zhuǎn)變，很多的文人將自己的思想和生活相融合，在大自然中創(chuàng)造出了很多優(yōu)美的作品。在濃郁的自然氣息熏陶下，創(chuàng)作的靈感似乎也更容易出現(xiàn)，藝術(shù)家也在不斷的觀察生活細(xì)節(jié)的過程中，借助書法的方式呈現(xiàn)自己獨特的見解，所以總的來說，生活對于書法藝術(shù)創(chuàng)造有著十分緊密的聯(lián)系。除此之外，書法藝術(shù)也是對生活美的一種有效滲透。書法藝術(shù)隨著社會的不斷發(fā)展，慢慢的成為了人們?nèi)粘?yīng)用的工具，而且在現(xiàn)代化的市場發(fā)展過程中，逐漸成為人們追求藝術(shù)的選擇。人們在生活中通常會使用書法藝術(shù)將自己對生活的認(rèn)知記錄下來，書法藝術(shù)和生活的融合有效的提升了人們的精神境界，也能很好的陶冶情操。因此，中國書法藝術(shù)不僅僅是美的呈現(xiàn)，更是人們生活中美麗瞬間的濃縮，其中不乏對生活的感悟。我們可以說書法是一種新的生命藝術(shù)的傳遞，激起更多人對生活的澎湃之情，這也是為什么要將中國書法藝術(shù)長久的傳播下去的重要原因。最后，書法藝術(shù)也是一種歷史文化的傳播。中國歷史比較悠久，在長久不斷的文化傳播過程中，藝術(shù)的表達(dá)方式多種多樣，其中書法就是一個顯著的代表，人們借助書法作品，可以更好的感受歷朝歷代文人內(nèi)心的情感，感受當(dāng)時文化氛圍，研習(xí)和傳播古人書法作品的過程不僅僅是一個學(xué)習(xí)的過程，更是展現(xiàn)歷史文化的最好時機(jī)。

2如何更好的傳播中國書法藝術(shù)

2.1合理的借助現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形態(tài)優(yōu)化傳播形式

隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活思想理念等都發(fā)生了改變，藝術(shù)傳播形式等都有了很大的改變。當(dāng)前，中國書法藝術(shù)的展示方式主要有展覽、媒體宣傳等，這樣的模式會讓書法文化的傳播更加便捷和簡單，對于書法藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的影響。除此之外，還有很多地區(qū)都建立了書法協(xié)會，并且積極的組織協(xié)會的會員進(jìn)行比賽創(chuàng)作，對參賽作品進(jìn)行了有效的評價，這也是一種較為有效合理的書法傳播途徑，對于書法藝術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)作提供了有效的指引。隨著書法藝術(shù)進(jìn)入到現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)以后，也會受到一定的干擾，是對現(xiàn)有的傳播方式的一種沖擊，但是其中也不乏一些積極的影響，人們對于書法的了解也更加的深刻。