實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)全文(5篇)

摘要：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是高校經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。本文從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)、其在教學(xué)中存在的問(wèn)題以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的具體措施等幾個(gè)方面重點(diǎn)論述，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；改革

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究以市場(chǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行資源配置和利用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。從目前教學(xué)的實(shí)際情況看,學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程雖然有較大的興趣,但在學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍存在一定的困難,在教學(xué)過(guò)程中也存在一定的誤區(qū),這在很大程度上影響了教學(xué)效果。本文將從其特點(diǎn)、在教學(xué)中存在的問(wèn)題以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的具體措施等幾個(gè)方面重點(diǎn)論述。

1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)

1.1結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，分支眾多

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是現(xiàn)階段西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大主要板塊。這也是目前我國(guó)高校講授的重點(diǎn)內(nèi)容。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從宏觀和微觀的兩個(gè)層面研究并發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行下資源的配置和利用。但是，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中也汲取了眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，僅近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)就包括貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派、新凱恩斯主義等。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系日益發(fā)展和完善的同時(shí)，學(xué)術(shù)界的各種對(duì)立和排斥也給西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者帶來(lái)了不小的困難。

1.2數(shù)學(xué)性是經(jīng)濟(jì)理論中的支柱

一、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義

在高職高專(zhuān)教育中,經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)是對(duì)大學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容的分析取舍、優(yōu)化整合的一門(mén)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程,經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)普遍在低年級(jí)開(kāi)設(shè)這門(mén)課程。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ),一是幫助學(xué)生了解所生活的世界為什么有些商品能夠降價(jià)促銷(xiāo),有些商品越貴買(mǎi)的人越多;為什么社會(huì)有貧富之別,如何衡量社會(huì)貧富差距,等等,這些正是經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的內(nèi)容;二是能使學(xué)生更加精明地參與社會(huì)經(jīng)濟(jì),懂得如何分配收入中消費(fèi)和儲(chǔ)蓄的比例,如何衡量決策的機(jī)會(huì)成本,選擇什么行業(yè)創(chuàng)業(yè);三是幫助學(xué)生形成基本的經(jīng)濟(jì)素養(yǎng),用經(jīng)濟(jì)眼光看待問(wèn)題,如為什么政府要對(duì)某些商品的價(jià)格進(jìn)行干預(yù),為什么要保護(hù)環(huán)境,保護(hù)環(huán)境的最有效辦法是什么,銀行降息為什么能刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展,等等?？梢?jiàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的運(yùn)用貫穿于學(xué)生的終身發(fā)展,學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué),就象為學(xué)生打開(kāi)了觀察經(jīng)濟(jì)社會(huì)的窗口,讓他們?cè)谧呱仙鐣?huì)后更深刻地感悟經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)象,提高分析和解決工作、生活中各種問(wèn)題的能力,無(wú)論學(xué)生將來(lái)做什么,他都將從這門(mén)學(xué)科中受益。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)效果不理想的原因分析

雖然學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,但從目前的情況看,學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中普遍存在一定的障礙,感覺(jué)晦澀難懂、實(shí)際應(yīng)用價(jià)值不大;老師在教學(xué)過(guò)程中也存在一定的誤區(qū)。究其原因主要有以下幾個(gè)方面:

(一)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程本身的原因

經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)是從高等教育中西方經(jīng)濟(jì)學(xué)衍生而來(lái)的一門(mén)課程,理論性強(qiáng),較為抽象、深?yuàn)W、繁雜。此課程主要從概念、特征、作用、性質(zhì)等方面闡釋問(wèn)題,它的每一個(gè)理論都是在一定假設(shè)前提下形成的,造成初學(xué)者消化困難。此課程的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分內(nèi)在邏輯性強(qiáng),環(huán)環(huán)相扣、內(nèi)容抽象,對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)有一定要求;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論模型前提假設(shè)非常多,對(duì)同一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,不同學(xué)派因?yàn)榧僭O(shè)不同而觀點(diǎn)、結(jié)論不同,甚至相反。這些都是造成學(xué)生學(xué)習(xí)困難、信心不足的重要原因。盡管很多人也認(rèn)識(shí)到這門(mén)課程具有很高的學(xué)習(xí)價(jià)值,但是課程本身的特點(diǎn)決定了初學(xué)者在學(xué)習(xí)時(shí)難以深入進(jìn)去,從而容易喪失興趣。

(二)教師教學(xué)上的不足

［摘要］“一帶一路”戰(zhàn)略目標(biāo)是要建立一個(gè)政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，因此，承擔(dān)交流與溝通工具的語(yǔ)言就起到了至關(guān)重要的作用。本文借助語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)中人力資本、需求與供給原理探討如何規(guī)劃高校公共外語(yǔ)教育，讓外語(yǔ)教育更好地服務(wù)于“一帶一路”對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的需求，使輸出的高學(xué)歷人才滿(mǎn)足中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

［關(guān)鍵詞］語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué);需求與供給;高校公共外語(yǔ)教育

“一帶一路”倡議的提出，使高校非外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育即高校公共外語(yǔ)教育在不斷改革的基礎(chǔ)上，增加了新的市場(chǎng)需求?！耙粠б宦贰毖鼐€涉及65個(gè)國(guó)家，涉及的國(guó)家官方語(yǔ)言或國(guó)家通用語(yǔ)言有近50種之多。語(yǔ)言互通成為帶動(dòng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化交流的前提。高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是培養(yǎng)出滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要，德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。鑒于“一帶一路”發(fā)展需求與高校人才輸出供給來(lái)審視現(xiàn)行公共外語(yǔ)教育的實(shí)施，不難發(fā)現(xiàn):以英語(yǔ)為第一外語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)成本投入遠(yuǎn)大于其所得的預(yù)期收益。外語(yǔ)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值還未得到充分地發(fā)揮，雖然教與學(xué)的資本投入很大，但外語(yǔ)實(shí)用率低、語(yǔ)言掌握程度與市場(chǎng)需求之間還存在矛盾。外語(yǔ)教育是中國(guó)高等學(xué)校教學(xué)體系中不可或缺的內(nèi)容，有其寶貴的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。然而，大部分外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在就業(yè)中很難將所學(xué)的外語(yǔ)用于實(shí)際工作中，由此形成學(xué)外語(yǔ)與用外語(yǔ)脫節(jié)的現(xiàn)象。外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)如何圍繞語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)和市場(chǎng)供求展開(kāi)，如何將外語(yǔ)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，以達(dá)到受教育者所預(yù)期的教育投資目的，是高校外語(yǔ)教育亟待解決的問(wèn)題。

一、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的人力資本理論與外語(yǔ)教育

經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴(lài)于人力資本的積累，人是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中最重要的因素，高度重視人力資源的開(kāi)發(fā)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展中具有巨大作用。衛(wèi)蘭科特曾指出:“如同通過(guò)工作經(jīng)驗(yàn)或通過(guò)諸如數(shù)學(xué)和歷史學(xué)科的正規(guī)教育所獲得的知識(shí)和技能一樣，語(yǔ)言本身也是一種人力資本?！闭Z(yǔ)言學(xué)習(xí)本身就是一種人力資本投資，必須考慮成本和收益、效用的最大化。外語(yǔ)學(xué)習(xí)可以看成是個(gè)人和社會(huì)通過(guò)投資可以獲利的一種經(jīng)濟(jì)資源，外語(yǔ)技能的獲得源于時(shí)間成本和精力成本的投入，之所以投入是因?yàn)橛蓄A(yù)期的回報(bào)，包括更高的收入、更大的人際社交網(wǎng)絡(luò)等等。人力資本經(jīng)濟(jì)理論注重學(xué)校教育與在職培訓(xùn)，高校公共外語(yǔ)學(xué)習(xí)是有利于人才社會(huì)發(fā)展的資本積累?！耙粠б宦贰背h的提出，恰好明確了外語(yǔ)習(xí)得與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然聯(lián)系，加速了語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)的融合。語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值決定了外語(yǔ)學(xué)習(xí)者試圖通過(guò)接受語(yǔ)言教育獲得社會(huì)實(shí)際價(jià)值收益。

二、高校公共外語(yǔ)教育在市場(chǎng)需求中存在的問(wèn)題

需求與供給隨市場(chǎng)的波動(dòng)而發(fā)生變化。對(duì)于外語(yǔ)教育市場(chǎng)而言，外語(yǔ)人才的需求與供給依靠教育投資者結(jié)束教育投資后在實(shí)際工作中獲得收益的多少來(lái)調(diào)節(jié)?！耙粠б宦贰睂?duì)外經(jīng)貿(mào)區(qū)域外語(yǔ)人才市場(chǎng)擴(kuò)大，多語(yǔ)種需求日漸凸顯。語(yǔ)言種類(lèi)的選擇也應(yīng)受市場(chǎng)供求的支配?！丁耙粠б宦贰比瞬虐灼?shū)》中提到了語(yǔ)言教育及發(fā)展在五大行業(yè)領(lǐng)域中的重要作用，并強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言工具作用在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位。高校語(yǔ)言建設(shè)建立在“專(zhuān)業(yè)+外語(yǔ)”學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，專(zhuān)業(yè)知識(shí)夯實(shí)學(xué)生的業(yè)務(wù)能力，外語(yǔ)作為工具性語(yǔ)言用于實(shí)際的工作之中。語(yǔ)言的工具性作用即從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的角度對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行訓(xùn)練，完全符合高校公共外語(yǔ)的教學(xué)理念，配合行業(yè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，高校公共外語(yǔ)的教學(xué)效果更適合“一帶一路”“專(zhuān)業(yè)+語(yǔ)言”市場(chǎng)的需求。然而，公共外語(yǔ)教育還存在些許問(wèn)題。首先，公共外語(yǔ)教育多以英語(yǔ)為主，缺少其他語(yǔ)種的選擇。實(shí)際的語(yǔ)言教學(xué)沒(méi)有進(jìn)行外語(yǔ)種類(lèi)多樣化設(shè)置。統(tǒng)一的英語(yǔ)教學(xué)對(duì)外貿(mào)發(fā)展中人才需求有一定的制約性。外語(yǔ)教學(xué)尚未充分發(fā)揮地域性?xún)?yōu)勢(shì)，采取因地制宜的語(yǔ)種設(shè)置方式。外語(yǔ)教育需注重區(qū)域性選擇，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角設(shè)置外語(yǔ)教學(xué)，如“一帶一路”經(jīng)濟(jì)建設(shè)中多語(yǔ)種需求量激增，如何滿(mǎn)足“一帶一路”沿線50多種通用語(yǔ)言需求，成為目前外語(yǔ)教育需要思考的問(wèn)題。其次，觀念偏差造成公共外語(yǔ)弱勢(shì)于專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)教育。提到外語(yǔ)人才培養(yǎng)，更多的觀念認(rèn)為是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)。然而，在實(shí)際地外語(yǔ)應(yīng)用中各領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)難于外語(yǔ)的掌握。對(duì)于公共外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，“專(zhuān)業(yè)知識(shí)的夯實(shí)+外語(yǔ)交際運(yùn)用能力”的培養(yǎng)是服務(wù)于社會(huì)的優(yōu)勢(shì)所在。再次，公共外語(yǔ)教育供不對(duì)求，教學(xué)內(nèi)容不能滿(mǎn)足市場(chǎng)需求。從語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，任何一個(gè)理性的學(xué)習(xí)主體都希望以最少經(jīng)濟(jì)資本投入達(dá)到最大的預(yù)期目標(biāo)。然而，外語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容，檢測(cè)的手段，教學(xué)的目標(biāo)尚未完全達(dá)到預(yù)期的效果。因此，公共外語(yǔ)教學(xué)多有點(diǎn)綴之嫌，難成持重之舉。此外，高校公共外語(yǔ)教育缺少與就業(yè)及應(yīng)用的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)于公共外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，他們基本沒(méi)有實(shí)踐外語(yǔ)的機(jī)會(huì)，一、二年級(jí)的基礎(chǔ)外語(yǔ)教學(xué)后，大部分外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與使用之路就此結(jié)束，此結(jié)果改變了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的初衷，即以外語(yǔ)為工具進(jìn)行有效地、實(shí)用性地交流、溝通抑或是貿(mào)易往來(lái)。對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者而言，外語(yǔ)學(xué)習(xí)作為一種投資，并沒(méi)有獲得應(yīng)有的收益?，F(xiàn)行高校公共外語(yǔ)資本的投資往往忽視了市場(chǎng)的需求，造成人力資本投入浪費(fèi)，社會(huì)需求無(wú)法得到滿(mǎn)足。同時(shí)，也抑制了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語(yǔ)的熱情，公共外語(yǔ)教育并未與經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度同步。如何轉(zhuǎn)變高校公共外語(yǔ)教學(xué)觀念，打破公共外語(yǔ)教學(xué)及語(yǔ)種設(shè)置的定式模式?如何將高校公共外語(yǔ)教學(xué)與市場(chǎng)需求結(jié)合起來(lái)?經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)公共外語(yǔ)教學(xué)的啟發(fā)與提示不容忽視。

【摘要】目的觀察艾普拉唑治療消化性潰瘍的藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)效果。方法選取2017年6月－2018年6月三明市第一醫(yī)院收治的消化性潰瘍患者90例為研究對(duì)象，按照隨機(jī)數(shù)字表法分為對(duì)照組和觀察組，每組45例。2組均接受常規(guī)治療，在此基礎(chǔ)上對(duì)照組給予雷貝拉唑治療，觀察組給予艾普拉唑治療，比較2組治療效果及成本—效果比。結(jié)果觀察組治療總有效率為93．33%，對(duì)照組為91．11%，2組比較無(wú)明顯差異(P＞0．05);2組治療后腹痛、燒灼感、泛酸等評(píng)分均較治療前明顯下降(P＜0．05);2組治療后癥狀評(píng)分比較無(wú)明顯差異(P＞0．05);藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)分析顯示，觀察組成本—效果比優(yōu)于對(duì)照組(t=6．069，P＜0．01)。結(jié)論艾普拉唑與雷貝拉唑治療消化性潰瘍的效果相當(dāng)，但艾普拉唑更為經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

【關(guān)鍵詞】艾普拉唑;消化性潰瘍;癥狀評(píng)分;藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)

消化性潰瘍是臨床上常見(jiàn)病、多發(fā)病，主要指發(fā)生于胃、十二指腸的慢性潰瘍，酸性胃液對(duì)黏膜的消化作用是潰瘍形成的基本因素，發(fā)生消化性潰瘍后常表現(xiàn)出腹痛、泛酸、灼燒感等癥狀，嚴(yán)重影響患者生活質(zhì)量［1］。目前治療消化性潰瘍的藥物較多，艾普拉唑和雷貝拉唑均為新型強(qiáng)效胃酸分泌抑制藥物，抑酸效果確切，不過(guò)關(guān)于兩者療效、藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)照研究報(bào)道尚少［2］。為探尋治療消化性潰瘍最佳的藥物，現(xiàn)觀察艾普拉唑治療消化性潰瘍的藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)效果，報(bào)道如下。

1資料與方法

1．1一般資料

選取2017年6月－2018年6月三明市第一醫(yī)院收治的消化性潰瘍患者90例為研究對(duì)象，按照隨機(jī)數(shù)字表法分為對(duì)照組和觀察組，每組45例。本研究經(jīng)醫(yī)院醫(yī)學(xué)倫理委員會(huì)批準(zhǔn)。觀察組男24例，女21例，年齡19～64(43．56±5．71)歲;對(duì)照組男25例，女20例，年齡18～65(44.18±5．97)歲。2組患者一般資料比較無(wú)明顯差異(P＞0.05)，有可比性。

1．2納入及排除標(biāo)準(zhǔn)

一、多元化與數(shù)學(xué)化

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對(duì)象反映的是人類(lèi)的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)參與的一般規(guī)律，是對(duì)客觀事實(shí)的一種內(nèi)在的反映。其研究成果建立在巨人的肩膀上，是科學(xué)的世界觀和方法論。此外還研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)連續(xù)的發(fā)展，人與人間，人與自然間，人與社會(huì)間的和諧發(fā)展等。在現(xiàn)實(shí)的世界里面，所有的關(guān)系都是很復(fù)雜的，還變化無(wú)常，應(yīng)該要采取不同的研究辦法來(lái)對(duì)其研究。研究不同的方面，比較分析然后對(duì)那些內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行揭示。這絕對(duì)不能用數(shù)學(xué)的分析來(lái)解決，因此就確定了馬克思的主義是多元化的?，F(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越數(shù)學(xué)化，這樣的數(shù)學(xué)化現(xiàn)已發(fā)展成了主導(dǎo)趨勢(shì)?，F(xiàn)在西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展越來(lái)越讓人難以想象，還有別的不是經(jīng)濟(jì)上的因素的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化可能會(huì)把手段和目的的混淆加速化。一九八八年的諾貝爾獎(jiǎng)的獲得人阿萊批評(píng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)使用的過(guò)度趨勢(shì)，他指出現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)是被人為地加入了數(shù)學(xué)的模型并使其成為了主導(dǎo)，并且可怕的是在這個(gè)錯(cuò)誤的主導(dǎo)思想上向前發(fā)展;受到數(shù)學(xué)思想的荼毒比較深厚，在歷史上是一種倒退。早在二十世紀(jì)三十年代，美國(guó)的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家里昂•惕夫就提出了數(shù)學(xué)分析的方法，并為此獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，即使他的理論包含了很多的數(shù)學(xué)公式，可是他反對(duì)對(duì)于數(shù)學(xué)的濫用傾向。里昂•惕夫說(shuō):“專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的雜志里面整篇都有著數(shù)學(xué)上公式的充斥。這樣的話就把那些看這些雜志的人從一個(gè)看似有理的卻是任意假設(shè)出來(lái)引導(dǎo)到雖然很精確但是卻毫無(wú)道理的結(jié)論，所以對(duì)數(shù)學(xué)的濫用就成了經(jīng)濟(jì)理論學(xué)的研究誤區(qū)。數(shù)學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是種研究，論證，分析的工具。這個(gè)工具是不是可以發(fā)揮成果，其關(guān)鍵就是在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候是不是正確利用。正確理論的服務(wù)需要數(shù)學(xué)的方法，卻也可能為錯(cuò)誤理論進(jìn)行效勞。淺層次的來(lái)看，貌似這兩種推理的方法的數(shù)學(xué)方式都是合理的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但是事?shí)是對(duì)于同一個(gè)數(shù)學(xué)的推理不僅可以導(dǎo)出正確結(jié)論，還可能致使成果錯(cuò)誤。一九九四年《博弈論》出世，讓有些西方的學(xué)者們歡呼一個(gè)對(duì)人際間的關(guān)系進(jìn)行處理的工具出現(xiàn)了。最起碼能夠?qū)㈦p頭，單頭問(wèn)題解決了，可是這六十幾年來(lái)該書(shū)卻沒(méi)有幫上解決問(wèn)題的大忙。美國(guó)的哈佛教授于1972年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，他在對(duì)美國(guó)的《挑戰(zhàn)》雜志社的記者采訪進(jìn)行回答時(shí)說(shuō)過(guò)，對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)單一數(shù)學(xué)的分析并不一定有很好結(jié)論，可能得需要哲學(xué)的一些基礎(chǔ)?？巳R因是1980年諾貝爾獎(jiǎng)的獲得人，他說(shuō)過(guò)，沒(méi)有什么可以代替計(jì)量的經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)量的辦法。也不是一切的經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題都能夠被量化，能夠測(cè)算，在有的時(shí)候肯定得有主觀上的決策。他的話表明用數(shù)學(xué)的辦法來(lái)作為研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張單一不合情理。在經(jīng)濟(jì)理論中用數(shù)學(xué)方法是有局限的，其實(shí)就是說(shuō)數(shù)學(xué)的辦法只是輔助工具，它是分析經(jīng)濟(jì)的第二重要方法。

二、發(fā)展性與兩重性

馬克思的主義作為真理，是永不會(huì)過(guò)時(shí)的，它只會(huì)跟著在實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中繼續(xù)發(fā)展。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自創(chuàng)建至今是在連續(xù)不斷地發(fā)展著的，其理論的體系是開(kāi)放的。正是它的開(kāi)放特點(diǎn)，才能夠吸收兼容別的學(xué)科精華從而讓自己更加完善。該經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系是通過(guò)繼承前人在經(jīng)濟(jì)學(xué)的成就的遺產(chǎn)所建立發(fā)展的。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界觀是科學(xué)的，擁有著與時(shí)代共同發(fā)展的優(yōu)秀品質(zhì)，伴隨社會(huì)的發(fā)展而連續(xù)壯大發(fā)展。以上就表現(xiàn)了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的特性?？墒牵鞣降慕?jīng)濟(jì)學(xué)擁有著雙重性:一是階級(jí)特性，二是某種條件之下實(shí)用的特性。它不僅是資本主義形態(tài)與意識(shí)，還是對(duì)資本主義市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。其階級(jí)的特性主要是為了維護(hù)那些資本主義階級(jí)的利益，對(duì)資本的主義這種制度進(jìn)行了維護(hù)，也對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際上的經(jīng)濟(jì)與對(duì)資本主義的宣傳進(jìn)行了維護(hù)。對(duì)于特定的情況就如那些實(shí)用特點(diǎn)強(qiáng)的市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了限度之內(nèi)的反映，尤其是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)化的生產(chǎn)。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)也有有價(jià)值的科學(xué)性與能用東西的存在，不單單只是形式中存在，通常是和形態(tài)意識(shí)以及具有辯護(hù)特性理論東西共同存在，融合在一起密不可分。對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)在我們國(guó)家要進(jìn)行發(fā)展就必須按照我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)情，尤其是按照我們國(guó)家的特色制度對(duì)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與實(shí)踐，將馬克思主義中國(guó)化，發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)有特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，對(duì)馬克思的主義進(jìn)行發(fā)展概括。發(fā)展就要有博大的胸懷，能夠吸收人類(lèi)一切科學(xué)成就，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在當(dāng)今社會(huì)主義和資本主義兩種制度并存的歷史背景下，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，必須堅(jiān)持實(shí)事求是地分析和批判現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，借鑒其合理成分來(lái)不斷充實(shí)發(fā)展自己。

作者：石勁松