教育新理論全文(5篇)

一、大學(xué)教育的迷失:明德向善的新視角

這些經(jīng)典的儒家觀點(diǎn)，對現(xiàn)今的大學(xué)教育來說，確實(shí)是非常具有針對性的，他讓現(xiàn)今大學(xué)教育的軟肋更加突出的呈現(xiàn)在大眾面前。中國的大學(xué)由于市場邏輯與官本位體制的雙重壓力，其工具主義日益盛行，隨之惡化的是，人文與科學(xué)精神也在日趨萎縮，尤其是明德、向善的教育要義基本上已不復(fù)存在。現(xiàn)如今的大學(xué)如果被說成是職業(yè)培訓(xùn)班，也是不為過的，所謂的大學(xué)似乎日益與那些只為讓學(xué)員可以花錢買證的營利機(jī)構(gòu)沒有什么區(qū)別。大學(xué)發(fā)展過程中沒有了教育之道，只有技巧、謀略或技術(shù)的培訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)明白教育危機(jī)的萌芽已孕育形成了。古往今來的教育名家一直提倡道德教育，孔夫子、陶行知、蔡元培、柏拉圖、亞里士多德、盧梭等都非常重視這一問題的發(fā)展。春秋名家茍況曾說:“以善先人者謂之教，以善和人者謂之順;以不善先人者謂陷，以不善和人者謂之諛;是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚;傷良日讒，害良日賊;是謂是，非謂非日直;竊貨日盜，匿行日詐，易言日誕，趣舍無定謂之無常，保利非義謂之至賊?！边@是重視道德修為的至理名言，是鼓勵(lì)明德向善的教育佳句。教育明德向善，并且堅(jiān)持不懈，世人就會禮讓、誠信、正直，“和諧社會”也不再是空話，是指日可待的;教育輕視道德教育，人世間就會蔓延諸如茍況所言的陷、諛、愚、讒、賊、詐、誕、盜等等不良積習(xí)，這些都是不利于現(xiàn)代社會精神文明的發(fā)展，同樣也會嚴(yán)重影響社會的長治久安和穩(wěn)定繁榮。

當(dāng)今時(shí)代，GDP上升，人民物質(zhì)生活大大改善，但國民的道德素質(zhì)卻與之相形見絀，對于這樣的狀況，許多學(xué)者的言論都已經(jīng)在不斷地警醒著我們，他們的憂國憂民，他們的真知灼見使我們意識到必須對國民的道德教育問題予以高度的重視。在近幾年，發(fā)生的沖破道德底線的若干起案例令廣大人民群眾駭然:2009年“杭州飆車案”發(fā)生時(shí)，“官二代”同伴圍在死者身前嬉笑的場景灼痛了公眾的眼睛;2010年廣東河源數(shù)名中學(xué)生在校園外的一條小巷里將一名流浪漢活活打死;李啟銘在校園內(nèi)將兩名女生撞成一死一傷后，囂張冷漠地喊出“我爸是李剛”;藥家鑫的極端殘暴行為，李穎的“我要是他(藥家鑫)，我也捅”的這番冷血極端言論，深深刺痛我們的心;……所有這些，無不折射出當(dāng)下個(gè)別年輕人對生命逝去的茫然與冷漠。究其本質(zhì)而言，教育是為了使人性向善，應(yīng)該從最基本的道德———尊重生命開始，而“藥家鑫門”，連對生命起碼的敬畏都缺失了，更何談要他們散發(fā)道德的光輝?出身于中央黨校的張志明教授有過這樣的言論:反觀我們的國民教育，孩子很小的時(shí)候就被灌輸大量的“道理”。這使他們過早就失去了率真，可到了十八歲也未必懂得一個(gè)現(xiàn)代社會公民所必須懂得和遵守的“規(guī)矩”，就更別提如何對自己的社會行為負(fù)責(zé)任了。而如果主流社會階層的國民多是無法對自己政治行為、經(jīng)濟(jì)行為、文化行為尤其是個(gè)人私生活領(lǐng)域的道德行為負(fù)責(zé)的人，多是無法對他人、對社會負(fù)責(zé)的人，那我們這個(gè)社會就是最危險(xiǎn)的社會，任何突發(fā)事件都可能釀成慘劇。這是最大的國家安全問題，比所謂的政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、金融安全等要命得多。無論你培養(yǎng)了多少所謂人才，這都是國民教育最大的失敗。不難看出，張教授的觀點(diǎn)，可以稱得上有理有據(jù)，一針見血。但我還是想重申的是:目前階段道德教育的明顯缺失，把大學(xué)教育推到了風(fēng)口浪尖:進(jìn)，則勝;不進(jìn)反退，則注定會失敗。我們需要認(rèn)識到主流社會對明德向善的道德標(biāo)準(zhǔn)，特別是需要養(yǎng)成“絕知此事要躬行”的習(xí)慣，否則，社會生活中唯利是圖的庸俗德行和腐敗的潛規(guī)則，就會自行地滋生和蔓延，相關(guān)的社會問題也會越來越突出。

二、大學(xué)教育的發(fā)展之境:走向意識覺醒

在《教育大辭典》中，教育是指:傳遞社會生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會活動。各國學(xué)者也各自給教育下了定義，諸如:英國斯賓塞:教育為未來生活之準(zhǔn)備。法國涂爾干:教育就是系統(tǒng)的將年輕一代社會化。美國杜威:教育即生活。中國陶行知:生活即教育。知識改變命運(yùn)，教育成就未來，教育的根本宗旨應(yīng)在于明德啟智，教人向善。在教育作用下，人獲取了謀生之道，體味了人生智慧，領(lǐng)悟了生命意義，了解了生活真諦，與人為善，于己為善，從而在社會土壤中扎根、生長。作為道德教育和民族精神張揚(yáng)的主要基地，大學(xué)校園，應(yīng)該是國家實(shí)施教育的重要組成部分。在大國崛起聲中和高亢的科技創(chuàng)新步伐中，在爭取獲得諾貝爾獎(jiǎng)的激情投入中和爭創(chuàng)世界一流水平的進(jìn)程中，我們還要冷靜深思，探究我們還需要什么?還需要明德!“明德”即提升品德，明辨是非，砥礪心力，追求崇高，懂得人文關(guān)懷與接人待物之道。西方學(xué)者蘇格拉底指出教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德。牛根生先生也曾經(jīng)在《贏在中國》講過這樣的話:“小成靠智，大成靠德”。有德有才，破格重用;有德無才，培養(yǎng)使用;有才無德，限制錄用;無德無才是堅(jiān)決不用。社會發(fā)展，教育先行;育人育魂，德育為先。在大學(xué)教育中，明德向善這一要求與我國“以德治國”的治國方略相吻合，是社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求，需要我們在思想上、行動上必須高度重視德育工作的開展，真正把德育放在首位，從而實(shí)現(xiàn)以德治國。

只有通過這種途徑，才能有效地提高學(xué)生的整體素質(zhì)，才能更好地完成黨和人民交給的任務(wù)。我們可以從不同角度來認(rèn)識這一問題，從積極方面考慮，明德向善能夠培養(yǎng)出真正的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，形成引領(lǐng)科技創(chuàng)新，爭創(chuàng)世界一流的中堅(jiān)力量。反向觀之，如果社會缺乏起碼的道德元素，我們付出的勞動，我們擁有的的高科技，我們引以為豪的產(chǎn)品，都要無止境地被用來抵御侵犯，例如，生活區(qū)和辦公樓的防護(hù)柵欄越來越高，圍墻越來越嚴(yán)實(shí);為防范搶劫、偷盜、違反交通法規(guī)等行為，設(shè)置了很多沿路標(biāo)語和錄音提示;等等。我們熟知高科技其實(shí)是一把雙刃劍，要想增利避害，需要有崇高的道德駕馭;反之，如果道德良知的約束缺少，就會造成事故頻發(fā)，案件四起的慘狀。道德元素缺失，會給我們普通百姓的日常生活，甚至于國家政治經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展帶來很大的損害。因此，明德向善顯得尤為重要。目前，我們在確認(rèn)了明德的大前提之后，真正應(yīng)該做的是，在迄今人類文化的發(fā)展范圍內(nèi)，發(fā)動文教戰(zhàn)線的知識分子，去鑒別出人類文化或中華文明中的先進(jìn)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并加以提煉和深化，使我們擁有足以振奮民族精神的精髓，舉起五千年中華文明的大旗，鳴起喚醒道德教育的號角。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)地對待，而非人為地設(shè)置諸如:中國與外國、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方這類的種種文化壁壘。由于大學(xué)教育中明德向善的缺失，致使社會道德、良知低下，我們所主張的先進(jìn)文化也越來越模糊:鏡頭里盡是九五之尊的帝王、爭風(fēng)吃醋的貴妃、豐功偉業(yè)的將相、跪拜神靈的臣民，期刊雜志中充斥著輿論八卦的炒作以及“寧愿坐在寶馬里哭”的拜金論調(diào);癡迷于追求權(quán)勢，漠視正義和理想。我們不禁詰問，學(xué)校的文化教育到底應(yīng)該有何作為?所謂文化產(chǎn)業(yè)究竟要把我們的靈魂引向何方?經(jīng)濟(jì)的高速增長和道德的失范、社會的失信以及人文精神的失落，形成了強(qiáng)烈的反差。如果惡人當(dāng)?shù)?，百姓的生活就處在水深火熱之中，人們的幸福指?shù)也會因而降低，社會又何談和諧穩(wěn)定、持久發(fā)展呢?

三、大學(xué)教育的發(fā)展之道:以人為本，德育為先

2014年6月，全國職業(yè)教育工作會議在北京召開，《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（以下簡稱《決定》）和《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）兩個(gè)重要文件相繼頒布。以此為契機(jī)，我國職業(yè)教育迎來新的發(fā)展形勢。高職思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）在職業(yè)教育新形勢下也應(yīng)積極探索、改革創(chuàng)新、更有作為。一方面，作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育主渠道的地位不能變，對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育，幫助大學(xué)生加深對黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的理解和認(rèn)識、培育社會主義核心價(jià)值觀的任務(wù)不能動搖，在新形勢下還要加強(qiáng)。另一方面，應(yīng)充分認(rèn)識我國高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展道路、教學(xué)模式和學(xué)生需求，努力在職業(yè)教育新形勢下，培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)精神，為提升我國高職教育的整體水平，培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才做出貢獻(xiàn)。

一、職業(yè)教育新形勢對高職思政課提出新要求

1．建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系要求

高職思政課更具針對性?！稕Q定》指出，“到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展需求、產(chǎn)教深度融合、中職高職銜接、職業(yè)教育與普通教育相互溝通，體現(xiàn)終身教育理念，具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。”國家對整個(gè)職業(yè)教育作出了頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃（具體見下圖）。在這個(gè)體系框架中，高等職業(yè)?？平逃加蟹浅Ｖ匾牡匚弧！案叩嚷殬I(yè)教育由于其自身所具有的高等性和職業(yè)性的雙重特性，在構(gòu)建我國國民教育體系和終身教育體系過程中發(fā)揮了雙重重要作用。在為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供強(qiáng)有力的高素質(zhì)技能型專門人才支撐和智力支持的同時(shí)，高等職業(yè)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，成為我國高等教育事業(yè)發(fā)展新的增長點(diǎn)，成為我國職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)?！盵1](P5)高等職業(yè)?？平逃环矫媸锹殬I(yè)教育的一個(gè)層次，另一方面更是高等教育的一個(gè)重要類型，它和應(yīng)用技術(shù)本科教育一道，構(gòu)建起與普通本科教育在層次上基本并列，在體量上大體相當(dāng)，在發(fā)展方向上立體交叉，相互打通的一個(gè)教育類型。橫向上它是高等教育的重要類型，縱向上又和初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育、應(yīng)用技術(shù)本科、專業(yè)學(xué)位研究生教育等，共同構(gòu)建起職業(yè)教育的框架體系。高等職業(yè)教育的開放性特征明顯，從生源來看，包括來自普通高中教育、中職教育、人力資源市場三個(gè)方面，從出口來看，包括應(yīng)用技術(shù)性本科、專業(yè)學(xué)位研究生教育、人力資源市場。根據(jù)《規(guī)劃》要求，2012—2020年，?？茖哟蔚穆殬I(yè)教育在校生數(shù)將由2012年的964萬人增長到2020年的1480萬人，增長53.5%。這充分體現(xiàn)了國家大力發(fā)展高等職業(yè)教育的決心。建設(shè)有中國特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，要求高職院校思政課更具有高職的針對性。從人才培養(yǎng)目標(biāo)而言，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才、讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會的任務(wù)。2010年9月，全國高等職業(yè)教育改革與發(fā)展工作會議在杭州召開，會議明確提出，下一步高等職業(yè)教育改革與發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是努力建設(shè)中國特色現(xiàn)代高等職業(yè)教育，把立德樹人作為根本任務(wù)，著力職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，強(qiáng)化職業(yè)技能訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型專門人才。從辦學(xué)道路而言，要走校企結(jié)合、產(chǎn)教融合、突出實(shí)戰(zhàn)和應(yīng)用的辦學(xué)路子。這要求高職思政課要對高職的人才培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展道路、教育改革發(fā)展目標(biāo)、教學(xué)模式、學(xué)生的特點(diǎn)需求、院校的區(qū)域、行業(yè)特征等各個(gè)方面，進(jìn)行深入的研究，努力使思政課更符合高職特點(diǎn)，在中央和國家對高校思政課提出的共性要求的前提下，努力滿足高職的個(gè)性要求，切實(shí)提高高職思政課的實(shí)效性。

2．培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神成為高職思政課的重要使命

在2014年全國職業(yè)教育工作會議上，要求：“要樹立正確人才觀，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚(yáng)勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才?！睆?qiáng)調(diào)：“職業(yè)教育大有可為，也應(yīng)當(dāng)大有作為。要把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，不僅要圍繞技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)方式變革、社會公共服務(wù)要求和扶貧攻堅(jiān)需要，培養(yǎng)大批懷有一技之長的勞動者，而且要讓受教育者牢固樹立敬業(yè)守信、精益求精等職業(yè)精神，讓千千萬萬擁有較強(qiáng)動手和服務(wù)能力的人才進(jìn)入勞動大軍，使‘中國制造’更多走向‘優(yōu)質(zhì)制造’‘精品制造’，使中國服務(wù)塑造新優(yōu)勢、邁上新臺階。”[2]職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系，具有自身職業(yè)特征的精神，它能鮮明地表達(dá)職業(yè)根本利益以及職業(yè)責(zé)任、職業(yè)行為的精神要求。其基本要素有職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)精神、職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)等。在當(dāng)前的社會環(huán)境下，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)守信、精益求精等職業(yè)精神，與培育社會主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的一致性。這種職業(yè)精神與學(xué)生的職業(yè)技能高度融合，一方面，良好的職業(yè)精神促使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐，不斷自覺提高自身的職業(yè)技能，另一方面，在職業(yè)技能的不斷提高與精進(jìn)中，學(xué)生也獲得職業(yè)認(rèn)同感、職業(yè)榮譽(yù)感，進(jìn)一步堅(jiān)定職業(yè)理想，端正職業(yè)態(tài)度，具備職業(yè)信念。培育職業(yè)精神，思政課是重要的渠道，無論是在“基礎(chǔ)”課還是“概論”課中，都要貫穿和融合職業(yè)精神教育，將社會主義核心價(jià)值觀、黨的“五基本”教育，與學(xué)生的職業(yè)精神教育相互融合。

3．“產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)文化、職業(yè)文化”教育成為高職思政課的重要任務(wù)

摘要：歐盟一體化進(jìn)程曾經(jīng)是全球一體化和地區(qū)化的榜  樣代表，但近幾年的難民危機(jī)，英國脫歐進(jìn)程，都給這艘豪華  游輪巨大的打擊。而歐盟問題的本質(zhì)之一就是它的集體認(rèn)同尚  未建立。而近幾十年來研究歐盟的學(xué)者試圖從各個(gè)方面來建構(gòu)  歐盟的集體認(rèn)同。本文從文化生態(tài)學(xué)理論出發(fā)，試圖通過歐盟  教育新政來建立歐盟新的文化生態(tài)圈，建構(gòu)歐盟集體認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：歐盟  教育；  研究  生態(tài)學(xué) 

歐盟一體化進(jìn)程曾經(jīng)是全球一體化和地區(qū)化的榜樣代表，  但近幾年的難民危機(jī)，英國脫歐進(jìn)程，都給這艘豪華游輪巨大  的打擊。而歐盟問題的本質(zhì)之一就是它的集體認(rèn)同尚未建立。  而近幾十年來研究歐盟的學(xué)者試圖從各個(gè)方面來建構(gòu)歐盟的集  體認(rèn)同。本文從文化生態(tài)學(xué)理論出發(fā)，試圖通過歐盟教育新政  來建立歐盟新的文化生態(tài)圈，建構(gòu)歐盟集體認(rèn)同。  文化生態(tài)學(xué)是比較前沿的研究方法和領(lǐng)域。早期的代表作  為美國人斯圖爾德的《文化變遷的理論》，該著作通過實(shí)例研  究，試圖闡明文化對環(huán)境的適應(yīng)過程并以此證明世界各地文化  的平行進(jìn)化?！段幕冞w論》(Theory of Culture Change) ,  試圖證明不同文化發(fā)展的規(guī)律并概括文化發(fā)展中形成的各種混  合文化的類型。上世紀(jì)80年代，哈里斯發(fā)表了題為《蘇聯(lián)和東  歐共產(chǎn)主義崩潰的人類學(xué)及其理論范式意義》的演講，認(rèn)為應(yīng)  從文化生態(tài)理論上來尋找蘇聯(lián)和東歐社會主義陣營崩潰的原  因。哈里斯用文化唯物主義解釋蘇聯(lián)和東歐社會主義的解體是  文化生態(tài)學(xué)的一次有益嘗試。這為文化生態(tài)學(xué)用于解釋大文化  現(xiàn)象提供了可行性。但是迄今為止，都沒有把文化生態(tài)學(xué)這樣  的理論用于歐盟這個(gè)新興文化現(xiàn)象的研究中來。  目的在于利用文化生態(tài)學(xué)研究方法：擬在歐盟中建立一  個(gè)新的社會生態(tài)圈，著重研究其各個(gè)因子在發(fā)生變化時(shí)，歐  盟如何在教育新政中做出政治導(dǎo)向作用來使其公民改變原有  思維和行為模式來適應(yīng)新變量下的個(gè)體和集體的生存和發(fā)展  的需要。  在這種研究理論下，首先要討論其可行性。

1.文化生態(tài)學(xué)

 用于研究新文化現(xiàn)象的可行性。歐盟的出現(xiàn)作為一種文化現(xiàn)象  是人類文化進(jìn)化中的一種階段和形式，在這種新現(xiàn)象下，人們  需要考慮如何保證各種文化的持續(xù)發(fā)展，即多樣性。文化生態(tài)  學(xué)的一些理論解釋這些現(xiàn)象，新的政治經(jīng)濟(jì)的環(huán)境需要新的政  治導(dǎo)向來適應(yīng)人類的發(fā)展和生存。

2.文化生態(tài)下歐盟新社會生  態(tài)圈的建構(gòu)

在歐盟這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)新型體制下，參照生物圈理  論，新社會中的文化生態(tài)圈主要變量在于：經(jīng)濟(jì)因子，政治因  子，地域因子和情感因子。在新生態(tài)圈形成之時(shí)，社會各階層  就要為適應(yīng)新的生存環(huán)境來做出相對的行為思維的調(diào)節(jié)，使其  行為體即歐盟公民能夠在新的環(huán)境中“適者生存”。  其次，對歐盟教育新政進(jìn)行闡述。歐盟教育新政在新時(shí)期  下的特點(diǎn)，內(nèi)容和目的。文獻(xiàn)研究方法對歐盟新制定的2014以  后教育新政進(jìn)行分析研究，用歷史研究方法對新計(jì)劃和以往的  計(jì)劃進(jìn)行對比分析，從而分析新計(jì)劃的目的和創(chuàng)新之舉。  再者，著重闡述歐盟新生態(tài)文化圈的建構(gòu)。解決新舊生  態(tài)圈中各個(gè)因子形成的不同。對于歐盟公民來說，歐盟在現(xiàn)階  段的生存環(huán)境和之前歐盟尚未真正建立之前，歐盟各個(gè)成員國  的公民在身份認(rèn)同和行為模式上的差別。而大的生存環(huán)境改變  后，對歐盟公民的要求又有哪些不同。  歐盟新政從三方面解決對歐盟在新的社會生態(tài)圈中認(rèn)  同缺失的問題。生態(tài)圈一旦形成，具有穩(wěn)定性，有利于多種  文化的共同生存和發(fā)展。而文化生態(tài)圈中的生態(tài)因子包括政  治因子，經(jīng)濟(jì)因子，地域因子和情感因子。各個(gè)生態(tài)因子具  有等值性和不可替代性。地理因子：適應(yīng)地域環(huán)境：教育新  政中強(qiáng)調(diào)人員流動——增加公民參與性，打破民族主義的界  線；政治和情感因子：適應(yīng)政治和情感環(huán)境，教育新政中調(diào)  整歐盟管理角色——提高歐盟合法性和公民的歸屬感；經(jīng)濟(jì)  因子：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，新政中的技能培訓(xùn)和知識創(chuàng)新——提  高地區(qū)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)歐洲公民身份意識。文化生態(tài)因子相互聯(lián)  系，相互促進(jìn)和制約。任何一個(gè)因子的變化都可以引起其他  依照不同程度的變化和反作用。各個(gè)因子形成前后的變化和  歐盟教育新政的實(shí)施是互相牽制和促進(jìn)的。  最后，歐盟教育計(jì)劃對我國現(xiàn)階段的啟示。歐盟文化生  態(tài)圈對集體認(rèn)同的建構(gòu)可以對我國保護(hù)文化多樣性起到一定的  啟示。如，流動性——解決我國現(xiàn)存的教育資源不均，體現(xiàn)民  主；提倡“技能培訓(xùn)，知識創(chuàng)新”來促進(jìn)就業(yè)，帶動地區(qū)經(jīng)濟(jì)  發(fā)展，彰顯政府治理能力，增進(jìn)少數(shù)民族人民的歸屬感和認(rèn)同  感。利用文化生態(tài)學(xué)理論來研究歐盟集體認(rèn)同的建構(gòu)是比較新  的研究方法，它的應(yīng)用還需要更多的實(shí)證研究，但這種新的思  路可以為歐盟研究提供新的研究方向。

摘要：媒介融合時(shí)代的來臨對新聞傳播人才提出了新的要求，體育新聞傳播人才亦是如此。本文立足于媒介融合時(shí)代的新特點(diǎn)，對體育新聞傳播人才培養(yǎng)方案的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并就如何創(chuàng)新提出了自己的看法。綜合運(yùn)用定量與定性、文獻(xiàn)資料法、內(nèi)容分析法等研究方法，結(jié)合媒介融合時(shí)代的特點(diǎn)，在前人的基礎(chǔ)上，對媒介融合時(shí)代體育新聞傳播人才培養(yǎng)的方案提出了新的觀點(diǎn)。筆者對媒介融合時(shí)代體育新聞傳播人才培養(yǎng)方案的創(chuàng)新探討，旨在為我國的體育新聞傳播人才培養(yǎng)作出一些有益的探索，使其能夠滿足當(dāng)前的時(shí)代特征和傳媒行業(yè)發(fā)展的需求，從而使本文的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：媒介融合；體育新聞傳播人才培養(yǎng)創(chuàng)新

隨著時(shí)代的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，并在傳媒領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛的應(yīng)用。新媒體形式層出不窮，新舊媒體的界限日漸模糊，媒介受眾也由大眾化向分眾化轉(zhuǎn)變，媒介融合時(shí)代悄然來臨。媒介的融合發(fā)展對傳媒人才提出了新的要求，尤其是在更加娛樂化的體育新聞報(bào)道中。因此，探索更加適合媒介融合時(shí)代的體育新聞傳播人才培養(yǎng)創(chuàng)新方案勢在必行。

一、媒介融合時(shí)代傳媒融合的特點(diǎn)

21世紀(jì)是媒介融合時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒介出現(xiàn)并逐漸成為人們獲取新聞的重要媒介。同時(shí)，人人都可以是新聞的傳播者，現(xiàn)代傳播成為平民化甚至是全民化的傳播。新媒體的出現(xiàn)使得信息傳播渠道更加開放與多元，傳播渠道的多元使受眾市場的競爭更加激烈，受眾向分眾化轉(zhuǎn)變。隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體與傳統(tǒng)媒體傳播方式的融合成為趨勢。但同時(shí)，隨著媒介融合時(shí)代的到來，傳媒發(fā)展中也存在諸如新聞?wù)鎸?shí)性存疑、傳媒公信力降低、受眾選擇性困惑等問題，仍需要進(jìn)一步的引導(dǎo)和規(guī)范。

二、媒介融合時(shí)代對體育新聞傳播者的新要求

相較于其他新聞傳播者而言，受眾對體育新聞傳播者的要求更高。體育新聞傳播者不僅要懂體育、愛體育，擁有海量的體育知識，同時(shí)還要擁有敏銳的判斷力與獨(dú)到的見解。媒介融合時(shí)代對體育新聞傳播者提出了新要求。

摘要：隨著體育賽事影響力的提高，體育新聞傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)顯得尤為重要。但傳統(tǒng)的高等體育院校主要以培養(yǎng)體育專業(yè)人才為主，改革方略更側(cè)重于體育教育模式，忽略了體育新聞傳播專業(yè)人才的建設(shè)。本文從高等體育院校新聞傳播專業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的必要性及人才培養(yǎng)模式的困境出發(fā)，探索高等體育院校新聞傳播專業(yè)人才培養(yǎng)模式的重建思路，力求創(chuàng)新體育新聞傳播專業(yè)的教育教學(xué)模式，為高等體育院校體育新聞傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)開拓新的路徑。

關(guān)鍵詞：高等體育院校；新聞傳播人才；培養(yǎng)；措施

眾所周知，高等體育院校主要以培養(yǎng)專業(yè)性的體育人才為主，其給人們的固有印象也是運(yùn)動健兒的“訓(xùn)練樂園”。而體育新聞傳播專業(yè)在體育院校的發(fā)展還屬于萌芽階段，許多教學(xué)手段運(yùn)用得還不夠嫻熟，在專業(yè)辦學(xué)理念的創(chuàng)立、人才培養(yǎng)目標(biāo)及方案的確立、課程構(gòu)建及教材選定方面都還存在著不足。除此之外，一些高等體育院校缺乏與體育新聞傳播專業(yè)有關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一些高等體育院校的體育新聞傳播專業(yè)在創(chuàng)新發(fā)展上一直處于滯后狀態(tài)。因此，探討高等體育院校體育新聞傳播人才的培養(yǎng)路徑很有必要。

1人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新在高等體育院校新聞傳播專業(yè)中的必要性

人才培養(yǎng)模式涉及的范圍較廣，其主要目的是依托正確的教育理念及思想，去制定科學(xué)、合理的人才培養(yǎng)方案，確保教育活動能夠穩(wěn)步進(jìn)行，使教育者與被教育者形成一種更為穩(wěn)固的交互關(guān)系，從而使教育大環(huán)境更為融洽，以培養(yǎng)出具有較高職業(yè)素養(yǎng)的人才。高等體育院校若想將制定的人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)施起來更為高效，作用效果更加顯著，就必須分析影響目標(biāo)達(dá)成的多個(gè)要素，如人才培養(yǎng)方案、課程構(gòu)建體系、師資力量儲蓄、師資團(tuán)隊(duì)打造、人才培養(yǎng)方向和方法等。這些要素所包含的內(nèi)容主要有兩大方面，即“人才培養(yǎng)的主要措施”和“培養(yǎng)出的人才具備哪方面的能力”。

1.1媒介需求多元化顛覆傳統(tǒng)的體育新聞傳播人才培養(yǎng)模式

從發(fā)展形式來看，幾乎各行各業(yè)都以全媒體的新型技術(shù)內(nèi)容為媒介，不斷推動其行業(yè)內(nèi)各階段的發(fā)展?，F(xiàn)今，全媒體也衍生出了較為多元的媒介工具及傳播技術(shù)手段。全媒體這種亢進(jìn)型發(fā)展形態(tài)在滿足民眾精神需求的同時(shí)，也推動了媒介產(chǎn)業(yè)面向全民的拉鏈?zhǔn)角斑M(jìn)。正是由于這種多元化的教育模式，使得以往的新聞傳播專業(yè)人才的培養(yǎng)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。縱觀各高等體育院校的新聞傳播專業(yè)發(fā)展形式，其教育模式太過單一，導(dǎo)致畢業(yè)的學(xué)生真正到崗之后，缺乏協(xié)同作戰(zhàn)的能力，在進(jìn)行實(shí)踐采訪時(shí)，也只適合一個(gè)人扛著采訪設(shè)備，走向“戰(zhàn)場”。不僅如此，體育新聞媒體顯現(xiàn)的又一重大教學(xué)缺陷是，只注重對新媒體理論知識的培養(yǎng)，缺乏實(shí)踐應(yīng)用，因此在新聞媒體對外界事物的采寫、編制、收錄上存在較大的弊端。體育新聞媒體太關(guān)注于刻板的格式設(shè)定，從而忽略了最基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)，使文章讀著生硬、乏味，也無法激發(fā)讀者的閱讀興趣；由于體育新聞媒體過于模式化，也致使采寫編制的工作人員難以用較為開闊的視野去挖掘事件的深層次內(nèi)容。