新疆錫伯族宗教信仰發(fā)展影響思考

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【摘要】文章簡(jiǎn)述了新疆錫伯族的發(fā)展史，闡述了新疆錫伯族的宗教發(fā)展，探討宗教在新疆錫伯族發(fā)展進(jìn)程中的重要影響：宗教在政治方面的影響，盡管錫伯族接受過許多異宗教信仰，但他們從未放棄本民族的信仰，對(duì)錫伯族書寫和語言進(jìn)行改革，錫伯族最終得以成立；在經(jīng)濟(jì)方面的影響，宗教積極影響著錫伯族有序經(jīng)濟(jì)規(guī)則的建立；在文化方面的影響，他們的教育水平非常高。

【關(guān)鍵詞】宗教信仰；新疆錫伯族；重要影響

自古以來，中國(guó)就是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化和歷史?？v觀這些民族的歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)錫伯族是非常獨(dú)特的。因?yàn)樗菨M洲的一個(gè)很小的附屬民族，但是它沒有像其他民族一樣消亡，如今，更成為一個(gè)獨(dú)立的民族。在其發(fā)展過程中，并未融入其他大民族而是一直保持本民族獨(dú)立，最終成為一個(gè)獨(dú)立的民族，宗教信仰在此過程中居功至偉。

一、新疆錫伯族發(fā)展歷史簡(jiǎn)述

錫伯族是中國(guó)東北的一個(gè)古老民族，它的族稱起源至今尚無定論，但可以確定的是元末明初時(shí)期，錫伯族以蒙古族三大部族之一的身份被載于史冊(cè)。1593年，錫伯族因戰(zhàn)敗被蒙古部族占領(lǐng)。直到1692年，清政府花費(fèi)大量錢財(cái)從蒙古人手中將錫伯族贖買出來，并將他們納入滿族之中。1764年，為保衛(wèi)祖國(guó)邊陲，成千上萬的錫伯族平民從沈陽遷至新疆，開始長(zhǎng)達(dá)170多年的保衛(wèi)邊疆生涯。這些從沈陽來的錫伯族平民在新疆修建起營(yíng)地并開始農(nóng)耕，新中國(guó)成立后，錫伯族才從一個(gè)部族轉(zhuǎn)變成為一個(gè)獨(dú)立的民族。頭一百年是新疆錫伯族人民發(fā)展的快速階段，在這一百年中，他們不僅快速擴(kuò)充了軍隊(duì)，還為國(guó)家贏得了十多場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利。1864—1881年，錫伯部族被俄羅斯人占領(lǐng)，營(yíng)地也被覆滅。直到1881年，錫伯部再次歸附清王朝，當(dāng)時(shí)，他們開始積極的學(xué)習(xí)俄羅斯人的先進(jìn)文化。這個(gè)階段是錫伯族進(jìn)行從崇尚武力到提倡文學(xué)的改革基礎(chǔ)。1912年，清朝滅亡，但是新疆的錫伯族營(yíng)地直到1938年才被官方取締。1938到1949年是新疆錫伯族改革的重要階段，在此期間，先進(jìn)青年們還改革了錫伯族的語言與文字，最終形成了一個(gè)獨(dú)立的民族。

二、新疆錫伯族的宗教發(fā)展

新疆錫伯族的宗教歷史極具特色，此應(yīng)歸功于其歷史演變和居住地域的變化。在時(shí)間發(fā)展和居住地域的變遷中，一些新宗教開始滲入錫伯人民的信仰中。自古以來，錫伯人民就崇尚萬物有靈。錫伯族原始社會(huì)時(shí)期的自然崇拜和祖先崇拜以及母系氏族時(shí)期的薩滿教都立足于萬物有靈的意識(shí)形態(tài)。到元明時(shí)期，藏傳佛教開始進(jìn)入錫伯族的精神世界。錫伯族被清政府贖回后，漢族信仰也逐漸進(jìn)入錫伯族的信仰體系。西遷至新疆后，除保留薩滿教、藏傳佛教、關(guān)公、菩薩等，東正教也成為錫伯族大家庭中的一員。薩滿教和藏傳佛教對(duì)錫伯族宗教發(fā)展相對(duì)影響較大，薩滿教是人類歷史中存在最久的宗教之一，可以追溯到舊石器時(shí)代中期，曾是中國(guó)北方民族共同的原始宗教信仰。錫伯人認(rèn)為人生病是因?yàn)樾办`作祟，而薩滿可以驅(qū)除邪靈，在錫伯族聚居地，我們至今依然可以看到薩滿治病，可知薩滿在錫伯人民生活中舉足輕重。在元明時(shí)期，蒙古貴族虔誠(chéng)信奉藏傳佛教，這段時(shí)間內(nèi)錫伯族被蒙古族統(tǒng)治，因此受蒙古貴族的影響，也開始信仰藏傳佛教。1707年，錫伯人民籌集資金在沈陽修建了一座藏傳佛教的寺廟，名為太平寺，也稱作錫伯寺，至今太平寺仍是錫伯人民心中的神圣之地。錫伯族不僅信仰各種各樣的神靈，還非常信奉本民族世代相傳的喜利媽媽等，所以說錫伯族宗教信仰歷史具有多種多樣的特征。

三、宗教信仰在新疆錫伯族發(fā)展中的重要影響

1、宗教在政治方面的影響

錫伯部落并非唯一一個(gè)到新疆保衛(wèi)邊疆的民族，但它是唯一生存下來的并發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立民族。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)西遷到新疆的錫伯族只有3000人，但至今已超過5萬人。主要因?yàn)槊褡遄诮绦叛龅木S系，才使得少量的錫伯人民能夠發(fā)展成一個(gè)民族。盡管錫伯族接受過許多異宗教信仰，但他們從未放棄本民族的信仰，正是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持和對(duì)異文化包容使他們?cè)诎l(fā)展中不會(huì)被其他大民族同化。新中國(guó)時(shí)期，那些過學(xué)習(xí)蘇俄先進(jìn)文化的青年在堅(jiān)持傳統(tǒng)中對(duì)錫伯族書寫和語言進(jìn)行改革，錫伯族最終得以成立，這就是錫伯族宗教信仰最大的政治影響。

2、宗教信仰在經(jīng)濟(jì)方面的影響

（1）宗教積極影響著錫伯族有序經(jīng)濟(jì)規(guī)則的建立，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的核心，藏傳佛教和東正教都要求信徒們不能撒謊。在宗教的約束下，市場(chǎng)運(yùn)作良好，因此新疆錫伯族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速。

（2）宗教慈善也影響著再分配，大部分宗教提倡公平，有助于減小社會(huì)中的貧富差距。貧富差距的減小有助于社會(huì)穩(wěn)定，穩(wěn)定的社會(huì)反過來又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）宗教重視教育也有助于提高人們的生活質(zhì)量，這有利于經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，錫伯族的教育水平在中國(guó)位居第二，僅次于朝鮮族，從錫伯族人民遷往新疆到現(xiàn)在，他們的經(jīng)濟(jì)水平在新疆地區(qū)一直保持較高水平。

（4）宗教消費(fèi)也是刺激社會(huì)需求的一種形式。例如，錫伯人民在東北修建過太平寺，到新疆后，他們也修建了許多寺廟，為了表示對(duì)神的虔誠(chéng)，人民通常會(huì)急著從各地趕往寺廟朝拜，此過程可以帶來旅行、住宿、膳食等消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。

3、宗教信仰在文化方面的影響

（1）宗教影響民族教育，盡管錫伯族在新疆人口相對(duì)較少，但他們的教育水平非常高，據(jù)說他們是天生的譯者。

（2）宗教影響建筑風(fēng)格，觀察錫伯族建筑可以清楚地看出佛教的影響和薩滿信仰，比如他們會(huì)在屋內(nèi)雕刻一尊薩滿圖像或佛像。

（3）宗教影響民族心理，例如，自從藏傳佛教進(jìn)入錫伯族精神世界后，他們就喜歡上了紅色和白色，因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為紅色可以驅(qū)除邪惡而白色代表純潔。

總之，錫伯族是中國(guó)一個(gè)古老的民族，但它沒有像其他任何民族一樣消亡，而是發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的民族。為了研究新疆錫伯族發(fā)展的深層因素，本文著重于宗教在此過程中扮演的重要角色，對(duì)新疆錫伯族歷史和宗教信仰的仔細(xì)剖析后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教對(duì)新疆錫伯族發(fā)展影響極大，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，總而言之，宗教信仰對(duì)新疆錫伯族發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

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作者：李密1 謝清松2 單位：1.陜西學(xué)前師范學(xué)院 2.貴州民族大學(xué)