視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)與藝術(shù)情感表達(dá)

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【摘要】視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種重要的視覺(jué)包裝方式，它通過(guò)運(yùn)用多元的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)傳遞信息、表達(dá)情感。文章結(jié)合大眾化的視覺(jué)規(guī)律，分析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中語(yǔ)言符號(hào)的種類(lèi)及其運(yùn)用，并在語(yǔ)言符號(hào)與藝術(shù)情感關(guān)系的基礎(chǔ)上提出充分、合理表達(dá)藝術(shù)情感的建議，以期達(dá)到立象盡意的設(shè)計(jì)效果。

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);語(yǔ)言符號(hào);藝術(shù)情感

視覺(jué)是個(gè)體與外界溝通的重要方式，視覺(jué)語(yǔ)言是信息傳遞、情感表達(dá)與溝通的重要工具。與音節(jié)構(gòu)成聲音語(yǔ)言類(lèi)似，視覺(jué)語(yǔ)言是由語(yǔ)言符號(hào)組成的，而設(shè)計(jì)則是組合各種語(yǔ)言符號(hào)的粘合劑。有了設(shè)計(jì)的存在，映入眼簾的語(yǔ)言符號(hào)才顯得具有規(guī)律性和藝術(shù)性。當(dāng)然，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅是為了滿(mǎn)足視覺(jué)審美體驗(yàn)，還通過(guò)具有韻律美的語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)內(nèi)在的藝術(shù)情感。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，藝術(shù)情感的表達(dá)需要將語(yǔ)言符號(hào)作為載體，而語(yǔ)言符號(hào)有了藝術(shù)情感的嵌入才富有神韻。語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用和藝術(shù)情感的表達(dá)需要融合統(tǒng)一，才能夠?qū)崿F(xiàn)最佳的設(shè)計(jì)效果，給人以直擊心靈的視覺(jué)沖擊①。

一、視覺(jué)傳達(dá)與語(yǔ)言符號(hào)

人類(lèi)在石壁上刻下的第一個(gè)印記開(kāi)啟了用語(yǔ)言符號(hào)傳遞信息、交流情感的時(shí)代，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，符號(hào)已經(jīng)成為一個(gè)多元而復(fù)雜的視覺(jué)語(yǔ)言體系，成為人們普遍使用的交際工具。眾所周知，原始的語(yǔ)言符號(hào)只能起到承載信息的作用，需要對(duì)其按照一定的規(guī)律進(jìn)行排列組合與設(shè)計(jì)之后，才具有傳達(dá)信息與情感的功能。視覺(jué)對(duì)信息的接收與傳達(dá)具有一定的規(guī)律性，按照視覺(jué)傳達(dá)規(guī)律，語(yǔ)言符號(hào)可以被劃分為不同的種類(lèi)。首先，視覺(jué)傳達(dá)的信息是有層次性的，其遵循著由整體到部分的先后順序。因而經(jīng)由視覺(jué)傳達(dá)并輸送到大腦中的某一事物的信息，在一開(kāi)始是整體、概括的，而后才是局部、具體的。無(wú)論是整體性、概括性的信息，還是局部、具體的信息，都是由各種語(yǔ)言符號(hào)經(jīng)規(guī)劃、排列設(shè)計(jì)后呈現(xiàn)給人們的。但是視覺(jué)傳達(dá)的某一事物整體信息與局部信息，在語(yǔ)言符號(hào)的具體構(gòu)成上存在一定的差別，人們視覺(jué)所捕獲的整體信息主要由圖、文、色所構(gòu)成，而局部信息則是由點(diǎn)、線(xiàn)和微小的色粒所構(gòu)成。整體信息的語(yǔ)言符號(hào)由局部信息的語(yǔ)言符號(hào)排列、組合設(shè)計(jì)而成，所以筆者將構(gòu)成局部信息的點(diǎn)、線(xiàn)、面和色粒等稱(chēng)為基礎(chǔ)語(yǔ)言符號(hào)，將構(gòu)成整體信息的圖、文、色等稱(chēng)為次生語(yǔ)言符號(hào)。其次，視覺(jué)傳達(dá)的語(yǔ)言符號(hào)除了具有層次性之外，還具有較強(qiáng)的主觀選擇性。通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)事物屬性、外觀進(jìn)行描述的語(yǔ)言符號(hào)并不是單單作為信息傳遞的介質(zhì)，同時(shí)還與人的主觀情感相聯(lián)系，發(fā)揮著情感溝通和表達(dá)的重要作用。因而，視覺(jué)傳達(dá)的語(yǔ)言符號(hào)是具有情感色彩的，這一情感色彩通過(guò)事物的客觀屬性與人的主觀選擇共同作用而成。具體而言，生活在不同文化環(huán)境中的群體有著不同類(lèi)型的語(yǔ)言表達(dá)方式和文化習(xí)俗，個(gè)人受到文化環(huán)境的影響形成了自身的審美偏好和習(xí)慣，并將這種偏好體現(xiàn)在對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的使用與欣賞中。例如，有些地區(qū)或民族的群體偏愛(ài)黑色，而有些地區(qū)則不喜黑色；有些地區(qū)或民族的群體喜好圓形而不喜方形。這些文化審美習(xí)慣會(huì)潛在地影響到視覺(jué)傳達(dá)的信息，對(duì)于不符合文化審美偏好的信息，人們往往一覽而過(guò)，而對(duì)于契合文化審美偏好的信息，人們便會(huì)予以欣賞。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用

語(yǔ)言符號(hào)形成于人類(lèi)文化發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中，在一定文化區(qū)域內(nèi)具有很強(qiáng)的統(tǒng)一性和認(rèn)同度，而且由于世界上民族眾多，不同民族在生存發(fā)展中所創(chuàng)造的文化均有著獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)，所以語(yǔ)言符號(hào)是多元的。隨著信息化、工業(yè)化的不斷推進(jìn)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)越來(lái)越成為生產(chǎn)、生活中一種重要的信息處理和傳達(dá)方式。作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最基本的元素，對(duì)多彩多元語(yǔ)言符號(hào)的藝術(shù)化運(yùn)用越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師的重視。而且，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這一被廣泛應(yīng)用的視覺(jué)藝術(shù)，要想緊跟人們文化審美觀念變化而發(fā)展，就需要?jiǎng)?chuàng)新、創(chuàng)意運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)，營(yíng)造更美好的視覺(jué)空間。（一）基礎(chǔ)語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的規(guī)劃、排列、組合，都是對(duì)最基礎(chǔ)符號(hào)的運(yùn)用，考慮符號(hào)之間的起承轉(zhuǎn)合，之后通過(guò)整體的作品來(lái)傳遞預(yù)想的信息、表達(dá)內(nèi)在的情感。點(diǎn)、線(xiàn)與色粒是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為基礎(chǔ)的語(yǔ)言符號(hào)，對(duì)于點(diǎn)、線(xiàn)、色粒等基礎(chǔ)語(yǔ)言的運(yùn)用，要講求一定的方法和規(guī)律。例如，在平面設(shè)計(jì)和包裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)的布局、變形運(yùn)用，展現(xiàn)出更加具有藝術(shù)化、富有張力的視覺(jué)效果，通過(guò)色粒的點(diǎn)綴，讓整個(gè)視覺(jué)畫(huà)面增添了些許浪漫主義色彩。具體說(shuō)來(lái)，線(xiàn)是物象造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)師通過(guò)線(xiàn)條的曲折、粗細(xì)、剛?cè)岬淖兓?，描繪各種物象復(fù)雜的輪廓結(jié)構(gòu)和特征。極富張力和可塑性的線(xiàn)條可以將設(shè)計(jì)師的情感與物品的主體屬性淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，而且具有飽滿(mǎn)的顆粒感。點(diǎn)在設(shè)計(jì)中也會(huì)呈現(xiàn)出圓、斜、散、直等不同形態(tài)，雖然是小小的一點(diǎn)，往往會(huì)起到意想不到的效果，點(diǎn)的存在讓整個(gè)設(shè)計(jì)畫(huà)面有了聚焦效果。在點(diǎn)、線(xiàn)實(shí)現(xiàn)效果的基礎(chǔ)上，色粒的運(yùn)用為整個(gè)設(shè)計(jì)作品增添了藝術(shù)化的氛圍，奠定了色調(diào)與情感基調(diào)。不同色粒之間的融合、沖撞，讓整個(gè)視覺(jué)畫(huà)面顯得飽滿(mǎn)而有力。（二）次生語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用。次生語(yǔ)言符號(hào)由基礎(chǔ)語(yǔ)言符號(hào)所組成，但是整個(gè)設(shè)計(jì)作品最終還需要次生語(yǔ)言符號(hào)來(lái)進(jìn)行整體信息的傳達(dá)和設(shè)計(jì)主題的表達(dá)。圖形、圖像、文字、色彩最為主要，也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最為常用的次生語(yǔ)言符號(hào)。這些語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用，將原先分散的點(diǎn)、線(xiàn)、色粒融合統(tǒng)一在一起，形成一個(gè)整體的物象，讓整個(gè)視覺(jué)畫(huà)面更加凝練。當(dāng)然，在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，會(huì)對(duì)圖形、文字、色彩等進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)化處理，如將圖形進(jìn)行翻轉(zhuǎn)、疊加；給文字附加陰影，增加立體感；對(duì)色彩進(jìn)行漸變處理，展現(xiàn)出一種視覺(jué)的流動(dòng)感等等。對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)而言，對(duì)次生語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用是建立在對(duì)基礎(chǔ)語(yǔ)言符號(hào)運(yùn)用基礎(chǔ)上的，點(diǎn)、線(xiàn)、色粒奠定設(shè)計(jì)的框架和基礎(chǔ)，圖、文、色對(duì)整個(gè)視覺(jué)空間進(jìn)行填充，讓視覺(jué)傳達(dá)的信息由離散變得整合②。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中藝術(shù)情感的表達(dá)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中藝術(shù)情感的表達(dá)包含兩個(gè)方面：一方面是設(shè)計(jì)師主觀情感的表達(dá)，另一方面是受眾對(duì)藝術(shù)情感的感知與接收。如果只有設(shè)計(jì)師主觀藝術(shù)情感的表達(dá)，而受眾卻感知不到語(yǔ)言符號(hào)中蘊(yùn)含的情感，那么這樣的傳達(dá)設(shè)計(jì)便是失敗的，因?yàn)樵O(shè)計(jì)不僅僅是為了設(shè)計(jì)，而是通過(guò)設(shè)計(jì)去傳達(dá)信息、表達(dá)情感。（一）藝術(shù)情感的表達(dá)要充分運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)。我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，語(yǔ)言符號(hào)眾多，并且很多語(yǔ)言符號(hào)都與民族情感相聯(lián)系，一些典型的語(yǔ)言符號(hào)在人們的心中具有不可替代的地位，承載著獨(dú)特的民族情感和情結(jié)。這些具有代表性的語(yǔ)言符號(hào)要充分運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，從而讓語(yǔ)言符號(hào)更生動(dòng)、更具體地傳遞設(shè)計(jì)內(nèi)涵，表達(dá)設(shè)計(jì)作品中蘊(yùn)含的情感，并實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與受眾的情感共鳴。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)便巧妙地融合了很多中國(guó)元素，把傳統(tǒng)符號(hào)轉(zhuǎn)化為向世界傳遞中國(guó)文化內(nèi)涵與民族情感、精神的語(yǔ)言：會(huì)徽主體顏色采用中國(guó)紅，熾熱而喜慶；會(huì)徽造型為印章的形態(tài)，中間的“京”字經(jīng)過(guò)藝術(shù)化設(shè)計(jì)之后，既展現(xiàn)出書(shū)法的韻味，同時(shí)也凸顯出“人體舞動(dòng)”的象征意味③。漢字、書(shū)法、印章、紅色作為傳統(tǒng)的文化符號(hào)，搖身一變成為設(shè)計(jì)中的視覺(jué)語(yǔ)言，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，將設(shè)計(jì)師與國(guó)人熱情洋溢、自信自豪、包容活力的情感與心態(tài)展現(xiàn)給世界，讓人們充分感受到來(lái)自東方的古老文明與現(xiàn)代藝術(shù)。（二）藝術(shù)情感的表達(dá)要尊重文化審美習(xí)慣。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的受眾是人，因而要在表達(dá)設(shè)計(jì)師自身藝術(shù)情感的同時(shí)，用以表達(dá)藝術(shù)情感的語(yǔ)言符號(hào)要選取得當(dāng)，尊重不同地區(qū)、不同民族的文化習(xí)俗和審美習(xí)慣④。例如，在我國(guó)蒙古族人聚居的地區(qū)，蒙古包、馬頭琴等成為蒙古族人民最為認(rèn)同的語(yǔ)言符號(hào)，這些符號(hào)與漢字、書(shū)法一樣承載著民族情感。因而，在蒙古族人聚居的地區(qū)，很多視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中都會(huì)看到他們的語(yǔ)言符號(hào)，如一些食品包裝上會(huì)設(shè)計(jì)有草原、蒙古包等具有代表性的符號(hào)，這一差異化的設(shè)計(jì)不僅契合了蒙古族的視覺(jué)審美偏好，更重要的是對(duì)地區(qū)文化予以尊重，從而使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能夠更好地服務(wù)于生產(chǎn)和生活。因此，尊重不同的文化審美習(xí)慣，是更好地發(fā)揮視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息傳遞、情感溝通與表達(dá)等方面作用的一個(gè)重要前提，也是充分、合理運(yùn)用多元語(yǔ)言符號(hào)所必須秉承的理念。結(jié)語(yǔ)符號(hào)是重要的視覺(jué)語(yǔ)言，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中充當(dāng)著信息傳達(dá)、情感表達(dá)的介質(zhì)。語(yǔ)言符號(hào)本身并沒(méi)有情感色彩，但是在文化發(fā)展、交流的過(guò)程中，人們將一種主觀情感附著在符號(hào)上面，久而久之，符號(hào)便成為一種具有代表性的語(yǔ)言。根據(jù)視覺(jué)傳遞信息的先后層次，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的語(yǔ)言符號(hào)可以劃分為基礎(chǔ)語(yǔ)言符號(hào)與次生語(yǔ)言符號(hào)兩類(lèi)，在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要以基礎(chǔ)語(yǔ)言符號(hào)來(lái)謀局，而后用次生語(yǔ)言符號(hào)來(lái)填充，如此，整個(gè)視覺(jué)畫(huà)面便會(huì)呈現(xiàn)出統(tǒng)一、和諧的效果。當(dāng)然，對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的運(yùn)用是為了表達(dá)藝術(shù)情感，只有被接受的情感才算成功表達(dá)。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，一方面要充分利用多元的語(yǔ)言符號(hào)；另一方面，要因地制宜，尊重不同文化環(huán)境下的群體審美習(xí)慣，讓設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于視覺(jué)傳達(dá)。

作者:張獻(xiàn)哲 鄭淑尹 單位:武漢理工大學(xué)