現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展本體化研究

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我國的藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了數(shù)次方向性的變革。從一開始的圖案設(shè)計，到一切為了實用的實用設(shè)計，到一切為了工業(yè)方便的工業(yè)設(shè)計，改革開放之后，又轉(zhuǎn)變?yōu)楣に嚸佬g(shù)與美術(shù)設(shè)計，最后在1998年由我國教育部正式提出藝術(shù)設(shè)計的概念，藝術(shù)設(shè)計逐漸向為人類生活服務(wù)的方向發(fā)展。伴隨著我國經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計為我們的生活提供了多樣的人性化生活方式，使人們的生活越來越舒適、便捷，這也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的意義所在。

1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計本體化起源

1.1西方文化的引導(dǎo)

藝術(shù)設(shè)計最初主要通過對圖案的繪制，來表達人類對美好的追求。隨著時代的發(fā)展，直到19世紀，伴隨著第二次工業(yè)革命，藝術(shù)設(shè)計逐漸向其審美取向發(fā)展。1919年，位于德國的包豪斯學(xué)校的建立，代表著西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的開啟。大批的設(shè)計師在包豪斯發(fā)揮自己的藝術(shù)理念，開創(chuàng)了一個又一個經(jīng)典的藝術(shù)流派。藝術(shù)設(shè)計的形態(tài)也在不斷的發(fā)展中，由簡單的模仿自然向主觀創(chuàng)新發(fā)展。在西方發(fā)展近100年之后，我國于1998年才正式提出藝術(shù)設(shè)計的概念，從藝術(shù)設(shè)計概念的提出至今，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展了不到20年。

1.2時代的發(fā)展

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計并不是簡單的“藝術(shù)”與“設(shè)計”概念的疊加，藝術(shù)設(shè)計指的是人大腦中理性和感性的結(jié)合，或者科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一。藝術(shù)設(shè)計中的設(shè)計，帶有經(jīng)濟意味，是“物質(zhì)”和“客體”，有功能性與針對性。藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)，則帶有主觀意味，更多的是審美功能和情感表達，有精神性與主體性。藝術(shù)設(shè)計是人們的物質(zhì)文明和精神文明的綜合體現(xiàn)。從原始社會，人們?yōu)闈M足衣食住行的造物活動過程中，就充滿著藝術(shù)設(shè)計。隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計的本體化任務(wù)也轉(zhuǎn)變成如何將最新的技術(shù)與物體造型、審美相結(jié)合，以滿足人們的需求。由于藝術(shù)設(shè)計的服務(wù)對象主要是人，所以設(shè)計出來的物體既要滿足人們的物質(zhì)需求，還要滿足人們的精神需求。由此可見，藝術(shù)設(shè)計受外界環(huán)境如科技的發(fā)展、政治、文化、經(jīng)濟的影響極大，此外，藝術(shù)設(shè)計的審美也會受到外界的影響?？梢哉f，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計就是在社會的發(fā)展、制度的變革、技術(shù)的進步中一步步逐漸發(fā)展的。社會的發(fā)展是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的根本原因。隨著社會的進步，人們比之前對生活有了更高的需求，對美的追求也隨著社會的進步而逐漸發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計也隨之不斷向前發(fā)展。制度的變革是藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的原動力。由于制度的不斷變革，使得人們對物體的審美和需求不斷發(fā)生變化，藝術(shù)設(shè)計必須要不斷改變才可以滿足社會的需求。技術(shù)的進步則是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的基礎(chǔ)。隨時科學(xué)技術(shù)的提高，人們的生活方式也不斷改善，藝術(shù)設(shè)計的范圍也逐漸擴展，在設(shè)計過程中需要結(jié)合各個領(lǐng)域的知識，這也使得藝術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)向了一個綜合性質(zhì)的學(xué)科范疇。目前來看，我國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展，從1998年至今，還不足20年，還未形成一個較為成熟的理念體系，需要探索的東西還有很多。

2現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計本體化追求

2.1生態(tài)追求

生態(tài)追求，指的就是綠色設(shè)計?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對生態(tài)的追求，來自人們對由于各種技術(shù)和文化而破壞的生態(tài)環(huán)境的反思。綠色設(shè)計的核心是節(jié)約資源、資源再利用、循環(huán)發(fā)展，也就是說不僅要盡量節(jié)省資源與材料，還要注重設(shè)計品可以被回收，循環(huán)再利用，這種本體化的追求不僅是技術(shù)層面的創(chuàng)新，而且是在環(huán)保上的創(chuàng)新，體現(xiàn)了設(shè)計師們對人類環(huán)境的思索，用一種對社會更負責的方式來進行設(shè)計。特別是在現(xiàn)代社會大力倡導(dǎo)的生態(tài)環(huán)保理念的影響下，人們也逐漸意識到了環(huán)境的重要性，環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展被人們廣泛所熟知并成為共識。與之對應(yīng)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也樹立起了綠色設(shè)計的理念，越來越朝著對自然環(huán)境的保護上發(fā)展，設(shè)計的作品也更多地強調(diào)物體與自然的協(xié)調(diào)感。這不僅是一種設(shè)計理念，更是一種設(shè)計責任，設(shè)計師通過綠色設(shè)計的理念，使自然與人類和諧發(fā)展。

2.2高新技術(shù)的追求

隨著技術(shù)的發(fā)展，計算機與互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)逐漸在人類社會中普及應(yīng)用，這種信息化的社會改變了人們的生活方式，設(shè)計師的工作方式、設(shè)計形式與設(shè)計理念也隨之改變。計算機的應(yīng)用解放了人工時代對產(chǎn)品樣式的束縛，可以將設(shè)計師們天馬行空的想象力付諸實踐。曾經(jīng)的工藝設(shè)計是通過繪圖鉛筆來進行，現(xiàn)代設(shè)計則可以通過各種各樣的專業(yè)繪圖軟件來進行。數(shù)字化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，不僅可以節(jié)省時間，還可以展現(xiàn)出傳統(tǒng)設(shè)計無法實現(xiàn)的視覺效果，使設(shè)計師可以充分地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力與想象力。此外，數(shù)字化傳媒的應(yīng)用，使社會文化有了一個爆炸式的發(fā)展，網(wǎng)頁、網(wǎng)絡(luò)電視、多媒體廣告等新技術(shù)，不斷地充實、改革著現(xiàn)代藝術(shù)的理念與內(nèi)容。多元化的體現(xiàn)促使藝術(shù)設(shè)計突破傳統(tǒng)的設(shè)計分類，使藝術(shù)設(shè)計變成一種綜合性質(zhì)的學(xué)科。特別是2000年之后，隨著尖端科技的飛速發(fā)展，人們的審美和價值觀念也在不斷改變，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計從靜態(tài)化、二維向動態(tài)化、多維發(fā)展。

2.3時尚的追求

隨著社會的發(fā)展，人們在購買產(chǎn)品時不再只單純地關(guān)注產(chǎn)品的功能，而開始關(guān)注產(chǎn)品的個性和風(fēng)格，以及可以給使用者體現(xiàn)出來的個性。特別是年輕人更加追求個性，希望有個性化的、可以引導(dǎo)時尚的產(chǎn)品。因此設(shè)計師在進行工藝設(shè)計過程中，不僅要注重產(chǎn)品的功能性，還要注重產(chǎn)品的個性化。特別是當產(chǎn)品的功能、價格類似的情況下，人們更多地追求個性化的產(chǎn)品。比如蘋果公司發(fā)明的蘋果電腦，成功使公司走出窘境。這部電腦與當時主流的電腦相比，擁有更光滑的表面與棒球形狀的形狀，與主流電腦相比更加具有個性。因此這個電腦一經(jīng)就受到廣大年輕人的喜愛。再比如飛利浦公司發(fā)明的臺式攝像機，與當時主流的產(chǎn)品相比，擁有一個獨特風(fēng)趣的造型，使其看起來像一個好玩的玩具，這也是一個個性藝術(shù)設(shè)計的體現(xiàn)。

3現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念溯源

3.1設(shè)計的主流性理念

藝術(shù)設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)代，已經(jīng)從傳統(tǒng)的為個人定制逐漸向面向社會大眾發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計是為廣大社會服務(wù)的，作為人類一種服務(wù)，藝術(shù)設(shè)計要做到雅俗共賞，不能只依靠設(shè)計師的個人喜好而進行設(shè)計，需要滿足社會的主流審美，才可以被廣泛接受。如果設(shè)計的產(chǎn)品只面向少數(shù)人的審美，其傳播面就會較為狹窄，不能有效地傳播設(shè)計理念。特別是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，更具有強烈的主流性，更多考慮的是通過視覺的傳播來體現(xiàn)現(xiàn)代社會的文化?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化基礎(chǔ)是主流文化，主流性也是評價現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品優(yōu)劣的一個評判標準。從社會學(xué)來看，藝術(shù)設(shè)計想要進步，離不開人們的推廣與意見，這種主流性主要體現(xiàn)在大眾價值上?？傮w而言，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，已經(jīng)不能閉門造車，而需要從主流的角度去思考設(shè)計理念。

3.2設(shè)計的文化理念

藝術(shù)設(shè)計是一種文化的體現(xiàn)。主要包括三個部分，一是物質(zhì)層面，這是設(shè)計物品的外在表現(xiàn)，是設(shè)計理念的物質(zhì)載體。二是文化制度層面，這是設(shè)計思想轉(zhuǎn)化為設(shè)計文化的規(guī)范支撐，具有較為強烈的時代性質(zhì)?？梢酝ㄟ^文化制度來規(guī)范設(shè)計師的設(shè)計行為。三是設(shè)計理念層面，這是設(shè)計師的意識區(qū)域，是設(shè)計師進行藝術(shù)設(shè)計的核心部分，也是進行藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)和依據(jù)，受設(shè)計師的價值觀、審美觀、思維方式、社會責任心等方面的影響。設(shè)計理念根植于設(shè)計師的內(nèi)心深處，也受社會發(fā)展的影響，同時也影響著設(shè)計文化制度的發(fā)展趨勢。現(xiàn)代社會是一個多元化的時代，各種各樣的文化和思想不斷融入，對我國的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。在這種情況下，如何將傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計結(jié)合，既能體現(xiàn)我國的文化特色，又能結(jié)合當代技術(shù)體現(xiàn)現(xiàn)代感，是現(xiàn)代設(shè)計師們亟需思考的問題。在藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，對傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承是必不可少的，我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計想要發(fā)展出與西方藝術(shù)品的不同道路，就需要吸取傳統(tǒng)文化的精神，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注入現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代思想的血液，對傳統(tǒng)藝術(shù)進行改革、創(chuàng)新。

3.3設(shè)計的多感性理念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)不是單一的傳遞與接收方式了，設(shè)計師可以在一個藝術(shù)設(shè)計作品里添加更多的元素來傳達設(shè)計理念，比如可以添加聲音、氣味、不同的材質(zhì)機理等來增加聽覺、觸覺與嗅覺來使人們接收作品信息?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計將這些不同的感官器官結(jié)合起來一起體驗作品，可以使作品的傳遞與接收更有成效。

3.4設(shè)計的實用與審美理念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計服務(wù)于人們，其藝術(shù)性與實用性是不可缺少的兩部分。藝術(shù)設(shè)計作品與其它東西最大的區(qū)別就在于其審美價值。審美是貫穿整個設(shè)計過程的核心問題，藝術(shù)作品的設(shè)計過程也是審美的過程。實用性也是藝術(shù)設(shè)計作品的另一個特征，將實用價值與審美相統(tǒng)一，是實用藝術(shù)與其它藝術(shù)的根本區(qū)別。實用與審美始終伴隨著每一個設(shè)計作品，設(shè)計師在進行藝術(shù)設(shè)計作品的創(chuàng)造過程中，要平衡好實用和審美的關(guān)系，在確保實用的基礎(chǔ)上，融入自己對美的理解并給予設(shè)計表現(xiàn)?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品的最高目的，在除了可以滿足人們的物質(zhì)需要外，還可以通過作品產(chǎn)生美的效應(yīng)，給人們的生活增添美感。這里的美既可以是視覺上的，也可以是作用上的。藝術(shù)設(shè)計需要比單純的藝術(shù)更加貼近生活?？傮w來講，實用是從事設(shè)計的根本原因，審美則是在現(xiàn)有的物體基礎(chǔ)上融入對美的認識而進行的再次加工。結(jié)語現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來源于人們對生活的物質(zhì)需求，又超脫于單純的物質(zhì)更多地追求精神的滿足、生活的美感。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更傾向于對生態(tài)、對綠色設(shè)計、對時尚、對高新技術(shù)的追求。通過溯源現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的本體化，可以發(fā)現(xiàn)，所有藝術(shù)都是為了創(chuàng)造更美的生活，這也是藝術(shù)設(shè)計作品最本質(zhì)的追求。

作者：范慶華 單位：蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院