“專注”在藝術(shù)創(chuàng)作中的潛在關(guān)系與作用
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［摘要］序言中所講的是，在接觸新事物時，我們要去仔細地學(xué)習(xí)它。學(xué)習(xí)到新知識后，我們要去溫習(xí)、復(fù)習(xí)新學(xué)到的知識。而要熟練地掌握和理解知識，我們需經(jīng)過刻苦反復(fù)地練習(xí)，才能巧妙地運用它。在我們了解了新的知識后，就要把它積累起來，以備日后為自己的借鑒、創(chuàng)作而做準(zhǔn)備。當(dāng)我們把所有的都掌握之后，需要自己在創(chuàng)作新事物時，我們必須要有獨自思考和發(fā)揮主觀能動性的能力。但在創(chuàng)作新事物時，要創(chuàng)作出新穎、獨特、具有豐富內(nèi)涵的作品，需要我們?nèi)娜?、集中精力地去觀察生活中每一個能觸發(fā)你想要投入身心去創(chuàng)作的事物和想要專注創(chuàng)作的力量———專注力。這些過程都是普遍聯(lián)系的，也是必然的。本篇論文筆者從序言中的最后一句引出“專注”這一具有穿透力的詞來淺談他與舞蹈藝術(shù)在創(chuàng)作時其中主要要素的關(guān)系以及潛在的作用。
［關(guān)鍵詞］專注;舞蹈創(chuàng)作;創(chuàng)新
馬克?吐溫說過:“只要專注于某一項事業(yè)，就一定會作出使自己感到吃驚的成績來”。觸之新事物，在于學(xué)。溫故而知新，在于習(xí)。熟能而生巧，在于練。知知而創(chuàng)之，在于積。創(chuàng)之新意念，在于思。作亦要穎之，在于專。所謂“專注”，就是集中精力、全神貫注、專心致志地做客觀事物所給予它從事主觀思維的行為活動。從更深刻的涵義上講，專注是一種精神，是精神層面的意識行為。物質(zhì)是客觀的，精神是主觀的，專注作為“精神”領(lǐng)域的范疇，無疑不是在受主觀能動性的影響和支配。專注是人內(nèi)在的主觀意識，是主體從事實踐和認識活動的人的一種精神意識層面。人的本質(zhì)就是精神，人最重要的是精神的表現(xiàn)，藝術(shù)的本質(zhì)也是精神，它所表現(xiàn)出來的也是主觀對客觀事物的內(nèi)在精神顯現(xiàn)。美得精神是藝術(shù)活的靈魂，筆者認為“專注”的精神是成就藝術(shù)“精”的理念。把每一件事做到最好，就是一種專注的精神?！耙Фㄇ嗌讲环潘桑贿_目的不罷休”，就是“專注”這種精神和境界所帶來的的反映。一個具有專注力的人，往往能夠把自己的時間、精力和智慧凝聚到所要做的事情上，從而最大限度地發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，努力實現(xiàn)自己的目標(biāo)，力求在任何事的完成上做到精益求精。在遇到問題、遭受挫折的時候，他們也會奮起搏發(fā)、勇于超越，在專注的毅力下直到最后的成功。它是一種在堅強和執(zhí)著的性格驅(qū)使下所表現(xiàn)出的一種精神，同時也是專注的精神帶給人的一種堅定的信念。與之相反，則表現(xiàn)出完全不同的景象。
一、“專注”與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系
專注力是進行新的定位，關(guān)注新事物的能力，既簡單又不費力。我們越是專注，越能發(fā)現(xiàn)事物如何根據(jù)情況與視角而改變、越能在專注的行為下發(fā)現(xiàn)不一樣的問題，從而解決問題、越能在不同的角度創(chuàng)新出超新的別樣的東西，使之具有價值性。不過，要擁有專注力，就必須拋棄看世界的既定方式，用獨特的眼光和專注的精力去審視客觀世界，從而在主觀能動性的發(fā)揮下能動地改造客觀事物。藝術(shù)是勞動生活的產(chǎn)物，是一種物質(zhì)生活下的精神意識載體，“藝術(shù)”是一種古老的文化現(xiàn)象，伴隨著人類的發(fā)展而發(fā)展著。經(jīng)歷了華夏民族幾千年的演變至今仍燦爛地發(fā)揮著自身所具有的特性，在文化這個大系統(tǒng)的領(lǐng)域里一花獨放。作為一種以主觀意象占主導(dǎo)地位的文化，其主觀性可說是主要的，我們可以暫時這樣理解，但任何事物都擺脫不了被客觀事物所決定的命運。在物質(zhì)決定意識的哲學(xué)范疇里，“藝術(shù)”也同樣擺脫不了被客觀事物所決定的命運，所以它是社會存在決定社會意識下的產(chǎn)物，顯然其客觀性是顯現(xiàn)的，是一種在客觀物質(zhì)影響下所產(chǎn)生的內(nèi)在深層的精神意識。其主觀性和客觀性是同時存在的，互為彼此所影響和作用。借此筆者對“藝術(shù)”做了自己所理解的微薄界定。從宏觀角度來說:是主觀世界的客觀表現(xiàn)，客觀現(xiàn)象的主觀反映;是藝術(shù)家借助客觀存在的現(xiàn)實生活，去發(fā)揮主觀能動性的創(chuàng)造性活動，是主觀意象為客觀現(xiàn)象服務(wù)的有意識再創(chuàng)造，從而使其具有客觀性、主觀性。從微觀角度來說，是藝術(shù)家在其主觀意象的思考下，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、文化底蘊、獨特思維以及對藝術(shù)知識的獨到見解和掌握，從而創(chuàng)造和表現(xiàn)出與現(xiàn)實生活相符的藝術(shù)形式，表達了藝術(shù)家的思想、情感和意念，同時反映出個人對社會生活的一些獨特的理解、想象和創(chuàng)造。使藝術(shù)呈現(xiàn)出主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式獨特、充滿想象、引起共鳴的效果，使其具有藝術(shù)性、審美性、現(xiàn)實性和文化性。從其現(xiàn)實性考慮，人們在精神領(lǐng)域要求越來越高的當(dāng)下，“藝術(shù)”則大多是為滿足主觀與情感的需求，為日常生活進行娛樂的特殊方式。其根本就在于不斷創(chuàng)造新興之作，借此宣泄內(nèi)心的欲望和情緒的同時，也表達和反映內(nèi)心的意念。藝術(shù)源于生活，高于生活。它是藝術(shù)家通過對客觀生活的觀察、認識、理解和探究之后再結(jié)合自身所處的時代背景以及自身的文化修養(yǎng)和對藝術(shù)所領(lǐng)悟的層面，去專注而用心地反映客觀現(xiàn)實生活，創(chuàng)作生活中所傳達給他的一種主觀的內(nèi)心精神世界。專注的創(chuàng)作可以讓我們學(xué)會在生活各方面都過的更有意義。無論我們選擇創(chuàng)作什么，都必須專注而用心。專注會讓人留意到全面性，它也要求我們要留意新事物的過程，要看到被視為不同事物之間的相似之處，以及被視為相似事物之間的差異。只有專注的去觀察每個事物的多方面，看到事物的多面性，才能發(fā)現(xiàn)和尋找到所有事物的獨特之處。為我們藝術(shù)的創(chuàng)作帶來不一樣的靈感和創(chuàng)意。藝術(shù)的本質(zhì)就是創(chuàng)造，人類的前進與發(fā)展靠的就是創(chuàng)造?？梢哉f，創(chuàng)造力就是用自己的方法創(chuàng)造出新穎的，別人想不到的、創(chuàng)作不出的東西。首先，從創(chuàng)造具有的幾點基本要素來談一下藝術(shù)創(chuàng)作與“專注”之間的關(guān)系:
1．“想象”的功用。
它是一種主觀的意識，是主觀能動性的客觀反映。所謂想象，官方這樣定義:就是我們的大腦兩半球在條件刺激物的影響之下，以我們從知覺所得來而且在記憶中所保存的回憶的表象材料，通過分析與綜合的加工作用，創(chuàng)造出未曾知覺過的甚或是未曾存在過的事物的形象的過程。就筆者多年的學(xué)習(xí)和實踐，對“想象”的理解是:它是人的大腦通過對客觀存在的事物的一種主觀理解后，經(jīng)過感受、體驗最終反映到大腦當(dāng)中的一種主觀意象，或是想象。想象分為兩種形式:一、再造想象是把自己記憶中或別人描述過的形象在頭腦中產(chǎn)生出來。二、創(chuàng)造想象則不局限于原有的感性形象，而是在大量經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出嶄新的形象。在對想象一詞的理解中我們可以得出，在創(chuàng)造中，要想具備超強的、豐富的想象力，就要求我們(1)既要有從我們對客觀生活的實踐積累中經(jīng)過整理、加工過的表象材料中尋找客觀的、具象的形象，作為在創(chuàng)造過程中的根基。(2)又要有“專注”的精神，黑格爾認為:“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動，因為藝術(shù)不僅可以利用自然界豐富多彩的形形色色，而且還可以用創(chuàng)造的想象自己去另外創(chuàng)造無窮無盡的形象”。這就要求我們要有鍥而不舍，金石可鏤的專注精神。我們要全身心的去投入觀察大自然所帶給我們無窮的具象資源，促使我們?nèi)グl(fā)揮主觀能動性以及運用大腦意識中專注的想象力，從而創(chuàng)作出具有現(xiàn)實性，時代性，感染性、藝術(shù)性、審美性的優(yōu)秀作品。只有專注投入創(chuàng)作時，才是回歸真我。如舞蹈《中國媽媽》就是編導(dǎo)在專注于思考作品的題材、主題以及整體的構(gòu)架中發(fā)揮了豐富的想象力所呈現(xiàn)出的一部撼動心靈、觸發(fā)深思、感人至深的經(jīng)典之作。我認為，“想象”與“專注”之間是引導(dǎo)和被引導(dǎo)、相輔相成的關(guān)系。兩者是相互聯(lián)系的。想象是專注的前提，專注是想象的必要基礎(chǔ)。只有兩者結(jié)合起來，才會有很好、有價值的作品得以呈現(xiàn)。
2．“直覺”的功用。
直覺是指創(chuàng)作主體未經(jīng)理性分析與邏輯推演而迅速直接地把握客體對象的本質(zhì)及其感性特征的能力。屬主觀意識層面的范疇，同時受客觀因素的影響。它具有直接性、敏捷性、簡縮性、跳躍性等特點?？梢哉J為它是邏輯思維的凝聚或簡縮。直覺與個性有關(guān)。一幅抽象的圖，不同的人會看到不同的景象。這意味不同的人，有不同的直覺。當(dāng)人沒有建立起邏輯思維，理性思考，人就會習(xí)慣利用直覺。直覺是人內(nèi)心深處固有的一種能力。常人之所以不能發(fā)現(xiàn)是因為深層意識的能力不夠強，同時又被意識所束縛，當(dāng)通過訓(xùn)練增強了深層意識的能力并擺脫意識的束縛時，就會開發(fā)出超人的直覺能力。產(chǎn)生直覺的方法非常簡單，就是集中注意力等待直覺出現(xiàn)。把注意力引向自己希望了解的事情，但不要循常人的習(xí)慣開始分析和猜測，僅僅是把注意力集中在上面，但什么都不想，等待從內(nèi)心深處升起的感覺。常人為了給直覺的升起創(chuàng)造條件，還需要進行一些訓(xùn)練。開發(fā)直覺的關(guān)鍵是高度地專注而不在乎是在什么事情上專注。在任何事情上達到知行合一的境界都可以由此開啟人的直覺潛能。在藝術(shù)創(chuàng)作的路上，創(chuàng)作者要把注意力集中起來，抓住直覺的出現(xiàn)，在知行合一的境界中發(fā)揮好充滿正能量的直覺，創(chuàng)作出反映具有自我本體的作品。藝術(shù)直覺是一種特性，它是本身具有的，與其他不同的是這種特性就是在你眼前掠過的這種形象會導(dǎo)致你不顧一切地去創(chuàng)作。在創(chuàng)作時，直覺出現(xiàn)的一霎那，我們要專注的去開采直覺帶給我們寶貴的創(chuàng)作火花，在其中創(chuàng)作出漂亮的，值得后人品鑒的作品。藝術(shù)創(chuàng)作中的“直覺”與“專注”之間是相互聯(lián)系，相互影響，相互作用的。兩者都屬意識層面的范疇，“專注”在一定條件下對“直覺”的產(chǎn)生起著促進引導(dǎo)的作用，“直覺”反過來對“專注”有著反映的作用。我們要把兩者完美地結(jié)合起來，使藝術(shù)作品具有更高層次的水準(zhǔn)。
3．“夢境”的功用。
夢境是每個人都會有的潛意識心理反應(yīng)，夢是一種預(yù)言，預(yù)知未來所要發(fā)生的事情，夢境常常對藝術(shù)等方面激發(fā)出靈感，能夠?qū)艟忱锍錆M了密密麻麻的象征符號串聯(lián)起來，轉(zhuǎn)換成藝術(shù)靈感的源泉。它是主觀精神層面中的潛在意識流，在客觀事物的影響下，潛在產(chǎn)生的主觀反應(yīng)。夢境跟我們的現(xiàn)實生活是有關(guān)系的。我們通常會有這種體驗，就寢前，人們在專注的思考什么事情時，其相關(guān)信息就會反映在夢境中。這就表明現(xiàn)實生活與夢境之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。很多藝術(shù)家就是在專注思考創(chuàng)作思路時，反映到了夢境中，從而完成了對作品美好的詮釋和表達。我認為，“夢境”與“專注”也是相互聯(lián)系，相互制約，相互影響的。專注是夢境形成的前提，夢境則是專注形勢下的表現(xiàn)。在創(chuàng)作時，我們可以把專注思考下形成的美好夢境反映到創(chuàng)作當(dāng)中，讓作品呈現(xiàn)出一種充滿意境，完美詮釋，直擊心靈的具有審美價值的佳作。
4．“靈感”的功用
。所謂靈感，是指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮層高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式。它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來的產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式和心理現(xiàn)象。靈感在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動中，由于艱苦學(xué)習(xí)、長期實踐，不斷累積經(jīng)驗和知識而突然出現(xiàn)的富有想象力、創(chuàng)造力的思路。它給人們帶來意想不到的創(chuàng)造景象和成果，然而它的產(chǎn)生卻是突然而來、倏然而去，并不為人們的理智所控制，具有突然性、短暫性、亢奮性和突破性等特征。上述中提到了靈感是在艱苦學(xué)習(xí)、長期實踐、不斷積累經(jīng)驗和知識的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的富有創(chuàng)造力的思路，那么這些前提條件無一不是要求我們要在專注的路上努力前行。這就表明了“靈感”與“專注”也是息息相關(guān)的。在藝術(shù)創(chuàng)作中，靈感的出現(xiàn)無疑是對創(chuàng)作好的征兆，但靈感的出現(xiàn)確是我們在藝術(shù)路上不斷學(xué)習(xí)、實踐、積累的成果，藝術(shù)工作者也要在靈感來臨后，抓住這個經(jīng)過不斷努力積累，專注于學(xué)習(xí)思考所迸發(fā)出的閃亮金子，創(chuàng)造出超凡脫俗的具有審美意境的優(yōu)秀作品。
5．“創(chuàng)意”的功用。
一切創(chuàng)造都離不開創(chuàng)意，藝術(shù)創(chuàng)造不是重復(fù)性的勞動，而是創(chuàng)造性的智慧。智慧的創(chuàng)造首先在藝術(shù)創(chuàng)意能力中顯現(xiàn)，創(chuàng)意是具有鮮明目的和有效手段的非凡智慧，創(chuàng)意是奇特方案中的核心要素，創(chuàng)意是事關(guān)全局并決定成敗的謀略，創(chuàng)意是價值連城的核心命脈。它是藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂、是命門、是命脈、是命根子，所以真正的創(chuàng)意創(chuàng)造了獨特、奇妙的創(chuàng)意，創(chuàng)造了卓越、偉大的創(chuàng)意，創(chuàng)造了永恒。在客觀決定主觀，主觀反映客觀的哲學(xué)范疇中，主觀能動性的發(fā)揮，對現(xiàn)實事物的表現(xiàn)有著超強的“反意識”能動性，也就是“創(chuàng)意”的形成與表現(xiàn)。使現(xiàn)實的事物表現(xiàn)得更具光彩。在“創(chuàng)意”發(fā)揮它的能動性時，要與之前幾點相結(jié)合，在前面四點中都論及了與“專注”的關(guān)系。那么創(chuàng)意與專注力是天生的一對，要移除創(chuàng)意的絆腳石，最好的方法就是了解如何在思考中注入專注力，一旦落實，創(chuàng)意的展現(xiàn)便又成為開發(fā)新的專注思考模式的寶貴方法。兩者是相互影響的。在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，要想創(chuàng)造出獨特、新穎的藝術(shù)，就必須要有主觀意識中注入專注力后形成的獨特構(gòu)思和想法，那么在這里，專注力就會起到它無形的作用，為藝術(shù)創(chuàng)造中獨特新穎的創(chuàng)意提供新鮮的血液，使藝術(shù)作品成為永恒的經(jīng)典之作。以上幾點，都在闡述同一個觀點，就是專注力與藝術(shù)創(chuàng)造之間的關(guān)系，藝術(shù)工作者在創(chuàng)造時要把自己全身心的精力都專注的投入到創(chuàng)作的過程中。因為，專注的時候會被視為是有魅力而真誠的。只有在專注的做一件事時，我們創(chuàng)作出的不是偉大的藝術(shù)，而是真誠的藝術(shù)，感人的藝術(shù)，共鳴的藝術(shù)，專注的藝術(shù)。而這樣的藝術(shù)會成為永恒的經(jīng)典。
二、“專注”在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用
一個人只有專注于一個目標(biāo)，才能在這個目標(biāo)上取得既定的前景。專注是境界，專注是修養(yǎng)。專注是激情，激情是動力。要專注于某一事業(yè)，你就要真心去熱愛和傾心于這一事業(yè)。專注是自信，自信是豪氣。要專注于某一事業(yè)，你就要對自己充滿自信，堅信自己所從事的事業(yè)是具有創(chuàng)新性、價值性的。只有堅信，才能經(jīng)受得住各種失敗挫折，才能鍥而不舍，勇于前進。專注是膽識，膽識是魄力。要專注于某一事業(yè)，你就要敢舍取棄，敢于不怕輸?shù)挠職?、敢于?zhí)著的動力、敢于吃苦的毅力。只有這樣，你才會在自己堅定的毅力和執(zhí)著的專注力下，得到應(yīng)有的成績。專注是清醒，清醒則不迷惘。要專注某一事業(yè)，你就要保持冷靜和清醒，清醒審視自己、清醒設(shè)定目標(biāo)、清醒行動方法，只有這樣才能專注從事工作，完成既定目標(biāo)，才能更好地發(fā)揮潛能，做出有意義的、有價值的成果。專注是修養(yǎng)，在你提升自己的知識和學(xué)識后，你內(nèi)在的修養(yǎng)也相應(yīng)有所提升，它會使你在這份修養(yǎng)中專注的做好所要完成的目標(biāo)，從而更好的讓自己得到全方位的提高。就上述對“專注”的一些闡述，我們可以看出“專注”在任何事情中都起到了不可忽視的作用。下面就結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作中作品的幾點基本要素來進行“專注”對藝術(shù)作品創(chuàng)作的作用。
1．內(nèi)容、
舞蹈作品是舞蹈家對客觀社會生活的主觀審美表現(xiàn)反映。作品的內(nèi)容是反映生活現(xiàn)象和作者主觀的感受和評價，包括題材、主題、人物、情節(jié)、環(huán)境五大因素。(1)題材是舞蹈作品直接描繪的生活現(xiàn)象，作者通過選擇、提煉、加工后作為作品內(nèi)容的材料。(2)主題是舞蹈作品通過對社會生活的描繪和藝術(shù)形象的塑造，所表達出來的情感意蘊和中心思想，它對題材的選擇，結(jié)構(gòu)的安排，動作語匯的運用起到了決定性的作用。(3)人物是作品表現(xiàn)描繪的具體可感知的對象。(4)情節(jié)是作品中人物生活和事件的演變發(fā)展過程。(5)環(huán)境是人物所處的時代背景，舞蹈事件情節(jié)發(fā)展的生活場景和時空范圍。舞蹈作品中，題材的選擇、主題的構(gòu)思、人物的描繪、情節(jié)事件的安排，這五大因素連在一起，才能算是一部完整的新穎的作品。而這樣一部作品的呈現(xiàn)，是編導(dǎo)家經(jīng)過一次一次的選擇、提煉、構(gòu)思、實踐、再實踐，創(chuàng)作出來的。同樣也是演員一遍一遍的體會、感受、練習(xí)呈現(xiàn)到觀眾眼前的。從而讓作品達到一種高度審美的藝術(shù)境界。這樣的過程，從哪一點無不體現(xiàn)“關(guān)注”所帶來的效用，用心的選材、專注的構(gòu)思、精心的編排、走心的表達，使其舞蹈的內(nèi)容標(biāo)新立意、深動感人、內(nèi)涵豐富。
2．形式、
作品的形式有內(nèi)在形式、外在形式之分。內(nèi)在形式是舞蹈作品精神內(nèi)容的形象顯現(xiàn)，即作品的結(jié)構(gòu)方式，事件的發(fā)展方式。外在形式是指使舞蹈作品精神內(nèi)容成為可具體感知的物質(zhì)形式，即舞蹈的表現(xiàn)手段———舞蹈語言。在舞蹈作品創(chuàng)作中，一定要看到形神兼?zhèn)涞慕Y(jié)合，要注重形式的表現(xiàn)，內(nèi)在形式要求作品達到對情節(jié)、情感、精神層面的傳達。外在形式要求作品所表達的主要內(nèi)容、情節(jié)要用具象的舞蹈語言來表現(xiàn)。一個作品如何能做到內(nèi)在形式和外在形式的完美結(jié)合，要求編導(dǎo)在編創(chuàng)中必須注重作品的主題、結(jié)構(gòu)的安排以及情節(jié)事件的發(fā)展等如何能讓舞蹈語言形象、具體的表現(xiàn)出來。編導(dǎo)家必須在專注于思考、編創(chuàng)的路上執(zhí)著前進，才能完成作品對主題內(nèi)容的詮釋，人物形象的塑造，情節(jié)事件的表述，內(nèi)心情感的傳達。才會使作品成為具有審美價值的的藝術(shù)品。內(nèi)容和形式是任何一種藝術(shù)都有的重要因素，內(nèi)容在舞蹈中占著主導(dǎo)的作用，好的內(nèi)容決定著一部舞蹈作品是否有深刻的內(nèi)涵和寓意，同時也決定形式的發(fā)揮，內(nèi)容是形式的前提，決定著形式，反過來形式又作用于內(nèi)容，形式發(fā)揮的好壞，直接影響著作品內(nèi)容的藝術(shù)效果，形式構(gòu)建的合理、巧妙，從感官和視覺上直接影響著一部作品是否能成為感人至深、產(chǎn)生共鳴的作品。筆者就著重對內(nèi)容中兩個主要方面———主題和題材與本文中“專注”與創(chuàng)作的關(guān)系及作用聯(lián)系起來進行簡單的分析。
(1)題材、是舞蹈作品中直接描寫的生活現(xiàn)象，是作者對生活素材進行選擇、提煉、加工后作為作品內(nèi)容的材料。作品在進行主題的擬定、框架的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)的安排、人物的刻畫、動作的編排等一系列過程中，有一個最重要的前提，就是題材的選擇，在選擇題材的時候要求藝術(shù)工作者、編排者要有像藝術(shù)家的觀察力、文學(xué)家的思維力、科學(xué)家的專注力以及設(shè)計學(xué)家的構(gòu)思力也就是說要有敏銳的觀察力、獨特的思維力、巧妙的構(gòu)思力以及集中的專注力。具備以上幾點才能在我國這樣一個文化繁榮的大背景中選取出標(biāo)新立意、獨特新穎、感人至深的材料，供編排者編排，從而創(chuàng)作出膾炙人口、與之共鳴的舞蹈作品。從這幾點可以分析看出，專注力的作用無論在題材的選擇還是主題的確定或是情節(jié)的構(gòu)思等等，都是不可或缺的精神意識。它影響著藝術(shù)工作者在創(chuàng)作中意識、構(gòu)思、想象、編排等等的發(fā)生、發(fā)展和變化。在初步的選材過程中有異于常人的專注力，已然在藝術(shù)創(chuàng)作中超于別人領(lǐng)先一步，用獨到的眼光、思維、專注力選出以及創(chuàng)作出具有藝術(shù)個性、價值頗高的舞蹈，是藝術(shù)工作者該有的基本素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。
(2)主題、是指舞蹈作品通過對社會生活的描繪和藝術(shù)形象的塑造，所表達出來的情感意蘊和中心思想。一個作品的創(chuàng)作，首先考慮的就是作品的主題，作品所要表達的中心思想。它在作品中是至高無上的位置。在創(chuàng)作前，我們要去觀察現(xiàn)實的生活現(xiàn)象，在社會生活中發(fā)現(xiàn)想要表達的主題，用全部精力去投入實踐和體驗，在其中孕育、激發(fā)出對作品創(chuàng)作的想象、靈感和創(chuàng)意以及對作品形象的塑造、人物特點的表現(xiàn)、情節(jié)的敘述、結(jié)構(gòu)的安排等等都要進行一系列的構(gòu)建，從而創(chuàng)作出現(xiàn)實寫實性的作品。在創(chuàng)作中，構(gòu)建主題思想的這一過程，需要藝術(shù)編創(chuàng)者要有專注的精神去完成作品主題中心思想的構(gòu)建。專注就是要求編創(chuàng)者在創(chuàng)作的路上要堅持，有毅力。舞蹈《趕早》就是編創(chuàng)者通過對武漢市民們早晨的一個生活習(xí)慣，創(chuàng)造出的一個具有典型藝術(shù)形象的現(xiàn)實寫實性作品。編導(dǎo)就是把注意力集中起來，專注的觀察市民大早的生活習(xí)慣以及各種市民的生活狀況，促使靈感的迸發(fā)，從而創(chuàng)作出了一個主題深動鮮明，具有典型藝術(shù)形象的現(xiàn)實寫實性作品。編導(dǎo)和演員的一次一次、一遍一遍都是在集中精力、專注的做著一件他們所喜愛的事情，讓自己在創(chuàng)作和演出中感受到其中的快樂。在跟著謝飛老師上課時，他說到了不管是在進行編創(chuàng)學(xué)習(xí)、練習(xí)技法還是編創(chuàng)作品的時候，都要注重專注的去聆聽、專注去理會、專注去思考、專注去創(chuàng)作、專注去表達、專注地去審美。專注會給創(chuàng)作帶來一種不可思議的能力，它能帶領(lǐng)我們按著超乎自然的自我感覺去另類創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出打破規(guī)則的新穎藝術(shù)。專注的思考別人給予你的每一件事情，你會發(fā)現(xiàn)每一件事情都有他的獨到之處，都會促使你專注的去做、去思考它的觀點和解決辦法。在我們專注用心，完全投入時，會被自己投入的活動所吸引，提升做任何事的興趣。我們越是專注，就會越喜歡做一件感興趣的事，也會做出斐然的成績?！皩Ｗⅰ痹谖覀兊纳钪衅鸬搅伺e足輕重的作用，俞敏洪老師說:我們一輩子擁有的時間不是無限的，我們能夠做的事情也不是無限的，要用有限的時間做無限的事。所以在不斷探索世界、認識世界、擴大眼界、博覽群書的同時，讓自己專注起來，用好的心態(tài)和態(tài)度，專心地做好每件事。用心去感受和領(lǐng)會專注所帶來的那份喜悅。一心一意熟讀幾本書、一心一意學(xué)習(xí)一個專業(yè)、一心一意做成一個事業(yè)、一心一意愛一個人，未嘗不是一件無比幸福的事情。專注是走向成功的使然，用專注的魅力創(chuàng)造成功的喜悅是我們創(chuàng)造輝煌路上堅定的信念。
結(jié)語
成功的人都是具有專注精神和堅定信念的。只有專注、認真地做事，才會在自己的工作中，成為真正的贏家。簡單的事重復(fù)做，復(fù)雜的事認真做，就可能成為專家，而重復(fù)的事能開心地做就更是專注的贏家。保持專注，提升專業(yè)水平，做人生的贏家。運用哲學(xué)的方法對“專注”在藝術(shù)創(chuàng)作中一些方面的作用、關(guān)系以及影響做了簡略的分析和論述，希望通過筆者的整理論述，可以讓關(guān)注此問題的論者有一個簡單的理解和梳理，可以細微地往下研究和分析。從而讓舞蹈的理論體系更加系統(tǒng)和全面，使舞蹈藝術(shù)在理論和實踐中有較大的發(fā)展。
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作者：武小云