中西方舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性化
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一、中西方舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的歷史淵源對(duì)比
中國(guó)舞蹈思想在千年的封建統(tǒng)治期間主要是以樂舞思想體現(xiàn)出來的，無論是孔子為代表的禮樂思想還是墨家堅(jiān)持的非樂理念、道家秉承的天樂觀點(diǎn)，舞蹈都被賦予了一定的政治含義，在這樣的思想影響下，我國(guó)各個(gè)朝代都擁有相對(duì)完整的樂舞理論。到了近代，第一次將舞蹈文化進(jìn)行系統(tǒng)歸類的理論家為吳曉邦，他認(rèn)為“舞蹈自然法則”是對(duì)舞蹈創(chuàng)作根源歸類的重要標(biāo)準(zhǔn)，舉例說明，在我國(guó)長(zhǎng)期存在的舞蹈中，那些與人們生活中密切相關(guān)的風(fēng)俗、禮節(jié)以及宗教色彩的舞蹈，前者在豐富人們生活情感與想象上有著重要的促進(jìn)作用。而后者更多是為了彰顯“神話傳說的舞蹈”，它具有一定象征意義的舞蹈，這種舞蹈創(chuàng)作的根源展現(xiàn)人們對(duì)遠(yuǎn)古神仙的敬仰。簡(jiǎn)而言之，中國(guó)的舞蹈在創(chuàng)作過程中，所注重的問題更加傾向于舞蹈表現(xiàn)的情緒而不是舞蹈自身的形式。西方舞蹈在創(chuàng)作過程中有著十分明顯的“炫技”特征，這與西方人們堅(jiān)持舞蹈必須有規(guī)范、統(tǒng)一的展現(xiàn)姿勢(shì)有著密切相關(guān)的聯(lián)系。西方舞蹈真正的進(jìn)入現(xiàn)代化是在十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科學(xué)技術(shù)等外部條件全面進(jìn)步的前提下，西方現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作者經(jīng)過長(zhǎng)期的探索，將舞蹈表現(xiàn)與人類自身情感與訴求相結(jié)合并不斷的發(fā)展，最終形成了獨(dú)立于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之外的獨(dú)立舞蹈風(fēng)格。
二、中西方舞蹈創(chuàng)作中舞者動(dòng)作方面的特征
身體所傳遞出的語言最初是人類早期進(jìn)行交流的重要手段，也是遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)生命表達(dá)崇敬與熱愛的一種十分詩意的形式。舞蹈可以歸類為在人類社會(huì)初步形成的時(shí)候，尚沒有足夠舞蹈技藝的人們，通過肢體語言的展現(xiàn)與探索最終形成的一種極富的藝術(shù)形態(tài)的形式。就中國(guó)的古典舞蹈創(chuàng)作來說，我國(guó)古典的舞蹈基本上都出現(xiàn)在膾炙人口的戲曲藝術(shù)中，在具體展現(xiàn)中，舞者要表現(xiàn)出高超的演出效果，必須在進(jìn)行舞技展現(xiàn)上，高度重視手、眼、身、法、步之間的相互配合與互動(dòng)，這是中國(guó)典型的古典舞蹈標(biāo)志性特征，在舞蹈表現(xiàn)上，舞者認(rèn)為身段動(dòng)律與全身的舞蹈動(dòng)作是密不可分的，只要身段動(dòng)了，其余的動(dòng)作都需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。手部動(dòng)作、眼部動(dòng)作以及步調(diào)選擇上都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循著身法的具體動(dòng)作。除此之外，在進(jìn)行具體舞蹈展現(xiàn)中，中國(guó)舞蹈還有十分明顯的一個(gè)特征就是特別注重上肢的動(dòng)作，要求舞者必須有十分豐富的面部表情。舉例說明，中國(guó)經(jīng)典舞蹈《雀之靈》中，就出現(xiàn)了專門對(duì)上肢動(dòng)作進(jìn)行編排的舞蹈創(chuàng)作方式，《俏花旦》更是要求舞者必須有豐富多變的面部表情。中國(guó)舞蹈十分傾向于從古典戲曲中尋找創(chuàng)作源泉，通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)舞蹈中存在著大量的參照京劇而發(fā)展的手勢(shì)以及射你動(dòng)作，此外舞蹈動(dòng)作方式多樣、展現(xiàn)方式復(fù)雜也是中國(guó)舞蹈的重要特色。就西方舞蹈進(jìn)行分析，芭蕾舞是西方舞蹈中的典型代表，在其創(chuàng)作表演過程中，舞者的身體語言以及四肢展現(xiàn)方式要明顯的比面部表情多甚多，其下肢動(dòng)作與上肢動(dòng)作相比，并沒有明顯的劣勢(shì)，這是因?yàn)橐宫F(xiàn)出芭蕾舞蹈創(chuàng)作中跳躍、旋轉(zhuǎn)魅力的客觀現(xiàn)實(shí)而決定的。此外，在進(jìn)行舞蹈展現(xiàn)過程中，以芭蕾舞經(jīng)典作《天鵝湖》為例，可以發(fā)現(xiàn)表演過程中，舞者的表情以及語匯都是遵循著固定的程式，并沒有要求舞者有多樣的面部表情展示。此外，中西方舞蹈動(dòng)作比較，還可以發(fā)現(xiàn)各自有一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)。具體地說，就是西方舞蹈中以芭蕾舞為代表的舞蹈類型十分追求外向型動(dòng)作，在具體的展現(xiàn)過程中，舞者的舞姿必須十分舒展，直蹦開作為芭蕾舞舞姿最典型的規(guī)則，跳、轉(zhuǎn)都有著十分嚴(yán)格的規(guī)定，不允許舞者隨心所欲的進(jìn)行發(fā)揮，表現(xiàn)過程中舞者的四肢必須向四面打開。而中國(guó)舞蹈則更加傾向于對(duì)人體整體造型美觀與否的關(guān)注，在進(jìn)行具體舞蹈展示時(shí)候，并不過度的依賴燈光、布景，因此中國(guó)舞蹈獨(dú)舞劇目十分多樣。西方芭蕾要想表現(xiàn)出理想的演出效果，必須要求高標(biāo)準(zhǔn)的劇場(chǎng)效果、舞臺(tái)結(jié)構(gòu)方式、總體演出過程中的各個(gè)調(diào)度，舞蹈本身在展現(xiàn)過程中對(duì)于技巧以及動(dòng)作也是十分注重的，這就造成中國(guó)舞蹈在具體展現(xiàn)中十分注意“親近大地”，以“立地”為最高指標(biāo)，而西方芭蕾則更加傾向去向天空，舞蹈表現(xiàn)過程中十分常見“向天”的動(dòng)作。
三、結(jié)語
舞蹈是人類社會(huì)初步形成時(shí)，原始人類為了表達(dá)自身喜怒哀樂的情緒而自發(fā)產(chǎn)生的動(dòng)作，從根本上說，東西方舞蹈并沒有本質(zhì)性的差別。然而，隨著歷史的不斷向前推進(jìn)以及不同的文化背景影響下，中西方舞蹈出現(xiàn)了迥異的差別，研究?jī)烧叩牟煌?，可以為我?guó)舞蹈創(chuàng)作者在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，有意識(shí)地增加舞者下肢的表現(xiàn)力度，增加舞蹈的多樣性。同時(shí)可以借鑒西方舞蹈中“向天”的表現(xiàn)方式，為豐富我國(guó)現(xiàn)代舞蹈的意境與審美，進(jìn)行更加有益的嘗試，為中國(guó)舞蹈盡快的在世界上展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力做出積極地努力。
作者：劉玉 單位：浙江傳媒學(xué)院