中西方禮儀文化差異的成因精選(九篇)
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第1篇：中西方禮儀文化差異的成因范文
近些年，伴隨著社會形勢的發(fā)展，文化背景及價值觀差異問題引起了社會越來越廣泛地關(guān)注。眾所周知，價值觀寓于人的思想當(dāng)中，并影響著人的具體行為。價值觀不同，人的思維方式與行為選擇也會有所不同。對于一個國家來說，文化背景與價值觀念是其民族文化的重要組成部分。受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度、歷史傳統(tǒng)等因素的影響，不同國家的文化背景與價值觀念具有很大的差異。在全球化的背景下，國與國之間的聯(lián)系日益密切，這是歷史發(fā)展的必然趨勢。然而，在現(xiàn)實(shí)中，文化背景與價值觀差異容易激發(fā)矛盾，使國與國之間的關(guān)系處于對立甚至是劍撥弩張的狀態(tài)。這種現(xiàn)狀，嚴(yán)重背離了世界和平與發(fā)展的主題。因此，我們有必要加強(qiáng)對不同國家的文化背景與價值觀念的研究，以緩和國與國之間的緊張態(tài)勢，實(shí)現(xiàn)國與國之間的和諧發(fā)展。基于此，本文以中國與西方為研究對象，對其文化背景及價值觀差異問題作了詳細(xì)地闡述。
1.中西方文化背景及價值觀差異的主要表現(xiàn)
在現(xiàn)實(shí)中，中西方文化背景及價值觀差異表現(xiàn)在很多方面。對其進(jìn)行系統(tǒng)地分析和研究，有助于我們形成對相關(guān)問題的正確認(rèn)識，既是十分必要的，也是十分重要的。為此，本文對中西方文化背景及價值觀差異表現(xiàn)作了如下概括：
1.1行為模式差異
眾所周知，思維模式?jīng)Q定行為模式。思維模式不同，行為模式也會有所不同。在中國，人們提倡“三思而后行”，做事謹(jǐn)慎小心，考慮問題細(xì)心周到，對人要以誠相待。而且，中國人將有野心視為一種不可取的行為。而與此不同，西方人將有野心視為一種積極的行為模式。在西方，孩子從小就接受自信與自立教育，使人們養(yǎng)成了“進(jìn)攻”意識，這種意識表現(xiàn)在行為上就是果斷、直接、有野心。
1.2家庭觀念差異
在現(xiàn)實(shí)中，中西方的家庭觀念差異很大。而且，這種差異表現(xiàn)地特別明顯。在中國，人們特別重視親情，自覺地遵守三綱五常。對待父母，人們要孝敬，盡量做到百依百順；對待兄弟姐妹，人們要同心協(xié)力，互幫互助，共同克服一切困難。在中國的家庭中，親情的氛圍異常濃厚，家庭成員之間缺少隱私。此外，中國人對待客人，視如家人，講究一團(tuán)和氣。
而在西方國家，家庭觀念就稍顯淡薄。在西方人的眼中，家是一個私人領(lǐng)域，各自臥室未經(jīng)允許不得擅自出入。而且，在西方家庭里，長輩與晚輩間可直呼其名。再有，西方家庭的孩子成年以后，就會搬出去自己住，過獨(dú)立自主的生活。此外，在西方，親人的概念劃分地較為明確，有的家庭在就餐時還會各自付款。
1.3人際關(guān)系差異
在不同的民族文化的影響下，中西方的人際關(guān)系也存在著很大的差異。對于中國人來說，他們特別重感情；而對于西方人來說，他們更重視實(shí)際。具體而言，在中國，儒家思想對人際關(guān)系的影響較大。在處理人際關(guān)系方面，中國人提倡“仁”與“禮”。其中，“仁”是指做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，向人們提供了處理人際關(guān)系的基本原則與方法；而“禮”闡述了人的基本權(quán)利與義務(wù)，在規(guī)范人的行為方面發(fā)揮了重要作用。通過“仁”與“禮”的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系以及社會關(guān)系的和諧。進(jìn)一步講，“仁”主張尊尊親親的人際關(guān)系。而且，受封建思維的長期影響，中國人在處理人際關(guān)系時特別重視社會與情感因素，“長幼有序”與“朋友有信”是他們一貫奉行的人際關(guān)系原則。
受政治、經(jīng)濟(jì)、社會環(huán)境的影響，西方人還養(yǎng)成了自由、獨(dú)立、直率、冒險的民族性格。在處理人際關(guān)系方面，西方人提倡人人平等。即使是父母與子女之間，也可以為追求平等而進(jìn)行競爭。與此同時，西方人在處理人際關(guān)系時，不去過多地考慮情感因素。與中國相比，他們更加注重公事公辦。在處理問題上，即使雙方存在親屬與朋友關(guān)系，也可以不講任何情面。在物質(zhì)分配的問題上，他們秉承公平與公正的原則，不會因?yàn)橐恍┨厥怅P(guān)系而偏袒一方。當(dāng)然，任何事物都不是絕對的。在這里，我們只是以中國為參照物，相比中國而言，他們的人際關(guān)系更加單純而已。絕大多數(shù)西方人不會拿“人情”去交易，去謀求各種不正當(dāng)?shù)睦妗Ｔ谖鞣?，他們也愛好交友，對人熱情大方，為人處世上重視禮數(shù)。因此，對于這個問題，我們一定要辯證地看，考慮問題要全面。
1.4語言表達(dá)差異
語言表達(dá)是中西方文化背景及價值觀差異的重要表現(xiàn)形式。這里所說的語言表達(dá)，主要包括口語表達(dá)與書面表達(dá)兩個方面。首先，在口語表達(dá)方面，中國人顯得既含蓄又排外，而西方人卻表現(xiàn)地直接與簡單。究其原因，主要是由思想觀念差異導(dǎo)致的。在中國，儒家思想的影響根深蒂固，而儒家思想又以“禮”與“仁”著稱。在此影響下，中國人口語表達(dá)就表現(xiàn)的謙虛而謹(jǐn)慎。而在西方，人們受資產(chǎn)階級思想的影響更大，再加上自身果斷與直爽的文化特性，使得他們的口語表達(dá)顯得開門見山。例如，同樣是獲得別人的贊揚(yáng)，中國人會說“哪里！哪里！”，而西方人卻說“非常感謝！”這充分說明，直接與含蓄是中西方口語表達(dá)的最明顯差異。
而在書面表達(dá)方面，漢語非常重視用詞，強(qiáng)調(diào)用詞的嚴(yán)謹(jǐn)與含蓄。而相對來說，漢語對句式的要求就顯得比較寬松。與此不同，西方語言特別重視句式，強(qiáng)調(diào)以形統(tǒng)意。此外，受傳統(tǒng)思想的影響，中國人喜歡從整體上把握事物。而漢語具有一定的多樣性與模糊性，這正是這種習(xí)慣在語言上的表現(xiàn)。同時，漢語講究隱性連貫，在造句上少用甚至不用連詞。這說明，與西方語言的以形統(tǒng)意不同，漢語注重以神統(tǒng)形。而在西方，人們卻喜歡從個體上把握事物。在邏輯分析的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識與理解事物的目的。以英語為例，它強(qiáng)調(diào)句子的結(jié)構(gòu)。一個句子只有符合主謂結(jié)構(gòu)，才能滿足句子的基本結(jié)構(gòu)要求。我們通常所說的簡單句，就是只有主謂語的句子。而我們通常所說的復(fù)合句，是在主謂結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上添加一些附屬結(jié)構(gòu)，如連詞、介詞、副詞等等。與英語不同，漢語有些時候可以省略某個主語或謂語。即使如此，它也稱得上是一個完整的句子。
1.5知識獲取方式差異
在知識獲取方式方面，中西方存在著很大的差異。對于中國人來說，他們通過觀察事物，在觀察中發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系與區(qū)別，進(jìn)而形成較為系統(tǒng)的認(rèn)識。也就是說，中國人是通過演繹的方式來獲取知識的。
而對西方人來說，他們將事物看成個體，通過對個體聯(lián)系與區(qū)別的分析，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識事物的目的。換句話說，西方人是通過分析的方式來獲取知識的。此外，在認(rèn)識過程中，中國人注重整體觀察、審美情趣、直觀經(jīng)驗(yàn)。而且，中國人的思維方式具有一定的模糊性與伸縮性。而西方人在認(rèn)知過程中更強(qiáng)調(diào)理性，其思維方式則具有直線性分析的特點(diǎn)?？傊?，演繹與分析是中西方在知識獲取方式方面最顯著的區(qū)別。
2.中西方文化背景及價值觀差異的成因分析
國與國之間存在著不同的文化背景與價值觀念，這是毋容置疑的事實(shí)。但是，這種現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是各種因素綜合作用的結(jié)果。其中，社會經(jīng)濟(jì)、歷史發(fā)展與思維方式是三項最為重要的因素。在不同的國家，這三項因素具有不同的表現(xiàn)形式，從而形成了不同的文化背景與價值觀念。
社會經(jīng)濟(jì)因素。在現(xiàn)實(shí)中，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅帶來物質(zhì)條件的改善，而且也引起了文化觀念的變化。在工業(yè)革命之前，西方社會經(jīng)濟(jì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國，這是客觀的歷史事實(shí)。尤其是在封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時代，中國文化發(fā)生了翻天覆地的變化，涌現(xiàn)出了許許多多的文化成就，并形成了輝煌燦爛的中國文化。在這種情況下，統(tǒng)治階級開始加強(qiáng)文化統(tǒng)治，并將其作為一項重要的統(tǒng)治工具。長此以往，人們逐漸變得安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，思想文化出現(xiàn)停滯不前甚至是倒退的局面。而與此不同，經(jīng)過工業(yè)改革的洗禮，中西方的社會經(jīng)濟(jì)地位發(fā)生了顛倒性的變化，中國的社會經(jīng)濟(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，而且這種差距還越拉越大。在高度發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)的影響下，西方的文化背景和價值觀念發(fā)生了質(zhì)的飛躍和發(fā)展。而中國長期受封建思想的影響，再加上外來侵略帶來的文化腐蝕，使得中國的文化背景和價值觀念呈現(xiàn)出嚴(yán)重的落后態(tài)勢。由此可見，中西方社會經(jīng)濟(jì)的差異，是造成中西方文化背景和價值觀差異的最主要原因。
歷史發(fā)展因素。中西方有著不同的發(fā)展歷史。對中國來說，它有著五千多年的文明史，形成了深厚的文化底蘊(yùn)。尤其是二千多年的封建歷史，給人們留下了深刻的文化烙印。例如，中國人尊崇尊老愛幼，強(qiáng)調(diào)安分守己，重視個人身份。在這種文化底蘊(yùn)的影響下，中國形成了一些特定的價值觀念，并得以傳承與發(fā)展，影響著人們的日常行為。而在西方發(fā)達(dá)國家，它們經(jīng)歷了資產(chǎn)階級革命與三次工業(yè)革命的洗禮，人民的生活水平得到了極大地提高，思想也得到了極大地解放。在這種歷史發(fā)展的影響下，它們形成了倡導(dǎo)自由平等與個性解放的價值觀念?？梢?，中西方歷史發(fā)展存在著很大的差異，這是造成中西方文化背景及價值觀差異的重要原因之一。
思維方式因素。對于一個國家或民族來說，思維方式不是憑空產(chǎn)生的，而要受到民族哲學(xué)基礎(chǔ)的影響。在中國，儒學(xué)、道學(xué)與佛學(xué)對中華民族的思維方式產(chǎn)生了深刻地影響。而且，這種影響具有持續(xù)性，在短時間內(nèi)很難消除或者根本無法消除。從這三種哲學(xué)思想的角度看，其有一個共同點(diǎn)，那就是非常重視悟性。在此影響下，中國人在處理問題上顯得比較含蓄，需要經(jīng)過思考才能真正領(lǐng)悟他的本意。而與此截然相反，西方人在處理問題上卻顯得比較直接，其要表達(dá)的意思也是通俗易懂。這是因?yàn)槲鞣絿曳钚衼喞锸慷嗟聡?yán)密的形式邏輯以及彌漫歐洲的理性主義。特別是理性主義，其注重形式論證，對西方人產(chǎn)生了較大的影響。總之，思維方式是形成中西方文化背景及價值觀差異不可忽視的因素。
3.結(jié)束語
國家和民族，有著不同的文化背景和價值觀念，這是無法改變的事實(shí)?？傮w而言，中西方的文化背景和價值觀差異巨大。中國講求“利他”精神，注重群體意識；而西方卻講求“利己”思維，重視個體意識。出現(xiàn)這些差異并不是偶然的，而是社會經(jīng)濟(jì)因素、歷史發(fā)展因素、思維方式因素等共同作用的結(jié)果。在全球化背景下，為了盡量避免國與國之間不必要的文化沖突，我們必須對中西方文化背景及價值觀差異的表現(xiàn)、成因、研究對策等問題有一個清晰的認(rèn)識，這是歷史發(fā)展的必由之路。
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第2篇：中西方禮儀文化差異的成因范文
一、英語口語教學(xué)的障礙
1.語言的因素
首先，受到應(yīng)試教育的影響，大部分的教材仍然采用涉及科技、生物、政治、社會和制度等領(lǐng)域的語篇，這些側(cè)重書面語、難度極高的語篇讓大部分學(xué)生花費(fèi)大量的時間背單詞和句型，理解和學(xué)習(xí)語法，翻譯中文意思，對付各級英語筆試，努力在考試中取得高分便于升學(xué)和就業(yè)。其次，漢語是我們的母語，并且大部分學(xué)生的母語還可能是方言，母語對第二語言英語的習(xí)得產(chǎn)生了很強(qiáng)的負(fù)遷移，阻礙了英語的良性學(xué)習(xí)。例如，在語音發(fā)音方面，廣東籍的學(xué)生在[v]和[w]，[s]和[z]兩對音發(fā)音不分，而湖南籍的學(xué)生在[l]和[n]兩個音上也很難發(fā)準(zhǔn)，這都是母語對英語習(xí)得的影響，給英語口語教學(xué)帶來一些阻礙。再次，傳統(tǒng)的英語教學(xué)多以書面語為主，教師與學(xué)生接觸的基本上是純正的英語書面語。在這樣的教學(xué)理念下培養(yǎng)出來的學(xué)生講的是正式的書面語，不地道、太古板。這給英語口語埋下了很大的隱患。
2.社會文化差異的因素
一方面，我國歷來重視語言知識的學(xué)習(xí)，不重視英語口語的培養(yǎng)和運(yùn)用。不管是中考還是高考，都不考英語口語，英語教學(xué)只重視筆試能力和聽力的培養(yǎng)?；A(chǔ)階段對于英語口語的忽視是造成大部分學(xué)生口語貧乏的重要原因，高級階段對英語口語的回避更加重學(xué)生口語表達(dá)的負(fù)擔(dān)。另一方面，中西方文化的差異很大，英漢文化所蘊(yùn)含的世界觀、價值觀、民族風(fēng)俗習(xí)慣等都不盡相同。西方人常常直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)想法，而我們總喜歡謙虛、委婉地表達(dá)一些跟自己心里想法完全相反的話語。這給日常的溝通交流造成不可避免的文化歧義與誤解。
3.心理障礙的因素
首先，受儒家嚴(yán)師出高徒思想的影響，在我國的課堂里，基本上都是教師為主導(dǎo)者，教師通常板著一副很嚴(yán)肅的面孔對待學(xué)生，學(xué)生一犯錯，教師就馬上指正和糾正，而往往因?yàn)榻處煹膰?yán)肅和過多的糾正，使學(xué)生羞于開口、失去信心、沒有勇氣說英語。其次，長期生活在母語環(huán)境下，缺少真實(shí)語言操練環(huán)境，使學(xué)生沒有機(jī)會用英語進(jìn)行交流，長期不說、沒機(jī)會練習(xí)導(dǎo)致學(xué)生越來越?jīng)]有信心說英語，即使說出來也總覺得怪怪的，最后不敢再開口講英語了。再次，學(xué)生用英語交流時不能直接用英語思維和表達(dá)，總想把漢語翻譯成英語，導(dǎo)致在眾人面前頻頻出錯，產(chǎn)生羞澀心理，意志不堅定者，知難而退，慢慢地對英語學(xué)習(xí)失去興趣、失去信心。
二、英語口語教學(xué)的策略
1.始終堅持培養(yǎng)學(xué)生用英語思維的習(xí)慣
首先，教師要樹立學(xué)英語為交際的目標(biāo)。從教材內(nèi)容的編寫、選擇、課堂設(shè)計到課堂教學(xué)，始終圍繞側(cè)重口語來開展。把日常的招呼問候、工作學(xué)習(xí)、求職工作、消遣娛樂、飲食起居、旅游咨詢話題滲透到課堂教學(xué)的內(nèi)容中來。這些領(lǐng)域經(jīng)常出現(xiàn)的詞匯、句式以及英語國家的人們使用的習(xí)語，成為口語課上教授的主要知識點(diǎn)。此外，生活中時常出現(xiàn)的感情或情緒的變化，例如高興、忐忑、羞愧、愛慕等，所有這些心情該如何運(yùn)用英語的句式進(jìn)行表達(dá)也成為口語課上的主要內(nèi)容。教師應(yīng)該回避嚴(yán)謹(jǐn)拘束的書面語言，運(yùn)用日常通適、通俗的句子或表達(dá)法，甚至是網(wǎng)絡(luò)流行語言和表達(dá)法，教會學(xué)生用英語表達(dá)。生動活潑、直截了當(dāng)、簡單明了、豐富多彩的習(xí)語和感嘆語是口語課上追求的內(nèi)容，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生用英語進(jìn)行思考和思維的習(xí)慣，能夠使用簡單通俗的詞語編輯話語，從而自然說出英語，便于溝通和交流。其次，消除母語的負(fù)遷移作用。消除母語的負(fù)面影響這需要學(xué)習(xí)者具有很強(qiáng)的意志力和毅力，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者長期生活在母語環(huán)境下，稍不注意就會用母語翻譯英語，呼吁學(xué)習(xí)者充分利用無意識的記錄，在每天的所聽所聞所看中不自覺地學(xué)到一些表達(dá)法。
2.始終堅持導(dǎo)入西方文化習(xí)俗為教學(xué)內(nèi)容
中西方文化的差異很大，要消除英語口語交流過程中的文化障礙，教師需要在口語教學(xué)中導(dǎo)入大量的文化知識與背景。第一，詞語文化的導(dǎo)入。各種文化中對具體的事物在概念上存在差異，如龍在我國與西方國家中的不同象征意義；語面意思相同的詞匯在文化上的不同含義，如farmer、capitalist與漢語中的“農(nóng)民”，“資本家”在文化含義上的差異；詞匯在文化意義上的不對等，如“weekend”與“周末”的不等值；體現(xiàn)一定文化內(nèi)涵的習(xí)語，例如Pandora’sbox潘多拉的盒子含義是災(zāi)禍之源。這些中西方在詞語文化上的差異和錯位便是教師在口語教學(xué)上必須講述的內(nèi)容，從而使學(xué)生消除文化障礙。第二，話語文化的導(dǎo)入。話題的選擇，例如談?wù)撎鞖?、收入等話題在不同國家文化中有不同社會含義；語碼的選擇，選擇何種方言、口語、俚語、風(fēng)格來談?wù)撃骋辉掝}同樣受文化因素的影響。教師在教學(xué)中可根據(jù)每堂課的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合交際主題，向?qū)W生介紹一些與之相關(guān)的文化背景知識，擴(kuò)充其文化知識信息。第三，措辭和表達(dá)法的導(dǎo)入。不同場合下，因?qū)υ捳吒鞣降纳矸荨⑸鐣匚?、情緒、關(guān)系的差異而有所不同，有時嚴(yán)肅莊重，有時活潑隨便，有時含蓄委婉，有時直截了當(dāng)。這些都要求教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上應(yīng)該有步驟、有計劃、層層推進(jìn)地導(dǎo)入西方的禮儀文化、語用背景，使學(xué)生在正確理解英語的同時，恰當(dāng)自如地使用英語，而不會出現(xiàn)所問非所答的尷尬境地。
3.始終堅持激勵學(xué)生、強(qiáng)化信心的情感路線
美國著名教育學(xué)家Bloom說過：“一個帶著積極情感學(xué)習(xí)課程的學(xué)生，應(yīng)該比那些缺乏熱情、樂趣或興趣的學(xué)生，或者比那些對學(xué)習(xí)材料感到焦慮和恐懼的學(xué)生，學(xué)習(xí)得更加輕松、更加迅速[1]”?？梢?，消除障礙，激發(fā)興趣，強(qiáng)化信心是英語口語教學(xué)的關(guān)鍵策略。要消除學(xué)生的心理障礙，就要求教師要根據(jù)學(xué)生的英語實(shí)際水平設(shè)計好每堂課的教學(xué)活動，變課堂上教師為中心為學(xué)生為中心，給學(xué)生足夠的時間和機(jī)會參與到英語口語的操練中來。鼓勵學(xué)生大膽說、大聲說、清楚地說，即使犯錯，也不要打擊學(xué)生的積極性，樹立學(xué)生說英語的信心。教師適時播放一些其他學(xué)習(xí)者在英語口語訓(xùn)練中犯錯的短片或視頻，讓學(xué)生明確不是他一個人犯錯，初學(xué)者都會犯錯，以樹立學(xué)習(xí)英語的信心。在平時的教學(xué)中，有時在學(xué)生猶豫是否參與，或者干脆說不會時，鼓勵他們，即使是糾錯也先肯定其成績，再委婉地指出其不足。學(xué)生真的有困難時，及時給予提示。同時，尊重學(xué)生的個性，實(shí)行因材施教。個性化地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，對于英語基礎(chǔ)較好的學(xué)生，教師通?？商嵋恍╇y度大、有創(chuàng)新性的問題；對于英語基礎(chǔ)不牢靠的同學(xué)，教師盡量提一些簡單、基礎(chǔ)性的問題。讓學(xué)生都能答對所問的問題，使不同層次的學(xué)生都有成就感，從而培養(yǎng)其自信心。
4.創(chuàng)新運(yùn)用學(xué)生體驗(yàn)英語的實(shí)訓(xùn)演練模式
要培養(yǎng)學(xué)生的英語口語交際能力，現(xiàn)代化的學(xué)生體驗(yàn)英語的實(shí)訓(xùn)演練模式成為很多英語教學(xué)工作者探討的熱點(diǎn)話題?？梢詤⒄针娨暸_現(xiàn)場直播的計算機(jī)軟件和硬件布置的設(shè)計方案，應(yīng)用現(xiàn)代的攝影機(jī)、電腦、電腦軟件和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，設(shè)計英語情景演練實(shí)訓(xùn)室，供學(xué)生現(xiàn)場體驗(yàn)英語。也就是說，學(xué)生在特定的區(qū)域進(jìn)行模擬角色對話，背景事先做好放置在實(shí)訓(xùn)室的計算機(jī)里面，演練者可以根據(jù)話題的情景選擇適當(dāng)?shù)谋尘?。例如在進(jìn)行訂飛機(jī)票的情景對話中，演練者就可以打開計算機(jī)上售票中心背景軟件，通過攝影機(jī)錄制下來，并實(shí)時轉(zhuǎn)換到電視上現(xiàn)場直播，那么在電視上直播出來的畫面就是演練者在售票中心接聽訂票的情景了。這樣一來，演練者自己能夠?qū)崟r地看到自己在這個對話中的每一個細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，其他同學(xué)就像在看現(xiàn)場直播的節(jié)目一樣可以欣賞演練者的表演。同時轉(zhuǎn)存在計算機(jī)的硬盤上，便于體驗(yàn)者進(jìn)行翻看，總結(jié)和提高。每個口語對話視頻每隔一段時間轉(zhuǎn)放在校園網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)空間上，供全校師生點(diǎn)播。通過這種全新的體驗(yàn)英語的實(shí)訓(xùn)演練模式，培養(yǎng)和提高學(xué)生的英語口語交際能力。
隨著對外交流的進(jìn)一步深入和素質(zhì)教育的廣泛開展，培養(yǎng)和提高學(xué)生英語口語交際能力成為英語教師的主要教學(xué)任務(wù)。針對口語教學(xué)策略，我們提出培養(yǎng)學(xué)生用英語思維的習(xí)慣，導(dǎo)入西方的文化習(xí)俗的教學(xué)內(nèi)容，激勵學(xué)生、強(qiáng)化信心的情感教育，創(chuàng)新運(yùn)用學(xué)生體驗(yàn)英語的實(shí)訓(xùn)演練模式等4個教學(xué)策略，以期對英語教師的教學(xué)實(shí)踐有所幫助。
參考文獻(xiàn)
