服飾圖案中藝術(shù)IP的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

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摘要：獲取藝術(shù)IP在服飾圖案中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法。文章首先對(duì)藝術(shù)ip的特征進(jìn)行分析，提出服飾圖案設(shè)計(jì)中關(guān)于藝術(shù)IP選擇的具體條件，再而通過典型案例的深入研究，闡述藝術(shù)IP在服飾圖案設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用手法，主要分為基礎(chǔ)性的運(yùn)用方法和創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)手法。藝術(shù)IP在服飾圖案中存在創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用，具有潛在價(jià)值。該運(yùn)用手法可為藝術(shù)IP在服飾圖案中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)IP;服飾;圖案;創(chuàng)新設(shè)計(jì);運(yùn)用手法

引言

IP作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的代名詞，在文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域的產(chǎn)品化與時(shí)尚化，統(tǒng)稱為藝術(shù)IP。作為一種新時(shí)代下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，形式多樣化，不僅可以創(chuàng)造性地重塑藝術(shù)語言，還可以進(jìn)行跨渠道的商業(yè)價(jià)值開發(fā)，包括影視、動(dòng)漫、游戲、服飾等領(lǐng)域的產(chǎn)品衍生設(shè)計(jì)。這為設(shè)計(jì)產(chǎn)品創(chuàng)造了眾所周知的話題性，并鼓勵(lì)消費(fèi)者參與其中，切實(shí)感受藝術(shù)的生命力與感召力?，F(xiàn)代服飾產(chǎn)品作為衍生產(chǎn)業(yè)之一，擁有龐大的受眾基數(shù)，與藝術(shù)IP的結(jié)合將更加直觀。服飾品牌普遍面臨創(chuàng)新設(shè)計(jì)難題，與藝術(shù)IP的結(jié)合能為品牌快速注入鮮活的設(shè)計(jì)因子，推動(dòng)創(chuàng)新性。由于藝術(shù)IP本身具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特征，因此，在與服飾進(jìn)行結(jié)合的時(shí)候，主要體現(xiàn)為圖案設(shè)計(jì)上的創(chuàng)意展現(xiàn)。圖案設(shè)計(jì)是一種以視覺為中心的傳播和表現(xiàn)方式，通常以不同的設(shè)計(jì)手法將文字和圖片進(jìn)行二次創(chuàng)造與結(jié)合，形成全新的視覺紋樣。因此，在圖案設(shè)計(jì)的結(jié)合中，藝術(shù)IP形象與服飾品牌是否風(fēng)格統(tǒng)一、色彩上是否具有協(xié)調(diào)性、傳達(dá)的文化理念是否一致，以及如何選擇最適宜的藝術(shù)IP為服飾品牌進(jìn)行代言，都是十分值得關(guān)注的問題。而一個(gè)好的藝術(shù)IP能否通過服飾這一載體，向大眾傳達(dá)自身的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)傳播服飾品牌的文化理念，又往往取決于其在服飾圖案設(shè)計(jì)中的優(yōu)良與否。

一、服飾圖案設(shè)計(jì)中對(duì)藝術(shù)IP的選擇

（一）具備話題性：流量作為藝術(shù)IP的核心屬性，也就是粉絲基數(shù)。而一個(gè)藝術(shù)IP要形成足夠大的流量圈層，就必須具備高的密集的話題性。具備話題性的事物總是能瞬間喚起人們的獵奇心理，藝術(shù)IP更是如此。其中又分為兩種，一種是能長(zhǎng)時(shí)間甚至永久性地保持話題性，如故宮和敦煌博物館，作為中國悠久的傳統(tǒng)文化的歷史寶庫，出場(chǎng)即自帶流量與光環(huán)。2018年，故宮文化服務(wù)中心與農(nóng)夫山泉攜手，推出了9款人物畫作，瓶身上印有“工作使朕快樂”、“本宮天生麗質(zhì)”、“朕餓了”等現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)流行語。隨后又與潤(rùn)百顏合作設(shè)計(jì)了6款宮廷色系口紅，與國潮品牌Cabbeen推出聯(lián)名系列——“我喜歡這宮里的世界”。帶有傳統(tǒng)文化元素的IP資源本身就帶有一定的歷史性和話題性，帶有較為完整的故事框架結(jié)構(gòu)，[1]無論何時(shí)何地，都能賺足人們的眼球，掀起極高的文化熱潮，同時(shí)喚起消費(fèi)者強(qiáng)烈的好奇心和購買欲。另一種是新興的藝術(shù)IP，在網(wǎng)絡(luò)浪潮中不斷被推上岸，又瞬即離場(chǎng)，比如大白兔、江小白、肯德基等。這樣的藝術(shù)IP雖不具備長(zhǎng)時(shí)間、多頻次的話題性，但每次也都是高調(diào)入席，總是能在年輕群體中快速聚攏話題熱點(diǎn)。

（二）具備高辨識(shí)度：藝術(shù)IP能被大眾廣泛識(shí)別和認(rèn)知，主要源于它的高辨識(shí)度。每個(gè)藝術(shù)IP擁有不同的外在表現(xiàn)形式，以藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)的有畢加索的抽象立體主義風(fēng)格、安迪•沃霍爾的波譜藝術(shù)風(fēng)格、梵高的后印象主義等；以藝術(shù)符號(hào)為代表，比如草間彌生的波點(diǎn)藝術(shù)、村上隆的太陽花造型、經(jīng)典的動(dòng)漫卡通人物，它們是以經(jīng)典元素或形象的重組變化而發(fā)展起來的一種藝術(shù)IP；或以某種藝術(shù)形式，比如地面3D彩繪藝術(shù)、全息投影等全新的科技手段而打造的藝術(shù)IP形態(tài)，為人們帶來心理認(rèn)同和沉浸式的情感體驗(yàn)。但無一例外，以上任何一種表現(xiàn)形式，都能在最短的時(shí)間給人們留下深刻的印象，究其原因就在于其完全的原創(chuàng)性和排他性，推動(dòng)該藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了風(fēng)格化的成型，形成了強(qiáng)烈的視覺辨識(shí)系統(tǒng)。這樣的藝術(shù)IP，融匯了藝術(shù)家們對(duì)時(shí)間、生命以及世間萬物的思考和反思，通過視覺上的美好體驗(yàn)療愈人心。

（三）具有內(nèi)涵和價(jià)值觀：藝術(shù)IP的內(nèi)容屬性通常以文字、圖片、視頻、音樂等多種形式進(jìn)行表達(dá)，與服飾的結(jié)合，主要集中在服飾圖案的設(shè)計(jì)上，包括logo、文字、圖案等細(xì)節(jié)方面的設(shè)計(jì)。一個(gè)好的藝術(shù)IP除卻皮囊之外，也一定是有內(nèi)容的，包含價(jià)值觀和世界觀的完整體現(xiàn)。態(tài)度、觀點(diǎn)、價(jià)值觀是藝術(shù)IP的核心內(nèi)容，人們對(duì)藝術(shù)IP的興趣和關(guān)注大抵始于外在的魅力或大眾流行，真正能留住人心的卻是那些抽絲剝繭后仍能挖掘出人性深度的藝術(shù)作品，比如梵高的《星空》。這樣的藝術(shù)IP能一直保留藝術(shù)的回味和張力，跨域了時(shí)代邊界，也打破了民族的界限，甚至形成了一種獨(dú)特的不可被復(fù)制的文化現(xiàn)象，不斷引領(lǐng)人們?nèi)ニ妓鳌⑷ヌ接懞妥穯?。同時(shí)，數(shù)字化的全球蔓延帶來多元的信息交融，不同的地域背景衍生出了不同的文化圈，不同的年齡階層也在其中扮演著迥然不同的角色。新一代的價(jià)值理念和世界觀逐漸被重塑，同時(shí)推動(dòng)著消費(fèi)模式和消費(fèi)力量的嬗變轉(zhuǎn)型。根據(jù)聯(lián)合國的人口調(diào)查統(tǒng)計(jì)，Z世代人口在2019年占全球總?cè)丝诘?2%，成為人口最多的一代人。[2]他們成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，是真正意義上的第一代數(shù)字原住民，正在成為這個(gè)世界的重要力量。他們熱衷于自我表達(dá)，擁有鮮明的個(gè)人態(tài)度，喜愛追求新奇、趣味、有內(nèi)涵的事物，尤其偏愛個(gè)性化的、國潮的、復(fù)古未來主義的服飾風(fēng)格。因此，在藝術(shù)IP的選擇上，更傾向于選擇有態(tài)度、有觀點(diǎn)、有價(jià)值觀的藝術(shù)IP，才能與年輕群體產(chǎn)生深層次的情感共鳴。IP實(shí)質(zhì)就是經(jīng)過市場(chǎng)驗(yàn)證的用戶的情感承載，或是說在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)里面，經(jīng)過市場(chǎng)檢驗(yàn)的用戶需求。[3]

（四）章末小結(jié)：面對(duì)新一代的消費(fèi)群體，如何提升服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生命力顯得愈發(fā)重要。在設(shè)計(jì)服飾圖案時(shí)，往往需要選擇具備話題性、高辨識(shí)度且擁有內(nèi)涵和價(jià)值觀的藝術(shù)IP。這樣的藝術(shù)IP不僅自帶話題、擁有一套完整的視覺輸出系統(tǒng)，能快速擴(kuò)大服飾品牌的影響力，真正做到為品牌代言，為品牌發(fā)聲。而且其獨(dú)特的藝術(shù)文化也在無形之中為服飾品牌注入了更深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。

二、藝術(shù)IP在服飾圖案中的簡(jiǎn)單運(yùn)用

（一）藝術(shù)IP形象的直接借用：借用手法，是指借用某個(gè)形象象征性的元素、形態(tài)，或是與品牌消費(fèi)者所了解的實(shí)物中截取有趣的元素來運(yùn)用在本身的形象創(chuàng)作中。[4]例如KAWS卡通玩偶，強(qiáng)調(diào)色彩的運(yùn)用和線條的簡(jiǎn)約流暢，并以反復(fù)在眼睛或手上運(yùn)用“xx”涂鴉逐漸形成獨(dú)特的視覺符號(hào)系統(tǒng)，其形象多以害羞或無力的姿態(tài)表現(xiàn)，喜歡用雙手捂住眼睛或直接癱坐在地，軟萌的形象一下就牢牢抓住了年輕人的心（如表1，例1）。剝離表面的符號(hào)特征，其IP形象背后蘊(yùn)藏著對(duì)涂鴉藝術(shù)的深刻演繹和動(dòng)情傳達(dá)，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和引領(lǐng)潮流文化的能力。自2016年KAWS與Uniqlo開啟聯(lián)名合作以來，先后推出了多款印花T恤設(shè)計(jì)。一經(jīng)上架，便被搶售而空，而大多數(shù)人都是奔著KAWS這個(gè)藝術(shù)IP來的。因此，在服飾圖案的設(shè)計(jì)上，以展現(xiàn)KAWS的卡通玩偶為主，基本上為百分之百的藝術(shù)IP形象還原?；A(chǔ)用法是將藝術(shù)IP形象原封不動(dòng)得直接轉(zhuǎn)印到基本圓領(lǐng)T恤上，雖然完整保留了藝術(shù)IP的風(fēng)格特征，卻降低了服飾圖案設(shè)計(jì)進(jìn)一步創(chuàng)新的可能性，整體略顯單調(diào)（例2）。但除此之外，也有另外一些款在圖案上進(jìn)行了較為創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)。比如在KAWSxUNIQLOx《芝麻街》的聯(lián)名系列中，巧妙地將KAWS融入芝麻街的玩偶小伙伴中間，使其成為了大家庭中的一員，消除了距離感，同時(shí)各種鮮艷色彩的驚喜碰撞，使原本平淡無奇的白T一下子變得鮮活起來，俏皮而可愛（例3-4）?；蛘邔⑼媾嫉难劬θ恳浴皒x”元素代替，畫面感十分豐富，整體顯得活潑靈動(dòng)（例5）。其他款也都在細(xì)節(jié)上做了設(shè)計(jì)的處理，有的將“xx”圖案進(jìn)行局部放大，印在正中間或者胸前左側(cè)的口袋上，顯得別致而精細(xì)（例6-7）。有的則將圖案進(jìn)行線描提取，白描線條與黑色形成鮮明對(duì)比，別有一番趣味。（例8）

（二）繪畫符號(hào)的基礎(chǔ)提煉：2017年Gucci古馳與藝術(shù)家UnskilledWorker推出特別合作系列，以插畫師作品中最典型的人物肖像和花卉圖案為主題，限量40款單品，涉及服裝、鞋履、包袋以及配飾。藝術(shù)家原名為HelenDownie，雖是一名業(yè)余插畫師，其筆下的人物卻生動(dòng)感性，充滿浪漫氣息。她的作品浪漫有趣，具有極高的辨識(shí)度，很快便在Instagram等社交平臺(tái)上嶄露頭角，逐漸成為炙手可熱的藝術(shù)IP。經(jīng)典的花卉圖案平鋪于連衣裙的裙身，以鮮亮而飽和的黃色為底，穿插入形態(tài)各異的花朵和枝蔓，童趣而天真。腰部融合品牌經(jīng)典元素的撞色設(shè)計(jì)，同時(shí)提取插畫中“一家三口”的人物肖像，印于胸前。領(lǐng)口黑色絲帶系著蝴蝶結(jié)，與畫中母親的衣領(lǐng)形成呼應(yīng)，袖口使用波浪荷葉邊，突顯出女性的俏皮與浪漫。（如圖1）在包袋設(shè)計(jì)中，也同樣提取了繪畫中的花卉作為裝飾語言，結(jié)合品牌經(jīng)典的包袋款式和logo設(shè)計(jì)，詮釋出別樣的藝術(shù)風(fēng)格。以插畫中的水彩藍(lán)為底色，選取花朵、蝴蝶和蜻蜓為主要元素，并將其放大，疏密有致。包身結(jié)合幾何線條的衍縫設(shè)計(jì)，形成立體效果，搭配皮質(zhì)肩帶和金屬鏈條，logo也以金屬色呈現(xiàn)，整體不失時(shí)尚感。（如圖2）繪畫符號(hào)的提煉，需要將藝術(shù)IP中最具有代表性、并且能高度概括IP形象的元素提取出來，作為核心的視覺符號(hào)語言，同時(shí)結(jié)合服飾或者品牌自身的藝術(shù)風(fēng)格，通過不同的材質(zhì)和工藝手法實(shí)現(xiàn)二次表現(xiàn)。既要最大程度地還原藝術(shù)IP的風(fēng)格特征，又不能丟失品牌固有的調(diào)性。

（三）章末小結(jié)：每一個(gè)藝術(shù)IP的血液里都滲透著獨(dú)一無二的藝術(shù)魅力，它不僅僅是一個(gè)視覺上的符號(hào)代表，同時(shí)在內(nèi)容上也是有態(tài)度、有價(jià)值觀、有文化的。因此，在服飾圖案的轉(zhuǎn)化應(yīng)用過程中，不能只考慮IP形象的表面特征，要盡量避免原圖案的直接借用和簡(jiǎn)單貼印，需要努力挖掘背后的藝術(shù)理念，同時(shí)結(jié)合服飾品牌的風(fēng)格特征和受眾人群，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)藝術(shù)IP與服飾圖案的完美嫁接。

三、藝術(shù)IP在服飾圖案中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）元素的拼接重組：荷蘭印象派畫家梵高，可謂是集話題與流量于一身的超級(jí)藝術(shù)IP。Vans作為一個(gè)代表街頭時(shí)尚文化的運(yùn)動(dòng)品牌，其運(yùn)用梵高名畫的設(shè)計(jì)，將街頭潮流推向了全新的藝術(shù)維度。T恤設(shè)計(jì)中，將Vans的經(jīng)典元素與《向日葵》進(jìn)行重組設(shè)計(jì)，圖案左邊是《向日葵》的原畫，右邊拼接棋盤格紋樣設(shè)計(jì)，并且將黑白色特意換成了《向日葵》中飽滿的亮黃色，色彩上形成呼應(yīng)對(duì)照，畫面更加協(xié)調(diào)與豐富。此外，另一件T恤在《自畫像》的下方也同樣拼接了棋盤格，保留其原有的黑白色彩，同時(shí)在棋盤格中間穿插入Vans的英文logo設(shè)計(jì)，將品牌與梵高藝術(shù)進(jìn)行了完美融合。連帽衛(wèi)衣的設(shè)計(jì)中，后背上將《骷髏》以印花方式呈現(xiàn)，加入“Vincent”字符代表梵高本人，搭配黑色棉料材質(zhì)。袖子上也提取了畫中的黃色作為主色，進(jìn)行了棋盤格的疊加設(shè)計(jì)，穩(wěn)重的黑色與跳躍的黃色形成了強(qiáng)烈的碰撞對(duì)比，將潮流時(shí)尚演繹到極致。（如圖3）

（二）典型形象的創(chuàng)意性改變：“飛天”源于印度，是中西民族融合的象征，它不僅散發(fā)出了壁畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力，而且顯示了佛國世界普度眾生、慈悲憐憫的思想內(nèi)涵，是藝術(shù)與佛教融合的完美體現(xiàn)。[5]在某種意義上，飛天可以說是敦煌研究院最大的藝術(shù)IP，它誕生于印度文化、西域文化和中原文化的交融之地，憑借飄逸多彩的裙帶而凌空翱翔，姿態(tài)優(yōu)美自如，深受人們的喜愛。在很大程度上，飛天的出現(xiàn)便概括性地代表了敦煌整體的藝術(shù)文化，因此是敦煌的藝術(shù)IP下最典型的人物形象代表，同時(shí)也是敦煌藝術(shù)最重要的一個(gè)視覺符號(hào)。馬克華菲2020秋季男士潮流新款，便提取了敦煌壁畫中典型的飛天藝術(shù)形象，同時(shí)融入了細(xì)節(jié)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。黑色衛(wèi)衣胸前印有一塊矩形壁畫印花，構(gòu)圖上以對(duì)角線斜分，左上角的飛天舞女形象占據(jù)畫面二分之一大小，處于視覺重心。右上角疊加白色線描的佛手圖案，不但增加了畫面的層次感，與飛天形象形成相互呼應(yīng)，同時(shí)完美襯托出飛天圖案的豐富色彩。而衣身為沉穩(wěn)大氣的黑色，與鮮艷亮麗的印花形成鮮明對(duì)比，以小見大，更加彰顯敦煌壁畫的藝術(shù)魅力。（如圖4）在T恤的設(shè)計(jì)上，將斑駁的飛天形象進(jìn)行了插畫藝術(shù)的創(chuàng)意改變，并結(jié)合繡印的工藝手法，以現(xiàn)代的時(shí)尚語匯重新演繹傳統(tǒng)文化。石窟壁畫距今一千多年，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代烙印，若直接印在服裝上，難免讓人產(chǎn)生距離感。而將它通過時(shí)尚插畫語言進(jìn)行現(xiàn)代的翻譯和轉(zhuǎn)化，便能很快拉近和消費(fèi)者的距離，產(chǎn)生親切感。一改昔日的優(yōu)雅與纖柔，畫面中的飛天變得可愛而風(fēng)趣，自信地舞動(dòng)著身姿，俏皮的模樣讓人忍不住多看上幾眼。周圍圍繞著多種色彩的涂鴉線條，偶爾點(diǎn)綴有幾顆小星星，看似漫不經(jīng)心，卻與飛天形成呼應(yīng)，突顯出畫面的隨意性和幽默感，營造出輕松的氛圍。大膽的撞色對(duì)比，創(chuàng)造了新的藝術(shù)時(shí)尚。同時(shí)，飛天形象創(chuàng)意的設(shè)計(jì)表達(dá)在無形之中也構(gòu)架起了敦煌藝術(shù)與年輕群體之間的橋梁，讓傳統(tǒng)藝術(shù)真正通過服飾走進(jìn)人們的日常生活。（如圖5）如果傳統(tǒng)文化和符號(hào)總是被人看成“老古董”或“質(zhì)樸的象征”，得不到年輕人的認(rèn)同和改良傳播，就無法獲得有活力的傳承。[6]

（三）元素的融合性設(shè)計(jì)重構(gòu)：藝術(shù)對(duì)于品牌的提升可以增加對(duì)藝術(shù)有偏好的消費(fèi)群族，兩者結(jié)合后也會(huì)吸引更多的消費(fèi)者，借助藝術(shù)的影響力開拓品牌的市場(chǎng)。[7]2017年初，LouisVuitton攜手美國藝術(shù)家JeffKoons在全球范圍內(nèi)推出系列包袋與配飾產(chǎn)品，其中選擇了五位古典藝術(shù)畫家的作品，將具有藝術(shù)IP屬性的經(jīng)典畫作融入LV的標(biāo)志性包款設(shè)計(jì)中。既傳播了藝術(shù)名畫，又為品牌注入了濃厚的藝術(shù)底蘊(yùn)。其中達(dá).芬奇《蒙娜麗莎》系列一共十二個(gè)單品，包含九個(gè)包，兩條絲巾以及一個(gè)掛件配飾。作為美國著名的現(xiàn)代波普藝術(shù)家，JeffKoons的作品總是大膽而前衛(wèi)。他以《蒙娜麗莎》的畫作為底，并用LV的logo組合方式重新設(shè)計(jì)了自己的名字縮寫“JK”，與品牌經(jīng)典的老花圖案融為一體，燙金紋樣與古典畫質(zhì)形成對(duì)比，實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)代的碰撞與創(chuàng)意融合。包袋正面主要突顯蒙娜麗莎的人物形象，正中間以銀色金屬字母飾有達(dá)芬奇的英文姓名，字母的上下左右各點(diǎn)綴了一朵四角花卉，與四個(gè)角上的紋樣同時(shí)形成中心對(duì)稱，畫面大氣沉穩(wěn)。包身其他地方均為粉色搭配，突顯柔美氣質(zhì)。每只包袋配有一只皮革兔子掛件，這取自于他的經(jīng)典藝術(shù)品《兔子》，十分具有代表性。此外，梵高的《麥田與柏樹》、魯本斯《獵虎》、佛拉戈納爾河《少女與狗》、提香《馬爾斯、維納斯和丘比特》等系列，也以同樣的藝術(shù)手法進(jìn)行了藝術(shù)圖案與品牌符號(hào)的融合設(shè)計(jì)，將畫家、藝術(shù)家與品牌三者進(jìn)行了完美融合，實(shí)現(xiàn)了多維度的藝術(shù)傳播效果。（如表2）

（四）章末小結(jié)：無論是元素的拼接重組、典型元素的創(chuàng)意性改變，還是元素的融合性設(shè)計(jì)重構(gòu)，究其根本，都需要在圖案創(chuàng)意過程中，深入挖掘服飾品牌和藝術(shù)IP的精神內(nèi)涵和文化屬性，找出最有影響力的核心元素，再結(jié)合創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行重構(gòu)融合。同時(shí)在表現(xiàn)手法上，更加強(qiáng)調(diào)色彩的搭配組合、服飾材質(zhì)的肌理紋樣以及整體的協(xié)調(diào)性。

結(jié)語

綜上所述，筆者認(rèn)為，首先，在藝術(shù)IP的選擇上，需要滿足多方面的條件。第一，具備話題性，能喚起消費(fèi)者的獵奇心理，刺激購買欲望。第二，形象本身要擁有高辨識(shí)度，在視覺上能明顯得與其他形象產(chǎn)生區(qū)別。第三，要有內(nèi)涵和價(jià)值觀，一個(gè)優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)IP應(yīng)當(dāng)傳遞明確的視覺語言。其次，藝術(shù)IP能否為服飾產(chǎn)業(yè)賦能，取決于品牌能否將藝術(shù)IP進(jìn)行創(chuàng)意性的圖案轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)過程中，并不是簡(jiǎn)單地將圖案不經(jīng)過設(shè)計(jì)處理直接轉(zhuǎn)印到服飾上，而是要通過創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行二次演繹，比如典型形象的創(chuàng)意性改變、元素的拼接重組、融合性的設(shè)計(jì)重構(gòu)等。使藝術(shù)IP在服飾圖案設(shè)計(jì)中能趣味性、藝術(shù)性地展現(xiàn)，避免枯燥乏味、產(chǎn)品同質(zhì)化問題，從而使服飾產(chǎn)品具有鮮活的文化藝術(shù)性，也更能獲得消費(fèi)者的情感認(rèn)同。最后，藝術(shù)IP與服飾品牌之間并不是簡(jiǎn)單的單向選擇，而是精準(zhǔn)的雙向匹配。在兩者的相互匹配過程中，需要綜合考慮人群迭代引起的消費(fèi)多元化、藝術(shù)IP自身的文化屬性以及服飾品牌的藝術(shù)風(fēng)格等多方面因素。只有藝術(shù)IP與服飾品牌之間達(dá)成高度契合，才有可能在服飾圖案設(shè)計(jì)中拓延更廣泛的發(fā)展空間與可能性。

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作者：陳先芹 朱俐 單位：浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院