苗族服飾論文：苗族服飾元素重構(gòu)探討
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本文作者：莊立新 單位：常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝系
苗族女上衣大多以天空的艷藍(lán)色為主色調(diào)，以紅、黃、綠為主要的點(diǎn)綴色，用色雖然簡(jiǎn)單，但組合搭配十分豐富，而且對(duì)比強(qiáng)烈，其運(yùn)用相同或近似階度的高彩度純色進(jìn)行組合搭配，營(yíng)造了絢麗奪目的視覺效果[1]。苗族女裙以黑色打底，無彩色基調(diào)有力地調(diào)和了紛繁復(fù)雜的圖案紋樣和繽紛多彩的色塊，既能突出色彩的豐富變化，又顯得穩(wěn)重大方，加上精致而鮮亮的銀飾點(diǎn)綴，使整體的服飾形象光彩耀眼，這恰恰與現(xiàn)代色彩構(gòu)成中色彩調(diào)和的理論和表現(xiàn)手法不謀而合。苗族服飾圖案作為一種民族文化藝術(shù)符號(hào)，是伴隨著苗族服裝服飾發(fā)展起來的裝飾藝術(shù)，具有實(shí)用功能和審美功能相結(jié)合的特點(diǎn)，是特有的民族標(biāo)志[2]。苗族圖案紋飾以服飾為載體，與衣服、鞋帽、巾、帶、包等整體協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了實(shí)用與裝飾共融的特性，營(yíng)造了炫目華美的風(fēng)格,其中尤以女裝最為突出。苗族女裝的圖案裝飾以自然界的花草樹木、鳥獸魚蟲和傳說中的龍鳳形象為主體，輔以幾何圖案“卍”字、“十”字等抽象符號(hào)，表達(dá)追求吉祥如意、美滿幸福的生活意趣。圖案的表達(dá)手法多采用刺繡、貼布、絎邊、鑲縫、戧緄等形式，在服裝的領(lǐng)口、肩臂、直襟、大襟、后背、沿邊、底擺、袖彎、袖口，以及頭巾、圍腰、百葉裙、綁腿和腰帶等處進(jìn)行裝飾[3]。其中，大面積部位多用刺繡和貼布，邊口部位多用絎邊、鑲縫、戧緄等飾邊手法，給人生動(dòng)秀麗而又富于變化的視覺感受。如圖2所示。
苗族服裝在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成了獨(dú)特的材質(zhì)觀念，美觀與實(shí)用相結(jié)合的理念自然地融化在面料的使用習(xí)慣中。厚重的苗族銀飾和繁復(fù)的織繡品需要有厚實(shí)的面料作為支撐，因此，苗族服飾面料給人的第一感覺就是材質(zhì)的厚重和耐用[4]。粗棉布、斗紋布、豬紅或牛紅涂層亮布、平絨布，以及絲綢、毛呢等，構(gòu)成了傳統(tǒng)苗族女裝的基本面料。苗族女裝中的飾品以銀飾品與織繡飾品最具特色。銀是貴金屬，顏色純白，具有美麗的光澤，是苗族女性非常喜愛的頭飾材料，蘊(yùn)含著驅(qū)邪護(hù)身、裝飾審美、圖騰標(biāo)識(shí)等深厚的文化內(nèi)涵[5]。銀飾品主要有頭飾、項(xiàng)鏈掛件、手鐲戒指、腰鏈、腳鏈和腳鐲等，其中頭飾中又分頭花、銀簪、銀鳳雀、銀花枝、銀帽、銀角、銀梳，以及裝飾于耳部的銀耳環(huán)等許多品種?？椑C飾品也是苗族女裝中非常重要的裝飾品，用各種形狀的織片、繡片和各種形式的圖案織繡技法，制成的頭巾、腰帶、圍裙、百葉裙、綁腿、織帶裝飾著全身，營(yíng)造了五彩繽紛的造型。如圖3所示。
苗族服飾對(duì)于現(xiàn)代時(shí)尚創(chuàng)意的意義在于通過服飾元素重構(gòu)所呈現(xiàn)的全新視覺形式。唯有如此，才能真正體現(xiàn)民族服飾文化傳統(tǒng)在時(shí)尚潮流中的價(jià)值和生命力，因此，保留民族服飾傳統(tǒng)的最好方式就是在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展它、豐富它、充實(shí)它和提煉它。
1服裝整體造型與款式元素的重構(gòu)
仿生造型和平面結(jié)構(gòu)是苗族女裝審美崇尚的核心所在。外展的輪廓和內(nèi)斂的結(jié)構(gòu)，以及繁復(fù)的裝飾是構(gòu)成款式形態(tài)的基本法則。因此，服裝款式元素的重構(gòu)應(yīng)落實(shí)在選取伸展張揚(yáng)的平直線條，以平面造型結(jié)合具有內(nèi)斂感的結(jié)構(gòu)，按照造型重構(gòu)所要強(qiáng)調(diào)的整體造型、部件細(xì)節(jié)和重點(diǎn)突出的裝飾視點(diǎn)等視覺元素進(jìn)行“移步換形”，為充分展現(xiàn)裝飾性的審美意趣提供舞臺(tái)?？钍皆氐闹貥?gòu)形式以線條的重構(gòu)入手，采用打散組合、曲直組合、聚散組合的手法，將外部輪廓線與內(nèi)部的裝飾結(jié)構(gòu)線進(jìn)行置換、位移、加強(qiáng)或消減；也可以用部件元素作為重構(gòu)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)重點(diǎn)，在多個(gè)款式的不同部位上進(jìn)行搭配；還可以發(fā)揮苗族著裝形式、層次多樣性的特質(zhì)，重構(gòu)變化出多種內(nèi)外裝、上下裝等多種穿著方式，并根據(jù)流行色彩趨勢(shì)選擇色彩組合，形成耳目一新的視覺效果。如圖5所示。
2色彩與圖案元素的重構(gòu)
苗族女裝以運(yùn)用同階度的高彩度純色組合搭配，營(yíng)造著非常強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，因此，凸顯純色配色的豐富變化是重構(gòu)苗族女裝色彩元素的有效方法。在時(shí)尚服裝的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，以明度、純度和色相三要素為中心，以色彩的對(duì)比與調(diào)和為主要法則，從改變色彩的明度、純度、彩度，以及色域面積、色彩形狀、冷暖比例入手，讓色彩按照一定的秩序排列、變化達(dá)到美的效果。再利用服裝、飾品進(jìn)行“有彩色和有彩色”“有彩色和無彩色”“無彩色和無彩色”的對(duì)比或調(diào)和的搭配，結(jié)合“上下”“左右”“內(nèi)外”等各種組合搭配方式，形成具有時(shí)尚創(chuàng)意的色彩重構(gòu)方案。如圖6所示。服飾圖案的重構(gòu)重點(diǎn)應(yīng)表現(xiàn)在單體圖案或整體圖案造型及其組合的變化，可以從苗族服飾圖案中提煉出“單獨(dú)紋樣”“適合紋樣”“連續(xù)紋樣”和“組合紋樣”等圖案元素，延伸苗族服飾圖案的內(nèi)涵，拓展并協(xié)調(diào)可視性的圖形、色彩、款式、面料之間的關(guān)系，通過排列布局使之系列化、多樣化、層次化[6]，再利用“分割”“重組”“近似”“變異”和“抽象”的手段，按照時(shí)尚創(chuàng)意的審美取向進(jìn)行“形狀”“大小”“部位”和“方向”的重構(gòu)，運(yùn)用于時(shí)尚服裝，以達(dá)到創(chuàng)新視覺感受的效應(yīng)。如圖7所示。
3面輔材料與飾品元素的重構(gòu)
現(xiàn)代時(shí)尚潮流中一個(gè)突出的亮點(diǎn)就是面料的再造，即通過改變素材面料的外觀、肌理和風(fēng)格營(yíng)造一種新的視覺和觸覺感受，而這正是傳統(tǒng)苗族女裝成形工藝中又一大可借鑒之處。其中，印染、織繡、絎縫、縮褶、軋皺、涂層、貼布疊加，以及附加串帶、縫佩掛飾等面料再造手段與現(xiàn)代流行時(shí)尚之間互動(dòng)性最強(qiáng)，以此作為形式和載體擴(kuò)展設(shè)計(jì)，可以運(yùn)用“同形同質(zhì)”“同形同色”“同質(zhì)同色”“同形異質(zhì)”“同形異色”“異形同色”“異質(zhì)同色”“異形同質(zhì)”“異色同質(zhì)”“異形異質(zhì)”等衍生變化方法，將面輔料元素進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出或厚實(shí)硬朗、或輕盈透亮、或精巧可愛、或質(zhì)樸粗獷的服裝風(fēng)格。如圖8所示?，F(xiàn)代流行時(shí)尚講究服飾品的夸張?jiān)煨?，這與苗族女裝中突出強(qiáng)調(diào)飾品的審美功能不謀而合，汲取銀飾品及織帶繡片飾品的材質(zhì)、色彩、圖案等元素，根據(jù)流行時(shí)尚的審美取向，運(yùn)用材料置換、色彩置換、圖案置換、搭配形式置換等手法，模擬其外觀、肌理和構(gòu)成形態(tài)，可以重構(gòu)出超越常規(guī)流行的創(chuàng)意新時(shí)尚[7]。如：將夸張的銀飾品置換成夸張的羊毛圍巾，同時(shí)，銀飾的圖案置換為雙色編織的條格紋樣；織帶綁腿置換為褲腿串帶和同色系的襪、靴等。如圖9所示。
作為中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中的瑰麗寶藏，苗族女裝的服飾元素及其審美情趣是獨(dú)特而豐富多彩的，是歷經(jīng)歲月洗禮而不斷升華著的“穿在身上的史書”。在國(guó)際流行時(shí)尚越來越注重設(shè)計(jì)的創(chuàng)意化、多元化和個(gè)性化的今天，汲取傳統(tǒng)苗族女裝中的服飾元素，按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方法和規(guī)律進(jìn)行重構(gòu)，使之通過時(shí)尚創(chuàng)意得到提煉、充實(shí)、豐富和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地展現(xiàn)民族服飾文化的無窮魅力和審美價(jià)值，這無疑對(duì)于引領(lǐng)具有東方民族風(fēng)格的審美取向和服飾流行時(shí)尚具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。