淺談紫砂藝術(shù)創(chuàng)作調(diào)和共生
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摘要：紫砂器皿，不同于其它陶藝的最大特點(diǎn)，就在于它是實(shí)用藝術(shù)品。由于紫砂裝飾藝術(shù)將實(shí)用性和藝術(shù)性完美地結(jié)合在一起,因而具有濃郁的紫砂特色和無(wú)限的藝術(shù)魅力。常見的現(xiàn)代紫砂裝飾藝術(shù)一般有四種：線條裝飾、陶刻裝飾、絞泥裝飾和泥繪裝飾。本文以紫砂作品《旱蓮茶具》套壺為例，探討紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中的調(diào)和共生。
關(guān)鍵詞：紫砂；旱蓮；花器；泥繪；調(diào)和共生
《旱蓮茶具》紫砂套壺的所有器具，均采用黃龍山原礦老紫泥手工制作。北宋梅堯臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》中有云：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華?！崩献夏嗍屈S龍山紫泥系，自80年代煉制陳腐至今，存世量有限。燒成后外略紫、內(nèi)微紅，深受壺友喜愛(ài)。此套茶具包括一把紫砂壺、兩只紫砂杯、一個(gè)紫砂茶盤。有壺泡茶，有杯子品茗，有茶盤承載器具，從實(shí)用性來(lái)說(shuō)，這套紫砂茶具的組合，在功能上最大程度上發(fā)揮了其實(shí)用價(jià)值。
此套茶具中的紫砂壺器型是在紫砂光器基礎(chǔ)上創(chuàng)作的紫砂花器?；ㄆ魇侵苯尤〔挠谧匀唤绲墓瞎?、鳥獸蟲魚等的造型，將生活中所見的各種自然形態(tài)透過(guò)藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)成紫砂器皿造型。造型不僅應(yīng)具有適度性的藝術(shù)夸張，又應(yīng)著意而生動(dòng)形象，“源”于自然，而高于自然，突出表現(xiàn)自然形態(tài)中富有美學(xué)價(jià)值的部分?！逗瞪彶杈摺分械膲兀瑝厣泶蠖鴪A，有“光器”渾圓飽滿又實(shí)用的特點(diǎn)。壺把是由壺身底部生長(zhǎng)出的樹枝彎曲而成，三彎流壺嘴同樣是枝杈的造型，左右呼應(yīng)。塑形曲之有致，勁道十足，致變異扭曲于自然之間。壺鈕是含苞欲放的蓮花造型，壺蓋上有鋪開的葉子，顏色運(yùn)用大膽，青翠欲滴。技藝純熟，生動(dòng)逼真，給人視覺(jué)震撼，起到點(diǎn)睛之筆的作用，壺蓋、壺鈕造型設(shè)計(jì)連貫完整，整個(gè)壺勾畫出一幅立體的藝術(shù)畫面，比例協(xié)調(diào)，又有空間感和生命力的結(jié)合，古雅大方，且極具自然趣味，真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美調(diào)和?！逗瞪彶杈摺分械膬芍蛔仙氨?，兩色兩款、一高一低，一葉一花，處處不同，卻又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既互相呼應(yīng)，又與壺呼應(yīng)。交相輝映，相得益彰，新穎別致，獨(dú)具匠心?？紤]到了不同的使用者，不同的喜好追求，但都大小合適，適合端拿。紫砂茶盤同是采用原礦紫泥，盤子周邊，偶有枝瘤，自然中有些小俏皮。這組茶具，在紫砂光器基礎(chǔ)上的花器塑造，整體協(xié)調(diào)有度，同色相應(yīng)，技法契合，恰到好處的調(diào)和共生。
在這套極具實(shí)用性的紫砂茶具上，筆者將數(shù)朵旱蓮躍然泥上，追求在極強(qiáng)的實(shí)用性上兼有極佳的審美性，以此達(dá)到視覺(jué)上最佳的效果。其藝術(shù)效果是顯著的,不僅有較強(qiáng)的表現(xiàn)力,而且賦予形態(tài)以特點(diǎn)和情趣。旱蓮,拉丁學(xué)名為Magnoliasoulangeana。因其樹花開之時(shí)，開出的花和水中的蓮花完全一樣，只是生長(zhǎng)在旱地的樹上，故有旱地蓮花之美譽(yù)，即為旱蓮。相傳，漢中武侯祠內(nèi)的旱蓮是人們?yōu)榧o(jì)念中國(guó)古代政治家、軍事家諸葛亮而栽植的，于2000年被漢中市政府確定為漢中市“市花”。每年三月八日，漢中市還會(huì)為它舉辦專門的旱蓮文化節(jié)和祈?；顒?dòng)，吸引各方的游人前來(lái)觀賞、游玩，感受獨(dú)特的旱蓮祈福文化和諸葛亮文化。旱蓮屬木蘭科，每年三月上旬開花，花期半個(gè)月，又稱其樹為“應(yīng)春樹”。其樹先花后葉，初春滿樹鮮花，十分喜人，花后枝葉繁茂，五月長(zhǎng)出來(lái)年花蕾。此花蕾要在樹上孕育十個(gè)多月，經(jīng)歷夏、秋、冬，來(lái)年綻放，俗稱“十月懷胎”。夏至后，花樹結(jié)籽，籽如紅豆，碧光堅(jiān)硬。
人們把旱蓮花蕾的生長(zhǎng)比作生命孕育的艱難過(guò)程，把開花季節(jié)比作生命誕生時(shí)的可愛(ài)。因其最早為紀(jì)念諸葛亮而種植，修身立德，澤濟(jì)天下，旱蓮的存在本身就是忠貞、廉潔、睿智等美好品德的象征。從古至今，蓮花，是道德楷模，是傳統(tǒng)文化中仁人志士行為規(guī)范的集大成者。將旱蓮融入紫砂作品中，以器載道，涵光華于樸厚，寄風(fēng)雅于平常，盡顯君子之風(fēng)，中華文化?！对缟彶杈摺纷仙疤讐?，在光器、花器完美調(diào)和的基礎(chǔ)上，還采用了泥繪裝飾藝術(shù)。以泥飾泥的裝飾手法稱之為“泥繪”。紫砂壺制作好后，在生坯有一定的濕度的時(shí)候，把紫泥泥料研磨成細(xì)泥漿，可以用本色（制壺用的泥料）、也可以用其他色泥料，用筆在壺坯上作畫，堆、塑、抹、捺、染。以泥造境，以境傳神，如壺坯干濕度不一致，粘附力差，泥繪圖案易剝落，故傳世精品較少，所以制作繪制難度極高。泥繪完成后，陰干，再正常入窯燒制，燒制一把壺的前前后后需要很長(zhǎng)時(shí)間，泥繪出來(lái)的效果，色彩亮麗，質(zhì)感強(qiáng)。燒成后的泥繪茗壺，時(shí)久越發(fā)清新。
《早蓮茶具》紫砂器具上的旱蓮，首先，色彩運(yùn)用恰到好處，與器皿本身的顏色搭配和諧，深淺有度，視覺(jué)健康舒適；其次，畫面布局均衡。主體旱蓮花，立意鮮明，陪體枝葉的存在，更生動(dòng)地表達(dá)主體的特性和內(nèi)涵。當(dāng)畫面有陪體時(shí)，視覺(jué)語(yǔ)言會(huì)更加準(zhǔn)確。背景及空白各個(gè)成分的相互關(guān)系，以便組成思想，內(nèi)容與表現(xiàn)形式統(tǒng)一的完美畫面；第三，匠人精神的塑造，在于細(xì)節(jié)上的專注。整組畫大的感覺(jué)基本出來(lái)了，便轉(zhuǎn)入細(xì)節(jié)的鋪墊和塑造。這是最費(fèi)時(shí)費(fèi)力的，只有細(xì)節(jié)做出味道來(lái)了，整體才會(huì)形象生動(dòng)有味道。你看那花，它們或含苞欲放，或熱烈綻放,初開時(shí)呈紅色，盛開時(shí)花朵紅白相間，花蕊略呈粉紅色，清麗而脫俗，呈現(xiàn)出白蓮帶雨的無(wú)暇，粉蓮盈盈欲滴，紅蓮映霞灼灼似火的美麗景象，每一朵花都是如此嬌貴動(dòng)人。你看那枝葉，有枯有榮，消長(zhǎng)生死，皆是定數(shù)，不強(qiáng)求，尊重自然，自然而然。你看那藤蔓，蜿蜒曲折，錯(cuò)落有致，順其自然，又保持努力生長(zhǎng)的姿態(tài)。它們栩栩如生，惟妙惟肖，你聞得到那香氣馥郁。這樣一套茶具放在那里，猶如走進(jìn)春天的花園，花兒嬌艷多姿，臨風(fēng)搖曳，一派生機(jī)勃勃，此詩(shī)情畫意，別有一番景致。“紫砂七大名藝人”之一吳云根先生主張“紫砂藝術(shù)要講究形似，更重神似，要懂生態(tài)規(guī)律，識(shí)其品相，從生活中體會(huì)寫生，方能融會(huì)貫通。”道出了紫砂作品創(chuàng)作中各種技法能調(diào)和共生的真諦。
通過(guò)分析，紫砂器具之間的組合、各器型制作工藝上技法的融合、紫砂創(chuàng)作中泥繪裝飾的運(yùn)用，各種組合的相生互動(dòng)關(guān)系,揭示了紫砂藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的美，正是紫砂創(chuàng)作中各種工藝技法共同作用的結(jié)果。紫砂壺藝是實(shí)用性的創(chuàng)作，紫砂裝飾藝術(shù)是在實(shí)用性的基礎(chǔ)上加上了人文精神的藝術(shù)表達(dá)，人們?cè)谏钪屑热沼糜挚傻玫矫赖男蓍e享受,是一項(xiàng)極富創(chuàng)造意義的藝術(shù)活動(dòng)。紫砂裝飾藝術(shù)的表達(dá)，或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，或張揚(yáng)豁達(dá)，或昂揚(yáng)奮進(jìn)。比紫砂器皿本身更能直觀地表達(dá)作者的思想。不同的藝術(shù)工藝在調(diào)和共生的作用下可表達(dá)出和諧美、紫砂器皿的質(zhì)樸美及泥繪裝飾藝術(shù)的豐富美。紫砂裝飾的美學(xué)意義和價(jià)值在于展現(xiàn)了一種調(diào)和共生的巨大影響力,表達(dá)了手藝人的創(chuàng)新精神和這種調(diào)和共生創(chuàng)新所形成的紫砂藝術(shù)達(dá)到的至高美學(xué)境界。
參考文獻(xiàn)：
[1]錢劍華.紫砂壺的造型與鑒賞[M].南京:江蘇人民出版社,1992.
[2]徐秀棠.紫砂工藝[M].杭州:浙江人民出版社,2009.
作者:吳俊峰 單位:中國(guó)宜興陶瓷博物館