大學語文課程文化傳播功能深化

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摘要：大學語文課程是培養(yǎng)大學生文化自信的重要平臺，文章從教學內容、教學方法、第二課堂等多個方面探討如何深化其文化育人功能。

關鍵詞：大學語文；文化傳播；教學改革

2017年初，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，進一步提出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”，“在哲學社會科學及相關學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容”。大學語文作為高校普遍開設的一門人文基礎課程，理應響應時代的要求，承擔起弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務。在教學過程中，以“文學經典”為載體，以“漢字文化”“思想文化”“民俗文化”的挖掘為手段，逐步提升大學語文課程的“文化”品味，提升學生對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，實現(xiàn)大學語文課程提高學生人文素養(yǎng)、培育人文精神的目標。

一、大學語文教學現(xiàn)狀分析

（一）學生語言能力及人文素質亟待提升筆者針對河北某高校大一新生進行了問卷調查，收取有效問卷1568份。結果顯示：21.4%的學生認為自己的閱讀、賞析能力比較欠缺，71.4%的學生對自己目前的閱讀、賞析能力的判斷是“一般”。在寫作能力方面，50.9%的學生表示除規(guī)定的作文外，從未主動寫過文章；近96%的學生認為自己的寫作水平一般及以下。總體來說，大部分學生想通過學習語文課提高自身母語應用能力，提升自身的人文素養(yǎng)和審美能力。

（二）教學內容的文化根源挖掘不夠大學語文課程教學大多從文學篇章入手，要么重點放在賞析作品本身，對作品的結構、人物情節(jié)、修辭等細致地分析；要么重點放在探究作者個體，結合其心境、遭際、寫作時間等深入剖析。這些辦法都是必要的，但是對于大學語文課程而言，僅從文學角度講解又未免過于狹隘，還需將作者、作品乃至文學創(chuàng)作放在一個更廣博的空間中去看。文學是人文活動的產物，它有具體的人文脈絡，成形于特定的社會文化中。只孤立地講作品、作者，不挖掘作品背后的社會、文化根源，既不利于學生對作品的深入理解和整體把握，也容易讓學生對大學語文課程價值產生誤解，產生大學語文無用論的錯誤判斷。

（三）重知識傳授，輕能力培養(yǎng)這是由教師的課程意識、當前的評價體系、長期以來形成的教學模式等綜合因素導致的結果。僅從形式上、僅靠一兩次活動課的開設來改變大學語文死氣沉沉的教學現(xiàn)狀是遠遠不夠的。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學語文課程的關系

（一）母語教育本身就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分一個民族的文化深層含義都蘊含在母語中，母語是構成民族文化最基本的元素。漢語作為世界上最古老、最具生命力的語言系統(tǒng)，是承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最直接的載體。大學語文是母語高等教育課程，提升母語應用能力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提高我國國民素質和綜合競爭力的必要內容。

（二）文學經典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體文學，大多是作者借助語言的外殼形式來表達內心的思想主張與精神追求，其中蘊含著豐厚的中華傳統(tǒng)文化精髓。文化與文學緊密相連，互為骨血。大學語文以具體的母語文本為載體，讓學生通過有關哲學、歷史、民俗、藝術等作品篇章的閱讀，感受、認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文學經典作品是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容載體、形象載體，通過文本學習、自主研討，學生便可以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大、精髓形成由感性到理性、由點及面的深入認識。

（三）文化教育是大學語文教育的最終歸宿語文的“文”，不僅僅是指“文字”“文學”，還蘊含有“文化”的意思。大學生學習語文，不應該只是了解幾個字詞、閱讀幾篇文章，更重要的是要學習文化知識，提高文化素養(yǎng)。大學語文應該是綜合性的人文素質教育課，而人文素質教育的基本內涵就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。千百年來，中國傳統(tǒng)文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一直內化在中國人的思想、情感和行為中，成為我們創(chuàng)造新文化的動力和基礎。

三、如何深化大學語文的文化傳播功能

（一）在教學內容上，注重文學作品的文化內涵解讀1.漢字文化與思想文化結合。大學語文是母語的高等教育，因此語言教學不應僅僅停留在字詞義的死記硬背，而應更加注重漢字演變、造字法等文化的傳遞，讓學生養(yǎng)成良好的古籍閱讀習慣，掌握追根溯源的學習方法。例如：儒家倫理道德的最高范疇為“仁”，何為“仁”呢？從文字學研究“仁”，《說文解字》云：“仁，親也，從人從二?！眱蓚€或兩個以上的人在一起才能體現(xiàn)“仁”，“仁”最初含義是人與人之間的親善關系，不僅局限于對親人、朋友，可推廣至跟所有人之間的關系。如何達到“仁”？孔子提出了兩個標準：“忠”“恕”。“忠”，《說文解字》中講：“忠，敬也，盡心曰忠。”從造字可以看，把心放在中間，位置擺正，不偏不倚，正直公正，即為“忠”?！八　保瑥淖置鎭砜?，就是“如心”，如自己的心，對待別人就像對待自己一樣，“己所不欲，勿施于人”就是“恕”的解釋。通過分析漢字的造字法、漢字的文化內涵，可以讓學生了解我國漢字文化的博大精深，幫助學生通過漢字載體理解中國傳統(tǒng)文化的倫理觀念和思想精髓。2.文學與民俗結合?！鞍倮锊煌L，千里不同俗?！绷私饬酥腥A民族豐富、生動的民俗文化，對增強民族文化自信、增強民族榮譽感有很大的幫助。例如：《詩經》是我國第一部詩歌總集，有很高的文學價值，還有很重要的歷史文化價值。反映了當時人類對周圍自然事物、愛情、戰(zhàn)爭、歷史、政治最樸素最基本的認知，奠定了漢民族的文化心理，促進了民族精神的凝聚與形成?！秶L•周南•漢廣》是一首描述男子追求女子而不得的愛情詩。其中兩句“翹翹錯薪，言刈其楚”“翹翹錯薪，言刈其蔞”，眾多讀者解讀文本的時候認為這個男主人公是個樵夫，不然為什么要砍柴、割草呢？其實這與古代婚嫁習俗有關。古人婚嫁有六禮，迎親在黃昏進行，儒家認為這是陰來陽往、陰陽交替之意。所以在先秦文獻中，結婚均稱為“昏”，后來才發(fā)展為“婚”字?！秲x禮•士昏禮》中記載男子迎親，有“執(zhí)燭前馬”“使徒役持炬火居前炤道”的描述，由此可見，此詩中的“錯薪”，應為婚禮迎親時燎炬為燭之用，故《詩經》中嫁娶多以折薪、刈楚為興。此外，在中國文學作品中，關于禮儀規(guī)范、禁忌，節(jié)令習俗及衣、食、住、行等內容的文化知識不勝枚舉，深入挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，對培養(yǎng)大學生的人文情懷和文化自信大有裨益。

（二）在教學方法上，利用現(xiàn)代教育技術手段，注重學生的主體作用當前，學生接收信息的渠道多式多樣，傳統(tǒng)的“填鴨式”講授無助于提高學生的參與度和積極性。在教學方法上，要充分發(fā)揮學生的主體作用，凸顯語文知識的“實踐性、開放性”特點，利用翻轉課堂、案例教學等先進的教學模式，建立“課內課外、線上線下結合”的教學體系，變“理論講授”為“指導學生討論”，培養(yǎng)學生的思辨能力和文化實踐能力?！盎ヂ?lián)網+”時代背景下，教學應充分利用網絡教學平臺、微信群、學習通等途徑，擴充教學資源，讓學生開闊視野，在閱讀中積累豐富的文化思維素材，養(yǎng)成文化思維習慣。同時也可通過現(xiàn)代教育技術手段進行師生互動、生生互動討論、評價等。

（三）構建多樣的第二課堂文化交流平臺，增強學生對傳統(tǒng)文化的體驗和認識要充分利用各種資源開發(fā)豐富的實踐活動，拓展傳統(tǒng)文化教育渠道，提升學生的綜合素質。為培養(yǎng)學生特長和興趣點，要鼓勵學生積極參加第二課堂活動，如書畫大賽、人文知識競賽、語文閱讀與欣賞能力大賽、篆刻大賽等，進一步鍛煉學生自主探究、實踐的能力，進一步豐富教學內容和教學方法，增強學生對傳統(tǒng)文化的體驗和認識。

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作者：王瑩 單位：河北金融學院