群文舞蹈與現(xiàn)代舞蹈元素融合淺析

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摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，浙江群文舞蹈也在快速發(fā)展，為我省文化藝術(shù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的同時(shí)也對(duì)浙江精神文明建設(shè)起到了重要推動(dòng)作用。近年來(lái)，浙江群文舞蹈緊跟時(shí)代潮流，在創(chuàng)作理念、題材選擇、作品表現(xiàn)形式等方面相較以往都有了較大變化，出現(xiàn)了很多傳統(tǒng)群文舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相融合的趨向。但我們也看到，浙江群文舞蹈還處在探索發(fā)展階段，如何實(shí)現(xiàn)群文舞蹈與現(xiàn)代舞蹈元素的有機(jī)融合對(duì)浙江群文舞蹈今后發(fā)展有著重要意義，本文嘗試以浙江群文舞蹈與現(xiàn)代舞蹈元素的有機(jī)融合為切入口，對(duì)浙江群文舞蹈進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：浙江群文舞蹈；現(xiàn)代舞蹈元素；有機(jī)融合

一個(gè)地方的舞蹈是這個(gè)地方精神文化的代表和象征。浙江群文舞蹈作為浙江文化的一個(gè)重要領(lǐng)域，隨著我省社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步，近年來(lái)也進(jìn)入了高速發(fā)展的快車(chē)道，取得了不少可喜的成績(jī)，也積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。從多年的實(shí)踐看，將浙江群文舞蹈與現(xiàn)代舞蹈元素實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，是加快浙江群文舞蹈發(fā)展步伐，推動(dòng)浙江群文舞蹈行業(yè)不斷創(chuàng)新和發(fā)展的一個(gè)有效途。本文就嘗試以浙江群文舞蹈與現(xiàn)代舞蹈元素的有機(jī)融合為切入口，對(duì)浙江群文舞蹈做一探究。

一、浙江群文舞蹈的發(fā)展實(shí)踐

浙江群文舞蹈，顧名思議，就是以浙江群眾為主體的，在浙江群眾中進(jìn)行的，通過(guò)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造和傳播來(lái)表現(xiàn)群眾自己的思想、情感和生活，并以浙江群眾自我?jiàn)蕵?lè)為主要目的的舞蹈活動(dòng)。浙江群文舞蹈在浙江省文化館的指導(dǎo)和推動(dòng)下，經(jīng)歷了較長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間，也取得了很多來(lái)之不易的成績(jī)，對(duì)推動(dòng)我省精神文化建設(shè)具有重要意義。全省多年開(kāi)展大型群眾舞蹈匯演活動(dòng)，讓各地群文舞蹈活躍起來(lái)，逐步涌現(xiàn)出一些群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈作品。在傳統(tǒng)民間舞蹈基礎(chǔ)上，編導(dǎo)加入新時(shí)期的新思想，創(chuàng)作出一部部一部部反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民精神風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，使得浙江群眾舞蹈事業(yè)逐漸繁榮起來(lái)。改革開(kāi)放以來(lái)，新的生活習(xí)慣和方式，群眾已經(jīng)不再滿(mǎn)足于之前傳統(tǒng)的舞蹈形式，新時(shí)代新藝術(shù)形式在不斷地刺激著人們的感官和審美，這時(shí)浙江群文舞蹈開(kāi)始在原有基礎(chǔ)上搜索新的發(fā)展形式。浙江群文舞蹈在繼承以往的基礎(chǔ)上，不斷得到提升和發(fā)展，創(chuàng)造出了很多反映我省文化特色的舞蹈，比較典型的如舞蹈《采桑晚歸》。這一獨(dú)舞從道具的運(yùn)用，民間風(fēng)格和生活動(dòng)作的揉合，演員的高超演技都達(dá)到出神入化的境界，讓人驚嘆。此外，還有寧波市海曙區(qū)文化館的群舞《阿嬸合唱團(tuán)》、嘉興市海寧文化館的群舞《哈頭》、舟山市文化館的作品《船上的日子》等舞蹈也都具有鮮明的特色，展現(xiàn)了浙江群文舞蹈的發(fā)展水平。這些具有相當(dāng)濃厚地域特色的舞蹈作品，這些一脈相承舞蹈形式被編導(dǎo)加入新的視角和觀(guān)念意識(shí)，添入創(chuàng)作手法，攝取部分舞蹈風(fēng)格和動(dòng)作為元素，進(jìn)行多方面創(chuàng)新后呈現(xiàn)在大眾面前。這些富有浙江地域特色的舞蹈表達(dá)了我省在一定的歷史時(shí)期和特定環(huán)境下的民族文化和精神。這種通過(guò)獨(dú)特的地域風(fēng)格來(lái)進(jìn)行演繹的舞蹈讓我省的歷史記錄更加形象和具體，同樣也使我省的文化更加具有活力和生命力，體現(xiàn)了浙江群文舞蹈的價(jià)值。

二、浙江群文舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相融合的問(wèn)題分析

浙江在我國(guó)屬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，隨著我省人民群眾物質(zhì)生活水平不斷提高，近年來(lái)我省群文舞蹈也呈現(xiàn)出了興旺發(fā)達(dá)之勢(shì)。同時(shí)，隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的今天，群眾不出家門(mén)都能滿(mǎn)足自身的生活需求，并接收各類(lèi)外界信息。因此，我省廣大人民群眾對(duì)文化藝術(shù)的審美心理和審美要求也隨之發(fā)生了急劇的變化。人們已經(jīng)不再滿(mǎn)足于過(guò)去的“秧歌腰鼓”等一類(lèi)民間舞蹈，觀(guān)念也發(fā)生了由單一走向多元，從封閉步進(jìn)開(kāi)放的劇烈變化。其中一個(gè)明顯的趨勢(shì)是，浙江群文舞蹈與西方舞蹈的融合不斷深入，創(chuàng)作理念和表現(xiàn)形式等越來(lái)越“西化”。從客觀(guān)上講，這種趨勢(shì)有一定的合理性和必然性。上個(gè)世紀(jì)，相對(duì)西方先進(jìn)國(guó)家，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展普遍落后。而舞蹈作為文化的一個(gè)領(lǐng)域之一，相應(yīng)也落后于西方先進(jìn)國(guó)家的發(fā)展。那時(shí)的西方舞蹈幾乎就是現(xiàn)代舞蹈的代名詞，相對(duì)于中國(guó)舞蹈而言無(wú)疑是先進(jìn)的，也是值得借鑒的。兩者之間的相融合，對(duì)于當(dāng)時(shí)處于落后的中國(guó)舞蹈藝術(shù)引發(fā)了新型元素的注入，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代舞蹈的發(fā)展。浙江群文舞蹈也一樣，特別是在與西方舞蹈相融合的初期，開(kāi)始大量借鑒融合西方舞蹈文化，并且掀起了大規(guī)模的學(xué)習(xí)浪潮，進(jìn)而使得群文舞蹈自身得到了快速的發(fā)展。隨著融合的深入，問(wèn)題也隨之出現(xiàn)。在這種浪潮中，很多群文舞蹈繼承者沒(méi)有加以融會(huì)貫通，僅是將西方舞蹈完全照搬過(guò)來(lái)，特別在做地域性題材作品時(shí)往往也沒(méi)有根據(jù)我省當(dāng)?shù)匚幕奶厣珌?lái)進(jìn)行創(chuàng)作，沒(méi)有體現(xiàn)浙江的鮮明特色，這無(wú)疑是一種遺憾。但隨著我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和時(shí)代的飛躍跨步，我們的舞蹈事業(yè)相比過(guò)去也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。此時(shí)，作為舞蹈工作者，著眼點(diǎn)應(yīng)該從過(guò)去單純的借鑒要轉(zhuǎn)到融合，進(jìn)而創(chuàng)出自己的特色。這方面，我們中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化和豐富多彩的地域文化是我們創(chuàng)作的重要源泉和基礎(chǔ)，也是我們浙江群文舞蹈實(shí)現(xiàn)在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展的底氣所在。

三、浙江群文舞蹈與現(xiàn)代舞蹈相融合的探索路徑

浙江群眾文化的傳承就是在不斷的繼承和創(chuàng)新中進(jìn)行的，群文舞蹈同樣也需要這樣的繼承和發(fā)展。只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，將西方文化中適合自身發(fā)展的現(xiàn)代舞蹈元素借鑒過(guò)來(lái)，與自身文化相融合，才能形成自身的發(fā)展和創(chuàng)新。尤其是浙江群眾文化一直以來(lái)都具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和地域特征，浙江群文舞蹈作為群眾文化一個(gè)重要載體，也應(yīng)具有這樣一個(gè)特征，這也是浙江群文舞蹈區(qū)別他省群文舞蹈的一個(gè)關(guān)鍵。作為當(dāng)代群文舞蹈工作者，如何將群文舞蹈引入到現(xiàn)代社會(huì)中來(lái)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新是我們遇到的挑戰(zhàn)。

（一）在融合理念上應(yīng)明確傳統(tǒng)文化取向，展現(xiàn)特色文化

任何一個(gè)國(guó)家文化的發(fā)展都不應(yīng)當(dāng)是固步自封的，而是在不斷繼承和創(chuàng)新中逐步發(fā)展的。我國(guó)的舞蹈文化只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，將西方文化中適合自身發(fā)展的現(xiàn)代舞蹈元素借鑒過(guò)來(lái)，與自身文化相融合，才能形成自身的發(fā)展和創(chuàng)新。群文舞蹈也是同理。因此，浙江群文舞蹈在今后的發(fā)展中，在借鑒西方舞蹈元素的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意保存自身的氣勢(shì)和神韻，讓群文舞蹈的精神緊跟時(shí)代的發(fā)展，不斷完善自身，從而實(shí)現(xiàn)自身更好的進(jìn)步。這也是浙江群文舞蹈工作者首先應(yīng)該具有一個(gè)理念和思維。

（二）在融合方式上應(yīng)注重汲取現(xiàn)代元素，實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)新

現(xiàn)代舞蹈中包含著現(xiàn)代群眾的思想、情感和心理特征等元素，是極具貼近群眾的舞蹈，浙江群文舞蹈只有通過(guò)與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變對(duì)固有認(rèn)知和理解觀(guān)念，積極融合現(xiàn)代舞蹈中的有利元素才能更好更快的發(fā)展自己。1、可以借鑒現(xiàn)代舞蹈的元素。群眾舞蹈在融合現(xiàn)代舞蹈的過(guò)程中擁有著眾多方式，借鑒現(xiàn)代舞蹈的元素是較為常見(jiàn)可行的一種。如在上海舉辦的第七屆華東專(zhuān)業(yè)舞蹈比賽中我們浙江省嘉興市海寧文化館的群舞《哈頭》以現(xiàn)代舞動(dòng)作結(jié)合了人們?cè)谲?chē)水集體勞動(dòng)動(dòng)作為舞蹈語(yǔ)匯，表現(xiàn)海寧人民堅(jiān)忍不拔的精神，讓人一目了然。又如蕭山文化館的三人舞作品《外婆的蘿卜干》，選取外婆為家人腌制蘿卜干為題材。在編創(chuàng)如此富有蕭山地域特色的作品時(shí)，編導(dǎo)選擇動(dòng)作語(yǔ)匯的時(shí)候首先必須符合人物特點(diǎn)----外婆，動(dòng)律往下，配合手上切蘿卜，灑蘿卜的動(dòng)作，當(dāng)時(shí)動(dòng)作第一版出來(lái)的時(shí)候因?yàn)檩^為現(xiàn)代就給人感覺(jué)有些司空見(jiàn)怪，比較平常。經(jīng)過(guò)后期修改，編導(dǎo)加入了一些民間舞的步伐，在三人配合方面又加入了現(xiàn)代舞編導(dǎo)中一些三人、雙人配合技法。這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品，既保留了地域性又使作品增加了更多的可看性。2、可以通過(guò)現(xiàn)代舞的表達(dá)技巧和融入現(xiàn)代情感。將現(xiàn)代情感融入到傳統(tǒng)舞蹈中是至關(guān)重要的，因?yàn)槲璧甘且环N藝術(shù)表現(xiàn)方式，藝術(shù)是情感的表達(dá)，如何將現(xiàn)代情感與傳統(tǒng)舞蹈完美融合是浙江群文舞蹈創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵?！锻馄诺奶}卜干》中我們?yōu)橥馄潘茉斓男蜗笫窃趧谧髦墟倚Υ螋[的現(xiàn)代外婆，而并非傳統(tǒng)的一位低頭苦干的外婆形象。同時(shí)，在舞蹈中編導(dǎo)融入了一段思念的情感。創(chuàng)作由來(lái)是考慮現(xiàn)代的孩子大多在外求學(xué)，很多學(xué)成后就留在他鄉(xiāng)打拼，家中留下的往往是“留守老人”，思念舞段的動(dòng)作在保持舞蹈形象的基礎(chǔ)上更多的是運(yùn)用現(xiàn)代舞動(dòng)作抒發(fā)思念之情。又如舟山市文化館的作品《船上的日子》中有一段船上男人喝醉酒后想女人的舞段就富有現(xiàn)代人的情感。舞段中喝醉酒的幾個(gè)船員中有一名男演員裹上道具“花棉被”被另一船員當(dāng)成女人狠狠親了一口，看到這里很多觀(guān)眾往往會(huì)心一笑，既讓觀(guān)眾覺(jué)得有趣，又表達(dá)舞蹈的內(nèi)涵。再如嘉興秀洲區(qū)文化館雙人舞作品《帶你去遠(yuǎn)方》舞蹈運(yùn)用一輛三輪車(chē)道具，編排的舞蹈動(dòng)作來(lái)源于生活結(jié)合現(xiàn)代舞的雙人舞技法層層推進(jìn)，因?yàn)榈谰呷嗆?chē)的使用，形成了不同于以往的肢體動(dòng)作形態(tài)，形象地交代了兩人的身份背景以及情感變化，不僅讓觀(guān)眾看得懂，而且還容易讓觀(guān)眾產(chǎn)生一定的感情共鳴。3、可以借鑒一些好的現(xiàn)代舞作品表達(dá)切入點(diǎn)。這也就是要求編導(dǎo)在表達(dá)作品時(shí)，選材的角度要新穎。這一點(diǎn)在很多國(guó)外好的現(xiàn)代舞作品中可以得到啟發(fā)。目前我們?nèi)何木帉?dǎo)的作品中也有不少好的選材或者切入點(diǎn)。如第十七屆全國(guó)群星獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品----浙江群文代表作群舞《阿嬸合唱團(tuán)》的選材就很有意思，表現(xiàn)一群參加合唱團(tuán)的老年人在練聲、排練時(shí)產(chǎn)生的一些有趣的事，擔(dān)任合唱指揮的老伯與合唱隊(duì)員之間充滿(mǎn)情趣的互動(dòng)，以及隊(duì)員間的嬉戲，都被巧妙的融入到舞蹈中，鮮活而充滿(mǎn)情趣。這個(gè)作品形式感獨(dú)特且具有非常鮮明的群文舞蹈特色。又如上文提到的《船上的日子》這個(gè)作品，表現(xiàn)的是出海中船上發(fā)生一些趣事，例如設(shè)計(jì)了睡覺(jué)太冷搶被子、大家喝醉酒想女人等情節(jié)，具有濃厚的生活實(shí)感。在最后風(fēng)浪來(lái)時(shí)船員們的英勇抗擊，則展現(xiàn)舟山人海上精神。編導(dǎo)選材時(shí)，在保留了舟山海洋文化地域性特征的同時(shí)，通過(guò)不同的切入點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)，使得該舞蹈在同期類(lèi)似的一些節(jié)目中脫穎而出。再如入圍第十八屆全國(guó)群星獎(jiǎng)的嘉興秀洲區(qū)文化館舞蹈作品《村里的畫(huà)室》的選材符合當(dāng)下熱點(diǎn)，表現(xiàn)一群農(nóng)民放下鋤頭拿起畫(huà)筆，在村畫(huà)室里畫(huà)畫(huà)的情景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在農(nóng)村的生動(dòng)實(shí)踐給農(nóng)民們的生活帶來(lái)巨大的變化，舞蹈運(yùn)用詼諧幽默的肢體語(yǔ)言，加上農(nóng)民畫(huà)強(qiáng)烈的色彩沖擊，以及畫(huà)中人又是畫(huà)畫(huà)人的巧妙構(gòu)思，使舞蹈獨(dú)樹(shù)一幟，極具當(dāng)?shù)靥厣?。還有雙人舞《帶你去遠(yuǎn)方》的選材也貼近現(xiàn)下生活及審美，講述的是一位老人帶著患有老年癡呆的老伴自駕電動(dòng)車(chē)旅行路上展現(xiàn)的溫情片段，舞蹈表達(dá)了老兩口執(zhí)子之手、與子偕老的濃厚情感，歲月易逝，深情不改，那個(gè)詩(shī)和遠(yuǎn)方仍是他們心中所向，他愿用溫情陪伴喚醒她逝去的美好記憶。浙江群文舞蹈文化本來(lái)就是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歲月逐步發(fā)展而來(lái)，其對(duì)自身的發(fā)展不會(huì)停滯不前，而是貼近群眾，融入群眾，以群眾為基石來(lái)進(jìn)行發(fā)展和完善的?，F(xiàn)代舞蹈中包含著現(xiàn)代群眾的思想、情感和心理特征等元素，是極具貼近群眾的舞蹈，我們?nèi)何奈璧钢挥型ㄟ^(guò)與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變對(duì)舞蹈的認(rèn)知和理解觀(guān)念，積極融合現(xiàn)代舞蹈中的有利元素才能更好更快的發(fā)展自己，它能夠打破自身的歷史缺陷，通過(guò)與現(xiàn)代舞蹈元素的融合完美的表達(dá)出現(xiàn)代人們的思想感情，反映出人們的現(xiàn)實(shí)生活。藝術(shù)本身就是源自于生活又高于生活的一種表現(xiàn)手法，這種有利融合能夠使浙江群文舞蹈牢牢把握住時(shí)代的脈搏，通過(guò)浙江群文舞蹈的形式傳播給浙江人民乃至全國(guó)。新的舞蹈語(yǔ)匯雖然更受歡迎，但并不是意味著新就是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，我們舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)隨時(shí)帶著創(chuàng)新意識(shí)，貼近群眾生活，吸取并融合現(xiàn)代舞蹈元素，在不脫離現(xiàn)實(shí)和文化環(huán)境的前提下進(jìn)行借鑒、升華，為浙江群文舞蹈注入新活力。進(jìn)入新時(shí)代，作為一位浙江群文舞蹈編導(dǎo)，我們應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)把握住機(jī)遇，緊跟時(shí)代步伐，多創(chuàng)作一些即具有以表現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀?、人文、情感等地域特色的作品，作品表現(xiàn)形式、內(nèi)容、角度又要有當(dāng)代的時(shí)代特色和現(xiàn)代元素，以生動(dòng)的藝術(shù)實(shí)踐開(kāi)掘和呈現(xiàn)新時(shí)代的美學(xué)內(nèi)涵，用實(shí)際行動(dòng)跟上創(chuàng)新發(fā)展理念，彰顯新時(shí)代文藝新力量，為繁榮發(fā)展新時(shí)代浙江文藝事業(yè)作出新貢獻(xiàn)，向世界傳遞浙江的瑰麗文化和時(shí)代溫度。

作者:黃雪 單位:臺(tái)州市文化館