群文音樂(lè)創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

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摘要：群文音樂(lè)是群眾文化中的重要組成部分，它承載著時(shí)展特征，現(xiàn)代文化為群文音樂(lè)的創(chuàng)作提供了新的靈感，在一定程度上表現(xiàn)出新時(shí)期人們的精神文明狀態(tài)，也在一定程度上代表了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的水平，在群眾精神文明建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，擁有著深厚的歷史文化傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著濃厚的文化價(jià)值，在現(xiàn)代群文音樂(lè)創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化，一方面能夠進(jìn)一步做好對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)工作，另一方面也能夠提高群文音樂(lè)的創(chuàng)作多樣性，豐富群文音樂(lè)的內(nèi)涵。因此，在群文音樂(lè)創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化，不論是對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)還是對(duì)于群文音樂(lè)創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展，都具有非同小可的意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；群文音樂(lè)創(chuàng)作；融合

群眾文化是起源于群眾又作用于群眾的文化，它與人民群眾的生活密不可分。同時(shí)，群眾文化也能夠表現(xiàn)不同時(shí)期的人民群眾所存在的不同感受，能根據(jù)不同的文化群體呈現(xiàn)出不同的特征。因此，從某種程度上而言，群眾文化也是改造社會(huì)的文化產(chǎn)物。群文音樂(lè)作為群眾文化的重要組成部分，它在群眾中得到了非常廣泛的運(yùn)用，也得到了廣大群眾的喜愛(ài)，更貼近于群眾的生活，能滿足各個(gè)時(shí)期群眾的文化需求。傳統(tǒng)文化的形成過(guò)程也是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中所形成的文化，因此，群文音樂(lè)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系是存在共同性的。在新時(shí)期中，群文音樂(lè)的發(fā)展主要以現(xiàn)代文化為主，在一定程度上忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用。在群文音樂(lè)創(chuàng)作中提高對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，更能體現(xiàn)群文音樂(lè)的群眾性，更有利于群文音樂(lè)的發(fā)展。

一、群文音樂(lè)概述

所謂群文音樂(lè)，就是基于人民群眾而創(chuàng)作的音樂(lè)，相較于專(zhuān)業(yè)音樂(lè)，群文音樂(lè)的創(chuàng)作要求較低，群文音樂(lè)的創(chuàng)作者并非全是專(zhuān)業(yè)人員，還有很多半專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作人進(jìn)行群文音樂(lè)的創(chuàng)作，在創(chuàng)作形式上，既有對(duì)某種音樂(lè)的獨(dú)立創(chuàng)造，也有根據(jù)已有音樂(lè)進(jìn)行改編的創(chuàng)作類(lèi)型，最終形成的音樂(lè)作品就是群文音樂(lè)。這樣決定了群文音樂(lè)的傾聽(tīng)者、表演者主要以非音樂(lè)職業(yè)的社會(huì)群眾，目的在于滿足社會(huì)基層群眾對(duì)音樂(lè)文化的需求，具有更明顯的社會(huì)功能和文化功能。群文音樂(lè)的受眾群體是廣大人民群眾，所以它所涉及的內(nèi)容也包括了人們生活中的方方面面，它的構(gòu)成具有更高的復(fù)雜性特征。群文音樂(lè)的創(chuàng)作面向的是廣大群眾，因此它能夠有效貼合基層群眾的文化需求及生活特征，在群眾中的接受度非常高，也能對(duì)群眾的音樂(lè)鑒賞水平產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用，滿足了群眾對(duì)精神文明建設(shè)的需求，提高了人們的文化素養(yǎng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，群文音樂(lè)早已植根于人民群眾的日常生活中，近年來(lái)越來(lái)越受歡迎的廣場(chǎng)舞就是群文音樂(lè)在群眾的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，具有傳唱度高、節(jié)奏輕快等特征，能夠?yàn)槿藗儙?lái)輕松愉悅的心情感受，同時(shí)也豐富了人們的日常生活，逐漸成為人民群眾生活中不可或缺的一部分。廣場(chǎng)舞雖然是一種典型的群文音樂(lè)形式，能夠代表部分群眾的文化需要、音樂(lè)需求，但同時(shí)它也無(wú)法保證所有群眾的文化需求、音樂(lè)需求能夠得到滿足，因此，為了滿足不同人群的不同文化需求，群文音樂(lè)工作者需要根據(jù)群眾特征創(chuàng)作更多類(lèi)型的群文音樂(lè)，更全面地發(fā)揮出群文音樂(lè)的精神文明建設(shè)價(jià)值。

二、群文音樂(lè)創(chuàng)作中存在的問(wèn)題

在群眾文化的不斷推行過(guò)程中，群文音樂(lè)得到了更高的重視，對(duì)群文音樂(lè)的創(chuàng)作也從未停止，對(duì)于群眾的精神文明建設(shè)具有重要意義。但就目前而言，在群文音樂(lè)的創(chuàng)作中存在著無(wú)法跳脫出經(jīng)典音樂(lè)的桎梏的問(wèn)題，基本上都是在現(xiàn)有音樂(lè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作。究其根源，主要原因在于群文音樂(lè)創(chuàng)作者受現(xiàn)有群文音樂(lè)模式的影響和制約較大，在音樂(lè)創(chuàng)作中形成了定向思維，導(dǎo)致群文音樂(lè)始終千篇一律，無(wú)法滿足人們對(duì)群文音樂(lè)類(lèi)型日益增長(zhǎng)的多樣性需求。因此，在群文音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)在充分了解群眾的實(shí)際需求的基礎(chǔ)上創(chuàng)新創(chuàng)作思維，同時(shí)這也是創(chuàng)作人員面臨的一大難題。隨著群眾文化重視度的不斷提升，越來(lái)越多的專(zhuān)業(yè)人才投入到了群文音樂(lè)的創(chuàng)作中，也誕生了許多優(yōu)秀的群文音樂(lè)作品。但經(jīng)典性還是有所欠缺，很多音樂(lè)的創(chuàng)作并非來(lái)自于實(shí)際生活體驗(yàn)，而是為了迎合部分群眾的音樂(lè)審美趣味，既缺乏文化內(nèi)涵，又無(wú)法真正發(fā)揮出群文音樂(lè)的精神文明建設(shè)價(jià)值。因此，缺乏對(duì)群文音樂(lè)創(chuàng)作中內(nèi)涵及價(jià)值的重視，忽視了對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容的創(chuàng)新，是當(dāng)前群文音樂(lè)創(chuàng)作中面臨的主要問(wèn)題。

三、傳統(tǒng)文化在群文音樂(lè)創(chuàng)作中的繼承與發(fā)展

傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期勞動(dòng)所形成的文化，蘊(yùn)含著濃厚的文化底蘊(yùn)，將它運(yùn)用于群文音樂(lè)的創(chuàng)作中，能夠有效解決當(dāng)前群文音樂(lè)創(chuàng)作中創(chuàng)新性不足、內(nèi)涵不足等問(wèn)題，可以滿足更多群眾的更多音樂(lè)需求，一方面有利于促進(jìn)群文音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展，另一方面也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。

（一）在群文音樂(lè)中充分結(jié)合地區(qū)傳統(tǒng)文化我國(guó)是一個(gè)地大物博的國(guó)家，不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化也會(huì)呈現(xiàn)出不同的地域特征，在群文音樂(lè)創(chuàng)作中融合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，更能引起群眾的共鳴，進(jìn)而更能夠發(fā)揮出群文音樂(lè)在思想文化方面的熏陶作用。在對(duì)地區(qū)文化的繼承中，一方面要充分發(fā)掘文化中可用于音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)容，另一方面應(yīng)給予民歌等傳統(tǒng)地域音樂(lè)文化更高的重視。民歌既是民族傳統(tǒng)文化與音樂(lè)的融合表現(xiàn)，誕生地區(qū)的不同也能夠體現(xiàn)出不同地區(qū)的文化特色，發(fā)掘擁有地區(qū)特色的民歌中的價(jià)值，并運(yùn)用于現(xiàn)代群文音樂(lè)創(chuàng)作中，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)靥厣幕睦^承，又能夠促進(jìn)群文音樂(lè)創(chuàng)作價(jià)值與內(nèi)涵的有效提升，對(duì)促進(jìn)群文音樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展大有裨益。例如，將傳統(tǒng)蘇北民歌中的素材應(yīng)用于群文音樂(lè)創(chuàng)作中，能夠?qū)崿F(xiàn)蘇北地區(qū)文化在群文音樂(lè)創(chuàng)作中的繼承，也能夠豐富群文音樂(lè)的內(nèi)涵及多樣性，能夠滿足更多人群的更多音樂(lè)需求。

（二）在群文音樂(lè)創(chuàng)作中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)樂(lè)器的繼承要實(shí)現(xiàn)群文音樂(lè)的發(fā)展，并做到在創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)文化，必須要對(duì)我國(guó)歷史中的傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)樂(lè)器進(jìn)行傳承和應(yīng)用，提高群文音樂(lè)創(chuàng)作的文化底蘊(yùn)與歷史底蘊(yùn)，促進(jìn)群文音樂(lè)感染力的提升。在傳統(tǒng)思想的傳承方面，群文音樂(lè)的創(chuàng)作中可以運(yùn)用的內(nèi)容其實(shí)非常豐富。首先，需要加大對(duì)基本傳統(tǒng)思想與美德的繼承，如家國(guó)思想、尊老愛(ài)幼思想等等，還可以融合儒家思想的各種優(yōu)秀思想，提高現(xiàn)代群文音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)新；其次，在傳統(tǒng)樂(lè)器的繼承與發(fā)展上，群文音樂(lè)可以在現(xiàn)代樂(lè)器使用的基礎(chǔ)上，增加對(duì)傳統(tǒng)民族樂(lè)器的使用。在歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，智慧的勞動(dòng)人民制造了很多極具民族特色的民族樂(lè)器，例如嗩吶、二胡、蕭笛、古琴等等，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民樂(lè)的使用，能夠賦予群文音樂(lè)創(chuàng)作更獨(dú)特的中華韻味，更能引發(fā)群眾思想共鳴。

（三）在群文音樂(lè)歌詞創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)文化在我國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化寶藏中，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)瑰寶，古之詩(shī)經(jīng)，楚之騷、漢之賦、六朝之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，是我國(guó)歷史文化中非常重要的組成部分，不僅具有極高的文化價(jià)值，同時(shí)也具有辭藻華麗、底蘊(yùn)十足的文化特征。將各個(gè)朝代的文學(xué)瑰寶運(yùn)用于現(xiàn)代群文音樂(lè)的歌詞創(chuàng)作中，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的有效繼承，同時(shí)也是提高現(xiàn)代群文音樂(lè)創(chuàng)作文化底蘊(yùn)的重要方式，是促進(jìn)群文音樂(lè)發(fā)展的重要途徑。此外，除了在歌詞中運(yùn)用唐詩(shī)宋詞等傳統(tǒng)文化，還可以直接將這些詩(shī)詞進(jìn)行譜曲演唱，這樣更能做好群文音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也更有利于群文音樂(lè)對(duì)群眾精神文明建設(shè)作用的發(fā)揮。需要注意的是，在對(duì)唐詩(shī)宋詞等傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)作中，不能片面地引用，需要結(jié)合現(xiàn)階段群眾的喜好、文化水平等綜合因素進(jìn)行進(jìn)一步地創(chuàng)作，做到既能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又能夠被大眾所接受，只有這樣才能保障群文音樂(lè)創(chuàng)作繼承和發(fā)展的有效性。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展，具有深厚的文化底蘊(yùn)，是我國(guó)重要的文化寶藏。而寶藏的價(jià)值不應(yīng)只存在于課本、博物館，更重要的是要將它與現(xiàn)代生活相結(jié)合，更好地實(shí)現(xiàn)繼承與發(fā)展。群文音樂(lè)受眾群體廣泛，在群文音樂(lè)創(chuàng)作中融合傳統(tǒng)文化，能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。同時(shí)，群文音樂(lè)創(chuàng)作中存在的創(chuàng)新性不足、內(nèi)涵不足等問(wèn)題，也能夠借助傳統(tǒng)文化得到改善，有利于群文音樂(lè)創(chuàng)作的發(fā)展。

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作者：李崇德 單位：江蘇省寶應(yīng)縣文化館