唐代文學體育文化論文
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唐代是典型的多元文化共存共生的朝代，唐代文化帶有典型的游牧文化和農耕文化兼?zhèn)涞奶攸c。唐朝文化的多元化不僅體現(xiàn)在藝術和文學領域，還在體育活動方面呈現(xiàn)出更具朝氣的特點。體育活動也理所當然地成為了以詩歌為代表的唐代文學藝術創(chuàng)作的重要內容。唐代文學和唐代體育也因此有著緊密相連的關系。首先，唐代體育對唐詩的創(chuàng)作接連不斷地提供了素材；其次，從唐詩中所描繪出的體育，又可真實地觸摸到唐代社會所發(fā)生的體育生活。文人舞劍、貴族打球，以及此前幾乎從未出現(xiàn)過的女子走出閨閣，騎馬縱橫、彎弓搭箭的場景，都出現(xiàn)在了唐代的文學作品中。唐代文學首推詩歌，而唐代詩歌幾乎涉及了唐代體育活動的全部方面。據統(tǒng)計，《全唐詩》中有400多首與體育活動相關。這些詩歌不僅種類繁多，而且內容豐富。不僅包括了皇室貴族的娛樂項目——馬球和狩獵，還涉及了尋常百姓的休閑體育娛樂，以及西域胡人的新奇的體育活動和女子體育活動的描述。
二、初唐文學與體育
初唐年間，宮廷之中射獵活動頗為風行。唐太宗李世民就曾以詩作來描繪出獵的場景：“雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓。怖獸潛幽壑，驚禽散翠空?！保ā冻霁C》）“金鞍移上苑，玉勒騁平疇。旌旗四望合，罝羅一面求?！保ā抖鳌罚┗适页霁C的盛況可見一斑。又有唐玄宗李隆基的“弧矢威天下，旌旗游近縣。一面施鳥羅，三驅教人戰(zhàn)。暮云成積雪，曉色開行殿。月兔落高矰，星狼下急箭”（《校獵義成喜逢大雪率題九韻以示群官》）。初唐時期的拔河活動，場面也頗為盛大。拔河原本產生于春秋戰(zhàn)國時期的軍營訓練中，原稱作“牽鉤”。百姓認為其能夠產生感應莊稼，促使豐收的作用，拔河也因此產生了一種類似于祭祀儀式的色彩，而非簡單的娛樂活動。大臣張說曾記錄下了拔河的場面“今歲好拖鉤，橫街敞御樓。長繩系日住，貫索挽河流。斗力頻催鼓，爭都更上籌。春來百種戲，天意在宜秋”（《奉和圣制觀拔河俗戲應制》）。從詩歌及其他文學作品來看，反映初唐時期宮廷府第內開展的體育活動占據了大多數，主要是皇室射獵、贊頌功績的舞蹈、祈福舉行的拔河比賽。從這一點不難判斷，在社會穩(wěn)定初期，百廢待興之時，體育活動主要是上層階級的鍛煉和娛樂。再者，唐代開國主要憑借武力一統(tǒng)天下，因此王公貴族大多英勇善戰(zhàn)，狩獵和騎射自然是其心儀的娛樂。此后，隨著國力恢復發(fā)展，擊敗東突厥、吐谷渾、高昌及其他屬國后，貞觀年間的唐王朝政治穩(wěn)定，國家富強，加之李家自隴西進占中原，本身具備的異域背景帶給了強大的唐王朝開放的外交態(tài)度，因此很多具有體育背景的活動都有了顯示國家實力的隱含特點。例如文臣薛勝在《拔河賦》中記錄的“皇帝大夸胡人，以八方平泰，百戲繁會，令壯士千人分為兩隊，名曰拔河于內，實耀武于外”。體育項目的盛大場面從來就是彰顯國力的一種途徑，古今中外，概莫能外。
三、盛唐文學與體育
盛唐中期出現(xiàn)了大量熱情洋溢、奔放豪邁的詩作，山水田園與邊塞詩派鼎足而立。在兩大文學家——詩仙李白和詩圣杜甫的筆下也反映出了盛唐時期體育活動的特點：主要集中在端午、寒食、登高等時令節(jié)日中，俠士之風盛行，梨園開始成為百姓娛樂活動的場所。盛唐時期的文學作品中主要體現(xiàn)了登高、競渡、馬球及投壺等體育項目。這些體育活動往往都是與節(jié)日民俗活動密不可分。例如張九齡的“豈似龍山上，還同湘水濱。衰顏憂更老，淑景望非春。禊飲豈吾事，聊將偶俗塵?！保ā度氯盏驱埳健罚┩醪g的“青山遠近帶皇州，霽景重陽上北樓。雨歇亭皋仙菊潤，霜飛天苑御梨秋。茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁?！保ā毒湃盏歉摺罚﹥饬x的“吹簫管，清池發(fā)棹歌。船爭先后渡，岸激去來波。水葉藏魚鳥，林花間綺羅。”（《官莊池觀競渡》）蔡孚的“德陽宮北苑東頭，云作高臺月作樓。金錘玉鎣千金地，寶杖雕文七寶球。竇融一家三尚主，梁冀頻封萬戶侯紅鬣錦鬃風騄驥，黃絡青絲電紫騮。奔星亂下花場里，初月飛來畫杖頭”（《打球篇》）。此外，憑借邊塞詩的自成一派，與游俠這一唐代特殊現(xiàn)象的出現(xiàn)，中國古代的傳統(tǒng)武術也得以繼承和發(fā)展。李白曾贊頌：“邊城兒，生年不讀一字書，但將游獵夸輕趫。胡馬秋肥宜白草，騎來躡影何矜驕。金鞭拂雪揮鳴鞘，半酣呼鷹出遠郊。弓彎滿月不虛發(fā)，雙鶬迸落連飛髇，儒生不及游俠人，白首下帷復何益?！保ā缎行杏吻耀C篇》）此外，司空曙的《觀獵騎》、李頎的《塞下曲》和崔顥的《雜曲歌辭•游俠篇》、高適的《營州歌》都反映了邊塞、軍營、游俠等不同場合和人群的體育運動場景。相比于馬球、射獵等體育活動，在唐代文人間流行的主要是投壺、下棋、登山等項目。由于唐代科舉制度已經逐步完善，社會的各個階層都獲得了進入仕途的機會，而不再僅僅是靠門第出身“平流進取，坐至公卿”。這些文人們受到唐代自由精神的感染，不再因循守舊，而是樂觀進取，意氣豪邁，積極入世。
四、中唐、晚唐文學與體育
經歷了安史之亂的沖擊，唐代社會發(fā)生了由盛而衰的劇變。文學作品中體現(xiàn)的宮廷體育活動也大大減少。中唐時還有棋類、馬球等活動的描述，以及修仙、養(yǎng)生類的記述。時至晚唐，甚至描述體育活動本身的文學作品也越來越少，或許是生逢亂世的人們不再熱衷于體育活動，即便有，也是投身于騎射、武術等項目。其實中唐時期體育活動的內容較之盛唐還要更加豐富一些，這一時期的文學作品在原本的騎射、馬球、競渡等項目之外增加了對民間開展廣泛的春游、秋千、風箏等體育活動的描述。例如張仲素的“煙柳飛輕絮，風榆落小錢。濛濛百花里，羅綺競秋千。騁望登香閣，爭高下砌臺。林間踏青去，席上意錢來?！保ā洞河吻住罚┪湓獾摹扒Ю镅┥介_，沱江春水來。駐帆云縹緲，吹管鶴裴回。身外流年駛，尊前落景催。不應歸棹遠，明月在高臺?！保ā洞喝张c諸公泛舟》）此外還有陳去疾的《踏歌行》、白居易的《和春深二十首》、王建的《秋千辭》和司空曙的《風箏》都形象生動地描繪了人們在從事春游、秋千、風箏等運動時的場景。而元稹的《競舟》和《競渡》，張建封的《競渡歌》和劉禹錫的《競渡曲》都描繪出了端午節(jié)時民間對于競渡這一體育項目的熱愛。而且，在這些描繪春游踏青的詩作中，不乏提及女子參與其中的身影。雖然這些舞蹈、蹴鞠等女子體育的描述更多還是局限于宮廷貴族而非尋常百姓，但是這依然是我國古代體育史上，女子參與最為普遍和直接的記錄。徐鉉的《拋球樂》、魚玄機的《打球作》和無名氏的《詠美人騎馬》就體現(xiàn)出了唐代開放、平等、自由的民族政策和社會風氣，使得傳統(tǒng)的儒家倫理對人們的束縛有所減弱，女子也得以走出閨閣，參與到拋球、踏青、蹴鞠、舞蹈等體育運動中來。從中唐到晚唐之間，棋類運動前所未有地發(fā)展起來，文人雅士之間對弈水平普遍較高。王建的《看棋》中寫到：“彼此抽先局勢平，傍人道死的還生。兩邊對坐無言語，盡日時聞下子聲?！贝送庵鞛车摹对侂p陸骰子》、劉禹錫的《觀棋歌送儇師西游》、張籍的《美人宮棋》無不體現(xiàn)出當時棋類運動的雅致與流行。此外，出于對時局動蕩的漠然和自給自足的狀態(tài)，中唐之中修仙養(yǎng)生之道也在文學作品中多有體現(xiàn)。反映出當時煉丹修道、四氣養(yǎng)生等行為的盛行。例如錢起的《過瑞龍觀道士》、張籍的《求仙行》、孟郊的《列仙文》諸詩。時至晚唐，由于時局更加動蕩不安，原本自給自足怡然自得的百姓多有破產或因戰(zhàn)亂流離失所，因此祥和歡快的春游、拔河等場景逐漸減少，養(yǎng)生活動也基本絕跡于文學作品之中。描述武藝、兵器的內容占據了主要的篇幅。例如姚合的《臘日獵》、杜牧的《贈獵騎》、李商隱的《日射》、馬戴的《校獵曲》等。與此同時，文人間的棋類活動卻依然是文學作品描寫的重要內容。李從謙的《觀棋》、溫庭筠的《觀棋》、裴說的《棋》、李洞的《對棋》均為此類作品中的翹楚。
五、結語
初唐、盛唐、中唐和晚唐的文學作品對體育文化的記錄體現(xiàn)出了較為明顯的階段性，從運動項目、參與人群等記述內容不難看出，文學作品的描繪、稱頌以及文人親身的參與，都對唐代作為我國古代史上體育運動發(fā)展的高峰期起到了重要的推動作用。
作者：李小莉 單位：河南教育學院體育系
