美術(shù)下唐代服飾藝術(shù)淺議

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摘要:唐代是中國歷代服飾最具特色、最有影響力的時(shí)期，在我國服飾美學(xué)研究中具有極為重要的借鑒作用。唐代服飾的質(zhì)料、顏色及樣式的搭配，處處彰顯著時(shí)代的特色與審美特征。唐代服飾既是先人留下的一筆寶貴的財(cái)富，也是中華民族服飾文化的珍寶，更是中華文明發(fā)展的有力物證。文章主要基于美術(shù)視域，探究唐代服飾藝術(shù)精神，希望通過此次研究，傳播唐代服飾文化。

關(guān)鍵詞:美術(shù)視域；唐代服飾；藝術(shù)精神

唐朝是中國封建社會(huì)發(fā)展最為鼎盛和輝煌的時(shí)期，這一朝代出現(xiàn)了22個(gè)皇帝，共存在了289年。唐朝時(shí)期，我國絲綢業(yè)空前繁榮，各民族交流密切，使這一時(shí)期的服飾豐富多彩，與唐代文學(xué)、科技、醫(yī)學(xué)等共同創(chuàng)造了中國古代文明的巔峰。通過深入研究唐代服飾可以發(fā)現(xiàn)，其不僅充分反映了唐代時(shí)期的風(fēng)土人情、政治經(jīng)濟(jì)和文化底蘊(yùn)，還承載著中國傳統(tǒng)文化，映射出各民族、各體系之間文化的兼容合并、移植與發(fā)展?，F(xiàn)如今，我國大力提倡傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，而唐代服飾作為中國傳統(tǒng)文化中至關(guān)重要的一部分，需要先從唐代美術(shù)方面出發(fā)，研究唐代服飾的藝術(shù)內(nèi)涵。

1美術(shù)視域下唐代服飾的發(fā)展

隋朝時(shí)期，我國服飾發(fā)生了巨大的變化，服飾風(fēng)格兼具漢族和北方民族的特征。隋煬帝時(shí)期，開始按照地位等級對服飾進(jìn)行劃分，具體表現(xiàn)在服飾的色彩方面，即命服的色彩以紫色、青色及綠色為主，百姓的服飾色彩以白色為主，屠夫和商人的服飾色彩則以皂色為主。女性服飾多為長裙，頭發(fā)高高束起，顯得身材窈窕。整體服飾強(qiáng)調(diào)奢華和艷麗，這一風(fēng)氣一直延續(xù)到了唐代。元和年間，唐代美學(xué)（服飾美學(xué)）出現(xiàn)了歷史性的轉(zhuǎn)折。據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)描述，唐代女性服飾具有活潑、健康的特征，但后期展現(xiàn)出一種病態(tài)。時(shí)世妝是當(dāng)時(shí)比較流行的一種審美，源自都市文化的繁盛，屬于一種美學(xué)現(xiàn)象與文化形態(tài)。唐代詩人用詩表達(dá)了當(dāng)時(shí)的美學(xué)特征，具有極強(qiáng)的影響力與傳播力，促使唐代美學(xué)迅猛發(fā)展，并成為時(shí)代的風(fēng)潮。唐代美學(xué)并非一個(gè)孤立的個(gè)體，隨著社會(huì)風(fēng)氣和美學(xué)思想的不斷變化，唐代美學(xué)也在日新月異的更迭中演變和發(fā)展。中唐美學(xué)出現(xiàn)了怪奇美、荒誕美，而韓愈、李賀便是其中的代表[1]。

2唐代服飾美的概述

通過查閱相關(guān)古籍了解到，唐代服飾的相關(guān)描述包括“百寶裝腰帶，真珠絡(luò)臂鞲。笑時(shí)花近眼，舞罷錦纏頭”，可見唐代服飾具備極強(qiáng)的美感；根據(jù)“遨游攜艷妓，裝束似男兒”的描述，可見唐代女性服飾多類似于男性服飾；根據(jù)“叢梳百葉髻……鮮妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似紅牡丹，雨來春欲暮”的描述，可見唐代服飾更強(qiáng)調(diào)一種整體上的大氣美；根據(jù)“玉容驚覺濃睡醒，圓蟾掛出妝臺表……芙蓉拆向新開臉，秋泉慢轉(zhuǎn)眸波橫”“曉日穿隙明，開帷理妝點(diǎn)……最恨落花時(shí)，妝成獨(dú)披掩”的描述，可見唐朝時(shí)期的人們喜歡化妝，通常通過梳妝打扮展現(xiàn)出一種濃妝艷抹、動(dòng)人心魄之美。唐朝時(shí)期的人們既注重服飾的美，也注重發(fā)髻的美，從隋朝時(shí)期的單一發(fā)髻演變成了新穎別致、造型豐富的發(fā)髻。

3唐代服飾圖案分析

縱觀唐代服飾圖案的演變，主要是從早期的具象圖案逐漸轉(zhuǎn)變成抽象圖案，圖案形式以動(dòng)植物和花草的紋理為主，即在植物圖案的基礎(chǔ)上，配以昆蟲、飛禽等圖案，且圖案的造型豐富多樣、形象生動(dòng)，整體色彩明艷鮮活，主紋錯(cuò)落別致，賦予了圖案特定的含義，同時(shí)也代表了某種形象。以纏枝花圖案為例，具有極強(qiáng)的生命力，象征著纏綿恩愛、悠遠(yuǎn)綿長的愛情，基于人類最原始的情欲，強(qiáng)調(diào)對生命更高層次的追求和對美好愛情的向往[2]。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和演變，服飾圖案不僅是一種有意味的形式，更成為一種裝飾物。從現(xiàn)代人的視角來看，圖案已成為服飾中必不可少的一部分，具備寫實(shí)色彩，可對某種精神進(jìn)行刻畫與展現(xiàn)，為人們帶來一種藝術(shù)美、裝飾美，令人心動(dòng)。從圖案的形象層面來看，既能讓人賞心悅目，還能構(gòu)建人的心理和情感。唐代服飾圖案具備非常強(qiáng)的歷史性與開發(fā)性。唐代國風(fēng)開放，領(lǐng)土廣闊，都城長安是當(dāng)時(shí)最為發(fā)達(dá)的城市，也是政治經(jīng)濟(jì)文化中心。基于這一背景，時(shí)人通過豐富多樣、獨(dú)具新意的圖案造型來表達(dá)自己的生活幸福美滿。同時(shí)，在良好的社會(huì)氛圍與精神狀態(tài)下，人們具備很強(qiáng)的心理認(rèn)同感，也促使其創(chuàng)造性與主動(dòng)性得到了極大程度的發(fā)揮，在探索、追求和表現(xiàn)美上更加大膽。因此，通過觀察唐代服飾圖案可以發(fā)現(xiàn)，唐朝時(shí)期的人們對藝術(shù)充滿激情，且擁有自由的靈魂，所創(chuàng)造的服飾圖案也極具時(shí)代特征[3]?；诿缹W(xué)視域，唐代服飾圖案凝結(jié)了這一時(shí)期特有的理念與激情，處處彰顯著時(shí)代的歷史痕跡。另外，唐代服飾圖案融入了生活經(jīng)驗(yàn)，不僅進(jìn)一步升華了服飾的意境，還展現(xiàn)出更多的人生意味和審美情調(diào)，能讓人們更加深刻地感受到唐代服飾的生命力與時(shí)代氣息。唐代服飾圖案具有鮮活的生活美感，且其服飾的美并不是單一的視覺美感，而是廣袤的美、心靈上的美、生活上的美的集合，能夠引導(dǎo)人們熱愛生活和追求時(shí)尚。

4唐代服飾的價(jià)值

盛唐時(shí)期，中國的政治、經(jīng)濟(jì)及文化均得到了空前的發(fā)展。這一時(shí)期，唐朝與數(shù)百個(gè)國家結(jié)成友好聯(lián)盟，促進(jìn)了中西文化的深入融合與交流，使唐代美學(xué)在全球各個(gè)國家得到了廣泛的傳播與宣揚(yáng)，同時(shí)還吸收了大量國外優(yōu)秀的文化藝術(shù)，通過取其精華、去其糟粕，并融合本國文化，使唐代服飾得到了極大程度的創(chuàng)新和發(fā)展。因此，唐代服飾具有較高的研究價(jià)值，對其進(jìn)行深入研究，有助于現(xiàn)代服飾的發(fā)展與創(chuàng)新。唐代初期的服飾在很大程度上保留了隋朝的風(fēng)格，即樸素與纖細(xì)。唐朝中期的服飾則演變成艷麗豐滿的風(fēng)格。發(fā)展到盛唐時(shí)期，服飾在類型、裝飾、制作上均轉(zhuǎn)變?yōu)槠G麗豐富、極致奢華的風(fēng)格。唐代男性多穿戴圓領(lǐng)袍衫、幞頭及紗帽，其中，幞頭是由絲織物編織而成，柔軟且輕薄，經(jīng)過了千百年的發(fā)展，成為唐代男性首服；紗帽則是適合視朝聽訟、宴請賓客等場合的服飾，在儒生和隱士中十分流行；圓領(lǐng)袍衫是男性的主要著裝形式，通過顏色區(qū)分尊卑、等級等，以暗花面料為主[4]。唐代的女性服飾具有華美紛繁、明艷動(dòng)人、絢爛多姿的特征，是中國服飾史上最為精彩和絢麗的部分，通常以襦裙服為主。襦裙服的造型樣式豐富多樣，上身為短襦或短衫，搭配披帛，下身為長裙，短襦的領(lǐng)口有方領(lǐng)、圓領(lǐng)、直領(lǐng)等，裙子主要由絲織制成。唐代還流行女子穿著男裝，即女子服飾完全效仿男子。隨著中西文化交流的日益密切，胡服逐漸在唐代人們的生活中流行，該服飾給時(shí)人帶來一種耳目一新的感覺，并促使唐朝女性服飾發(fā)生了諸多的變化[5]。

5結(jié)語

唐代服飾作為中華傳統(tǒng)服飾文化中最為絢爛的一部分，不僅充分反映了唐朝時(shí)期的風(fēng)土人情、政治文化、民風(fēng)民俗，還兼容吸收了國外諸多優(yōu)秀的文化，在融合貫通的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大幅度的創(chuàng)新，發(fā)展成全新的服飾文化，集中體現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)特征與審美特征?；诿佬g(shù)視域加強(qiáng)對唐代服飾的研究，吸收其中的獨(dú)特文化，不僅能豐富現(xiàn)代服飾的類型，還能發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對輸出服飾文化有較為積極的意義。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]王錚.繼承、融合與嬗變—淺談京劇服飾在中國古裝電影美術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（7）：238-240.

[3]張冬冬.白褲瑤民族服飾的審美意蘊(yùn)與現(xiàn)代美術(shù)的傳承—以廣西南丹白褲瑤服飾文化為例[J].廣西教育，2019（43）：168-169，188.

[4]王愛英.藍(lán)靛瑤服飾元素在初中美術(shù)課程中的教學(xué)應(yīng)用研究—以廣西凌云縣藍(lán)靛瑤為例[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2019.

[5]夏添，皮珊珊.服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)“電腦美術(shù)”微課教學(xué)改革[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：25-29.

作者:葉向春 單位:上饒幼兒師范高等?？茖W(xué)校