少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型

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摘要：為促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的繁榮發(fā)展，采用文獻資料法和邏輯推理等方法，對新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)型進行研究。研究認為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育需要由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變；由賽事向節(jié)事轉(zhuǎn)變。因此本文認為，在堅守文化自信的同時，要積極轉(zhuǎn)變觀念，加強少數(shù)民傳統(tǒng)族體育文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，回應(yīng)堅守文化自信的時代要求。

關(guān)鍵詞：新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化轉(zhuǎn)型

1新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展轉(zhuǎn)型的必要性

不少學者呼吁新時代下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要轉(zhuǎn)型。有學者認識到，在社會發(fā)展中，一個民族的傳統(tǒng)文化要面向未來，就要以積極態(tài)度去迎接時代的挑戰(zhàn)并進行適應(yīng)性轉(zhuǎn)型，這是時代趨勢[4]。民族傳統(tǒng)體育文化只有適應(yīng)新時代的社會發(fā)展需求，順應(yīng)現(xiàn)代潮流，才能在社會轉(zhuǎn)型中更好地生存發(fā)展[5]。我國體育事業(yè)正向體育強國發(fā)展，而少數(shù)民族地區(qū)體育文化發(fā)展直接影響我國體育發(fā)展的整體水平，因此促進少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的轉(zhuǎn)變刻不容緩[6]。轉(zhuǎn)變體育文化已成為新時期體育文化發(fā)展的主要任務(wù)[7]。綜上所述，因為在新時代下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型動因主要是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護傳承的需要以及為了適應(yīng)新時代的要求，以更好地為大眾服務(wù)。所以，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化只有回應(yīng)新時代的需求，才能獲得更好的發(fā)展，如今新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的轉(zhuǎn)型具有必要性。

2新時代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展轉(zhuǎn)型的思考

民族文化是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的土壤，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)文化的一個組成部分，有著濃厚的中國文化背景[8]。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華文化的重要組成部分，理應(yīng)有充分的文化自信。既然如此，我們呼吁的轉(zhuǎn)型要以何種方式進行？有學者基于文化融合理論，提出進一步創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護傳承的理論與實踐，即從文化融合向文化共生轉(zhuǎn)變，從而提升民族傳統(tǒng)體育文化的“生命力”[3]。傳統(tǒng)體育由融合到共生轉(zhuǎn)變時需要堅持文化開放與包容、抵制我族中心主義，其具體做法是批判地借鑒和吸收西方體育文化的優(yōu)秀做法和先進觀點，這一做法與我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不謀而合，都是“取其精華，去其糟粕”[3]。我們認為，具體可從如下方面進行轉(zhuǎn)型。（1）由精英型向大眾型轉(zhuǎn)變。我國需把民族傳統(tǒng)體育文化作為文化主體，以大眾為中心的文化才能永葆生機，以傳統(tǒng)文化母體為主體，辯證吸納一切優(yōu)良的文化元素，打造具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的雙維、面向大眾化、基于生活化的民族傳統(tǒng)體育文化，其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型就是以堅持民族傳統(tǒng)體育文化主體地位，祛魅化、世俗化具有普遍適應(yīng)性的民族傳統(tǒng)體育文化體系的轉(zhuǎn)換[9]。民族傳統(tǒng)體育與強調(diào)體育的競技狀態(tài)和競技比賽激烈程度的現(xiàn)代體育不同，其強調(diào)的是游戲娛樂性和集體性等社會屬性，具有現(xiàn)代流行的趨勢，開發(fā)大眾化體育領(lǐng)域的傳統(tǒng)體育項目，使其成為人們喜聞樂見并回歸娛樂化的活動是目前重點[10]。體育活動的重心正從爭金奪銀的競技比賽轉(zhuǎn)向全民族的健康幸福的生活[11]。從以上學者的呼吁可以得出這樣的結(jié)論，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育還應(yīng)回歸到大眾的生活中，更好的服務(wù)于大眾，而不是培養(yǎng)少數(shù)精英。因此，要把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚光大，還得依賴于大眾，使其源遠流長。具體而言，基于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的分類，我們認為，不少競技體育如武術(shù)，摔跤等，由于帶有一定的危險性，對參賽隊員的要求也越來越高，參與對象越來越專業(yè)化，因而，作為面向族群和大眾的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的較為暴力的運動似乎沒有足夠的發(fā)展空間，有轉(zhuǎn)型的必要。在我國傳統(tǒng)武術(shù)中，以現(xiàn)代體育運動形式存在和發(fā)展的競技武術(shù)，通過簡單而機械的模仿、復(fù)制西方體育運動形式和規(guī)則，“沒有博得絲毫的文化認同，因文化內(nèi)涵異化和文化特色丟失了我國自身傳統(tǒng)文化主體性”[9]。因此，現(xiàn)階段對民族傳統(tǒng)體育的改造要確立民族傳統(tǒng)體育在當今社會生活中的獨有價值和作用，既要保持民族特色充分展示，又要避免被外來民族文化同化，削弱本民族傳統(tǒng)體育文化的民族性[10]。在民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展思路上強調(diào)其文體交融的特點，過于強調(diào)競技性特點，許多民族傳統(tǒng)體育項目將不復(fù)存在[8]。綜合來看，要想保留其原始性、民族性還需向大眾化轉(zhuǎn)移，使其回歸原有的狀態(tài)，更好更廣地發(fā)展。（2）由賽事向節(jié)事轉(zhuǎn)變。受我國傳統(tǒng)文化影響，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化注重人與自然、人與人之間的和諧，內(nèi)心的愉悅，活動內(nèi)容多數(shù)是休閑性的民俗游戲。走“民俗化”道路是民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，豐富多彩的民族節(jié)日與傳統(tǒng)體育活動是全民健身運動的核心，將為其走“民俗化”模式的道路奠定堅實的基礎(chǔ)。而一段時間以來，我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動也效仿著西方的競賽模式（如競爭、冒險、挑戰(zhàn)等開展）[11]。以武術(shù)為例，作為民族傳統(tǒng)體育不要讓其“徒有其形，而丟其神”，武術(shù)想要發(fā)揚光大，應(yīng)遵循其本質(zhì)規(guī)律進行改革和創(chuàng)新，而不是將此過程中出現(xiàn)變質(zhì)甚至異化[12]。在發(fā)展和創(chuàng)新的民族傳統(tǒng)體育項目時，沒有選擇從傳統(tǒng)起步進行創(chuàng)新，而是在競賽體制和程序化上選擇模仿西方體育的程式，僅為了效仿而已[13]。文化轉(zhuǎn)型的實質(zhì)是指特定時代、民族、社會群體中主導(dǎo)性文化模式上的新舊轉(zhuǎn)換過程[14]。因而，不少民族傳統(tǒng)項目，如扭秧歌、蹴鞠、木射、投壺、獅舞、彩蓮船、扭扁擔等就應(yīng)當回歸其作為節(jié)日的重要內(nèi)容的性質(zhì)，不以勝負為目的，而是作為民族傳統(tǒng)節(jié)日的重要組成部分。如此，可再次逐漸成為民族節(jié)日的文化象征，為彰顯文化自信和保護傳統(tǒng)文化助力。

3結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在堅持傳統(tǒng)文化自信的同時，也要認識到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有轉(zhuǎn)型的必要性，得以適應(yīng)如今新時代的要求。在滿足大眾需求的同時，更好地服務(wù)于人民的身心健康的需求，追求自身更好的發(fā)展。本文主張少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化可以由精英型轉(zhuǎn)向大眾型；由賽事向節(jié)事等方面進行轉(zhuǎn)型升級。

參考文獻

[1]靳諾.新時代中國特色社會主義的政治宣言和行動綱領(lǐng)[N].光明日報,(2017-10-19).

[2]中共中央辦公廳,國務(wù)院辦公廳.《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》.[Z],(2017-1-25).

作者：藺益超 馮發(fā)金 單位：黔南民族師范學院體育學院