少數(shù)民族音樂研究創(chuàng)建

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“民族”是一個歷史性人類學概念，民族音樂在歷史發(fā)展中，以“夷樂”“四夷之樂”“夷狄之樂”的身份進入到原宮廷王室，并且由專職樂官掌管，并進行練習培訓以及表演和賞悅。廣西少數(shù)民族在中國民族音樂歷史和現(xiàn)實的建設中，發(fā)揮了極為重要的作用，創(chuàng)建了極為豐富的音樂形式以及音樂品種，并且為后續(xù)音樂的發(fā)展積累了非常寶貴的理性認識。本文主要從雙重學術背景以及學術淵源領域進行研究，并將其進行發(fā)展和豐富。

一、雙重學術背景和學術淵源

廣西少數(shù)民族音樂的研究與民族學、民族音樂學有著十分重要的學術領域關系。少數(shù)民族音樂的研究是伴隨世紀初新文化運動中人類學所屬民族學、民俗學的興起而于稍后的30-40年代間開始萌芽，并且在民族音樂理論研究界的關注下，在50-70年代之間開始創(chuàng)建民族音樂研究，因此，筆者將20世紀70年代稱為音樂“創(chuàng)建期”，最終總結并歸納出音樂學術成果。具體內容表現(xiàn)在：

（一）音樂學術的萌芽階段

19世紀末20世紀初，在新文化的推動下，中國興起了人類學和民族理論研究等，在蔡元培的組織下，對全國各地民族學展開了考察和研究，標志著民族學的正式確立，興起了對民族音樂以及民族樂器的研究等，這一時期也標志著少數(shù)民族音樂研究開始萌芽。之后費孝通等人展開了對廣西少數(shù)民族音樂的形式研究，了解該民族的傳統(tǒng)音樂生活、音樂類型描述以及樂器專項研究等內容。在研究人類學理論及方法的基礎上，突出了廣西少數(shù)民族音樂學科的特色，并且在音樂研究領域具有開拓性意義。筆者將當今民族音樂學和少數(shù)民族音樂研究最終歸結為藝術學領域，將其視為廣西少數(shù)民族音樂的興起。

（二）基于民族音樂理論發(fā)展少數(shù)民族音樂

20世紀50年代，和平世界到來，相關民族政策落實，形成了民族音樂文化環(huán)境，并以民族音樂形態(tài)描述和音樂類型調查為重心逐步展開研究?；诿褡逡魳防碚撗芯繌V西少數(shù)民族音樂，一方面，從認識上改變了過去人們對少數(shù)民族音樂文化的輕視和偏見，初步樹立了各民族音樂文化需要相互理解、相互尊重的價值觀念，有助于發(fā)掘更多少數(shù)民族的藝術特色，發(fā)展民族音樂的多樣性。另一方面，通過音樂來體現(xiàn)少數(shù)民族生活，根據(jù)音樂類型和音樂形態(tài)上的不同特色，顯示出廣西少數(shù)民族音樂形態(tài)中包含的音樂再創(chuàng)造價值和理論再研究的及時，同時揭示了廣西少數(shù)民族的社會生活。研究廣西少數(shù)民族音樂形態(tài)和理論對于推動中國少數(shù)民族音樂的研究有著更大的積極作用。

二、20世紀廣西少數(shù)民族音樂研究的創(chuàng)建

20世紀50、60年代，歷史上出現(xiàn)了人類學分支學科民族學調查，帶動了全國少數(shù)民族音樂調查和研究，首次展開了大規(guī)模、大范圍的音樂體系研究，拓展對少數(shù)民族音樂及其社會歷史的調查，了解地方藝術特色，首次獲得諸多相關少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂資料，在這些音樂資料的基礎上，經(jīng)過記錄、篩選、分析和整理，最終總結了16篇關于廣西少數(shù)民族音樂的概述以及音樂調查報告等相關內容。以壯族民歌為代表，描述和分析了壯族民族音樂“種屬志”的性質，從而體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族特色。根據(jù)人類學、民族學學科理論及方法論，對其考察研究具有深遠的影響意義，創(chuàng)建了廣西少數(shù)民族音樂研究。廣西少數(shù)民族音樂研究在創(chuàng)建中，內容豐富、形式多樣，在中國少數(shù)民族音樂中占據(jù)著重要的位置。在各民族中，主要以山歌、勞動號子、水歌、漁歌、兒歌以及風俗歌等形式表現(xiàn)出來，其中常見的單聲部有獨唱、對唱以及二聲部的重唱和多聲部民歌等，廣泛分布在少數(shù)民族地區(qū)中。以多姿多彩的藝術形式，使得廣西享有“歌?！敝Q。在創(chuàng)建廣西少數(shù)民族音樂研究的過程中，民族音樂具有極高的藝術價值。廣西地區(qū)內共有12個少數(shù)民族，人數(shù)最多的是壯族。壯族音樂中基本的形式是民歌，并且還伴有豐富的歌舞音樂、民間樂器以及宗教音樂等。例如在歌舞中，撈蝦舞、扁擔舞、采茶舞等，富有深層民族意義，體現(xiàn)著民族和社會生活形態(tài)。廣西少數(shù)民族在音樂創(chuàng)建中，從學術研究以及音樂基本形態(tài)中，根據(jù)人們長期的生產(chǎn)勞動、社會實踐以及民間藝術活動等，最終構建了豐富多彩、絢麗奪目的民間音樂，使得這些音樂在創(chuàng)建和發(fā)展的基礎上，最終形成自身鮮明并具有民族特色的民族風格特點。另外，廣西少數(shù)民族音樂根據(jù)歌謠所反映的內容大致可以分為：引歌、古歌、勞動歌、時政歌、習俗歌、生活歌以及歷史傳說故事等。按照表現(xiàn)形式可以分為：長歌、短歌，樂器伴奏、無樂器伴奏、單聲部、二聲部以及多聲部等。除此之外，壯族的嘹歌、排歌、歡歌、侗族的大歌等，都能代表具有廣西少數(shù)民族特色的民間音樂，為后期民族音樂的發(fā)展和創(chuàng)造提供了良好的藝術基礎。

三、廣西少數(shù)民族音樂創(chuàng)建的意義

廣西少數(shù)民族音樂在歷史傳統(tǒng)文化特色以及社會意識形態(tài)的發(fā)展中，最終形成了具有民族特色的音樂結晶，以內容豐富、多姿多彩的音樂形式，促進廣西少數(shù)民族音樂不斷進步，為后來的音樂創(chuàng)建提供了現(xiàn)實性意義。具體表現(xiàn)為：廣西少數(shù)民族音樂文化聞名中外，具有傳播意義。全國各地都在舉辦壯族三月三歌節(jié)、瑤族盤王節(jié)、侗族花炮節(jié)以及京族唱哈節(jié)等絢麗多彩的民族傳統(tǒng)歌節(jié)盛會。因此，廣西少數(shù)民族音樂的創(chuàng)建和發(fā)展，有助于全國各地少數(shù)民族藝術交流、相互借鑒，有助于中國文化的多樣性發(fā)展，發(fā)揚各民族音樂特色。另外，隨著20世紀廣西少數(shù)民族音樂在不斷研究和創(chuàng)建，基于地方特色音樂的發(fā)展，推動少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)的改革和進步，鼓勵文化單位、教育事業(yè)相互促進，促進資產(chǎn)、人才以及技術等方面的溝通和交流，重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為推動廣西少數(shù)民族音樂的繼續(xù)創(chuàng)建和發(fā)展作了充分地準備，有利于開辟更多的少數(shù)民族音樂特色，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提升民族音樂魅力。

四、總結

綜上所述，在對雙重學術背景以及學術淵源研究的基礎上，進入20世紀的少數(shù)民族音樂研究，通過全國范圍內的調查和總結，最終歸納出不同特色的少數(shù)民族音樂形態(tài)。本文主要以廣西少數(shù)民族音樂為代表，在音樂創(chuàng)建基礎上研究了極為豐富多彩的廣西少數(shù)民族文化，由少數(shù)民族音樂的“創(chuàng)建期”到20世紀70年代以后的“拓展期”，結合廣西少數(shù)民族的社會生活形態(tài)，傳承并發(fā)展了地方音樂，對于進一步研究中國少數(shù)民族音樂及其創(chuàng)建有著深層意義，提高了我國的民族音樂文化內涵和音樂魅力。

作者：廖暉 單位：桂林師范高等?？茖W校