現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)論文2篇

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第一篇

一、挖掘本國傳統(tǒng)聲樂文化

中國傳統(tǒng)民族聲樂植根于中華文化，本身就蘊(yùn)含著濃厚的民族韻味。經(jīng)過多年的發(fā)展，傳統(tǒng)聲樂早已形成了一套完整的發(fā)聲與表演系統(tǒng)。傳統(tǒng)唱法中關(guān)于行腔咬字、舞臺表演、情感表達(dá)等方面的經(jīng)驗(yàn)，對現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展具有很好的指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)是勞動人民智慧的結(jié)晶，具有很強(qiáng)的活力。傳統(tǒng)民間歌曲中的方言、真假聲等表現(xiàn)方式具有很強(qiáng)的地方特色，對于豐富現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)具有很強(qiáng)的參考價值。只有立足于傳統(tǒng)聲樂文化，才能進(jìn)一步駕馭外來聲樂文化，為本民族聲樂發(fā)展注入新鮮的血液。當(dāng)前一些聲樂藝術(shù)過分強(qiáng)調(diào)西方標(biāo)準(zhǔn)，顯然與傳統(tǒng)背道而馳，面對這種現(xiàn)象，我們必須保持清醒的頭腦。傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)是現(xiàn)代民族聲樂發(fā)展的源泉。民族聲樂只有扎根于傳統(tǒng)民族藝術(shù)，才能固其根本，走上健康發(fā)展的道路。著名聲樂藝術(shù)家王昆就認(rèn)為，民歌是民族的，需要繼承和發(fā)展。因此，現(xiàn)代民族聲樂的發(fā)展，不能背離傳統(tǒng)聲樂，必須繼承傳統(tǒng)聲樂文化的精髓。

二、各種唱法相互借鑒與融合

中國是個多民族國家，每個地區(qū)的民樂都有不同的色彩，各地的民樂生動地反映著當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝狼槿づc心理狀態(tài)。毋庸置疑，每一種民族唱法都有其特色和優(yōu)點(diǎn)，因此，各種唱法相互借鑒有利于現(xiàn)代民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展。過去由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，各地區(qū)、各民族民樂交流與融合的機(jī)會較少。當(dāng)前，世界一體化的進(jìn)程不斷推進(jìn)，各地區(qū)交流變得更加便利。各種唱法在堅(jiān)持自身特點(diǎn)的同時，相互交流、借鑒，可以創(chuàng)造出更多的風(fēng)格。如今在民歌唱法中產(chǎn)生了一些新的現(xiàn)象，有的演唱者在原有民歌唱法的基礎(chǔ)上增添了部分流行元素，將歌曲演唱得更加時尚，深受廣大民眾的歡迎。當(dāng)然，各種唱法的交流不應(yīng)該只是停留在展示的層面，還要進(jìn)一步深入，在呼吸、吐字、發(fā)聲等具體的演唱技術(shù)出發(fā)，相互進(jìn)行對比。深入的借鑒與融合能萌發(fā)藝術(shù)靈感，有利于創(chuàng)作者創(chuàng)作出更新穎、活潑的聲樂作品，讓民族聲樂的發(fā)展出現(xiàn)新思路。

三、堅(jiān)持多元化審美標(biāo)準(zhǔn)

審美活動具有鮮明的個性色彩，審美感受存在個性差異。在中西文化交融的時代，原汁原味的傳統(tǒng)民族聲樂已經(jīng)難以被當(dāng)代人接受。民族聲樂要增強(qiáng)競爭力，必須承認(rèn)審美個體的特殊性。審美感受的個體差異存在于歷史的各個時期，在現(xiàn)代人面前尤其明顯。有的觀眾喜愛美聲唱法，有的觀眾喜愛民族唱法，還有的觀眾喜愛原汁原味的民族歌曲，更有大批年輕人喜愛歐美流行歌曲。隨著生活水平的不斷提高，人們選擇聲樂更加自由，多元化的審美觀會越來越明顯。要迎合大眾的興趣，民族聲樂要在原有審美理念的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持多元化的審美標(biāo)準(zhǔn)。多元化的審美觀可以讓各種聲樂藝術(shù)相互借鑒，增強(qiáng)民族聲樂的個性，進(jìn)而增強(qiáng)競爭力。對于外來聲樂文化，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)來面對，取其精華，去其糟粕。民族聲樂的發(fā)展，要做到兼容并蓄，實(shí)現(xiàn)民族風(fēng)格與科學(xué)方法完美結(jié)合，讓民族聲樂既具有鮮明的民族風(fēng)格，又不失科學(xué)性與合理性。

作者：盛文峰 單位：遼東學(xué)院

第二篇

一、中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程分析

二十世紀(jì)初，西方音樂開始逐漸滲透到中國，如學(xué)校的歌曲和舞蹈戲劇等都帶有明顯的西方音樂特點(diǎn)，這催生了一些音樂院校的出現(xiàn)，在一定程度上促進(jìn)了音樂教育的普及，同時西方音樂形式和方法的傳入也為我國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展增添了更豐富的色彩。我國民族聲樂藝術(shù)同其他國家和民族的文化相互交流，中國民族聲樂藝術(shù)經(jīng)歷了一個漫長的改革過程，在這一改革發(fā)展過程中，民族聲樂藝術(shù)逐漸打破傳統(tǒng)的束縛，按照現(xiàn)代聲樂標(biāo)準(zhǔn)不斷補(bǔ)充和完善，促進(jìn)了中國民族聲樂藝術(shù)的科學(xué)化發(fā)展。特別是1927年上海國立音樂院的成立標(biāo)志著美聲正式作為一種歌唱方法被納入到中國音樂院校教學(xué)課程中，這為中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展增添新鮮的血液，并且在音樂發(fā)展中產(chǎn)生被積極的作用，所以在不同的程度上，通過環(huán)境對民族聲樂的影響是很大的，當(dāng)然這也有利于促進(jìn)我國民族聲樂教學(xué)體系和教學(xué)管理形式的發(fā)展。同時，隨著受到社會大背景的影響，比如的爆發(fā)、軍閥混戰(zhàn)和帝國主義的侵略，民族聲樂發(fā)展適應(yīng)并不斷反映中國社會動蕩的現(xiàn)狀，許多音樂作品切實(shí)反映人民群眾的實(shí)際生活，帶有很強(qiáng)的批判性和現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，與社會歷史的融合促進(jìn)了中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成。比如作品《白毛女》就是一個典型代表，這部作品成功塑造出了諸多具有代表性且能反映當(dāng)時社會生活狀態(tài)的角色，最為典型的角色代表是喜兒的形象，這一典型形象不僅代表了當(dāng)時處于社會低端深受壓迫和剝削的勞苦大眾，同時這一角色也具有極強(qiáng)的反抗剝削和壓迫的色彩。所以這一作品具有極其鮮明的時代特點(diǎn)，代表了當(dāng)時社會生活的現(xiàn)實(shí)。此外，類似的音樂作品還有歌曲《黃河頌》，這部作品是由光未然作詞，冼星海譜曲，這部作品的旋律極為激昂，具有音域壯闊、氣勢磅礴的特點(diǎn)，通過這部作品充分表現(xiàn)了黃河兒女的無畏的英雄氣概和不屈不撓的頑強(qiáng)精神。改革開放以來，日本、香港、臺灣和南洋等地的流行音樂開始蔓延，也為中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的元素，為民族聲樂的審美情趣增添了新的內(nèi)容。通過獨(dú)奏音樂會等新形式的出現(xiàn)，促進(jìn)了不同演唱風(fēng)格的形成，這為中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供了許多有價值的理論和聲樂作品，為我國民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

由此可見，經(jīng)過多年的發(fā)展，分析中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的特色可以發(fā)現(xiàn)主要有以下兩大特征：一是我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的地域特色鮮明。這受到我國土地遼闊，人口眾多的國情所影響，每個地區(qū)都有各自不同的文化特征，這也就決定了音樂藝術(shù)特色的不同。比如《結(jié)下終身的緣分》、《喜馬拉雅》和《珠穆朗瑪》等歌曲作品表現(xiàn)出了藏民族所獨(dú)有的音樂藝術(shù)特色；《獵場》等作品是典型的鄂倫春族音樂作品，這首歌曲語調(diào)抑揚(yáng)頓挫，形象生動真實(shí)，具有明顯的特色。二是在音樂風(fēng)格上，南北之間的差異較大。由于我國的地域環(huán)境南北分明，自然氣候條件差異很大，在不同環(huán)境下所形成的聲樂藝術(shù)，其特色也就明顯不同。比如四川《康定情歌》，不僅歌詞含蓄內(nèi)斂，而且旋律婉轉(zhuǎn)流暢，是南方歌曲的典型代表，而西北民歌《信天游》的旋律高亢遼闊、起伏較大，具有典型的北方音樂的特點(diǎn)。

二、結(jié)語

總而言之，各方面因素的共同作用促進(jìn)了中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)演唱水平和技能的提高，不僅豐富了中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)，而且也促進(jìn)我國民族聲樂的演唱教學(xué)體系和教學(xué)管理形式的發(fā)展，這都有利于促進(jìn)我國民族音樂藝術(shù)的整體發(fā)展水平的提高。

作者：吳世秀 單位：邵陽學(xué)院