高職聲樂教學(xué)傳統(tǒng)音樂文化的融入

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摘要：中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化經(jīng)過長(zhǎng)期的沉淀與積累，傳承下來已經(jīng)成為我國(guó)民族文化的重要組成部分之一，蘊(yùn)含著豐富的民族音樂精華。在高職音樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化，不僅能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行良好的文化熏陶，讓學(xué)生能夠更加直觀的感受民族文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和認(rèn)同感，同時(shí)聲樂藝術(shù)作為一個(gè)文化載體，只有不斷地將其與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，才能實(shí)現(xiàn)聲樂教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提升，同時(shí)也能對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展起到促進(jìn)作用。該文從傳統(tǒng)音樂文化對(duì)聲樂教學(xué)的重要意義入手，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況，進(jìn)一步探討如何更好地在高職聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化，從而實(shí)現(xiàn)聲樂教育改革的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高職聲樂教學(xué)；傳統(tǒng)音樂文化；融入

近些年來，隨著我國(guó)教育的持續(xù)發(fā)展，我國(guó)高職聲樂教育的發(fā)展也取得了巨大進(jìn)步，然后面對(duì)成功的同時(shí)我們也不可忽略眼前存在的問題。比如，很多院校在實(shí)際教學(xué)過程中，不論是聲樂理論、歌唱教學(xué)、發(fā)聲教材抑或是歌唱教材都習(xí)慣學(xué)習(xí)西方知識(shí)，然而這種方式無疑是對(duì)本民族傳統(tǒng)音樂文化的忽視。相關(guān)專家指出在借鑒西方音樂教學(xué)方式的同時(shí)也需要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠肩負(fù)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，這對(duì)于發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化具有重要的意義。

1傳承傳統(tǒng)音樂文化的重要性

1.1傳統(tǒng)音樂文化的特征

傳統(tǒng)音樂文化以“字正腔圓”為聲樂的審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)音色的個(gè)性發(fā)展，重視“潤(rùn)腔”的創(chuàng)新性[1]?！白终粓A”是傳統(tǒng)音樂文化中判斷是否符合審美標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。因?yàn)橹挥小白终辈拍茏屄牨娔軌蚵牰柙~，從而理解其中的寓意，讓聲樂表演者能夠被人們的所接受，而“腔圓”則是為了讓表演者的表演更加有感染力，讓歌曲中蘊(yùn)含的情感能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)給聽眾。我國(guó)傳統(tǒng)的聲樂與其他聲樂最大的區(qū)別在于音色。對(duì)比看來，我國(guó)傳統(tǒng)聲樂更強(qiáng)調(diào)音色個(gè)性化，讓歌唱者的音色能從多方向發(fā)展；其次我國(guó)傳統(tǒng)音樂更注重情感的表達(dá)，它在情感表達(dá)上更溫柔細(xì)膩，以期能夠引發(fā)聽眾的情感共鳴，而其他聲樂則更為直接與強(qiáng)烈?！皾?rùn)腔”能夠從細(xì)微處表現(xiàn)音樂作品的情感變化，能在表演中通過細(xì)節(jié)增強(qiáng)其表達(dá)效果[2]。所以在高校的聲樂教學(xué)中，教師們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“潤(rùn)腔”的教學(xué)，具有創(chuàng)新性的“潤(rùn)腔”能夠進(jìn)一步豐富聲樂作品意境。傳統(tǒng)音樂文化是中華民族的財(cái)富，傳承它的目的不僅在于完善屬于中華民族自己的音樂體系，因?yàn)樗€代表著我們中華民族過去幾千年音樂的發(fā)展歷程。從傳統(tǒng)音樂中我們能夠感受到各式各樣的音樂形態(tài)，這些不同的音樂形態(tài)都有著一個(gè)共同的作用，那就是———提高人們的素養(yǎng)，陶冶人們的情操。讓中國(guó)聲樂文化站上世界的舞臺(tái)，讓世界都能感受到中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的魅力，從而提升中國(guó)的軟實(shí)力，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)音樂帶來的不一樣的思想情感，讓學(xué)生感受中華民族優(yōu)秀文化的魅力，這些都離不開音樂教育工作者的努力。

1.2傳統(tǒng)音樂文化對(duì)高職聲樂教學(xué)的重要性

音樂是民族文化的重要組成部分，聽眾能夠通過音樂去了解一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)、歷史、文化以及宗教信仰等。而我國(guó)傳統(tǒng)音樂，它體現(xiàn)的也是我國(guó)歷史傳統(tǒng)、地理風(fēng)情和民風(fēng)民俗等，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。傳統(tǒng)音樂文化對(duì)高職聲樂教學(xué)具有重要意義，通過在聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化，不僅能夠讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，為后期在音樂方面的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也是傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑。就目前而言，我國(guó)高職院校在聲樂教學(xué)方式以及教學(xué)方法上還是存在一些問題，其中傳統(tǒng)音樂文化的缺失就是主要問題之一。聲樂教學(xué)離開了傳統(tǒng)音樂文化就像魚離開了水會(huì)慢慢喪失活力，而聲樂教學(xué)方式則會(huì)顯得單一，缺乏靈活性等。所以高職院校要注意將傳統(tǒng)音樂文化融入聲樂教學(xué)，進(jìn)一步豐富教學(xué)方式。傳統(tǒng)音樂文化是經(jīng)過幾千年的積累與沉淀，而現(xiàn)如今我們還能聽到、找到的作品無疑都是精品中的精品，它們所代表的都是某個(gè)時(shí)代我國(guó)的文化。在高職院校聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)民族音樂，對(duì)于學(xué)生而言，不僅能夠提高他們的審美情趣，培養(yǎng)他們欣賞美、感悟美的能力，還能無意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力；對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化而言，在融入的過程，更是對(duì)其進(jìn)行了繼承與發(fā)展。新時(shí)期，在高職聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)，有利于增強(qiáng)民族自豪感以及歸屬感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2傳統(tǒng)音樂文化在與高職聲樂教學(xué)融合過程中的困難

2.1西方音樂體系的影響

自從資本主義在世界范圍內(nèi)大幅度崛起后，西方的民族音樂也開始形成擴(kuò)張之勢(shì)，像巴赫、貝多芬等這類深受聽眾喜愛的音樂大師的音樂作品則進(jìn)一步鞏固了西方音樂的“霸權(quán)地位”[3]，因其本身就極為優(yōu)秀，所以更是得到了廣泛的傳播與推崇。邁入20世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益加劇，伴隨而來的則是西方音樂逐漸全球化，這種趨勢(shì)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)音樂的影響無疑是巨大的。這種影響在普通高職院校的聲樂教學(xué)尤為突出，大多數(shù)院校除了中國(guó)音樂史等課程依舊能夠讓學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂的知識(shí)，其他學(xué)科幾乎都是圍繞西方音樂體系而設(shè)置的。

2.2文化全球化與傳統(tǒng)觀念的碰撞

自20世紀(jì)開始，世界音樂文化逐漸呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)。但是國(guó)人本應(yīng)該引以為傲的中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化并未能在世界音樂文化占據(jù)一席之地，甚至在中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化面向世界的問題上，我們始終是較為弱勢(shì)的。受西方音樂的影響，有部分人認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)音樂無法與西方音樂相媲美，具體表現(xiàn)在中國(guó)的民族樂器缺少諧波共鳴；樂隊(duì)的音響“不干凈”、缺乏表現(xiàn)力、唱法不科學(xué)、缺乏多聲部等[4]?？偨Y(jié)得出，中國(guó)傳統(tǒng)音樂要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展就必須借鑒西方音樂，更有人直接提出中國(guó)音樂應(yīng)該舍棄民族特色，全盤西化。而目前的高職院校音樂教師由于受到的是以西方音樂為主的教育，所以他們大多數(shù)也是報(bào)以這種心態(tài)，無論是什么類型的課程，第一反應(yīng)都是以西方音樂作為參考標(biāo)準(zhǔn)。由此可見，中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化要想從教育走向世界，還是任重而道遠(yuǎn)的。

2.3高職院校對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的態(tài)度

近些年來，由于各大高職音樂院校都大力推崇人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與改革，還是取得了較大成功的。但是對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的繼承與發(fā)展，尤其是對(duì)于非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)方面的工作還有所欠缺。究其原因可能還是由于高職院校受西方音樂體系的影響，不能在短時(shí)間內(nèi)轉(zhuǎn)變思想觀念，從而導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)音樂在高校音樂教育中不受重視。盡管高職音樂院校近些年調(diào)整了課程體系以及課程目標(biāo)的設(shè)置，開始重點(diǎn)關(guān)注音樂教育質(zhì)量的提升以及音樂人才的培養(yǎng)等。但是實(shí)際情況卻是與中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化相關(guān)的課程像中國(guó)音樂史、民族民間音樂以及民樂重奏與合奏等在所有音樂學(xué)科占比較小[5]，且學(xué)分偏少，絕大多數(shù)是選修課，不免會(huì)被學(xué)生忽視，高職院校將原本應(yīng)該重視的學(xué)科無形中變成了邊緣學(xué)科，這是對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化價(jià)值未能正確認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。

3高職聲樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂文化融入的策略

3.1轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

目前大多數(shù)高職院校都開設(shè)了聲樂專業(yè)課程，但是課程性質(zhì)還是更為偏理論性，缺少實(shí)用性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。而學(xué)生要想通過對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)獲得豐富傳統(tǒng)音樂文化知識(shí)和技能仍是十分困難，最終的結(jié)果仍舊是讓傳統(tǒng)音樂文化的融入成為“一紙空談”。歸根結(jié)底還是因?yàn)榻處熯x擇沿用傳統(tǒng)的教學(xué)理念，過分強(qiáng)調(diào)西方音樂這個(gè)“評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”，未能正確地認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的價(jià)值。要想在高職聲樂教學(xué)中合理地融入傳統(tǒng)音樂文化，高職聲樂教師就需要及時(shí)的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行更深層次的剖析，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂文化對(duì)于高職聲樂教育發(fā)展的價(jià)值。在學(xué)習(xí)與借鑒西方音樂文化的過程中，要采取辯證的態(tài)度，堅(jiān)持取其精華，去其糟粕。在高職聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持科學(xué)選擇的原則，吸取傳統(tǒng)音樂文化中優(yōu)秀部分，讓我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化能夠被繼承與發(fā)揚(yáng)。作為高職院校，在音樂課程設(shè)置上，必須要及時(shí)調(diào)整中西方音樂課程的占比，在教學(xué)內(nèi)容上也要主要理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，為傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，同時(shí)也能進(jìn)一步體現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化融入高職聲樂教學(xué)的價(jià)值。

3.2實(shí)現(xiàn)教學(xué)與情感的融合

由于不明確傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的意義是什么，所以在傳承的過程經(jīng)常忽略傳統(tǒng)音樂文化對(duì)高職聲樂教學(xué)的重要性。就傳統(tǒng)音樂文化的特性而言，其中大多曲目都非常重視情感的表達(dá)。我國(guó)是擁有56個(gè)不同民族的文化大國(guó)，就不同民族而言，他們擁有著不同的歷史、不同的愛好、不同的風(fēng)俗民情，所以他們的音樂文化也是各式各樣，各具特色，其中也蘊(yùn)含著豐富的民族情感。傳統(tǒng)音樂文化在我國(guó)有著幾千年的發(fā)展歷史，它一直以來都肩負(fù)著人們宣泄情感的重要任務(wù)，同時(shí)這也是音樂能夠發(fā)展和長(zhǎng)期存在的重要因素，所以在高職聲樂教學(xué)中更需要注重情感這一模塊，教師可以將聲樂教學(xué)與情感體驗(yàn)相結(jié)合，在提升聲樂教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，也能進(jìn)一步地加深傳統(tǒng)音樂文化在聲樂教學(xué)中融入與滲透。

3.3注重學(xué)生聲樂感知力的培養(yǎng)

聲樂感知力的培養(yǎng)有利于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與了解傳統(tǒng)音樂文化。聲樂教師在培養(yǎng)學(xué)生聲樂感知力的過程中，可以促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化和聲樂教學(xué)整合，從而提高學(xué)生的音樂綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的聲樂感知自覺性[6]。我國(guó)是擁有眾多民族的國(guó)家，在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展過程中，已經(jīng)逐漸形成多元文化。不同地區(qū)的文化，具有不同的特征。而在面對(duì)豐富多彩、各式各樣的音樂文化時(shí)，只有學(xué)生能夠被它們深深吸引，并且對(duì)其具有深刻感知能力時(shí)，才能夠了解到傳統(tǒng)音樂文化的真正價(jià)值。比如，教師在教學(xué)《草原之夜》《出塞》等新疆民歌時(shí)，就可以讓學(xué)生在課前查閱新疆民歌相關(guān)資料，上課時(shí)進(jìn)行分享，教師可對(duì)學(xué)生收集的新疆民歌歷史文化、地域特色以及音樂風(fēng)格等背景知識(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后對(duì)學(xué)生了解不全面的地方進(jìn)行補(bǔ)充，這樣一來不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)學(xué)生也可以在收集資料的過程中加深對(duì)新疆民歌的了解，增加傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的感知力。

3.4注重教師素質(zhì)的提升

教師自身素質(zhì)的提升對(duì)于增強(qiáng)音樂教學(xué)效果有著顯著地作用，所以高職院校要重視對(duì)音樂教師能力的培養(yǎng)，打造一支具有較高民族教學(xué)能力以及高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。因?yàn)橹挥薪處熥陨韺?duì)傳統(tǒng)音樂文化擁有濃厚的興趣，才會(huì)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充與創(chuàng)新更有動(dòng)力，也能對(duì)更好地帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)，使得傳統(tǒng)音樂文化能夠更好地融入聲樂課堂中。同時(shí)院校也可以通過定期的培訓(xùn)來強(qiáng)化聲樂教師傳統(tǒng)音樂文化方面的技能，給教師教學(xué)水平的提升提高合理的途徑，促進(jìn)教師的自我完善。另外，高職院校還需要完善相關(guān)制度，確保高素質(zhì)的教師進(jìn)入教學(xué)系統(tǒng)。

3.5豐富聲樂教學(xué)方式

從目前來看，我國(guó)高職聲樂教學(xué)的整體水平有待進(jìn)一步提升，這主要是因?yàn)楦呗氃盒?duì)聲樂教學(xué)的不重視，其次就是絕大多數(shù)高職院校的學(xué)生都是在進(jìn)入高職院校后才接受系統(tǒng)的聲樂訓(xùn)練，高職院校的聲樂教學(xué)片面注重學(xué)生音色、音高、發(fā)音等方面的訓(xùn)練[7]，而對(duì)于學(xué)生音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)以及音樂能力的提升采取“放養(yǎng)式”，這對(duì)于學(xué)生在音樂方面的發(fā)展肯定是非常不利的。將傳統(tǒng)音樂文化融入高職聲樂教學(xué)中，教師要注重對(duì)聲樂教學(xué)方式的豐富與創(chuàng)新，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道更加多元化，賦予聲樂教學(xué)靈活性以及創(chuàng)新性，讓學(xué)生能夠更加深刻地感受到傳統(tǒng)音樂文化的魅力。新時(shí)期，借助現(xiàn)代化教學(xué)方式豐富高職聲樂教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方式，讓學(xué)生能夠盡情地徜徉在音樂的海洋中。

4結(jié)語

綜上所述，隨著高職教育改革的持續(xù)推進(jìn)，在聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化已成音樂教學(xué)改革的重點(diǎn)。在高職聲樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂文化，一方面對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，能夠被更多人了解和接受，利于其繼承與弘揚(yáng)；另一方面對(duì)于學(xué)生自身而言，不僅能夠有助于自身音樂素質(zhì)的提高，同時(shí)也能在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化的同時(shí)陶冶情操。所以高職院校在進(jìn)行聲樂教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視它和傳統(tǒng)音樂文化的融合；作為音樂教育工作者，不僅需要自身具備豐富的專業(yè)知識(shí)，在音樂教育傳承上讓傳統(tǒng)音樂文化實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也要緊跟時(shí)代的潮流，推陳出新，在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的優(yōu)秀民族音樂作品，為我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化注入新鮮的血液。

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作者：賀梅春 單位：湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院