探析思想政治教育敘事的功能
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（一）敘事主體是施教者和受教者
思想政治教育敘事是一種對話活動，一種闡釋活動。作為對話活動由敘述者和接收者組成；作為一種闡釋活動集解釋和理解為一體。思想政治教育敘事就是將敘事文本的內(nèi)容作為信息，由信息發(fā)送者傳遞給信息接收者的交流過程。在思想政治教育敘事的實踐活動中，教育的實施過程和受教育過程是統(tǒng)一起來的，思想政治教育的敘事者既可以是施教過程的發(fā)出主體（施教者），也可以是受教育過程的接受主體（受教者）。無論是施教者還是受教者都可以承擔(dān)“聲音”的主體這個角色。一方面，他們可以圍繞特定的思想政治教育主題，闡釋自己覺得有意義的敘事文本（現(xiàn)實文本、歷史文本、藝術(shù)文本），表達自己的觀點和意圖；另一方面，接收者還可以根據(jù)自己的價值立場和評判標(biāo)準(zhǔn)對敘事文本進行分析、解讀并自由地表達觀點。無論施教者還是受教者都可以作為聲音的發(fā)出者，承擔(dān)主體的角色，在相互解釋和理解的過程中平等對話，使思想政治教育敘事的主客體在聲音的起點、聲音的傳遞過程中實現(xiàn)公平，最終達到聲音終點的公平。
（二）敘事活動的展開是教育過程
敘事活動是信息傳遞和信息接受過程的統(tǒng)一，在傳遞和接受的反復(fù)運動中實現(xiàn)思想政治教育。在思想政治教育敘事的過程中，教育主體間沒有思想強迫、話語霸權(quán)及人格歧視，彼此敞開自己的精神世界，相互尊重、信任、傾聽和言說。教育者和教育對象同時在場，并相互敞開、接納與共享。對某一個問題達到認(rèn)同和共識的意義是教育者和教育對象相互理解的基礎(chǔ)。在轉(zhuǎn)換、更新和交匯視域的過程中，教育者和教育對象雙方相互接納原先不屬于自我視域范圍之內(nèi)的新經(jīng)驗，不斷加深理解，拓寬思想境界、豐富精神世界。隨著敘事的深入和關(guān)注焦點的變換，敘事者與接收者相互作用、相互交融，達到超越的狀態(tài)，碰撞生成一個新東西的過程。敘事活動即教育過程。思想政治教育過程本身是對話、視域融合和自我理解過程的統(tǒng)一，主體間的對話交往和相互理解是思想政治教育最終實現(xiàn)的基礎(chǔ)。在這種有形的敘事活動、無形的教育過程中，講述與傾聽、傳遞與接受統(tǒng)一起來，教育者和教育對象共同成長，共同提高。但是，并不是說教育者不再發(fā)揮指導(dǎo)作用，而是教育者在尊重教育對象“視域”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教育對象自覺發(fā)揮自身的主體性，實現(xiàn)精神建構(gòu)和人生方向的指導(dǎo)。
（三）敘事文本蘊含教育力量
敘事文本作為思想政治教育敘事的載體，教育者和教育對象視域融合的途徑，本身所負(fù)載的知識和技能是不容置疑的，它具有激活想像力、消解話語霸權(quán)和踐行驅(qū)動的教育力量。敘事文本本身是一定歷史時期文化的產(chǎn)物，反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實，并傳達著某種意識形態(tài)或者與當(dāng)時主流價值觀相反的思想。因此，敘事文本的情節(jié)或內(nèi)容無形地傳達了某種思想觀念（合理的或不合理的），它本身就可以成為思想政治教育的正面或反面的教育資源。
二、思想政治教育敘事的功能
思想政治教育敘事從整體來講，它將“以人為本”的價值觀落實到對思想政治教育的實踐中，促進思想政治教育生活化和思想政治教育范式的轉(zhuǎn)變，符合了時代本質(zhì)和潮流發(fā)展的要求；從具體的思想政治教育目標(biāo)及效果來講更是發(fā)揮著重要的作用，主要表現(xiàn)在認(rèn)知提高、行為示范、心理調(diào)適和思想道德素質(zhì)培養(yǎng)等方面。
（一）認(rèn)知提高功能
在思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)，認(rèn)知主要包括知識認(rèn)知、情感認(rèn)知和價值認(rèn)知三個方面。三者密不可分，缺少了任何一個認(rèn)知都意味思想政治教育活動的失敗。思想政治教育敘事通過滲透的方法，來增強思想政治教育的說服力、吸引力和感染力，從而提高教育對象的認(rèn)知，增強他們?nèi)嬲J(rèn)識社會和自我的能力。其一，把思想政治教育的內(nèi)容滲透到文化文本之中，使知識、情感和價值認(rèn)知統(tǒng)一起來。文化文本蘊涵著大量的思想政治教育的內(nèi)容，能夠潛移默化地影響人的思想和行為。思想政治教育者在敘事時，挑選適合思想政治教育的文化文本，使教育對象在傾聽的過程中認(rèn)同文化知識，接受文本所傳達的社會規(guī)范、道德要求，并隨著教育者的解讀，逐步認(rèn)同我國社會發(fā)展要求的價值觀。思想政治教育敘事將思想政治教育的內(nèi)容浸透到文化文本中，使提高教育對象的認(rèn)知能力的活動在無形之中完成。其二，把思想政治教育滲透到非文字媒介和其他活動中，使教育對象在社會環(huán)境中受到全方位的熏陶，提高認(rèn)知能力。非文字媒介和現(xiàn)代傳媒如網(wǎng)絡(luò)是相互融通的，越來越成為人們獲取知識和信息的重要渠道。思想政治教育者在敘事過程中，因勢利導(dǎo)，把握時機，有意識地將以社會主義核心價值體系為核心的思想政治教育內(nèi)容融入電影、網(wǎng)絡(luò)宣傳或各種活動中，使教育對象在接受教育的同時，學(xué)會鑒別、判斷和取舍，全面提高自己的認(rèn)知能力，從而實現(xiàn)自我教育，并且影響和感染其他的同學(xué)。因此，思想政治教育敘事與時俱進，通過文字媒介和非文字媒介的滲透，使教育對象的以價值認(rèn)知為主導(dǎo)的三種認(rèn)知能力得到提高。
（二）行為示范功能
思想政治教育敘事把抽象的教育的理論內(nèi)容、價值標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)橥ㄟ^典型人物故事和內(nèi)容豐富的事例來進行教育，從而激起教育對象思想情感的共鳴，不知不覺的去學(xué)習(xí)和效仿。思想政治教育敘事的行為示范功能不僅體現(xiàn)在教育者本身，更體現(xiàn)在敘事文本中的人物和事件。示范必須具有人格內(nèi)涵，否則又流于浮泛。一方面，思想政治教育敘事要求教育者不僅要有文化內(nèi)涵，而且要同時是政治和道德的典范，所言所行和自己本身的角色相符，在教學(xué)和生活上為教育對象樹立現(xiàn)實的標(biāo)桿。教育者本人的責(zé)任意識和育人熱情是行為示范的強大動力。另一方面，無論是現(xiàn)實生活，還是敘事文本中都有許多典型的人物和先進的事例，他們代表正確的方向，歷史的軌跡，體現(xiàn)黨的思想理論和中華民族的傳統(tǒng)美德和社會主義道德。思想政治教育敘事把理性內(nèi)容與感性文本融為一體，這符合教育對象的心理活動特點，易于被他們所接受，并具有可供操作的實踐程序，使教育對象在自我嘗試、討論交流以及實踐活動中養(yǎng)成文明行為，將教育落到實處，把示范“無形化”，發(fā)揮敘事的最佳效應(yīng)。
（三）心理調(diào)適功能
思想政治教育敘事是通過語言符號，實現(xiàn)教育者與教育對象之間的思想情感的交流和互動。思想政治教育者在敘事過程中，針對教育對象的心理困擾，通過溝通和引導(dǎo)，采取樹立榜樣和分化問題等方法，幫助他們提高心理承受能力，增強適應(yīng)環(huán)境的能力，逐步地消除心理問題，使教育對象的心態(tài)恢復(fù)到適度、正常狀態(tài)。在飛速變化的社會環(huán)境中，保證人們的心態(tài)平穩(wěn)，塑造健康的社會政治心理，對于緩解現(xiàn)實的矛盾和沖突，最大限度地增強社會成員的凝聚力有重大的意義。思想政治教育敘事的心理調(diào)適功能主要體現(xiàn)在人的心理和行為的關(guān)系上：心態(tài)穩(wěn)定、身心和諧是兩者相適應(yīng)的狀態(tài)；相反，就會出現(xiàn)心理失衡、行為偏差等狀況。思想政治教育的敘事方法在調(diào)整二者的關(guān)系方面發(fā)揮著切實可行的作用。一方面，針對部分社會成員的各種困惑、焦慮、煩躁等心理狀態(tài)，思想政治教育者敘述與其心理狀態(tài)相適應(yīng)的文本，從正反兩個方向來激勵他們，或者通過對話的方式，引導(dǎo)他們逐步突破心理困擾，平和自己的心態(tài)，以積極的姿態(tài)看待自身的境遇，應(yīng)對各種變化；另一方面，面對突發(fā)事件引起的恐慌和不安，在心理調(diào)試上側(cè)重引導(dǎo)，引導(dǎo)人們沉著、冷靜地面對危機，培養(yǎng)人們良好的心理素質(zhì)。敘事方法在思想政治教育中的運用，對于無論是社會現(xiàn)實還是偶然事件引起的心理問題，都是具有積極意義的，可以進一步發(fā)揮思想政治教育的心理調(diào)試功能。
（四）素質(zhì)培養(yǎng)功能
思想政治教育敘事的典型特點就是把思想道德素質(zhì)培養(yǎng)與人文素質(zhì)培養(yǎng)緊密聯(lián)系起來，在教育的實施過程中將以文化素質(zhì)為核心的人文素質(zhì)與思想道德素質(zhì)相互補充、相互滲透。首先，思想政治教育敘事從人文素質(zhì)教育入手，達到思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的目的。思想政治教育敘事的載體更多的來源于人文社會科學(xué)知識，在社會科學(xué)知識的海洋中使教育對象受到人文精神的熏陶，培養(yǎng)教育對象的智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)，尤其是知、情、意、行等非智力素質(zhì)，使之形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，進而提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。其次，把人文素質(zhì)培養(yǎng)作為思想道德培養(yǎng)內(nèi)在化的途徑，即通過教育對象自身內(nèi)部的思想活動、自我教育，來實現(xiàn)自身的思想轉(zhuǎn)化。隨著人的積極參與意識和自主性的明顯加強，自我教育這個內(nèi)在途徑在思想道德教育中發(fā)揮的作用越來越大。教育對象不是全盤的接受某種理論，而是通過教育者對敘事文本的講述，產(chǎn)生對文本的解讀，理性思辯后，進行批判地吸收，自覺自愿的接受某一理念。文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等社會科學(xué)就是從內(nèi)部進行對人的熏陶，使教育對象個體潛移默化地接受民族的文化和精髓，把知識內(nèi)化為自己的思想，外化為政治道德行為。最后，隱性發(fā)展是思想道德素質(zhì)培養(yǎng)與人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的。顯性能力在現(xiàn)代社會的發(fā)展固然重要，但是從長遠來看，人的“三觀”以及社會感悟力、健全人格等隱性因素對人的發(fā)展起著導(dǎo)向、動力和保證作用。思想道德素質(zhì)與人文素質(zhì)都是在尊重教育對象好奇心、求知欲的前提下，通過科學(xué)知識和人文知識對其進行全面熏陶，并在此基礎(chǔ)上促進其感悟能力、探索精神和積極主動等隱性能力的發(fā)展，為其自主學(xué)習(xí)、獨立思考奠定基礎(chǔ)。
三、小結(jié)
總之，思想政治教育敘事在以人為本的理念指導(dǎo)下，注重教育對象個體知、情、信、意、行等方面的培養(yǎng)，最大限度的激發(fā)他們的隱性能力，為教育對象的發(fā)展提供動力，引導(dǎo)和保證發(fā)展的方向。
作者：劉洋 單位：廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院