思想政治課中人文素養(yǎng)論文

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一、加強(qiáng)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

（一）人才培養(yǎng)需要

教育并不僅僅是教師和學(xué)生之間的事情，甚至也不僅僅是學(xué)校和學(xué)生之間的關(guān)系，它作為國(guó)家培養(yǎng)人才的最重要的方式之一，承擔(dān)著為整個(gè)國(guó)家輸送高素質(zhì)人力資源的重任。高素質(zhì)的人力資源，自然是兩方面素養(yǎng)的綜合。這兩個(gè)方面的素養(yǎng)，就是科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)?？茖W(xué)素養(yǎng)作為個(gè)人掌握的關(guān)于世界的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了人類對(duì)于利用和改造自然所具有的力量和所達(dá)到的成就，對(duì)于國(guó)家各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的開展，有著必不可缺的作用。中國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)如火如荼地開展時(shí)期，大批具有較高科學(xué)素養(yǎng)的人才是不可或缺的。同樣，人文素養(yǎng)也是高素質(zhì)人才必不可缺的一個(gè)方面。具有科學(xué)素養(yǎng)僅僅是成為祖國(guó)建設(shè)所需要的高素質(zhì)人才的必要條件而非充分條件，個(gè)人還需要具有較高的人文素養(yǎng)，才能夠真正的為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮作用。教育的一項(xiàng)最為重要的功能是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)化，即通過教育使個(gè)人了解和接受社會(huì)中通行的規(guī)則、價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)，從而為其將來(lái)進(jìn)入社會(huì)發(fā)揮作用奠定基礎(chǔ)。這個(gè)社會(huì)化過程同時(shí)也是增強(qiáng)個(gè)人人文素養(yǎng)的過程。有了更高的人文素養(yǎng)，個(gè)人的社會(huì)化進(jìn)程才能夠進(jìn)行的更加順利，個(gè)人才能更好地融入社會(huì)，成為對(duì)社會(huì)有積極作用的一員。

（二）學(xué)生發(fā)展需求

注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也是出于中學(xué)生自身發(fā)展的需求。教育的目的，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。這里的全面發(fā)展，自然不只涵蓋了知識(shí)學(xué)習(xí)一個(gè)方面。無(wú)論是“高分低能”，還是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人冷漠無(wú)情，這樣的學(xué)生，只能算是“不合格產(chǎn)品”，培養(yǎng)出這種學(xué)生的教育，只能算是失敗的教育。而從中學(xué)生的角度而言，正處于青春發(fā)育期的他們，也正在經(jīng)歷著從兒童向青年發(fā)展的關(guān)鍵階段，對(duì)于成人世界、對(duì)于外部社會(huì)有著無(wú)限的好奇與向往。而當(dāng)這種愿望無(wú)法得到滿足時(shí)，就可能引發(fā)“叛逆”行為。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，恰恰是滿足他們這種需求的最佳手段。通過人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠使中學(xué)生們?nèi)娴睦斫馔獠渴澜绲男袨橐?guī)則和自身應(yīng)遵守的價(jià)值規(guī)范，滿足了其了解社會(huì)、得到身份認(rèn)同的愿望，又能夠使其了解自身應(yīng)服從的行為守則。

（三）教師提升需求

在中學(xué)思想政治課程中注重加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也是教師提升自身素質(zhì)的需求。對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程同時(shí)也是教師自身接受教育的過程，教師通過備課、講授、討論等教學(xué)活動(dòng)同樣使自身的知識(shí)得以增長(zhǎng)，素養(yǎng)得以提升。從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變對(duì)教師的能力提出了更高的要求，而中學(xué)思想政治課教師作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主力軍，更是需要具有較高的人文素養(yǎng)，才能夠使學(xué)生接受全面而高質(zhì)量的人文教育。由于人文教育的特殊性，其具體內(nèi)容隨著時(shí)展而不斷變化，因此教師也需要隨著人文教育內(nèi)容的不斷變化而不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，做到終身學(xué)習(xí)。

二、當(dāng)前中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)面臨的問題

（一）教學(xué)理念中存在的問題

當(dāng)前中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)中面臨的問題首先是教學(xué)理念上的缺失，即部分教師缺乏人文教育的理念，意識(shí)不到人文教育的重要性和人文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生發(fā)展的意義。這一點(diǎn)在實(shí)踐中的突出表現(xiàn)就是仍然按照應(yīng)試教育的思路來(lái)組織教學(xué)，單純的將應(yīng)試成績(jī)的提升作為思想政治課程的教學(xué)目的。這實(shí)際上反映出了一種工具主義的思想，即單純的將中學(xué)思想政治課程作為一種考試的科目來(lái)看待，作為一種應(yīng)試的工具來(lái)看待，而忽略了其所蘊(yùn)含的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文塑造的意義。這種工具主義的思想源自于在教學(xué)中的教師中心主義，簡(jiǎn)單的按照教師的教學(xué)目標(biāo)來(lái)安排教學(xué)，而不考慮學(xué)生的感受和實(shí)際需要。這自然是與以學(xué)生為本的理念相沖突的。

（二）教學(xué)目標(biāo)中存在的問題

教學(xué)理念上的缺失導(dǎo)致了教學(xué)目標(biāo)的錯(cuò)位，思想政治課程完全以應(yīng)付考試作為最終的目標(biāo)，一切的教學(xué)，包括課程內(nèi)容的安排，平時(shí)的練習(xí)，都是以提高學(xué)生的應(yīng)試分?jǐn)?shù)為目標(biāo)。當(dāng)然，在面臨著升學(xué)壓力的情況下，學(xué)生考試分?jǐn)?shù)自然是教學(xué)中需要重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象。但僅片面地關(guān)注分?jǐn)?shù)也會(huì)導(dǎo)致忽視學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值觀被分?jǐn)?shù)所異化?！胺?jǐn)?shù)至上”、“只要分?jǐn)?shù)好，其余皆可拋”等思想也會(huì)相應(yīng)萌生，這無(wú)疑只會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致中學(xué)生的人文教育更加困難而不是有利于他們的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。

（三）教學(xué)方式中存在的問題

當(dāng)前中學(xué)思想政治課教學(xué)中也存在著教學(xué)方式的問題，即教學(xué)中的單方面灌輸問題。課堂上往往呈現(xiàn)的景象是：教師單方面的講授，學(xué)生被動(dòng)地聽講，師生之間交流幾乎為零。教師在講授的時(shí)候，沒有事先安排出師生互動(dòng)的時(shí)間，而是將全部時(shí)間安排在講授活動(dòng)上。當(dāng)有的學(xué)生試圖向教師提問或者就某一感興趣的知識(shí)點(diǎn)發(fā)言的時(shí)候，往往得到的更多的是否定的信息而不是肯定的態(tài)度，其互動(dòng)積極性受到壓制。造成這種現(xiàn)象的原因一方面在于教學(xué)任務(wù)較重，教師為了完成教學(xué)進(jìn)度，不愿意將教學(xué)時(shí)間用在互動(dòng)上。另一方面也在于部分教師對(duì)互動(dòng)不感興趣，只是為了完成教學(xué)任務(wù)，不想“找麻煩”，或者認(rèn)為學(xué)生“很膚淺”，沒什么可交流的。

（四）教學(xué)手段中存在的問題

在教學(xué)手段上，中學(xué)思想政治課中往往更注重課堂教學(xué)方式，而忽視了實(shí)踐教學(xué)方式。教師僅在課堂上傳授知識(shí)內(nèi)容，而課外引領(lǐng)學(xué)生們進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)則幾乎付之闕如。課堂講授、考試訓(xùn)練方式使用頻率極高，而課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等方式則難覓蹤影。教師在講授知識(shí)內(nèi)容的時(shí)候，也往往是以理論內(nèi)容為主，注重知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性，重視知識(shí)點(diǎn)和知識(shí)體系的構(gòu)建而忽視了與學(xué)生的具體社會(huì)生活環(huán)境相結(jié)合，忽視了與學(xué)生具體接受水平和發(fā)展需求相結(jié)合，這易造成學(xué)生的接受困難和厭學(xué)心理。

三、如何在思政課中加強(qiáng)人文素養(yǎng)培養(yǎng)

（一）要實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

要加強(qiáng)中學(xué)思想政治課程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，首先要實(shí)現(xiàn)教學(xué)理念上的轉(zhuǎn)變。也就是要從教師中心轉(zhuǎn)向?qū)W生中心，從以講授為中心轉(zhuǎn)變成以培養(yǎng)為中心，真正的實(shí)現(xiàn)以人為本、以學(xué)生為本，真正的把學(xué)生的發(fā)展放到教學(xué)的中心位置中來(lái)，把教學(xué)活動(dòng)根植在學(xué)生的成長(zhǎng)需求之上。意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生的重要性，意識(shí)到人文教育對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的必要性，這樣才能夠奠定對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的思想基礎(chǔ)，將人文素養(yǎng)教育貫穿到整個(gè)中學(xué)思想政治教學(xué)中來(lái)。

（二）要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的改變

中學(xué)思想政治課的教學(xué)目標(biāo)中應(yīng)納入學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，將學(xué)生人文素養(yǎng)的提高作為教學(xué)目標(biāo)的一部分。在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，不僅僅需要關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度、思想品格、實(shí)踐能力等人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，將學(xué)生在這些方面的素質(zhì)提高作為教學(xué)成果考核的一部分。當(dāng)然，鑒于升學(xué)壓力，將教學(xué)目標(biāo)完全定位為人文素養(yǎng)的培育是不現(xiàn)實(shí)的，因此，在當(dāng)前形勢(shì)下，我們更應(yīng)該做到的是將人文素養(yǎng)納入目標(biāo)體系，同時(shí)注重學(xué)生應(yīng)試技能和人文素養(yǎng)的提升。

（三）要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的變革

要加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，自然要在中學(xué)思想政治課中實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的變革。教學(xué)方式的變革是同教學(xué)目標(biāo)的多樣化聯(lián)系在一起的，只有實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的多元與包容，才能夠引導(dǎo)教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的變革。具體來(lái)說(shuō)，中學(xué)思想政治課的教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)從片面灌輸向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)好教學(xué)方案，在平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中預(yù)留出學(xué)生提問和師生互動(dòng)的時(shí)間。同時(shí)，教師應(yīng)在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生的交流行為，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)和深化，向拓展學(xué)生思維的方向引導(dǎo)，而不是簡(jiǎn)單地否定甚至是諷刺和挖苦。

（四）要實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段的變化

在中學(xué)思想政治課中實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育還需要教學(xué)手段上有一些變化。教師應(yīng)在教學(xué)中加入一定的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生印象，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。這個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)可以是課堂上的，如教師結(jié)合所講授的知識(shí)點(diǎn)，組織學(xué)生就當(dāng)?shù)匕l(fā)生的時(shí)事要聞進(jìn)行討論。也可以是課外的，如教師布置一定的社會(huì)調(diào)查任務(wù)，由學(xué)生單獨(dú)或者分組完成。通過實(shí)踐教學(xué)手段的加入，增強(qiáng)了學(xué)生在考試之外的相關(guān)技能訓(xùn)練，達(dá)到加強(qiáng)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的效果。

作者：謝莉