現(xiàn)代主義影響下的平面設(shè)計(jì)

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一、現(xiàn)代主義思潮的影響

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮開始興起，它從根本上改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想的主導(dǎo)地位，徹底改變了人們的生活方式和信息表達(dá)方式。在這一場追求民主，解放思想設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，歐洲各國都做出了貢獻(xiàn)，尤其是德國、英國、法國的設(shè)計(jì)師。這些國家的設(shè)計(jì)師們都針對自己國家的經(jīng)濟(jì)狀況和人們的審美需求在設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)手法上進(jìn)行了探索，因此，現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)在許多國家也顯示出了變化的趨勢。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上，德國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一直頗具代表性，同時(shí)影響力也特別廣。德國是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要發(fā)源地，其關(guān)于設(shè)計(jì)的態(tài)度和理論對世界設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生了重要影響，同時(shí)也造就了德國在設(shè)計(jì)史上舉足輕重的地位。這種地位的形成，離不開德國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，對德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行深入研究，了解其發(fā)展現(xiàn)狀以及未來趨勢，同時(shí)也挖掘出現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)存在的問題。

二、德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展歷程

1、德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)試驗(yàn)階段

在20世紀(jì)初的歐洲出現(xiàn)了以海報(bào)為中心的新平面設(shè)計(jì)活動(dòng)，德國稱之為“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)。一戰(zhàn)的爆發(fā)使得統(tǒng)治政府和社會(huì)大眾對政治海報(bào)的需求量加大，這種社會(huì)因素和戰(zhàn)爭因素從另一個(gè)方面推動(dòng)了海報(bào)設(shè)計(jì)的進(jìn)步和發(fā)展。海報(bào)風(fēng)格設(shè)計(jì)的特點(diǎn)表現(xiàn)為：采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新形式，利用醒目的文字、簡潔的圖形鮮明的色彩，使視覺效果表現(xiàn)的尤為強(qiáng)烈，展現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)傳遞信息的效果。魯西安•伯恩哈特，是德國“海報(bào)風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，推動(dòng)了德國的海報(bào)風(fēng)格運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。針對普萊斯特火柴公司，伯恩哈特在1905年設(shè)計(jì)了這張海報(bào)。整個(gè)海報(bào)畫面語言十分簡單，僅僅以兩根火柴作為主體，并加上了公司的名稱，表達(dá)方式簡單直接，是當(dāng)時(shí)平面設(shè)計(jì)的新開端。在1911年，針對莫諾里香煙公司，伯恩哈特進(jìn)行了商標(biāo)設(shè)計(jì)，海報(bào)的內(nèi)容簡潔明了，表達(dá)上開門見山，將M字母用圓圈簡單圍繞，這種線條和字母結(jié)合的簡潔的表達(dá)形式，標(biāo)志著企業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)開始盛行。與此同時(shí)，德國成立了首個(gè)設(shè)計(jì)組織“德國工業(yè)同盟”，它的成立使得德國的設(shè)計(jì)主義理念更具功能化，同時(shí)也更加清晰簡潔。彼得.貝倫斯的設(shè)計(jì)探索和實(shí)踐推動(dòng)了德國現(xiàn)代主義的發(fā)展。他通過大膽的實(shí)踐和創(chuàng)作，在無襯線字體的設(shè)計(jì)上做出了偉大的創(chuàng)新，從而開創(chuàng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)圖形語言的先河。他為AEG公司設(shè)計(jì)的一系列平面設(shè)計(jì)，具有簡潔、統(tǒng)一的特點(diǎn)，這一套完整的設(shè)計(jì)包括AEG公色的標(biāo)志、廣告、產(chǎn)品目錄等。其視覺設(shè)計(jì)的整體性和完整性成為了之后的企業(yè)形象設(shè)計(jì)非常值得學(xué)習(xí)借鑒的范例，這套經(jīng)典的企業(yè)形象設(shè)計(jì)作為歐洲最著名的標(biāo)識設(shè)計(jì)之一一直保留到現(xiàn)在。在1919年，沃爾特•格羅皮烏斯創(chuàng)立了包豪斯學(xué)院，包豪斯學(xué)院也成為了現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的中心，在大多數(shù)人的心中包豪斯就代表著現(xiàn)代主義。與此同時(shí)，在德國，平面設(shè)計(jì)也取得了較快的發(fā)展，作為代表之一的莫霍利•納吉，在包豪斯任教的時(shí)候，進(jìn)行了大量的實(shí)踐創(chuàng)作和理論研究，創(chuàng)作了很多對后期招貼設(shè)計(jì)的發(fā)展有深淵影響的設(shè)計(jì)作品。莫霍利•納吉把攝影圖像、抽象的幾何圖形、文字，按照視角、大小、動(dòng)態(tài)和位置的變化構(gòu)成一種富有節(jié)奏和韻律的畫面。這種設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法開拓了招貼設(shè)計(jì)在元素組合方面的設(shè)計(jì)思路，為以后的招貼設(shè)計(jì)提供了很大的參考價(jià)值。包豪斯優(yōu)秀畢業(yè)生的赫伯特拜爾發(fā)明了無襯線字體，借助書籍封面和字體以及海報(bào)插圖等的平面設(shè)計(jì)，通過具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐，完美展現(xiàn)包豪斯的設(shè)計(jì)理念。

2、德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)抑制階段

1933年納粹統(tǒng)治時(shí)期開始，德國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展道路從此發(fā)生了重大的改變。在國家政權(quán)被納粹黨掌握之后，以當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的世界觀和政治需要，對整個(gè)社會(huì)實(shí)施全面的管控。納粹政府反對現(xiàn)代主義功能美學(xué)并且遏制了其發(fā)展，對包豪斯宣傳的國際主義進(jìn)行了指責(zé)和打壓，古典主義美學(xué)又再次興起。［1］納粹政權(quán)在平面設(shè)計(jì)上也體現(xiàn)了其獨(dú)裁的特征，甚至對海報(bào)的印刷風(fēng)格以及使用的文字字體都提出了限制。在希特勒統(tǒng)治時(shí)期，為了體現(xiàn)德意志大帝國的特色，羅馬字體被作為標(biāo)準(zhǔn)字體。他要求所有的德國和德國所占領(lǐng)地區(qū)的出版物、招貼物、報(bào)紙、雜志都必須全部使用雅利安人的羅馬字體。在納粹時(shí)期，雖然現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展受到阻礙，卻并沒有有完全停止不前。戰(zhàn)前德國在現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面領(lǐng)先于其他國家，包豪斯的對現(xiàn)代主義的試驗(yàn)受到全世界的矚目，由于獨(dú)裁政權(quán)的抑制這個(gè)試驗(yàn)被迫停止，在30年代末轉(zhuǎn)移到了美國，在戰(zhàn)后很長的時(shí)間內(nèi)，在設(shè)計(jì)上，德國才逐漸取得了之前的地位。

3、德國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)恢復(fù)階段

在1953年，德國烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院成立，形成并發(fā)展了理性主義和功能主義平面設(shè)計(jì)理論。［1］奧托.艾舍，杰出的設(shè)計(jì)師，也是烏爾姆學(xué)院的創(chuàng)始人之一，為理性風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)的形成起到了至關(guān)重要的影響。他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)該在網(wǎng)格上進(jìn)行，應(yīng)該用科學(xué)理性的思維來進(jìn)行創(chuàng)作，通過設(shè)計(jì)來充分實(shí)現(xiàn)其功能性。他還強(qiáng)調(diào)好的平面設(shè)計(jì)必須能夠讓受眾在最短的時(shí)間內(nèi)理解畫面中所傳達(dá)的內(nèi)容和信息。奧托•艾舍認(rèn)為平面設(shè)計(jì)中文字、圖形、影像等視覺元素應(yīng)該使用得更加精準(zhǔn)考究，以此來提高受眾理解的準(zhǔn)確率。當(dāng)時(shí)，德國的設(shè)計(jì)界也收到了這種思想的影響，使得平面設(shè)計(jì)也開始呈現(xiàn)出簡潔明了的特點(diǎn)。但是同時(shí)也存在著一些不足之處，畫面不免會(huì)有缺乏生動(dòng)、略顯沉悶、缺乏個(gè)性特點(diǎn)等弊端。

三、德國現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)與日本現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的對比

二戰(zhàn)后的一段時(shí)間在德國和日本的設(shè)計(jì)史上都具有十分重要的意義，德國和日本在二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后都有意識地走“設(shè)計(jì)興國”道路，利用設(shè)計(jì)來爭奪市場以求恢復(fù)國家經(jīng)濟(jì)。但是在二戰(zhàn)前德國和日本的歷史與政治背景是有區(qū)別的。德國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有過包豪斯的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)的包豪斯設(shè)計(jì)成就舉世矚目。但是在納粹統(tǒng)治期間受到了極大的打擊最終被迫關(guān)閉。納粹黨對包豪斯的打壓導(dǎo)致大量優(yōu)秀設(shè)計(jì)師流失到美國，德國是在進(jìn)過納粹低谷期之后重新開始發(fā)展的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。而兩國的不同點(diǎn)在于，日本發(fā)展現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)開始于二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之后。德國和日本都是有著自己國家獨(dú)特的民族特色，但是兩國在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系上走的是兩條截然不同的道路。二戰(zhàn)時(shí)期，統(tǒng)治政府實(shí)施強(qiáng)行政策，對于包豪斯的功能主義進(jìn)行打壓，強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)理念上，要凸顯德意志民族之風(fēng)以及新古典主義。由于這個(gè)時(shí)期的影響，德國人在戰(zhàn)后擔(dān)心世界人民不接受似乎仍帶有納粹陰影的德國民族特色。所以，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中德國的傳統(tǒng)民族文化符號和元素被許多設(shè)計(jì)師刻意回避了，而是更加注重純功能主義的設(shè)計(jì)。日本則是吸收外來文化、延續(xù)民族傳統(tǒng)兩不誤，在激烈的國際競爭面前力爭以其傳統(tǒng)民族文化特色來搶占一席之地。在平面設(shè)計(jì)方面，把1972年德國慕尼黑的夏季奧運(yùn)會(huì)視覺識別系統(tǒng)和同年日本札幌舉的冬季奧運(yùn)會(huì)的相關(guān)設(shè)計(jì)進(jìn)行比較，就能看出德國和日本在展示自己國家的形象時(shí)表現(xiàn)手法的不同之處。1972年慕尼黑奧運(yùn)會(huì)是第一次使用了全套視覺識別系統(tǒng)的奧運(yùn)會(huì)，設(shè)計(jì)者是德國烏爾姆學(xué)院的奠基人之一奧托•艾舍，他設(shè)計(jì)了抽象純幾何造型的螺旋形圖案作為會(huì)徽，含義為“無限宇宙”。這套視覺識別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)是非常典型的現(xiàn)代主義風(fēng)格，避開了德國的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，僅僅完美地執(zhí)行了實(shí)用功能，其實(shí)用性、功能性、藝術(shù)性的達(dá)到了極致，但唯一的遺憾是缺少了德國的民族特色。1972年札幌冬奧會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)者是永井一正，會(huì)徽同樣是使用簡單的幾何圖形，紅色圓形代表日本，六瓣雪花代表冬天，所采用的圖形具有明顯的國家指向性。由河野鷹思設(shè)計(jì)的奧運(yùn)海報(bào)將會(huì)徽放在了富士山的幾何剪影上方。兩位設(shè)計(jì)師都采用了傳統(tǒng)民族元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式來向世界展現(xiàn)本國的形象，顯示出了濃厚的民族特色。

四、結(jié)語

德國的設(shè)計(jì)具有非常悠久的歷史，對歐洲其他國家的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響。德國的平面設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和表現(xiàn)技巧在世界設(shè)計(jì)史上占有舉足輕重的地位。德國開創(chuàng)了設(shè)計(jì)史的新紀(jì)元，把設(shè)計(jì)帶到了一個(gè)新的高度，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展成熟作了巨大的貢獻(xiàn)。通過對德國現(xiàn)代主義平面設(shè)計(jì)的縱向了解以及德國和波蘭、日本的橫向比較，能夠看到德國設(shè)計(jì)的優(yōu)秀之處，也能發(fā)現(xiàn)德國設(shè)計(jì)的一些弊端。但是總的來說，無論是在設(shè)計(jì)的技術(shù)方面還是風(fēng)格方面，德國的設(shè)計(jì)都是值得我們后人不斷的學(xué)習(xí)、探討和研究的。

作者：譚斯斯 單位：湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院