現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中徽派版畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言的應(yīng)用

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中徽派版畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言的應(yīng)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要:徽派版畫(huà)的歷史燦爛而悠久，不但是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且在國(guó)內(nèi)外都備受專(zhuān)業(yè)人士的關(guān)注及推崇。徽州優(yōu)越的地理位置、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平等因素使徽派版畫(huà)形成了別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。本文在分析徽派版畫(huà)的藝術(shù)淵源與藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討徽派版畫(huà)如何有效貼切的應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，旨在闡明中國(guó)傳統(tǒng)民族美學(xué)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用意義。

關(guān)鍵詞:徽派版畫(huà);視覺(jué)語(yǔ)言;平面設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、徽派版畫(huà)的藝術(shù)淵源

徽派版畫(huà)的歷史燦爛而悠久，不但是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且在國(guó)內(nèi)外都備受專(zhuān)業(yè)人士的關(guān)注及推崇?；张砂娈?huà)起源于中唐，成長(zhǎng)于宋元，至明初時(shí)期逐步形成規(guī)模，鼎盛于萬(wàn)歷中晚期?；罩輧?yōu)越的地理位置、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)水平等因素使徽州版畫(huà)形成了它別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)?shù)厝嗣裨谥袊?guó)傳統(tǒng)文化思想的熏陶下也進(jìn)一步推動(dòng)了徽派版畫(huà)的發(fā)展。人們常說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于生活，正是徽州獨(dú)特的自然環(huán)境培育出了堅(jiān)韌且能夠吃苦耐勞的徽州人民。迷人秀麗的山水景色使他們不斷受到大自然的熏陶，并且能夠堅(jiān)持不懈地進(jìn)行創(chuàng)作。與此同時(shí)徽州人民還勇于創(chuàng)新，將徽州文化深深地融入到創(chuàng)作作品中，把徽州獨(dú)特鮮明的地域特色表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，安徽省原美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、徽州績(jī)溪人章飚及班苓、謝海洋等多位知名版畫(huà)家集體創(chuàng)作的《盛世黃山圖》(圖1)，全景描繪了“世界自然與文化雙遺產(chǎn)”———黃山的景象以及宏村、西遞和合銅黃高速公路等現(xiàn)代新貌，畫(huà)面細(xì)致、氣勢(shì)壯觀，更是展現(xiàn)出了安徽黃山非凡的面貌與雄偉的氣勢(shì)。繁華的文化背景下，徽州也比較注重教育的發(fā)展，儒家思想更是深入人心。因此徽州的民俗活動(dòng)也較多，大多數(shù)的徽州版畫(huà)就是在此期間創(chuàng)作出的。靜謐的幽雅環(huán)境是他們創(chuàng)作的前提條件，于是大多數(shù)人都選擇遠(yuǎn)離喧囂嘈雜之地，獨(dú)處于安靜之處，創(chuàng)作出一幅又一幅成功的徽派版畫(huà)作品。俗話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化的發(fā)展?；张砂娈?huà)能夠得以發(fā)展當(dāng)然也離不開(kāi)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的提高。當(dāng)時(shí)徽派版畫(huà)作為安徽的民間藝術(shù)文化與刻書(shū)業(yè)相互影響、相互促進(jìn)，徽商便將版畫(huà)融入到自己的商品來(lái)售賣(mài)。這一做法使徽商得到了豐厚的利潤(rùn)。在此基礎(chǔ)上，徽州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和徽商的崛起促進(jìn)了徽派版畫(huà)的不斷發(fā)展。雄厚的徽商經(jīng)濟(jì)，為徽派版畫(huà)提供了肥沃的養(yǎng)料，良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，給徽派版畫(huà)提供了充足的物質(zhì)保障。由此可見(jiàn)，徽派版畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作從側(cè)面體現(xiàn)了安徽的民俗文化，是安徽勞動(dòng)人民不斷努力創(chuàng)作出來(lái)的產(chǎn)物，是他們智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著濃厚的文化內(nèi)涵及精神意義。在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的時(shí)期，徽派版畫(huà)作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要極高的要求。只有立足于社會(huì)媒體資源，將徽派版畫(huà)藝術(shù)融入到生活中，巧妙地應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，通過(guò)平面宣傳等方法來(lái)傳承和發(fā)展徽派版畫(huà)，同時(shí)也通過(guò)平面設(shè)計(jì)為中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的傳承和創(chuàng)新作載體。

二、徽派版畫(huà)的藝術(shù)特征

(一)精細(xì)的線刻技藝徽派版畫(huà)精細(xì)的線刻技藝是它最具代表性的視覺(jué)語(yǔ)言特征。當(dāng)我們觀察徽派版畫(huà)作品后可以發(fā)現(xiàn)，徽派版畫(huà)的造型幾乎都是用線來(lái)表達(dá)的?；张砂娈?huà)的線刻在創(chuàng)作時(shí)追求線的精細(xì)，無(wú)論是景物還是人物造型一筆一筆都交代得很清楚，從而在構(gòu)圖和造型方面能感受到不同線條排列組合帶來(lái)的裝飾美感。徽派版畫(huà)爐火純青地運(yùn)用線刻技藝，使作品表現(xiàn)出徽派版畫(huà)線刻技藝的靈活性，形成徽派版畫(huà)工藝精湛的藝術(shù)特征。

(二)濃郁的地方特色徽派版畫(huà)主要有兩大地方特色，一是雕刻技藝的傳承方式，二是徽派版畫(huà)的題材內(nèi)容。首先，徽州版畫(huà)的技藝受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的影響傳男不傳女，并且是由兒子來(lái)傳承父親的家業(yè)。大家在前人的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)、鞏固、創(chuàng)新版畫(huà)技藝，從而在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的技藝和創(chuàng)作理念，并且以固定模式傳授給后代，因此，形成了各自獨(dú)特的版畫(huà)特色，甚至成為了他們標(biāo)志性的特征。比如，版畫(huà)家黃一斌，他的父親黃應(yīng)烈、祖父黃銑都是當(dāng)時(shí)著名的徽州刻工，家學(xué)的影響下，他們的成名作品都極具傳統(tǒng)的徽州特征;其次，徽派版畫(huà)的題材豐富多彩。如宗教神話、小說(shuō)戲曲、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗物產(chǎn)等。畫(huà)工們善于吸納各種題材，捕捉典型的故事情節(jié)及人物，將具有畫(huà)面感的故事融入自身的情感，通過(guò)版畫(huà)來(lái)展現(xiàn)在大家的視野中。

(三)繪、印、刻的融合傳統(tǒng)版畫(huà)的制作，都是各行其職，一般作畫(huà)的不持刀向木，刻的不印，印刷也有專(zhuān)門(mén)的人來(lái)完成。而徽派版畫(huà)是由畫(huà)家與刻工、印工互相配合完成的，因此創(chuàng)作出了許多新技法?；罩蔹S山的景色秀麗如畫(huà)，要想將這美景用版畫(huà)描繪出來(lái)，還是需要專(zhuān)業(yè)人士的專(zhuān)業(yè)技法才能得以實(shí)現(xiàn)，因此版畫(huà)的創(chuàng)作少不了書(shū)畫(huà)家和文人的參與。而他們?cè)趨⑴c創(chuàng)作的過(guò)程中，考慮到最后的藝術(shù)效果，需要時(shí)刻互相為對(duì)方著想，這也從側(cè)面體現(xiàn)了他們的高度配合。在作品的構(gòu)圖上，畫(huà)家要考慮刻工的奏刀空間，而刻工也要領(lǐng)會(huì)到畫(huà)稿的精神內(nèi)涵。同時(shí)，一副版畫(huà)作品的成功也離不開(kāi)雕版鐫刻，徽州刻工對(duì)線條的表現(xiàn)已經(jīng)到了爐火純青的地步，并還在版畫(huà)的鐫刻中融入了國(guó)畫(huà)的皴擦點(diǎn)染，使得畫(huà)面效果更加雋秀、婉約。從這可以看出，畫(huà)家、印工、刻工的完美結(jié)合是徽州版畫(huà)的藝術(shù)特征之一?；张砂娈?huà)精細(xì)的線刻技藝、濃郁的地方文化以及繪、印、刻三者的高度融合成就了其在版畫(huà)界的地位，創(chuàng)造了前所未有的輝煌，并受到了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)人士的關(guān)注及推崇，是我們中國(guó)傳統(tǒng)民族文化的驕傲。

三、平面設(shè)計(jì)對(duì)徽派版畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言的借鑒

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、社會(huì)文化的不斷進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)在發(fā)展的過(guò)程中面臨著巨大的挑戰(zhàn)，各種傳媒的不斷涌現(xiàn)使平面設(shè)計(jì)的壓力日益增大。因此，平面設(shè)計(jì)必須要有所改革與創(chuàng)新。而徽派版畫(huà)作為民間藝術(shù)時(shí)至今日仍受到廣大人民的喜愛(ài)，它時(shí)刻散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。設(shè)計(jì)師逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)民族美學(xué)的重要性。當(dāng)我們細(xì)致觀察并查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料后，發(fā)現(xiàn)徽派版畫(huà)獨(dú)特的表現(xiàn)形式與平面設(shè)計(jì)有著相似之處。雖然兩者都屬于不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，他們的功能與審美也存在著較大的差異，但在視覺(jué)傳達(dá)的媒介上，他們都選擇了點(diǎn)、線、面來(lái)作為他們的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)。如何有效貼切的將徽派版畫(huà)應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，則是需要我們不斷探討研究的。

(一)線的借鑒線是徽派版畫(huà)中不可或缺的元素之一，且具有強(qiáng)大的表現(xiàn)力。在欣賞大量的徽派版畫(huà)作品后我們可以發(fā)現(xiàn)徽派版畫(huà)的造型幾乎都是用線來(lái)表達(dá)的。線條造型清晰簡(jiǎn)單且富有強(qiáng)烈的裝飾感。線是徽派版畫(huà)的首要造型因素，也是徽派版畫(huà)最具特征的視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)。版畫(huà)家們主要通過(guò)線來(lái)描述客觀世界、傳遞自己的情感，希望與觀賞者產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，線是版畫(huà)中情感傳遞的載體，也是藝術(shù)家表現(xiàn)自己藝術(shù)特性的手段。如果在版畫(huà)中缺乏各種形式的線，也就難以向觀者傳達(dá)自己的主要情感，繼而無(wú)法產(chǎn)生情感上的共鳴，由此可見(jiàn)線的重要性。平面設(shè)計(jì)中，徽派版畫(huà)的應(yīng)用要注重線的情感傳遞。線作為是平面設(shè)計(jì)中使用最頻繁的語(yǔ)言元素，應(yīng)用形式也是多樣化，其造型簡(jiǎn)潔且極具造型感與視覺(jué)效果。在平面設(shè)計(jì)中借鑒徽派版畫(huà)的線來(lái)表達(dá)情感，運(yùn)用設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行構(gòu)思，賦予其表現(xiàn)空間，可以豐富平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。

(二)黑白的借鑒黑白兩色的對(duì)比應(yīng)用是徽派版畫(huà)最主要的表現(xiàn)形式。兩者是互補(bǔ)關(guān)系，通過(guò)黑白的對(duì)比應(yīng)用給人們帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的基本色調(diào)就是黑與白，傳統(tǒng)文化背景下，國(guó)人大多數(shù)喜歡黑與白，這也與“道”相契合。在明清時(shí)期，版畫(huà)家們大多都在研究畫(huà)面中的黑白元素和形式與結(jié)構(gòu)，追求作品更接近自然與藝術(shù)本質(zhì)，營(yíng)造出樸素的審美趣味，并借此來(lái)表達(dá)國(guó)人的色彩觀與哲學(xué)思想。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，黑白兩色的運(yùn)用也越來(lái)越多。究其原因，是黑白兩色具有較強(qiáng)的鮮明性和簡(jiǎn)潔性，并且通過(guò)黑白的搭配能夠有效突出個(gè)性化的色彩搭配。雖然看似簡(jiǎn)單，但我們?cè)谠O(shè)計(jì)中合理運(yùn)用黑與白，往往需要考慮到功能與審美的均衡性，從而通過(guò)簡(jiǎn)單精妙的黑白搭配來(lái)享受平面帶來(lái)的視覺(jué)盛宴，凸顯傳統(tǒng)民俗文化的內(nèi)涵，滿足大眾的審美需求，使得徽派版畫(huà)的藝術(shù)形式得以完美地融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。

(三)印痕肌理的借鑒印痕肌理在徽派版畫(huà)中最具藝術(shù)特點(diǎn)，其主要通過(guò)差異化手段來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的信息與美感的傳遞。在徽派版畫(huà)中，版畫(huà)是一種間接的藝術(shù)，版是它的媒介，制作的材料不同，所形成的版畫(huà)印痕肌理效果也不同，因此，在特點(diǎn)上存在明顯的差異變化。刀作為徽派版畫(huà)的創(chuàng)作工具，使徽派版畫(huà)的印痕肌理凸顯出獨(dú)特的藝術(shù)造型，與用毛筆等工具創(chuàng)作出來(lái)的作品有極大的不同。毛筆創(chuàng)作出來(lái)的線條比較流暢且連綿，而徽派版畫(huà)主要是通過(guò)刀刻，其創(chuàng)作出來(lái)的線條比較富有層次感與趣味性。將徽派版畫(huà)的印痕肌理性應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅能帶來(lái)強(qiáng)烈的裝飾美感，還是設(shè)計(jì)中較為重要的基本元素，能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)的創(chuàng)造帶來(lái)諸多可能。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用徽派版畫(huà)印痕肌理時(shí)，我們要充分利用印痕肌理所形成的視覺(jué)沖擊效果，挖掘其內(nèi)在潛力因素，在明確產(chǎn)品定位和受眾群體的基礎(chǔ)上，優(yōu)化設(shè)計(jì)理念，找準(zhǔn)入手點(diǎn)，立足于紋理的變化處理，在平面設(shè)計(jì)中凸顯形式美的感受。同時(shí)，我們還要在平面設(shè)計(jì)中注重文化內(nèi)涵的融入，合理有效且科學(xué)地運(yùn)用印痕肌理，從而使平面設(shè)計(jì)更上一層樓。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，徽派版畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。將徽派版畫(huà)有效貼切地應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅能注入中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也豐富了現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法，同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族美學(xué)的傳承與發(fā)展起到了積極作用。

參考文獻(xiàn):

［1］胡發(fā)強(qiáng)．略論徽派版畫(huà)的題材及其藝術(shù)特色［J］．皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(4):151-153．

［2］王甜．徽州圖形藝術(shù)在安徽土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用［D］．武漢:武漢紡織大學(xué)，2011．

［3］徐青．“徽派版畫(huà)”在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究［J］．佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(2):111-113．

［4］王雅欣．徽派版畫(huà)的藝術(shù)特色［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(8):245-246．

［5］張忠平．徽州刻書(shū)與徽派版畫(huà)藝術(shù)探議［J］．中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(5):157-158．

作者：張露 單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)