少數(shù)民族音樂文化的當(dāng)代適應(yīng)

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摘要：作為我國民族音樂的重要組成部分，少數(shù)民族音樂在歷史的長河中不斷沉淀、積累和發(fā)展，向世人展示其民族特色化風(fēng)格和深厚民族文化底蘊(yùn)，堪稱民族文化的藝術(shù)瑰寶。少數(shù)民族音樂文化基本上保持了原生態(tài)的本真性，能夠原原本本的展示民族特色文化，然而，隨著社會的快速發(fā)展，各種外來音樂文化的沖擊，少數(shù)民族音樂文化的藝術(shù)地位受到一定影響，如何適應(yīng)當(dāng)代文化發(fā)展并保持原生態(tài)，成為其面臨的一大難題。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族音樂文化當(dāng)展

一、少數(shù)民族音樂文化的當(dāng)代適應(yīng)困境

少數(shù)民族音樂文化可以從各個(gè)層面、角度去展示少數(shù)民族的生產(chǎn)生活、文化生活、民俗習(xí)性、風(fēng)俗文化等狀態(tài)，是少數(shù)民族對自然生態(tài)、社會文化的一種音樂創(chuàng)作，離不開人類的不斷創(chuàng)作與創(chuàng)新。21世紀(jì)以來，隨著改革開放步伐的進(jìn)一步加快，經(jīng)濟(jì)全球一體化水平的顯著提高，現(xiàn)代流行音樂成為時(shí)代的引領(lǐng)者和弄潮兒，對我國民族音樂文化特別是少數(shù)民族音樂文化的沖擊力非常大，使其逐漸淪為邊緣文化。從現(xiàn)實(shí)情況來看，能夠完整演唱少數(shù)民族音樂的人越來越少，參與少數(shù)民族音樂文化活動(dòng)的人越來越少，少數(shù)民族音樂文化活動(dòng)的規(guī)模不斷縮小，絕大多數(shù)年輕人更加崇尚現(xiàn)代流行音樂，少數(shù)民族音樂文化面臨發(fā)展、繼承和創(chuàng)新難的問題[1]。因此，鞏固和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族音樂文化的市場地位，增強(qiáng)人們對少數(shù)民族音樂文化的興趣，提高少數(shù)民族音樂文化的影響力和知名度，成為當(dāng)前亟需解決的問題。除此之外，少數(shù)民族音樂文化受到語言文化的影響，少數(shù)民族音樂詞匯為少數(shù)民族語言，一些地方少數(shù)民族為了普及漢語知識，確保能夠與漢族人之間的有效溝通，開始紛紛學(xué)習(xí)和普及漢語，忽視本民族語言的學(xué)習(xí)和研究，久而久之，對本民族傳統(tǒng)語言文化有所生疏，進(jìn)而影響到民族音樂文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。部分少數(shù)民族因當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后，缺少對民族音樂文化的投入，致使少數(shù)民族音樂文化被漸漸遺忘和流失，嚴(yán)重阻礙到少數(shù)民族音樂文化的長足發(fā)展[2]。

二、少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展途徑

（一）加強(qiáng)音樂文化交流溝通

從某種程度上來講，音樂作為民族文化的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，一個(gè)時(shí)代造就一種音樂文化形式，一個(gè)民族形成一種音樂文化形式，少數(shù)民族音樂亦是如此。隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化步伐的不斷加快，世界各國之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流日益密切，特別是文化交流成為國家、民族、地域等之間交流的紐帶和橋梁，經(jīng)過頻繁的交流和溝通，少數(shù)民族音樂被世人所熟知，國外一些國家和地區(qū)開始了解少數(shù)民族音樂文化特色，開始學(xué)習(xí)和借鑒少數(shù)民族音樂文化的優(yōu)勢，國家、民族之間的音樂文化相互交融，進(jìn)而加速了中西方音樂文化的交流溝通速度。在中西方少數(shù)民族音樂交流溝通過程中，西方國家對我國少數(shù)民族音樂文化背景、特征等有一定的深入了解，從中感受中國少數(shù)民族音樂文化的傳統(tǒng)魅力，進(jìn)一步了解中國藝術(shù)文化。少數(shù)民族音樂文化交流溝通已經(jīng)成為中西方文化交流的重要形式，對于我國音樂文化傳承、發(fā)揚(yáng)和宣傳來講非常有意義[3]。因此，少數(shù)民族音樂文化發(fā)展過程中要加強(qiáng)交流溝通，以此來獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（二）納入高等教育教學(xué)體系

20世紀(jì)90年代以后，隨著我國高等教育的不斷推廣，高等教育規(guī)模逐年擴(kuò)大，招生人數(shù)逐年增多，高等院校已經(jīng)成為人才聚集的重要場所，倘若能夠利用高等院校這一重要平臺展示少數(shù)民族音樂文化，那么無疑是一種高效的推廣和宣傳模式，必然會加深人們對少數(shù)民族音樂文化的理解和認(rèn)可。少數(shù)民族音樂文化是少數(shù)民族文化的一個(gè)有效縮影和濃縮精華，從少數(shù)民族音樂文化中能夠了解少數(shù)民族歷史、文化、民俗、生活等。同時(shí)，少數(shù)民族音樂文化是對少數(shù)民族生活方式的一種特殊表達(dá)，也是對少數(shù)民族音樂的有效傳承和推廣。為了讓更多的人了解少數(shù)民族音樂文化，熟悉少數(shù)民族音樂文化，并積極參與到少數(shù)民族音樂文化的宣傳和推廣過程中，可以將其納入高等教育教學(xué)體系當(dāng)中，讓更多的知識分子了解和學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂文化，有興趣的學(xué)生可以選修少數(shù)民族音樂文化相關(guān)課程。這樣一來，不僅豐富了高校選修課程教育內(nèi)容體系，而且為少數(shù)民族音樂文化的繼承、發(fā)展起到了促進(jìn)作用[4]。

（三）加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流和應(yīng)用推廣

少數(shù)民族音樂文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新離不開專業(yè)化、技能型人才?？梢哉f，人才是推動(dòng)少數(shù)民族音樂文化發(fā)展、創(chuàng)新的重要驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，將少數(shù)民族音樂文化與現(xiàn)代流行音樂文化緊密關(guān)聯(lián)起來，有利于青少年音樂專業(yè)、復(fù)合能力的提升。當(dāng)代音樂發(fā)展過程中，需要為少數(shù)民族音樂和現(xiàn)代流行音樂搭建高效的學(xué)術(shù)交流平臺，邀請少數(shù)民族音樂學(xué)家、民間藝人、學(xué)術(shù)團(tuán)體到高校開展演講和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，重點(diǎn)講解和交流少數(shù)民族音樂文化背景、特點(diǎn)、內(nèi)涵、風(fēng)格等，在教學(xué)、講學(xué)、交流、研究的過程中，從視覺、聽覺等方面了解少數(shù)民族音樂文化，感受其精髓，為更好的創(chuàng)作和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造條件。

（四）感受少數(shù)民族風(fēng)土人情

少數(shù)民族音樂文化的繼承和發(fā)揚(yáng)過程中，不僅要通過系統(tǒng)、全面的教育教學(xué)，而且要適當(dāng)?shù)挠H近少數(shù)民族音樂文化，感受少數(shù)民族風(fēng)土人情。例如：高?？梢远ㄆ?、不定期組織學(xué)生前往少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)，收集民間音樂、故事素材，了解少數(shù)民族地區(qū)文化生活、民俗習(xí)慣、風(fēng)土人情，向當(dāng)?shù)鼐用窳私馍贁?shù)民族地域文化、民俗文化、音樂文化，在深入了解、全面感知和交流溝通的過程中，耳目共睹少數(shù)民族音樂文化之內(nèi)涵、特色和藝術(shù)力，進(jìn)而對少數(shù)民族音樂文化有一個(gè)系統(tǒng)、全面的了解和掌握[5]。實(shí)踐證明，少數(shù)民族風(fēng)土人情決定了少數(shù)民族音樂文化的藝術(shù)特色，只有深入感受和理解，方可發(fā)掘少數(shù)民族音樂文化的藝術(shù)精髓和文化內(nèi)涵，激發(fā)人們對少數(shù)民族音樂文化的創(chuàng)作靈感，最終有利于少數(shù)民族音樂文化的發(fā)展。

（五）創(chuàng)造良好的文化氛圍

少數(shù)民族音樂文化教學(xué)過程中，教師要為學(xué)生創(chuàng)造交流溝通、實(shí)踐探索的機(jī)會，特別是盡可能多的開設(shè)第二課堂，學(xué)生利用課外實(shí)踐和業(yè)余時(shí)間等自主學(xué)習(xí)、探索。也就是說，少數(shù)民族音樂文化的學(xué)習(xí)和發(fā)展不能局限于課堂教學(xué)，需要不斷豐富課外活動(dòng)，營造舒適、寬松的藝術(shù)氛圍。首先，可以通過電子閱覽室展示少數(shù)民族音樂樂器、工具，讓學(xué)生近距離感觸和思考；其次，可以通過廣播播放少數(shù)民族音樂作品，吸引社會各界少數(shù)民族音樂文化愛好者；再次，可以通過舉辦少數(shù)民族音樂文化藝術(shù)節(jié)等，邀請少數(shù)民族音樂大師現(xiàn)場演出，在全社會形成愛學(xué)、廣學(xué)的濃厚氛圍；最后，利用社交媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺等對少數(shù)民族音樂文化加以宣傳，讓更多的音樂愛好者了解和熟悉少數(shù)民族音樂，促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化的全面發(fā)展。

三、結(jié)語

總而言之，少數(shù)民族音樂文化的當(dāng)代適應(yīng)與發(fā)展要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，突出“真善美”精神，準(zhǔn)確定位其價(jià)值和意義，一些急于求成、急功近利的手段不但不利于其長遠(yuǎn)發(fā)展，反而會成為其發(fā)展的阻力。因此，為了更好的適應(yīng)當(dāng)代社會潮流，實(shí)現(xiàn)全面、可持續(xù)發(fā)展，必須加強(qiáng)交流溝通、納入高等教育教學(xué)體系、加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流推廣、感受風(fēng)土人情和創(chuàng)造良好文化氛圍，最終成為一種有生命力的音樂文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]李欣沫.少數(shù)民族音樂文化的當(dāng)代適應(yīng)與發(fā)展的思考[J].北方音樂,2018,38(16):37.

[2]江博.當(dāng)代民族音樂的文化傳承與創(chuàng)新路徑研究[J].貴州民族研究,2018,39(03):63-67.

[3]?，B.少數(shù)民族音樂文化的當(dāng)代適應(yīng)與發(fā)展的思考[J].貴州民族研究,2017,38(05):101.

[4]姜霞.民族文化視域下的少數(shù)民族原生態(tài)音樂的發(fā)展[J].貴州民族研究,2016,37(09):108-111.

[5]董光軍.復(fù)興還是衰退———少數(shù)民族音樂文化的當(dāng)代適應(yīng)與發(fā)展的思考[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2014,18(06):111-117.

作者：關(guān)磊 單位：漯河市文化館