小議中國(guó)美術(shù)的文化失缺
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人類社會(huì)發(fā)展到今天，確實(shí)出現(xiàn)了一些人們難以預(yù)料的困境，人類也需要對(duì)自身的文化進(jìn)行深入的反省和思考，對(duì)時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判，促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展，歷來(lái)就是藝術(shù)的基本功能之一，但真正的藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映和批判，是用藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行，這是游戲的基本規(guī)則，否則，就應(yīng)另當(dāng)別論。所謂“行為藝術(shù)”中種種丑惡、癡呆、傻狂的無(wú)聊表演，不知何時(shí)被冠以“藝術(shù)”的美名，并在部分缺乏良知的“理論家”的鼓吹下，堂而皇之地登上藝術(shù)大雅之堂，招搖撞騙，并且自我感覺(jué)良好，表演著新版“皇帝的新衣”。打一個(gè)不雅的比方，這些所謂的前衛(wèi)藝術(shù)對(duì)“藝術(shù)”美名的占有，就像當(dāng)今社會(huì)不務(wù)正業(yè)的女子對(duì)“小姐”一詞的玷污一樣，令人痛心惋惜。我認(rèn)為正是這些打著“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”幌子進(jìn)行惡搞、當(dāng)眾出丑的所謂“前衛(wèi)藝術(shù)家”，顛覆了藝術(shù)，顛覆了真、善、美，導(dǎo)致社會(huì)和輿論對(duì)藝術(shù)嗤之以鼻，不屑一顧。雖然世界各國(guó)至今對(duì)藝術(shù)也缺乏準(zhǔn)確的界定，這也正是這些所謂的“行為藝術(shù)”所找到的“藝術(shù)”概念的突破口，鉆“藝術(shù)”概念的空子，因?yàn)樗囆g(shù)作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不同國(guó)家、不同民族、不同階級(jí)對(duì)其認(rèn)識(shí)有所不同。但判斷“藝術(shù)”和“偽藝術(shù)”是有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的，就是是否表現(xiàn)真、善、美，是否有益于人類社會(huì)的和諧發(fā)展，在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)就是是否有益于國(guó)家和民族，是否有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，是否有利于提高國(guó)民素質(zhì)，陶冶國(guó)民的情操。
“行為藝術(shù)家”往往自認(rèn)為是關(guān)注人類生存，自認(rèn)為具有耶穌殉難拯救人類靈魂般的壯舉，標(biāo)榜自己是搞純藝術(shù)的苦行僧，似乎與名利無(wú)關(guān)，但只要我們悉心洞察，其實(shí)是一種膚淺低俗的陰謀活動(dòng)，無(wú)非是嘩眾取寵，招徠觀眾，獲得一些西方輿論的鼓吹和忽悠，達(dá)到名利雙收的目的，他們其實(shí)是急切的功利主義者。［2］從更為廣泛的意義來(lái)講，這些所謂的“行為藝術(shù)”和“前衛(wèi)藝術(shù)”也是人類文化的一部分，代表了部分人的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)觀，但其表現(xiàn)形式卻是反人性、反藝術(shù)的，是一種腐朽沒(méi)落的西方傀儡文化，東方精神的缺席使西方趣味無(wú)限膨脹，從而導(dǎo)致文化的嚴(yán)重失衡，在缺失文化的情況下反文化，［3］讓當(dāng)代中國(guó)美術(shù)遠(yuǎn)離了民眾，脫離了優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化，無(wú)益于當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展，所以應(yīng)予以堅(jiān)決摒棄。
權(quán)力、頭銜和證書(shū)取代了藝術(shù)質(zhì)量和文化水準(zhǔn)
和“前衛(wèi)藝術(shù)”、“行為藝術(shù)”相對(duì)應(yīng)的中國(guó)當(dāng)代“主流藝術(shù)”中，也滋生著一些不良現(xiàn)象，正在走向另外一種極端。目前中國(guó)社會(huì)主流藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)市場(chǎng)表面上十分繁榮，但繁榮的背后卻是藝術(shù)質(zhì)量和文化含量的匱乏。曾幾何時(shí)，官本思想隨著腐敗現(xiàn)象，也悄然進(jìn)入了藝術(shù)領(lǐng)域，所以使部分搞藝術(shù)的人只要有一點(diǎn)成就，就將藝術(shù)人生的目標(biāo)轉(zhuǎn)向權(quán)力和頭銜，有些本來(lái)在藝術(shù)上無(wú)甚造詣?wù)邉t干脆直接將權(quán)力和頭銜作為進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域欺世盜名的途徑，而這些人一旦操縱了藝術(shù)權(quán)力，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的顛倒黑白、魚(yú)目混珠的混亂局面。在美術(shù)領(lǐng)域具體表現(xiàn)為:以官職大小和頭銜多少來(lái)明碼標(biāo)價(jià)，招搖撞騙?？此啤拔幕锣l(xiāng)”般的藝術(shù)交流，其實(shí)是依靠權(quán)力、頭銜和名聲牟取暴利的不端行徑，從而在老百姓中造成一種錯(cuò)覺(jué)，好像官職越大、頭銜越多、證書(shū)越多，藝術(shù)水平就越高，缺乏藝術(shù)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)的收藏者，也就盲人瞎馬，誤入歧途，從而誤導(dǎo)廣大老百姓對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，不顧藝術(shù)質(zhì)量和文化含量，只看官職、頭銜和名聲。這些掌握了藝術(shù)權(quán)力的文化官僚，往往又操縱著各種大型美術(shù)展覽的評(píng)選活動(dòng)，而其他一些基層美術(shù)工作者要在社會(huì)上出人頭地，也只有通過(guò)參加展覽、獲獎(jiǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，因?yàn)橹挥蝎@獎(jiǎng)才有加入美協(xié)或書(shū)協(xié)的條件;只有成為美協(xié)或書(shū)協(xié)會(huì)員，你的作品才能被社會(huì)認(rèn)可，才能賣上好價(jià)錢;有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才有可能介入藝術(shù)權(quán)力;有了權(quán)力，作品的價(jià)格才能繼續(xù)攀升。在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)，用權(quán)力、頭銜和證書(shū)堆集起來(lái)的藝術(shù)大師滿天飛，所以形成一種脫離文化的畸形藝術(shù)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制，從而促成一種藝術(shù)生產(chǎn)和接受過(guò)程的惡性循環(huán)?！靶袨樗囆g(shù)”、“前衛(wèi)藝術(shù)”在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的滋生和蔓延，各種帶有欺騙性質(zhì)的專業(yè)展覽的泛濫，與官本位思想在美術(shù)界的盛行不無(wú)關(guān)系，藝術(shù)質(zhì)量和文化含量的喪失“權(quán)力欲”和“名利欲”難辭其咎。這些權(quán)力擁有者操縱展覽的結(jié)果，一方面會(huì)滋生藝術(shù)界的腐敗，造成拉幫結(jié)派，無(wú)視藝術(shù)質(zhì)量和文化含量的局面，據(jù)說(shuō)某省美協(xié)的展覽，在展覽籌備之初，就已確定了獲獎(jiǎng)人選，其他參展者只是被愚弄的對(duì)象，參評(píng)費(fèi)則作為其名正言順的經(jīng)濟(jì)收入。這種濫用話語(yǔ)權(quán)而違反學(xué)術(shù)規(guī)范的行為，已非學(xué)術(shù)觀點(diǎn)而涉及學(xué)術(shù)品質(zhì)問(wèn)題。［4］另一方面，獲獎(jiǎng)作品的樣式就會(huì)形成一種約定俗成的展覽作品模式，有些展覽還明確規(guī)定了作品的尺寸、規(guī)格，令無(wú)數(shù)美術(shù)工作者追隨模仿，挖空心思適應(yīng)展覽和評(píng)委的口味，只有評(píng)委和展覽而沒(méi)有自己，只有“畫框”而無(wú)“作品”，從而抹煞了藝術(shù)的個(gè)性，喪失了藝術(shù)中的真和善，只有空洞乏味的形式外殼，降低了藝術(shù)水平，縮減了文化含量。試問(wèn)齊白石的精品有多少是六尺以上的巨障，按今天展覽的標(biāo)準(zhǔn)恐怕很難入選我們的“大型展覽”，尺幅小巧的宋人花鳥(niǎo)難道就沒(méi)有藝術(shù)質(zhì)量?在權(quán)力和名利的操縱下，美術(shù)儼然已產(chǎn)業(yè)化，美術(shù)作品已淪為工業(yè)產(chǎn)品，部分有潛力的美術(shù)家，一旦擁有了名利，其藝術(shù)生命也就嘎然而止，剩下的工作就是印刷廠一樣的無(wú)聊復(fù)制，“畫鈔票”。
部分藝術(shù)專業(yè)雜志和刊物喪失學(xué)術(shù)操守而文化質(zhì)量下降
藝術(shù)專業(yè)雜志和刊物是向社會(huì)介紹和推廣藝術(shù)的重要媒介，其學(xué)術(shù)質(zhì)量和規(guī)范直接關(guān)系到人們對(duì)藝術(shù)及其發(fā)展?fàn)顩r的了解和認(rèn)識(shí)，但在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，許多刊物都搖身變?yōu)橼A利性質(zhì)的作品集、論文集，以經(jīng)濟(jì)利益為中心，無(wú)視學(xué)術(shù)質(zhì)量，更有甚者公開(kāi)出賣版面，粗制濫造，學(xué)術(shù)質(zhì)量嚴(yán)重滑坡。以往許多在讀者當(dāng)中具有良好影響的權(quán)威雜志，也降低了學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，刊發(fā)一些缺乏藝術(shù)質(zhì)量的粗略作品，和一些人云亦云的應(yīng)景文章。據(jù)了解，藝術(shù)類雜志中收取版面費(fèi)的刊物比例處于所有雜志前列，收取版面費(fèi)的數(shù)目也十分驚人，有些學(xué)術(shù)質(zhì)量較高的藝術(shù)文章因無(wú)法支付高額版面費(fèi)而被擱置，或者屈從有限版面而被迫壓縮內(nèi)容。為了贏利，有些藝術(shù)雜志作為月刊每期刊發(fā)的文章數(shù)量多達(dá)100多篇，有些雜志則違心地將一些初級(jí)水平的畫家作品成批刊發(fā)，并附有名不副實(shí)的介紹和評(píng)論文章迷惑觀眾，個(gè)別權(quán)威藝術(shù)雜志也居然刊發(fā)一些具有“前衛(wèi)性質(zhì)”的丑惡作品，在觀眾當(dāng)中造成不良影響，形成是非顛倒的混亂局面，降低了美術(shù)在觀眾心中的崇高地位。經(jīng)濟(jì)社會(huì)有其自身特點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)依然是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的首要任務(wù)，有些雜志的發(fā)行量有限，雜志社單靠發(fā)行雜志無(wú)法支付巨大開(kāi)支，收取一定的版面費(fèi)情有可原。但將文化事業(yè)完全產(chǎn)業(yè)化，片面追求短期經(jīng)濟(jì)效益，勢(shì)必引起學(xué)術(shù)滑坡和文化衰退。藝術(shù)專業(yè)雜志和刊物是藝術(shù)文化的縮影，是展示、宣傳、研究民族文化和藝術(shù)的窗口，但目前能夠職守學(xué)術(shù)規(guī)范、注重文化品格的藝術(shù)雜志只占少部分。作為藝術(shù)文化主要載體的藝術(shù)雜志和刊物，其學(xué)術(shù)規(guī)范和文化品格的下降，也會(huì)直接導(dǎo)致藝術(shù)及其教育中文化的流失。
高等美術(shù)教育的無(wú)節(jié)制擴(kuò)招和基礎(chǔ)美術(shù)教育的舍本求末
藝術(shù)教育在人的身心健康和全面發(fā)展中具有不可忽視的重要作用，所以我國(guó)教育家蔡元培先生早就提出了以“美育代宗教”的重要思想，在目前國(guó)家提倡科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史時(shí)期，藝術(shù)教育尤其應(yīng)發(fā)揮正面的陶冶和教育作用，提高國(guó)民素質(zhì)，弘揚(yáng)民族正氣是當(dāng)前藝術(shù)教育責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。但目前我國(guó)的美術(shù)教育中存在明顯的錯(cuò)位和誤區(qū)，這就是高等美術(shù)教育的無(wú)節(jié)制擴(kuò)招和基礎(chǔ)美術(shù)教育的舍本求末，從而導(dǎo)致美術(shù)教育中文化含量的縮水。高等教育應(yīng)是培養(yǎng)精英人才的教育，高等藝術(shù)教育的任務(wù)就是為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的藝術(shù)家和藝術(shù)教育家，弘揚(yáng)和發(fā)展民族文化。但自高等教育擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)生素質(zhì)的逐年下降已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，美術(shù)專業(yè)就更慘不忍睹，考前機(jī)械的技能訓(xùn)練、美術(shù)高考中死板的評(píng)價(jià)方法、入校后松散自由的教學(xué)體系，造就了大量平庸美術(shù)人才，既不能從事美術(shù)創(chuàng)作，也難以勝任美術(shù)教育。更為甚者，社會(huì)上已形成一種約定俗成的共識(shí)，美術(shù)專業(yè)成為學(xué)習(xí)成績(jī)太差而無(wú)法進(jìn)入高等教育學(xué)生的無(wú)奈選擇，大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)并無(wú)興趣，而將其作為進(jìn)入高校的墊腳石。當(dāng)前社會(huì)上流行的一種說(shuō)法更讓人哭笑不得:學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)太差，考慮體、音、美專業(yè);先天身體條件太差且沒(méi)有吃苦精神，再考慮音樂(lè)、美術(shù)專業(yè);先天又無(wú)音樂(lè)細(xì)胞，五音不全，最后只有選擇美術(shù)。由此可見(jiàn)，美術(shù)中的“文化”因素已被扒的精光，美術(shù)目前已成為“沒(méi)文化”的代名詞，這種發(fā)展趨勢(shì)是十分危險(xiǎn)的。加上幾乎所有高等院校都無(wú)視自身辦學(xué)條件，盲目開(kāi)設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，以經(jīng)濟(jì)效益為中心，無(wú)視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和文化基礎(chǔ)，無(wú)視就業(yè)趨勢(shì)，在教學(xué)中又過(guò)分強(qiáng)調(diào)西方文化，忽視民族傳統(tǒng)文化教育，不僅體現(xiàn)了我國(guó)高校對(duì)藝術(shù)專業(yè)的誤讀、誤解，也體現(xiàn)了對(duì)民族文化和藝術(shù)的貶低和不負(fù)責(zé)任。
與高等美術(shù)教育不同，基礎(chǔ)普通美術(shù)教育的主要功能在于審美教育，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行審美教育，從而提高國(guó)民整體文化素質(zhì)的教育，基礎(chǔ)普通美術(shù)教育在促進(jìn)國(guó)民身心健全發(fā)展方面具有不可替代的重要作用。高等專業(yè)美術(shù)教育與基礎(chǔ)普通美術(shù)教育應(yīng)發(fā)揮各自作用，協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證國(guó)民整體文化素質(zhì)的提高與藝術(shù)精英人才培養(yǎng)的同步進(jìn)行。但目前我國(guó)的美術(shù)教育狀況恰恰相反，高等美術(shù)教育因盲目擴(kuò)招而充當(dāng)了普通美術(shù)教育的角色，同時(shí)因?yàn)槲幕倍逃|(zhì)量滑坡;而普通美術(shù)教育為了片面追求升學(xué)率卻悄然變?yōu)閷I(yè)美術(shù)教育，極端的功利目的取代了普遍的審美教育和文化陶冶。盡管國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)藝術(shù)教育給與了足夠重視，但在基層教育管理部門執(zhí)行的過(guò)程中，普通藝術(shù)教育仍然被視為可有可無(wú)的邊緣課程，藝術(shù)課程被其它“主課”占用的現(xiàn)象十分普遍，而且變本加厲?；鶎踊A(chǔ)教育管理者對(duì)藝術(shù)教育基本放任自流，他們衡量藝術(shù)課程教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是升學(xué)率，功利主義主導(dǎo)著基礎(chǔ)藝術(shù)教育，根本談不上深入課堂，研究藝術(shù)課程教育規(guī)律。將藝術(shù)課程作為可有可無(wú)的“副課”對(duì)待，這本身就是教育管理者缺乏文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，說(shuō)明他們對(duì)“文化”的理解十分膚淺，并且以自己的權(quán)力主導(dǎo)和干預(yù)學(xué)校藝術(shù)課程教育教學(xué)，在師生中以至社會(huì)上產(chǎn)生對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)學(xué)科的誤解和歧視，形成思維定勢(shì)，能讓藝術(shù)教育不脫離文化嗎?
結(jié)語(yǔ)
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族強(qiáng)大的標(biāo)志是經(jīng)濟(jì)和文化同時(shí)強(qiáng)大，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但在文化方面卻表現(xiàn)出以西方文化為尊，缺乏民族自信和自主意識(shí)的現(xiàn)象，在美術(shù)和美術(shù)教育領(lǐng)域尤其突出。中國(guó)作為世界上為數(shù)不多的具有悠久文明史和文化積淀的大國(guó)，在文化上應(yīng)樹(shù)立東方文明古國(guó)和大國(guó)的風(fēng)范，沒(méi)有必要在西方文化面前自卑，國(guó)家之間的文化藝術(shù)只有差別而無(wú)高下。倡導(dǎo)主流文化，弘揚(yáng)民族文化，加強(qiáng)中國(guó)美術(shù)作品中高雅的民族文化品格，強(qiáng)調(diào)中國(guó)美術(shù)教育中高尚的文化陶冶，是中國(guó)當(dāng)代美術(shù)和美術(shù)教育中亟待解決的迫切問(wèn)題。（本文作者：余永紅 單位：隴南師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系）