現(xiàn)代音樂美學對音樂表演藝術(shù)的影響

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【摘要】如今，人們在不斷探索現(xiàn)代音樂美學，音樂表演藝術(shù)也得到了充分關(guān)注?，F(xiàn)代美學的研究內(nèi)容不僅包含音樂作品，還有各種音樂表演藝術(shù)。音樂表演藝術(shù)強調(diào)創(chuàng)新，給予音樂作品生命力，使其變得更加生動，富有內(nèi)涵。本文在現(xiàn)代音樂美學對音樂表演藝術(shù)的啟示方面進行了簡單分析。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代音樂美學；表演藝術(shù)；啟示

音樂是無國界的藝術(shù)，音樂領(lǐng)域在我國的發(fā)展是十分迅速的，作為音樂藝術(shù)的核心，音樂表演藝術(shù)也越來越受到重視。音樂藝術(shù)中的音樂美學也是音樂教學的重點之一，在音樂的發(fā)展中占據(jù)著重要地位，音樂表演藝術(shù)在音樂美學中也同樣占據(jù)重要地位，它們是相輔相成的。現(xiàn)代音樂美學在本質(zhì)上為音樂表演藝術(shù)提供了支持，音樂表演藝術(shù)促進了現(xiàn)代音樂美學的發(fā)展。只有將二者相結(jié)合，才能凸顯出現(xiàn)代音樂的真正魅力。

一、音樂美學的概念

音樂美學是一門研究音樂本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)理論學科，由于其內(nèi)容廣泛，所以與音樂史、音樂理論技巧、音樂作品評析等都有重要關(guān)聯(lián)。21世紀末至21世紀初所定義的現(xiàn)代音樂美學是音樂美學的重要組成部分，與音樂美學一樣，現(xiàn)代音樂美學包括社會學、音樂理論技巧等內(nèi)容，是一門綜合性學科?，F(xiàn)代音樂美學是以社會上的物質(zhì)和精神作為基礎(chǔ)，分析人們的情緒和情感，用音樂的形式進行表達，以此來表達人們的情感和對社會的態(tài)度等。隨著社會對音樂的逐漸重視，現(xiàn)代音樂美學中音樂表現(xiàn)形式和音樂理論技巧等內(nèi)容，映射了音樂表演藝術(shù)，也為音樂表演藝術(shù)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。[1]

二、現(xiàn)代音樂美學與音樂表演藝術(shù)的聯(lián)系

現(xiàn)代音樂美學就是從多個角度賞析音樂。音樂可以表達人們的思想情感，作為聽眾，會在感受音樂旋律的同時，體會到音樂帶來的藝術(shù)價值。從理論上來說，音樂是一種聽覺上的享受，表演只占小部分比重，但現(xiàn)代音樂的發(fā)展是迅速的，人們對音樂的需求更加多樣化，因此，音樂表演漸漸變得重要。[2]表演藝術(shù)可以為觀眾帶來更加直觀的音樂體驗，并能營造生動的畫面感，從而進一步感受音樂帶來的藝術(shù)價值與音樂情感。依據(jù)現(xiàn)代音樂美學，我們可以清楚地看到二者之間的聯(lián)系：第一，音樂表演藝術(shù)是音樂美學的一種呈現(xiàn)方式，表演者可以通過動作和舞臺效果來展現(xiàn)音樂的藝術(shù)價值；第二，表演者通過對音樂表演藝術(shù)的不斷摸索，可以更好地呈現(xiàn)出音樂的本質(zhì)，實現(xiàn)音樂美學的價值，并能夠通過觀眾來調(diào)整表演狀態(tài)，實現(xiàn)音樂的再創(chuàng)造。

三、現(xiàn)代音樂美學對音樂表演藝術(shù)的作用

（一）審美方面音樂美學更適合理論研究，表演者能夠在理論與分析中，給觀眾設(shè)定出音樂情景，在經(jīng)過一系列抽象化或具象的過程，給觀眾營造想象空間，引導聽眾自主理解音樂所體現(xiàn)的藝術(shù)魅力。音樂表演藝術(shù)與現(xiàn)代音樂美學不同，聽眾能直接進入創(chuàng)設(shè)的音樂情境中，更加直觀，并且能夠在試聽雙重享受下完成對音樂作品的理解?，F(xiàn)代美學和音樂表演藝術(shù)之間的不同，可以使觀眾深入探討音樂價值，從而提升自身對音樂的審美。

（二）情感抒發(fā)方面與文學、美術(shù)等藝術(shù)形式一樣，音樂也是在表達作者情感態(tài)度的同時，實現(xiàn)對社會現(xiàn)實的評析。例如《黃河大合唱》中“保衛(wèi)黃河”的片段就是對抗日英雄的贊美，而交響樂表演極具藝術(shù)感染力，觀眾在欣賞音樂時，能夠在氣勢磅礴的旋律中直觀感受到黃河的壯闊和戰(zhàn)爭的殘酷，以及抗日英雄保衛(wèi)黃河的決心。

（三）表演認知方面現(xiàn)代音樂美學注重聲音、旋律和曲調(diào)的協(xié)調(diào)，以及音樂表達形式的合理性。在音樂表演中，表演者可以為觀眾營造一個和諧美好的情感氛圍，運用音樂的藝術(shù)價值和時代精神，為觀眾制造視覺與聽覺上的盛宴。表演者可以在演繹中進行二次創(chuàng)作，將自身對音樂價值的理解與觀眾的感受相融合，促進觀眾真正體會到音樂的藝術(shù)美感，提升音樂的藝術(shù)價值。[3]

四、現(xiàn)代音樂美學對表演藝術(shù)的啟示

（一）重新認識音樂表演藝術(shù)隨著音樂美學的發(fā)展，人們也重新認識了音樂表演藝術(shù)，以現(xiàn)象美學來說，要想正確詮釋出音樂的價值，就需要表演者對音樂作品有足夠的了解，并且能做到不斷創(chuàng)新。音樂表演藝術(shù)能體現(xiàn)出音樂的歷史意義，但是表演者也要做到緊跟時代的步伐，呈現(xiàn)出現(xiàn)代意義。[4]現(xiàn)代音樂美學推動著音樂表演藝術(shù)的發(fā)展，要求表演者重新認識音樂表演藝術(shù)，促進音樂作品再現(xiàn)，不僅要對音樂作品進行詮釋，更要做到對音樂作品的升華。另外，表演者要利用音樂美學對表演進行調(diào)整，使音樂作品更加完善，同時要合理運用現(xiàn)代審美理念，將音樂作品賦予時代意義。

（二）歷史與現(xiàn)代的融合在接下來的音樂藝術(shù)表演中，表演者要結(jié)合新時代的思想觀念，將新時代的音樂美學融入到表演中，再對音樂作品進行創(chuàng)新，充分展現(xiàn)出音樂作品的時代特色。表演者在進行表演時，要對傳統(tǒng)的表演方式進行改革，要勇于創(chuàng)新，將自身的思想情感融入到作品中，并結(jié)合音樂作品的時代背景，添加一些表演者自身的風格，將音樂作品演繹得更加精彩。

（三）對音樂作品有足夠的認知在對現(xiàn)代音樂美學進行研究時，要做到能在音樂表演中充分詮釋作品的含義，這就要求表演者要對音樂作品有足夠的認知。[5]音樂美學理論表明，要想完成對音樂作品的詮釋，就要對作者的創(chuàng)作意圖、樂譜記錄過程等進行詳細了解，還要對創(chuàng)作者的思路進行正確分析。由于音樂作品是創(chuàng)作者用樂譜完成的，音樂作品也無法隨著人們的意志進行轉(zhuǎn)移，因此，就需要表演者對音樂作品有足夠的認知，從而準確表達出作曲家想要傳達的意義?，F(xiàn)代音樂的表演以音樂作品的本質(zhì)為出發(fā)點，進行音樂表演時，要展現(xiàn)出音樂作品本身的情景。從目前音樂的發(fā)展來看，我國音樂表演藝術(shù)發(fā)展存在著很多不足，表演者只是理解了音樂作品表面的含義，因此在呈現(xiàn)時，不能引起觀眾的共鳴；在展示音樂作品時也無法深入了解創(chuàng)作者的思想情感，造成了表演效果的偏差。同時，對音樂作品文化背景的理解不到位，也影響了表演的效果，使表演效果大打折扣。為了在實際表演中避免這些問題出現(xiàn)，表演者需要在表演前做足功課，深入了解音樂作品的含義，之后再進行表演。表演者只有對音樂作品有足夠的認知，才能真正體現(xiàn)出音樂的藝術(shù)價值。

（四）對音樂表演藝術(shù)進行不斷創(chuàng)新音樂表演藝術(shù)是對音樂作品的二次創(chuàng)作。在進行音樂表演時，基本要求是根據(jù)音樂作品的內(nèi)容進行構(gòu)建，而更高層次的要求則是表演者結(jié)合時代背景，添加個人對音樂作品的理解并進行二次創(chuàng)作。從音樂美學的角度上看，表演者應該將自身的音樂素養(yǎng)與音樂的社會性質(zhì)充分結(jié)合，對音樂作品不斷創(chuàng)新，賦予音樂作品新的含義。[6]

五、結(jié)語

總而言之，現(xiàn)代音樂美學影響著音樂表演藝術(shù)的發(fā)展，提升人們對音樂藝術(shù)的鑒賞能力。在實際的藝術(shù)表演中，表演者應做到藝術(shù)表演與藝術(shù)審美的融合，不斷對表演進行創(chuàng)新，豐富音樂的情感，增強音樂的感染力，促進現(xiàn)代音樂不斷發(fā)展。

參考文獻：

[1]宗毅.現(xiàn)代音樂美學對音樂表演藝術(shù)的啟示[J].黃河之聲，2018,No.507(06):19-20.

[2]薛瑞芝.現(xiàn)代音樂美學對音樂表演藝術(shù)的啟示研究[J].音樂時空，2016,(1):102-103.

[3]孟明明.現(xiàn)代音樂美學對音樂表演藝術(shù)的啟示研究[J].教育現(xiàn)代化，2018,v.5(21):339-340.

[4]趙子征.現(xiàn)代音樂美學研究對音樂表演藝術(shù)的啟示[J].音樂時空，2016,No.507(04):76-77.

[5]向瑋瑋.現(xiàn)代音樂美學研究對音樂表演藝術(shù)的啟示[J].北方音樂，2016,(6):67-68.

[6]趙博.淺析音樂美學在音樂表演藝術(shù)中的作用[J].北方音樂，2018,38(5):255.

作者：孟赟 單位：泰國馬哈沙拉堪大學