少數(shù)民族文化元素與現(xiàn)代雕塑融合研究

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摘要：內(nèi)蒙古自治區(qū)是我國少數(shù)民族重點分布的地區(qū)之一，當?shù)匾悦晒抛迦司佣?，少?shù)民族文化經(jīng)數(shù)千年的磨煉早已在保留自身文化特點的基礎上融合了其他民族文化，使得其總是歷經(jīng)朝代更迭變遷，也能保持經(jīng)久不衰、獨樹一幟。雕塑是文化藝術的表現(xiàn)形式之一，立體的藝術形式更通俗直觀地表達作者所傳遞的情感以及其中蘊含的文化內(nèi)涵。隨著文化包容性的不斷擴展和人們審美情操的不斷提升，越來越多的人重視雕塑研究。本文以此為背景，對內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化元素與現(xiàn)代雕塑的融合方法進行探究，以此來推動內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化元素與現(xiàn)代雕塑的融合與發(fā)展。

關鍵詞：現(xiàn)代雕塑；內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化；融合方法

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和人們受教育水平的提高，越來越多的人開始對少數(shù)民族文化產(chǎn)生興趣，愿意了解少數(shù)民族文化，甚至愿意從事于發(fā)揚、傳承少數(shù)民族文化的事業(yè)中。雕塑作為一種文化藝術的表現(xiàn)形式，將少數(shù)民族文化融合其中，不僅增加了雕塑本身具有的文化魅力，增強了表現(xiàn)效果，更實現(xiàn)了雕塑文化作品內(nèi)涵的升華。除此之外，雕塑作為載體促進了文化的傳播，擴大了民族文化的影響力。每個民族都有各自的民族文化特色。內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部與黑龍江、吉林、遼寧、河北交界，南部與寧夏、山西、陜西相鄰，北部與俄羅斯、蒙古接壤，幅員遼闊，受到多種文化的熏陶影響，形成了獨具一格的民族文化。隨著民族文化人文關懷的覺醒，越來越多的人開始將民族文化融入進現(xiàn)代雕塑建筑中，將其多元化開發(fā)應用，塑造了許多令人嘆為觀止的藝術品。

一、內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化的豐富內(nèi)涵

內(nèi)蒙古自治區(qū)地勢由東北向西南傾斜，呈狹長形，全區(qū)基本屬一個高原型的地貌區(qū)，全區(qū)涵蓋高原、山地、丘陵、平原、沙漠、河流、湖泊等地貌，氣候以溫帶大陸性氣候為主，地跨黃河、嫩江、西遼河、額爾古納河四大水系。復雜的地理環(huán)境和人文環(huán)境造就了獨樹一幟的內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化。源遠流長的蒙古文化不僅是單一民族穩(wěn)定傳承的文化形式，更是一個獨一無二的歷史文化體系。蒙古族自古以來就是草原游牧民族，其民族文化不僅繼承了祖先東胡、鮮卑、室韋的文化傳統(tǒng)，還融合了契丹族、突厥等其他民族的草原文化，甚至吸收了古代中原的農(nóng)耕文明。狩獵、邊境貿(mào)易推動了民族融合大趨勢，草原人民勇敢堅毅、不懼不畏、熱情純樸的性格促進了民族間的交流，推動了民族的發(fā)展，也促進了民族文化的繁榮。

二、傳統(tǒng)內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化的表現(xiàn)形態(tài)

內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化主要通過物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)形式表達。物質(zhì)形態(tài)主要表現(xiàn)在建筑風格、歷史文化景觀、自然文化景觀、自然資源、民族服飾、歌舞戲劇等方面。不同的地域文化、不同的人文情懷，都會為雕塑創(chuàng)作提供靈感來源。蒙古紋樣、蒙古包、蘇力德、草原動物、歷史文化典故等都可以成為雕塑小品中所體現(xiàn)的民族元素。通過民族元素與雕塑相融合的方式體現(xiàn)城市的精神文化形象，發(fā)揚歷史文化精神，讓民族文化得以取其精華去其糟粕，完美地保留與創(chuàng)新，在此同時雕塑也被賦予更深層次的文化內(nèi)涵。

三、內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化與現(xiàn)代雕塑設計的融合

城市現(xiàn)代雕塑是地域文化與地域精神的載體，具有特色的地域文化又是城市雕塑設計靈感的來源之一，兩者相互關聯(lián)密不可分。蘊含了民族文化的雕塑作品具有永久性的歷史價值和保留價值，是為后世提供文化線索的有力載體。

（一）以城雕“河套人”為例研究文化與現(xiàn)代雕塑融合方法

在內(nèi)蒙古巴彥淖爾市新城區(qū)的一角，“河套人”城市雕塑威嚴屹立。城市雕塑蘊含著內(nèi)蒙古民族獨具特色的景觀，取材精到，在大膽的抽象藝術中蘊含著內(nèi)蒙古人民的熾熱情感。富有特色的雕塑手法展示出河套地區(qū)特有的魅力，給人以驚艷之感。城市建設本是人類努力的結果，是人性充分發(fā)揮的提現(xiàn)。優(yōu)秀出彩的城市雕塑不僅僅是一個城市的名片，更是當?shù)厝嗣竦木窦耐?，是城市文化的凝聚體現(xiàn)?？傮w來看，“河套人”城市雕塑所體現(xiàn)的文化特征主要有：（1）通過半抽象的藝術手法傳承民族文化?！昂犹兹恕钡袼苋哼\用了大量蒙古少數(shù)民族文化元素，提煉出內(nèi)蒙古人民的文化情感和城市精神，是對民族氣節(jié)和民族情懷的彰顯，也是對歷史文化的記錄和保留。（2）在保護環(huán)境的基礎上充分發(fā)揮自然資源的最大優(yōu)勢?！昂犹兹恕背鞘械袼茏龅搅俗匀慌c人文景觀的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，雕塑以堅固的材料和穩(wěn)固的結構構成了雕塑美感。與普通雕塑相比，“河套人”城市雕塑被賦予更深層次的內(nèi)涵，也有著更為嚴格的要求。城市雕塑所承擔的功能之一就是記錄城市歷史，點亮文化內(nèi)涵。在這一過程中，藝術家不能僅憑個人喜好為之，還要考慮到藝術的社會功能。巴彥淖爾市是河套平原的中心城市之一，歷史悠久，早在西漢時期，漢武帝就在河套地區(qū)屯田養(yǎng)馬，作為抵御匈奴的基地。幾千年來，河套平原地區(qū)形成了十分突出的特色民族文化，陰山、黃河、草原、移民是最鮮明的特點。設計者需要有深厚的文化底蘊和大破大立的文化表達，將特征性元素融入雕塑建筑中，體現(xiàn)出河套地區(qū)豐富的文化內(nèi)涵和強烈的時代精神。在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者以河套古人類頭部形象為基礎，加以簡化、抽象等藝術改造，整體效果氣勢磅礴。人物頭頂上夸張的犄角和鐵環(huán)造型顯示了古代游牧民族旺盛的生命力和精氣神，采用淺浮雕裝飾手法對民族服飾和傳統(tǒng)紋樣進行修飾，按照男女老幼的特點采取現(xiàn)代工藝材料予以點綴，使蒙古人民的形象更加鮮明。在“河套人”雕塑創(chuàng)作中，將城市文化與公共藝術空間相協(xié)調(diào)，在現(xiàn)有基礎上對空間資源、自然資源加以改造利用，用建筑美彌補城市發(fā)展空白，使現(xiàn)代雕塑既能完美地融入城市建造中，又能成為城市的新特色、新面孔、新名片。隨著中國城市化的不斷推進，現(xiàn)代雕塑越來越受到重視。雖然各個派別的作品層出不窮，但是能稱得上經(jīng)典的佳作少之又少，而在這些具有鮮明意義的作品中，二十世紀五六十年代受蘇聯(lián)思想影響的作品占了大多數(shù)。在那個時期雕塑作品具有很強的寫實主義特征，雖然已經(jīng)趕不上現(xiàn)在時代的步伐，但卻和城市歷史文化交相呼應，與城市環(huán)境共同發(fā)展，直到現(xiàn)在依舊風采依舊，給人特殊的美感。然而，現(xiàn)在許多的現(xiàn)代雕塑作品，數(shù)量與質(zhì)量比較嚴重失衡，雖有創(chuàng)作者的創(chuàng)新思維的獨特藝術手法的運用，但是蘊含的文化價值有限，經(jīng)不起推敲，欠缺銘記價值和文化價值。改革開放以來，西方文化大潮席卷而來，很多人驚嘆于西方藝術的進步程度，大量藝術家忙于模仿西方雕塑作品。雕塑本身不僅需要融入作者的藝術情操更需要有厚重的文化內(nèi)涵，雕塑作品的特有的表達語言、材料的適應性、文化張力、尺度的分寸感才是一件藝術作品真正吸引人的地方。由此可見，我國并不是缺少現(xiàn)代雕塑作品，而是缺少具有深厚文化底蘊，體現(xiàn)鮮明民族特點的紀念形式，將民族氣節(jié)、民族精神、民族文化通過更現(xiàn)代的藝術方式表現(xiàn)出來，是每個藝術創(chuàng)作者都需要思考的問題。

（二）以可汗山景觀帶雕塑群為研究探尋蒙古文化元素與現(xiàn)代雕塑之關聯(lián)

在霍林郭勒市區(qū)，兩尊高大威風的帝王塑像巍然屹立于高山之上，不管你從哪個方向進入市區(qū)，它都是你不可錯過的風景。這兩尊雄偉的雕像塑造的人物便是元太祖成吉思汗和元世祖忽必烈，他們矗立在可汗山上成為標志性建筑。被稱為“內(nèi)蒙古帝王之山”的可汗山風景秀麗，景觀帶更是獨具一格，成為霍林郭勒市敖包相會草原旅游區(qū)的核心旅游項目。該景觀帶建立于2010年，占地廣闊，最高雕塑可達到50米，在我國已有的雕塑群中雕塑高度最高、占地面積最大，因此，更加聞名于世。可汗山景觀帶包括四部分，分別是“山門廣場”“蒼狼之路”“蒙元兵陣”“蒙元帝王群”。山門廣場距可汗山腳約1200米，山口處由兩位全高約7.5米的蒙元門神分列把守，威風凜凜守護山門。進入山門，藏藍色的“可汗山”三個大字雕刻在米粉色昆侖玉石上，題字前方有同義的蒙文字，民族文化符號融入其中。由可汗山繼續(xù)向后走，是長達百米的蒼狼之路，道路兩旁佇立了26根人像石柱，上面雕刻了成吉思汗25代先祖的重要人物形象，將歷史以雕刻的形式浮現(xiàn)于今天，彰顯古代帝王風范。走過蒼狼之路就到了可汗山腳下，山坡上排列著由800尊全身塑像構成的“蒙元兵陣”。兵陣分“蒙古帝國”和“大元王朝”兩大板塊，人高均3米，間距2.5米，陣寬約150米。作為霍林郭勒市一張新的名片，可汗山景觀帶記錄了蒙古文化的深度，表達了蒙古文化的厚度，展示了蒙古文化的寬度，開拓了蒙古文化的廣度，提升了蒙古文化的高度！如今可汗山景觀已經(jīng)成為了一張遞向全國、遞向世界的名片，向人們講述著古老而又神秘的歷史。

四、結語

通過以上內(nèi)容的研究可以發(fā)現(xiàn)，將內(nèi)蒙古少數(shù)民族文化元素與現(xiàn)代雕塑相融合，不僅是對雕塑所蘊含的文化價值的一種升華，更是對傳統(tǒng)民族文化的利用和發(fā)揚。傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術形式相碰撞、融合、發(fā)展的過程，是取其精華的過程，是強強聯(lián)合的過程，更是促進我國文化發(fā)展的過程。這對繼承弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)人民民族文化認同感、自豪感，樹立“文化自信”有著舉足輕重的意義。

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作者:趙子楠 包格日樂吐 單位:內(nèi)蒙古民族大學