科學技術論文全文(5篇)

1生命科學技術倫理研究的中國觀照

1．1中國生命科學技術倫理研究現(xiàn)狀

生命倫理學在中國經(jīng)過30余年的發(fā)展，已逐漸成為倫理學研究領域的熱門話題和最活躍的學科之一，在學科建設、理論研究、人才培養(yǎng)等方面取得了卓著的成就。其中，對生命科學技術倫理的關注尤其是高新生命科學技術相關倫理問題的討論一直是生命倫理學的重要旨歸。近年來，我國越來越多的學者開始關注各種高新生命科學技術的倫理問題，從多重領域和視角出發(fā)進行了深入而審慎地探討，不同領域?qū)W者觀點的碰撞和交流為我國生命技術倫理研究提供了優(yōu)秀的思想和學術資源。例如，邱仁宗集中討論了異種移植和基因治療中的倫理問題，認為在沒有確切證據(jù)證明某些高新生命技術不會給人類帶來嚴重危害前，應該對這些高新生命技術采取“有罪推定”，暫停人體試驗，而用動物實驗和體外實驗代替。姚大志和陸樹程對克隆人的合理性以及相關的道德倫理問題進行了有針對性的商榷和探討。姚大志從沒有生育能力的人有權(quán)要求借助生殖性克隆享受生育繁衍后代的權(quán)利和人們的道德觀念會隨著歷史發(fā)展、技術進步而改變兩個角度切入，分析總結(jié)了人們反對克隆人類的三個道德理由：

（1）克隆人類破壞了人的尊嚴和神圣性；

（2）克隆人是否能夠健康成長；

（3）以“非自然”的方式創(chuàng)造人挑戰(zhàn)了上帝的權(quán)威。陸樹程對姚大志的觀點進行了回應，他認為人們對應用于優(yōu)生優(yōu)育、診斷和治療疾病及器官組織移植的治療性克隆，在倫理上是寬容的；人的生殖性克隆即使有很高的技術可行性，仍然會引發(fā)侵犯人權(quán)等嚴重的社會倫理問題，違背目前的生命價值論和道義論等倫理原則。張明國認為生命技術是一種風險技術，在其應用過程中會產(chǎn)生一定的安全和倫理風險，進而導致相應的倫理問題；分析和研究了生命技術風險的本質(zhì)、特征、存在方式和成因，提出應建立和完善有效規(guī)避和控制生命技術風險的制度和倫理原則規(guī)范。方興著眼于高新生命科學技術發(fā)展中的倫理委員會建設，分析了我國倫理委員會發(fā)展受制約的原因：隸屬關系混亂、組織形式和人員構(gòu)成不規(guī)范、審查依據(jù)的法律規(guī)范不統(tǒng)一和法律定位模糊等，認為應在一定范圍內(nèi)授予倫理委員會行使部分行政職權(quán)的權(quán)限，建立獨立的審查系統(tǒng)，充分發(fā)揮倫理審查委員會的有效作用。除了生命倫理學學術界的熱烈討論，在法律法規(guī)方面，近年來，為了更有效地管理和引導生命科學技術的發(fā)展和應用，填補我國生命科學技術相關政策領域的空白，我國在重要的生命科學技術領域制定和出臺了一系列政策法規(guī)。例如，原衛(wèi)生部1993年頒布的《人的體細胞治療及基因治療臨床研究質(zhì)控要點》、原國家藥品監(jiān)督管理局1999年的《新生物制品審批辦法》附錄九“人基因治療申報臨床試驗指導原則”和2003年的《人基因治療研究和制劑質(zhì)量控制技術指導原則》。這些政策法規(guī)的內(nèi)容仍是主要側(cè)重于技術標準和操作規(guī)范，對相關的倫理問題關注度不夠，缺乏倫理道德規(guī)范方面的詳細內(nèi)容和規(guī)定，還需要不斷改進和完善。2009年3月2日，原衛(wèi)生部出臺《醫(yī)療技術臨床應用管理辦法》（以下簡稱《管理辦法》），對我國醫(yī)療技術創(chuàng)新和醫(yī)療抉擇等方面起到了一定的指導作用，從國家政策層面對現(xiàn)代醫(yī)療技術帶來的各種問題，尤其是倫理和法律問題的界定和解決給予了官方解釋。然而，現(xiàn)代醫(yī)療技術發(fā)展面臨的法律和倫理問題往往十分復雜，《管理辦法》并不能有效解決和消除現(xiàn)代醫(yī)療技術的倫理和法律困境。

1．2生命技術倫理研究的中西差異

1.科學技術的可持續(xù)發(fā)展:走出二難困境的必由之路

面對科技發(fā)展的二難窘境,我們該如何進行抉擇？還要不要發(fā)展科技？如何發(fā)展科技？無論是科技的悲觀主義者,還是樂觀主義者,他們把一切都歸于科學技術本身,從而走向了兩個極端。然而,事實上,科技的悲觀主義阻擋不了現(xiàn)代科學技術飛速前進的步伐,科技的樂觀主義也不能使人類擺脫二難的困境。科學技術是社會發(fā)展的第一推動力,是現(xiàn)代工業(yè)文明的基石,因此,遏制、取消科技的發(fā)展是不可能的,而放任科技的無度發(fā)展,聽憑人類危機的加劇,同樣也是我們所不能接受的。我們必須走一條新路,這就是科學技術可持續(xù)發(fā)展之路。所謂科學技術的可持續(xù)發(fā)展,就是把科學技術的發(fā)展與社會的發(fā)展和人的發(fā)展結(jié)合起來,把合目的性與合規(guī)律性、人類的內(nèi)在尺度與客觀世界的外在尺度、以及人的局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益結(jié)合起來,推進人類文化的整合,一方面繼續(xù)發(fā)展科學技術,增進人類的福利;另一方面,合理利用科技成果,減少、避免其可能造成的負面效應。

2.文化的整合:科學技術可持續(xù)發(fā)展的文化根基

既然科技發(fā)展的二難困境的根由深藏于社會文化之中,根源于文化的破缺、科學精神與人文精神的失衡,那么,走出二難困境,實現(xiàn)科學技術的可持續(xù)發(fā)展的根基就在于文化的整合、科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一。這是因為:沒有科學精神的支撐,科學技術的發(fā)展就會失卻前進的動力,而沒有人文精神的引導,科學技術的發(fā)展就會迷失方向,只有二者的有機結(jié)合,科學技術的可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn)。首先,科學精神是科學技術發(fā)展的推動力。科學精神弘揚人的理性,追求認識的客觀性和真實性。理性是人類科學認識的基本特征,是人類知和行的指南,是確定已知與未知、可知與不可知,判斷正確與錯誤的基本思維依據(jù),是人類對自然、社會和人類自身本質(zhì)、規(guī)律的永無止境的追索。沒有創(chuàng)新,就沒有科技的任何進步,沒有創(chuàng)新,就不會有一次又一次的科技革命的發(fā)生。其次,人文精神是科學技術健康發(fā)展的導航儀或保證。這是因為:人文精神為科技發(fā)展、科技創(chuàng)新提供良好的精神氛圍和思想自由的環(huán)境,開闊人的胸襟,拓展人的視野。如：文藝復興時期的人文主義運動,反對中世紀神學抬高神,貶低人的觀點,弘揚理性,肯定人的價值和尊嚴,從而為自然科學從神學統(tǒng)治下解脫出來開辟了道路?？梢哉f,沒有文藝復興時期的人文主義運動,就不可能有近現(xiàn)代西方科學的發(fā)展和進步。最后,科學技術的推廣和應用也需要人文精神來支撐。今天,科學技術的發(fā)展所引發(fā)的諸多爭論,諸如:未來的機器人是否會統(tǒng)治人的爭論、有關克隆人的爭論,甚至媒體有關“人造美女”的爭議等等,其實,不過是人對高科技發(fā)展所產(chǎn)生的一種心理或情感反應罷了。

作者：王聲濤 單位：武漢理工大學馬房山校區(qū)工程訓練中心

一、科學技術的含義及來源

“技術”一詞源于古希臘語techne,意指“技能、技藝”等。技術與科學（scientia）都是人類在實踐生活中積累的經(jīng)驗和智慧，但techne指的是主觀性因素，是人們主觀推斷和推理等的思維方法，而scientia指的則是反映客觀事物的理性知識，是人們發(fā)現(xiàn)、挖掘的客觀存在的但還沒有被人類加以利用的知識。在我國古代，技術泛指“百工”，隨著科技革命的到來，技術不斷應用自然科學理論，使得技術本身成為一個理論系統(tǒng)，成為一門科學。所以技術不再是零散的、不連續(xù)的生活經(jīng)驗的總結(jié)，而變成了有內(nèi)在聯(lián)系的、相互融會貫通的科學理論體系。馬克思首先從人類最基本的實際活動即物質(zhì)生產(chǎn)勞動出發(fā)把握技術的本質(zhì)，認為技術是在勞動過程中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，勞動的進化史就是技術的進化史。而人的勞動是為了滿足日常生活需要。因此，可以把技術定義為人類為了滿足生活需要和自身發(fā)展，把社會生產(chǎn)實踐中的實踐經(jīng)驗、工作原理匯總而成的理論體系，它主要包含兩方面內(nèi)容：一是技術活動，二是技術成果。在技術和理論上闡述了人對自然的積極能動行為，及日常生產(chǎn)過程中展示出來的精神觀念，體現(xiàn)了人對自然的實踐關系，是認識本質(zhì)力量的展現(xiàn)，屬于直接生產(chǎn)力。技術可以提高人類的生活質(zhì)量和壽命，同時，技術還可以改善自然環(huán)境，創(chuàng)造出更適合人類生存的外界條件。但技術運用不當也會產(chǎn)生一些負面影響，這就需要人類在利用技術的同時，用科學道德來約束和規(guī)范自己的行為，從而更好地利用科學技術?？萍嫉倪M步直接依賴于科學家們的科學勞動，科學勞動塑造人們勇于追求真理、注重實踐、崇尚科學、遵循客觀規(guī)律、直面困難、樂于開拓創(chuàng)新、甘于奉獻的工作精神和態(tài)度?？茖W家們在長期的科學勞動中還形成了一套與科學本身的要求相一致的行為規(guī)范和價值觀念。這種科學精神、科學態(tài)度、行為規(guī)范和價值觀念，推動了整個社會道德水準的提高。在科學精神構(gòu)成道德觀念重要內(nèi)容的同時，科技知識也深化了人們對自然、社會和自身認識，人們道德視野的擴大，又為新的倫理道德規(guī)范的建立提出了新的課題，并推動了科學道德觀念的更新與發(fā)展。

二、科技工作發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會問題

隨著社會的進步，科技知識也需要不斷地創(chuàng)新，但在創(chuàng)新的過程中，現(xiàn)有的科學倫理、道德會阻礙科技的進步。例如：在古代，我國的解剖學就已經(jīng)萌芽了，但是由于封建禮教、道德思想觀念的束縛，在一定程度上制約了它的發(fā)展。我國古代有這樣的認識：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！边@種落后的道德理念阻礙了解剖學的進步。清朝的王清任在輿論的壓力下，對解剖學的探索異常艱難。當時的封建禮教維護者辱罵其為“教人于胳堆中殺人場上學醫(yī)道”。而科學道德的建設沒有和科技發(fā)展同步，也會帶來許多社會問題。例如：2009年，黑客入侵花旗計算機系統(tǒng)，向多臺遭感染的電腦下達指令并攫取資料，竊取銀行賬戶登錄信息，造成花旗銀行損失千萬美元。這反映了在網(wǎng)絡快速發(fā)展的時代背景下，網(wǎng)絡道德建設相對落后，沒有對人們使用網(wǎng)絡的行為及時起到約束和規(guī)范作用，致使人們在利益的誘導下，為了滿足自己的私欲，不惜損害他人利益，置自己于法律禁地而不顧。所以，我們在分享科學技術帶來益處的同時，要關注科技的負面作用，及時完善道德建設，解決社會問題，使科學技術能更好地造福人類。

三、科學道德和科學工作的辯證關系

在快速發(fā)展、變化的世界中，新的科學分支和前沿領域不斷出現(xiàn)，對現(xiàn)有的科學倫理、道德提出了新的挑戰(zhàn)。因此，加強上層建筑才能有力地統(tǒng)籌管理社會的正常運行?？茖W道德和科學技術是一個矛盾統(tǒng)一體?？茖W技術要向前發(fā)展，在某些方面就要打破現(xiàn)有的落后的科學道德，從而建立新的科學道德體系。新的科學道德體系在形成的過程中，遵循否定之否定規(guī)律，在對現(xiàn)實情況的否定和對自身發(fā)展中的問題的否定后，形成一套符合現(xiàn)在科學技術發(fā)展的相對先進的道德規(guī)范，從而更好地指導科學技術的運用和生產(chǎn)生活實踐活動，兩者是在運動中相互促進，同時又相互制約的。

四、恪守科學道德對科技工作的意義

1煤炭產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟活動特點

煤炭礦產(chǎn)多處于經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)，工作環(huán)境非常艱苦，工作待遇和優(yōu)惠政策也不高，這就很難吸引人才的加入，這也使得煤炭企業(yè)進行創(chuàng)新的能力不足[3]。而煤炭礦井所在的位置決定了煤炭企業(yè)經(jīng)濟技術活力，如果不提高煤炭企業(yè)的開采技術，就使得煤炭企業(yè)沒有價格優(yōu)勢，造成了資源浪費和環(huán)境遭到破壞問題的出現(xiàn)。通過以上這些方面我們可以認識到，煤炭開采技術的科學性是多么的重要，主要體現(xiàn)在這幾個方面：安全生產(chǎn)；提高資源采集率；保護周圍環(huán)境；機械化開采提高開采效率；降低了生產(chǎn)成本。所以，煤炭企業(yè)要加強礦產(chǎn)采集工作，提高開采的科學技術水平和管理，以此來保證煤炭企業(yè)安全、健康地生產(chǎn)。

2實現(xiàn)煤炭產(chǎn)業(yè)科學開采的主要方面

2.1煤炭生產(chǎn)機械化

因為煤炭開采的工作環(huán)境主要位于井下，所以，證明煤炭朝著健康模式發(fā)展的重要標志就是機械化，實現(xiàn)煤炭開采機械化可以有效降低勞動的開采成本以及百萬噸死亡率，在高度機械化的煤炭礦井中，煤炭開采的勞動成本僅占2%～3%，中等可達到12%～16%，機械化程度差的礦井勞動成本占到了30%以上。

2.2煤炭生產(chǎn)和環(huán)境保護

環(huán)境也是一種資源，而且是一種非常珍貴的資源，但是有些珍貴的資源一旦遭到破壞就會很長時間無法得到恢復。礦產(chǎn)資源與土地、水、植被等環(huán)境要素有著緊密的聯(lián)系，大規(guī)模地無節(jié)制采礦會對環(huán)境造成不可估量的破壞。當前中國煤炭開采主要對環(huán)境產(chǎn)生了以下幾種破壞：

1煤礦開采技術現(xiàn)狀及趨勢

中國是世界上煤炭資源最豐富的國家之一，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國煤炭明總儲量在9000億t以上，含煤面積55萬多平方千米，而且煤種齊全，我國一次性能量消費結(jié)構(gòu)中，煤炭占75%以上，從煤中可以提取二百多種產(chǎn)品，因此煤炭工業(yè)發(fā)展的快慢，將直接關系到國計民生和我國的社會主義經(jīng)濟建設。新中國成立后，原煤產(chǎn)量飛速增長，到2003年原煤產(chǎn)量已達30多億噸，居世界首位，近幾年來，由于對采煤方法進行了改革以及更新了一批現(xiàn)代化采煤設備，已使一批煤礦跨入了現(xiàn)代化高產(chǎn)高效煤礦的行列，隨著國民經(jīng)濟的發(fā)展，煤礦安全條件將進一步得到改善，煤礦采煤生產(chǎn)技術將達到國際先進水平。從1954年英國裝備了世界上第一個綜合機械化采煤工作面，長壁綜采在世界上采用半個多世紀，已經(jīng)成為煤礦開采的本質(zhì)安全技術。發(fā)展長壁開采的早中期，也是煤炭科學研究異?；钴S的時期。長壁工作面支架支護的目的，就是要把冒頂限制到最低限度，衡量支架效果的尺度是“冒頂”。

我國發(fā)展綜合機械化采煤的初期實踐也表明，控制頂板的關鍵，就是防止工作面端面的破壞，因而選擇支架不僅僅要有足夠的工作阻力，更重要的是對端面無支護空間頂板的有效支護。近年來，我國煤礦發(fā)展高產(chǎn)高效的重要經(jīng)驗之一，是以高阻力、大功率、數(shù)字化自動控制、高可靠性的裝備支持工作面高速長距離推進，高產(chǎn)高效開采必須有可靠的地質(zhì)保障系統(tǒng)，中國礦業(yè)大學韓德馨院士和彭蘇萍教授提出，“高產(chǎn)高效礦井地質(zhì)保障系統(tǒng)是根據(jù)高產(chǎn)高效礦井機械化、集中化程度高的特點，以地質(zhì)量化預測為先導，以物探、鉆探等綜合技術為手段，并依托先進的計算機技術實現(xiàn)生產(chǎn)地質(zhì)工作的動態(tài)管理。它要求為礦井設計、采區(qū)布置、生產(chǎn)準備、采面布置到回采等各個層次或階段提供可靠的地質(zhì)保障。因此，要實現(xiàn)煤礦生產(chǎn)的高產(chǎn)高效，除選擇優(yōu)勢資源區(qū)塊為開采場地外，更重要的是對影響煤炭開采的地質(zhì)因素有系統(tǒng)和清楚的掌握”。需要指出，并不是所有的礦區(qū)和礦井都有“得天獨厚”的條件，都能創(chuàng)造“世界紀錄”。依賴于一定的煤層賦存條件，一個礦區(qū)必須有一個合理的開發(fā)強度，也決定了工作面應有一個合理的生產(chǎn)能力，才能獲得最佳的經(jīng)濟效益。從生態(tài)環(huán)境保護角度探討了礦區(qū)開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展問題，認為應該堅持統(tǒng)一規(guī)劃、合理布局、適度規(guī)模、分散開發(fā)、就近轉(zhuǎn)化、保水采煤的開采總方針，堅決杜絕小煤窯濫采亂挖，組建大型集團公司統(tǒng)一開發(fā)，作好煤炭液化、氣化、水與煤關系的研究工作，確保礦區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。煤炭開采也要注意人與自然的和諧共存，夏玉成教授在“構(gòu)造環(huán)境對煤礦區(qū)地表環(huán)境災害的控制作用”一文中指出，在不同構(gòu)造環(huán)境下，同樣強度的地下采礦活動在地表所造成的環(huán)境災害現(xiàn)象是有明顯差異的。在不同構(gòu)造條件的煤礦區(qū)，地質(zhì)環(huán)境的抗擾動能力不同，因而對地下開采的承載能力也就不同?？箶_動能力強的煤礦區(qū)可以承受較大的開采強度，而抗擾動能力差的煤礦區(qū)，同樣強度的地下開采，就會導致嚴重的地表損害甚至環(huán)境災害。

從這個意義上說，與地下采礦有關的煤礦區(qū)地表環(huán)境災害，源于采動，但其形式與發(fā)展受控于構(gòu)造環(huán)境。而采動損害是指由于地下采動在地表產(chǎn)生的開裂、沉降和塌陷等嚴重損害地表生態(tài)環(huán)境的地質(zhì)災害。在構(gòu)造介質(zhì)、構(gòu)造界面特征相似，開采強度也相同的條件下，煤礦區(qū)采動損害與其所處的構(gòu)造應力場性質(zhì)有關。在構(gòu)造擠壓區(qū)，一定的地下開采強度可能不會對地表造成強烈損害；而在構(gòu)造伸展區(qū)同樣強度的地下開采則可能對地表生態(tài)環(huán)境造成嚴重破壞。長壁開采應該提升到一個新的科學平臺，進行開采環(huán)境評價以保證合理的開采強度，不損害地表環(huán)境。

2規(guī)范小煤礦采煤方法

李毅中局長在最近召開的全國小煤礦安全基礎管理工作現(xiàn)場會上講話指出，20世紀80年代初國家放寬辦礦政策，提倡“國營、集體和個人一起上”、“大中小煤礦共同發(fā)展”，受“有水快流”的影響，個體煤礦大量出現(xiàn)。原有的集體所有制煤礦通過承包租賃、轉(zhuǎn)讓出售、股份改造等方法途徑，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體或民營煤礦。1995年全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)煤礦多達72919處，產(chǎn)煤6.66億t，占當年全國煤炭產(chǎn)量的48.9％。2005年8月煤礦整頓關閉攻堅戰(zhàn)開始之際，全國共有小煤礦約2.3萬處。經(jīng)過近兩年的努力，截至2007年6月底，累計關閉非法和不具備安全生產(chǎn)條件、破壞資源環(huán)境、不符合國家產(chǎn)業(yè)政策的礦井9075處。據(jù)統(tǒng)計在建、改擴建小礦約為3270處。以上合計，目前全國共有小煤礦1.7萬處左右。經(jīng)過整頓關閉之后保留下來的小煤礦，安全生產(chǎn)基礎條件總體上得到改善，安全保障能力有所提高。這是對我國小煤礦發(fā)展現(xiàn)狀的總體認識。目前“合法”存在的有以下幾類：長壁留煤柱采煤法：其基本技術特征是工作面長壁布置、長壁推進。一類是每推進一段距離，保留一部分煤柱，形成問歇式推進；一類是在采空區(qū)保留一部分煤柱，以支撐頂板防止工作面切頂?，F(xiàn)代房柱式采煤法：主要是指引進國外連續(xù)采煤機房柱式采煤法或短壁采煤法，和在此基礎上發(fā)展的現(xiàn)代房柱式采煤，以連續(xù)采煤機或掘進機開掘巷房和回采煤柱、機械裝煤、采用梭車或膠輪車運輸、錨桿支護技術或?qū)Ｓ米砸浦Ъ転橹饕卣?。條帶采煤法和條帶放頂煤采煤法：這是國內(nèi)外“三下”采煤，為了控制地表下沉，廣泛采用的一種采煤方法。開采區(qū)域采用類似長壁布置的方式，上、下部邊界分別布置通風和運輸平巷，垂直于通風和運輸平巷劃分若干個開采條帶，條帶間保留一定寬度的煤柱支撐頂板。還有在若干個條帶開采后，保留一個寬度更大的隔離煤柱。采用條帶布置，在開采特厚煤層時，沿底板布置開采層，放落其上放的頂煤，稱為條帶放頂煤采煤法。上述三類采煤方法，實際上也是國內(nèi)外除典型的長壁采煤方法外，廣泛采用的。都已形成自身的關鍵技術體系，鑒于文章分量限制，就不再贅述。長壁留煤柱開采，是國外在發(fā)展綜合機械化采煤前，采用的四類采空區(qū)控制方法之一。主要是單體支柱支護的條件下，支護阻力不足以抗御頂板壓力時采用。長壁留煤柱采煤方法長壁工作面不能連續(xù)推進，遇煤柱就搬家，一般采用單體支柱，制約生產(chǎn)能力，需要進一步改進。

3復雜地質(zhì)條件下工作面高效開采技術