日本古代寺院中中國傳統建筑藝術體現

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摘要：以4座具有代表性的日本古代寺院飛鳥寺、法隆寺、唐招提寺和龍安寺為案例，從布局形式、建筑設計、建筑裝飾和建筑意境多個角度，分別分析了中國傳統建筑藝術在日本古代寺院中的體現，探討總結了日本古代寺院受中國傳統建筑藝術影響的一般特征。

關鍵詞：中國傳統建筑藝術；日本古代寺院；案例；特征

寺院是一種特殊的園林和建筑類型。從公元前開始，在一段相當漫長的歷史時期內，日本全方位地向中國學習，中國傳統建筑文化也是其中重要的一個部分，這種文化在寺院中得到了充分地體現。特別是在中國的南北朝、隋、唐時期，禪宗思想導致了中國佛教建筑空前發(fā)達，也引起了日本各地摹仿中國樣式寺院的一個高潮。本文選擇日本古代寺院建筑和園林作為研究對象，研究中國傳統建筑藝術在日本古代寺院建筑中的體現，以期為研究中國傳統建筑藝術做出有益的探索。

1中國古代文化對日本的深遠影響

當日本諸島處在原始氏族公社制階段時，與之隔海相望的中國已經發(fā)展到了由奴隸制向封建制過渡的高度文明時期。大約在這一時期，先進的中國文化通過朝鮮半島逐漸傳入日本?！逗鬂h書•東夷傳》中記載，公元前109年漢武帝滅衛(wèi)氏古朝鮮，在其地設樂浪等四郡進行統治。東漢初年，倭奴國已與當時的東漢王朝建立官方往來。在今日本絲島郡小富士村的海邊遺址中也發(fā)現了中國王莽時代的物品，可見當時日本對中國漢文化的吸收?！段褐?#8226;東夷傳•倭人傳》中記載，在中國的三國時期，北九州的倭女國已通過帶方郡和魏國通好。大量秦人、漢人處于避亂、逃難等原因遷往今日本地區(qū)，他們帶去的先進技術和文化，也大大推動了當時日本的發(fā)展。但這種影響相對較為緩慢，一部分先進的日本人迫切希望前往當時堪稱東方文明之都的中國中原地區(qū)直接吸收學習優(yōu)秀的中華文化。到了隋唐時期，日本派遣大量使臣、留學生前往中原地區(qū)交好、學習，大規(guī)模地學習中國的政治、經濟制度以及其它各種文化，直接推動了對日本后世影響深遠的以“中國化”為最高理想的大化改新。宋代以后，日本開始快速吸收和消化中華文化的核心內容之一即儒學。自大化改新一直到公元12世紀后期，完整的、專事儒學傳播的教育系統一直在日本的文化系統中占據著重要的地位，以儒家經典為教學內容成為重要的官僚教育機構。南宋時期，中國禪宗佛教蓬勃發(fā)展，通過朝鮮半島或禪僧東渡跨海傳播到了日本地區(qū)，這也促進了當時日本武士精神的陶冶和民眾文化追求與性格的塑造，對日本寺院建筑也帶來重要影響。[1]

2中國傳統建筑文化對日本古代寺院的影響

在眾多的文化傳播中，與各種文化都息息相關又具有獨特魅力的建筑文化格外醒目。隨著對中國的長期學習，日本也逐漸吸收了中國傳統建筑藝術，并在寺院建筑中得到鮮明的體現。

2.1布局形式

對中國傳統建筑藝術的布局特征體現較為明顯的是飛鳥寺。飛鳥寺是日本最早的佛寺之一，又稱元興寺、法興寺，建于公元6世紀，是日本飛鳥時代的代表寺院之一，位于今奈良縣高市郡。它采用規(guī)整的中軸對稱的合院形式布局，主體按照單塔中心式布局，由3個金堂圍繞1座高塔組成，中金堂、高塔與塔前方的中門、中金堂后方的殿堂構成了全寺的中軸線，東、西金堂位于塔的對稱兩側，由一道穿過中門的回廊將三堂一塔圍合形成院落[2]。

2.2建筑設計

建筑設計是日本古代寺院受中國傳統建筑藝術影響深遠的一個重要方面。日本第一個被收入世界文化遺產名錄的古代寺院法隆寺建筑群在這一方面的體現較具代表性。法隆寺全名為法隆學問寺，又名斑鳩寺，屬木結構佛教寺院，始建于607年，位于今奈良縣生駒郡法隆寺村。全寺分為兩院，西院的金堂、五重塔、中門等為飛鳥時代的建筑，東院以八角堂的夢殿為中心，主要是天平時代的建筑。其他堂、門等為后世陸續(xù)所建。以西院為例，金堂和五重塔均采用了十分典型的中國傳統建筑的建造樣式。法隆寺金堂建于石臺基上，各面有石階，底層周圍有副層，總長13.9m，總深10.7m。平面為矩形，底層面闊5間，上層面闊4間。柱為粗短圓柱，有收分。單檐，出檐較深，檐部由云形斗拱等支撐，方檐頭。上層有欄桿，嵌萬字紋。歇山頂，正脊兩端封以鬼頭瓦。首層正面中央采用板門，兩側設豎權窗，檻墻抹白灰。內部外區(qū)采用細格嵌板天花，中區(qū)采用四周凹圓形細格天花。木構件刷丹土，端頭刷黃土，一部分刷青綠。堂內有壁畫。五重塔為樓閣式檐塔，也建于石臺基上，主要建筑做法與金堂基本相同。塔平面呈方形，共5層，首層有副層，出檐較深，檐部依次遞減，總高31.9m。4層以下面闊3間，5層面闊2間。塔內中央建中心柱，伸屋頂，塔頂為方攢尖形式。

2.3建筑裝飾

建筑裝飾也是日本古代寺院受中國傳統建筑藝術影響較為明顯的一個方面。以唐招提寺為例，它建于759~773年，由中國唐代高僧鑒真和尚第六次東渡日本時主持建造，位于今奈良市西京五條。主要建筑有天平時代的講堂、戒壇，奈良時代后期的金堂，鐮倉時代的鼓樓、禮堂及天平時代以后的佛像、法器和經卷。金堂是唐招提寺主要建筑之一，面闊7間，進深4間，第一進形成柱廊，中間5間設門，正中1間為正方形，兩側依次為矩形。屋頂為單檐廡殿式。柱子粗壯，柱頭為覆盆形卷殺，表現出一定的裝飾意味。各窗為連子窗，在采光的同時也兼具裝飾性。殿身以紅、白二色為主，外立面繪制有彩色紋樣；殿內柱、梁、天花多繪有彩繪[3]，保留了濃郁的唐代特色。

2.4建筑意境

在中國傳統建筑文化中，建筑被寄寓著反映宇宙天地萬物哲理的希望。于是，中國傳統建筑注重建筑意境的營造，在有限的建筑空間中，通過塑造建筑意象來形成超越有形空間的深遠意境。中國傳統建筑藝術中對建筑意境的塑造和追求對日本古代寺院影響很大，并且經過長期的學習發(fā)展，日本古代寺院逐漸形成了自身的特點。早期日本古代寺院借鑒了中國傳統建筑藝術的手法，主要通過栽植真正的樹木花草來營造建筑意境。如上文提到的唐招提寺，寺內廣植樹木花卉，如來自中國的松樹、牡丹、芍藥、桂花以及“孫文蓮”、“唐招提寺蓮”等，郁郁蔥蔥，可以起到烘托主體建筑營造寺院氛圍的作用。隨著發(fā)展的深入，日本枯山水逐漸形成并完善，開始成為營造日本古代寺院建筑意境的重要手法，“以砂為水、以石為島”。它受到中國山水畫和禪宗的影響，在日本禪宗寺院中比較常見，龍安寺就是其中一個的典型案例。龍安寺又名隆安寺，位今日本京都府京都市右京區(qū)，以其石庭的枯山水而聞名。石庭位于方丈堂的南面，大小約200m2，地面鋪滿了白砂，呈現出直曲各異的紋路，在白砂上放置了5組共15塊大小不一的山石，高低錯落，有聚有散，起承轉合，形成豐富深遠的視覺和意蘊效果。從東側起，第1組山石是組團形式，共有5塊，以一塊較大的山石為主體；第2組是臥石形式，石塊位于全池東西方向上約東1/3的位置，靠近南部。第3組也是組石形式，是全園山石的核心一組，用體量均較小的3塊山石組合而成，位于全園東西方向上約西1/3處，略偏南，形成了與方丈堂之間的空間張力，增加了景深。第4組以表現動感為主，位于東西方向上約西1/4處,南北方向是上約1/4處。第5組山石在全園西側，與第1組遙相呼應，南北方向上約北1/4處，與第4組形成收束。[4]通過白砂和山石的組合，在極為有限的空間內塑造了相對無限的觀感，形成了廣袤的意境。

3日本古代寺院對中國傳統建筑藝術的體現特征

通過以上案例分析可以看到，日本古代寺院深受中國傳統建筑藝術的影響，歸納如下。

3.1體現了中國傳統建筑的布局形式

中國傳統建筑在儒家等級思想的影響下，在建筑群布局上多呈現出中軸線對稱的合院格局。日本的寺院特別是在早期也表現出這種軸線對稱的秩序，基本是由主要的門和堂形成中軸線，兩側對稱布局，四周以回廊加以連接形成院落。3.2承襲了中國傳統建筑的建造藝術日本古代寺院在建造藝術上繼承了中國古建筑的精髓之處，從結構體系到建筑形制基本仿照當時中國的建筑樣式建造。它沿襲了中國傳統建筑的榫卯技術，采用斗拱、梁、柱的傳力系統，借鑒各式門、窗、頂的建筑形態(tài)，充分體現了當時中國的傳統建筑藝術。

3.2保留了中國傳統建筑的樸素風格

在中國傳統建筑發(fā)展到后期，建筑形象逐漸趨于復雜豐富，一個明顯的趨勢是對結構體系進行裝飾。例如斗拱的結構作用逐漸弱化，而強調了其對檐部的裝飾性，露于外部的結構構件表面也多進行繁復的彩畫裝飾或雕刻。而日本古代寺院在借鑒了中國建筑的結構體系之后，往往將結構構件原樣暴露在外，一般沒有豐富的裝飾，保留了中國唐宋及之前時期的樸素建筑風格。

3.3發(fā)展了中國傳統建筑的意境營造

在中國傳統建筑文化中，建筑意境占有相當的地位。日本古代寺院受到中國傳統建筑文化的影響，早期使用植物實體營造建筑氛圍，后來逐漸完善形成自己的意境營造手法即枯山水，這也形成了日本寺院的一大特色。僅以色彩和材質都很純粹、形式和體量極為有限的白砂和山石為工具，巧妙組合，構建出變幻萬千的宇宙世界，蘊含著豐富的哲思，恰當地烘托出了寺院建筑的氣氛。

4結語

日本古代寺院在其漫長的誕生發(fā)展過程中，特別是在中國封建社會鼎盛時期，受到中國傳統建筑文化的深刻影響，這在布局形式、建筑設計、建筑裝飾和建筑意境幾個方面有著比較明顯的體現。中國傳統建筑藝術博大精深，對于當代中國建筑藝術的發(fā)展有著不可替代的重要意義，探究中國傳統建筑藝術在日本古代寺院中的體現，可以在一定程度上為研究中國傳統建筑藝術提供裨益。

參考文獻：

[1]王金林.簡明日本古代史,天津人民出版社,1984,12（18）

[2]高履泰.受中國建筑文化影響的日本古建園林[J].古建園林技術,1999,03:21-33.

[3]窪寺茂,溫靜,唐聰,包慕萍.日中寺院建筑彩色意匠與施工技術的關聯性———關于東亞彩畫紋樣謄寫技法的傳播及其發(fā)展的考察[J].中國建筑史論匯刊,2014,02:230-268.

[4]路秉杰.日本名園———枯山水[J].時代建筑,1989,02:41-44.

作者：郭諶達 單位：湖南大學建筑學院